幼兒園教師讀書(shū)筆記匯編15篇
當品味完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的幼兒園教師讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
幼兒園教師讀書(shū)筆記1
近日，我讀了《塑造教師：教師如何防止易犯的25個(gè)錯誤》一書(shū)，感到這本書(shū)是一本難得的好書(shū)。
《塑造教師：教師如何防止易犯的25個(gè)錯誤》一書(shū)中，著(zhù)名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個(gè)在教育孩子過(guò)程中所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及班級管理、幼兒活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jì)評定、師生交往等等方面，內容豐 富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現的種種錯誤。讀著(zhù)這本書(shū)，如身臨其境，從所舉教師的錯誤當中，思索著(zhù)，對照著(zhù)，是一種很好的學(xué)習。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了孩子的感受，又一次站在孩子的視角審視我們的許多教育現象和處理方法。
我不由地思考，教師和孩子究竟應該保持一種怎樣的.關(guān)系才最有益于孩子的成長(cháng)�，F在我終于知道了，作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著(zhù)一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛(ài)，并和你做朋友。
平時(shí)的工作中，我們往往忽略了孩子們的內心，忽略了孩子們真正需要的東西，我想我們要成為一位優(yōu)秀的幼兒教師，就必須做到在教育孩子的同時(shí)向孩子學(xué)習，真誠地尊重孩子，勇于在孩子面前成認自己的錯誤。教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂，如果我們成認教育對象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而是應該充滿(mǎn)人情味。這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有處方的形式，對發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據人的心理開(kāi)展的理論，提出許多現代教育理念，
作者強調了對孩子的尊重、理解、關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的對孩子真誠的愛(ài)。諸如：當你身處一個(gè)手指責別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責自己，優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(cháng)表現的孩子其他方面的優(yōu)點(diǎn)，通情達理的教師會(huì )注意黑板禮節尊重孩子、理解孩子上黑板做題時(shí)的感受等等。
從事幼教工作四年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著(zhù)孩子的成功與失敗，表?yè)P孩子還是批評孩子，促進(jìn)孩子進(jìn)步還是抑制孩子開(kāi)展，是我們教師應該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。
有一句話(huà)說(shuō)得好：選擇一行，愛(ài)一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個(gè)職業(yè)對還是不對，但是當我面對那一幫小鬼時(shí)，我覺(jué)得我應該做一個(gè)最好的教師，至少我要對得起這幫孩子！不知道我的將來(lái)會(huì )是怎樣的，但是至少我現在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應該做的，應盡到的一切義務(wù)與責任。
一個(gè)真誠的教育者同時(shí)必定又是一位真誠的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應該是充滿(mǎn)人情的教育，一個(gè)受孩子喜愛(ài)的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。
幼兒園教師讀書(shū)筆記2
三歲七個(gè)月的孩子處在如下敏感期當中：
(1)語(yǔ)言的敏感期（2個(gè)月~8歲）
語(yǔ)言的學(xué)習與掌握是心理發(fā)展中最艱難與復雜的工作，然而，處于敏感期的兒童能夠比成人更加巧妙地完成這個(gè)艱難的語(yǔ)言學(xué)習工作。蒙臺梭利認為，兒童語(yǔ)言的敏感期是在出生后2個(gè)月開(kāi)始到8歲。在語(yǔ)言學(xué)習的過(guò)程中，兒童先是對人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎上，對詞和語(yǔ)言的復雜結構產(chǎn)生興趣，然后有意識地吸收。在這一敏感期內，孩子都經(jīng)歷了牙牙學(xué)語(yǔ)、說(shuō)出單詞、將兩個(gè)以上的單詞組成句子，然后到模仿更復雜的句子結構的階段，并進(jìn)而到學(xué)習新的語(yǔ)法形式和談話(huà)的階段。
當嬰兒開(kāi)始注視大人說(shuō)話(huà)的嘴形，并發(fā)出牙牙聲學(xué)語(yǔ)時(shí)，就開(kāi)始了他的語(yǔ)言敏感期。學(xué)習語(yǔ)言對成人來(lái)說(shuō)是件困難的事情，但幼兒能容易地學(xué)會(huì )母語(yǔ)，正因為幼兒能夠容易地學(xué)會(huì )母語(yǔ)，正因為幼兒具有自然所賦予的語(yǔ)言敏感力。因此，若孩子在2歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話(huà)，應帶孩子到醫院檢查是否有先天障礙。
�。�2）感官的敏感期（0歲~6歲）
感官的敏感期是孩子從出生到6歲這一階段，其中在2歲半左右時(shí)達到高峰，表現非常明顯。孩子在2歲時(shí)，對細微的物體，如成人注意不到的小昆蟲(chóng)、一幅畫(huà)的背景上的小東西發(fā)生興趣病機以極大的關(guān)注，這種對細節的關(guān)心不僅使兒童有選擇地注意周?chē)沫h(huán)境變化，而且引發(fā)了兒童的有關(guān)活動(dòng)，從而使兒童的感官更加敏銳。蒙臺梭利認為，兒童在敏感期內可以毫不費力地學(xué)習幾何形體，辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體，這些均為以后更高層次的智力發(fā)展奠定了基礎。
孩子從出生起，就會(huì )借助聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。3歲前，孩子透過(guò)潛意識吸收周邊事物；3~6歲則更能透過(guò)感官分析，具體地判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設計了許多感官教具，如聽(tīng)覺(jué)筒、觸覺(jué)板凳，使孩子的感官更加敏銳，引導孩子自己產(chǎn)生智能。
蒙臺梭利強調，家長(cháng)也可以在家中準備多樣的感官教具，或在生活中隨機引導孩子運用五官，感受周邊事物，應盡可能滿(mǎn)足孩子的需求。
�。�3）秩序的敏感期（2歲~4歲）
蒙臺梭利認為，兒童的本性是敏感的。在兒童的發(fā)展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義，它最早出現于兒童2歲左右，大約持續兩年，3歲左右表現最為明顯�！爸刃蚴巧囊环N需要，當他得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生真正的快樂(lè )�！薄霸趦和械哪硞�(gè)時(shí)期，快樂(lè )就是在適當的地方找到物品�！�
蒙臺梭利指出，兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對他本身與周?chē)h(huán)境的關(guān)系的感知；另一種是內部的，這種秩序感使兒童意識到自己身體的不同部分和他們的相對位置。如果兒童發(fā)現物品的放置破壞了原有的秩序，就會(huì )變得焦躁不安、發(fā)脾氣。為了適應兒童對秩序的敏感期，蒙臺梭利要求“兒童之家”中的每件物品都要有固定的位置，而且還規定了適用物品時(shí)的規則、方法和具體的動(dòng)作程序。
孩子需要一個(gè)有秩序地環(huán)境來(lái)幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失了，就會(huì )令他無(wú)所適從。蒙臺梭利在觀(guān)察中，發(fā)現孩子會(huì )因無(wú)法適應環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現在對順序性、生活習慣以及所有物的要求上。蒙臺梭利認為，如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便“沒(méi)有一個(gè)基礎去建立起他對各種關(guān)系的知覺(jué)”。當孩子從環(huán)境里逐步建立起內在秩序時(shí)，只能也因而逐步建構，這一點(diǎn)家長(cháng)不可忽視。
�。�4）細節的敏感期（0歲~4歲）
蒙臺梭利認為，從出生后的第二年開(kāi)始，兒童開(kāi)始對大人不曾注意的小物體，比如不起眼的小東西感興趣。兒童聚精會(huì )神地凝視著(zhù)那些我們毫不注意的東西，這一現象可以作為兒童存在精神生活的證據。兒童的心理個(gè)性跟我們成人是完全不同的，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的。蒙臺梭利指出：“一個(gè)全神貫注于細枝末節的兒童必然帶著(zhù)議定程度的輕蔑看待我們，因為他不懂得心理綜合，而我們通常是做這種綜合的。結果，她必然把我們看成是一個(gè)多少有點(diǎn)無(wú)能的人，一個(gè)不能正確理解的人。從兒童的角度看，我們很不精確�！�
�。�5）運動(dòng)的敏感期（0歲~4歲）
在從出生到4歲這段時(shí)間內，兒童喜歡活動(dòng)而且動(dòng)作逐漸完美，這為以后的智力發(fā)展奠定了基礎�！叭绻茉谶@一時(shí)期完全熟練某一動(dòng)作，不僅對身體、對精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對人格形成也有影響�！狈粗�，如果這一時(shí)期缺乏運動(dòng)，就要導致兒童對運動(dòng)缺乏自信，動(dòng)作缺乏協(xié)調性和精神上的不滿(mǎn)足。開(kāi)始時(shí)兒童喜歡爬，然后喜歡行走，到后來(lái)喜歡經(jīng)常地抓握東西，4歲左右喜歡閉著(zhù)眼睛靠手觸摸來(lái)辨認物體，并用手和身體做各種較為復雜的動(dòng)作。
2歲的孩子已經(jīng)會(huì )走路，是最活潑好動(dòng)的時(shí)期。父母應充分讓孩子運動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓練外，蒙臺梭利則更強調小肌肉的練習，即手眼協(xié)調的細微動(dòng)作教育，因為這不僅能養成兒童良好的動(dòng)作習慣，也能幫助其智力發(fā)展。
學(xué)習感悟：在《國學(xué)道德經(jīng)典導讀》第七章156頁(yè)，熊春錦先生指出，“不遵循生命醫學(xué)生理的教育，是盲目式的教育，甚至是有害的教育。依據現代科學(xué)對大腦生理學(xué)的.研究，人類(lèi)已經(jīng)發(fā)現其他動(dòng)物大都在接近發(fā)育成熟時(shí)才出生，而唯獨
人類(lèi)是在后天意識系統發(fā)育尚未完全時(shí)就及時(shí)地脫離母體。讓孩子在沒(méi)有任何后天意識屏障限制的狀態(tài)之中，充分運用先天慧識來(lái)首先認識?有相?世界，而將孩子后天意識的發(fā)育留給父母在后天的認知教育中完成�！�
“人，之所以能稱(chēng)得上'萬(wàn)物之靈'，就是因為人類(lèi)具有這一迥異于其他動(dòng)物的生理本能，這是自然大道賦予人類(lèi)慧與智同步開(kāi)發(fā)應用的天賜的機緣�！边@一奇特的生理現象，卻往往被人類(lèi)所忽視，疏忽于慧與智同步教育的天職和責任，甚至導致慧識損傷、智識不全的畸形發(fā)育現象。人類(lèi)對自己的了解，的確是太少、太過(guò)于自信了。
“瑞士一位動(dòng)物學(xué)家曾說(shuō)，人類(lèi)嬰兒出生時(shí)，由于腦部的發(fā)育尚未成熟，因此眼睛無(wú)法立即睜開(kāi)觀(guān)看外物，不會(huì )爬行，也不會(huì )走路，與其他動(dòng)物一生下來(lái)便會(huì )站立、會(huì )走、甚至會(huì )跑，眼睛也看得見(jiàn)，可說(shuō)迥然有異。假如人類(lèi)的嬰兒要像猩猩剛出生時(shí)一樣地行動(dòng)自如，那么就需要懷孕21個(gè)月以上。我們看一看，為什么會(huì )有這種現象呢？
人類(lèi)的嬰兒在出生時(shí)，自然大道給人類(lèi)的發(fā)育完善，留下了三個(gè)極其寶貴的空間和時(shí)間——這就是先天慧識的生理完善和后天智識的生理完善，以及慧識對智識駕馭自控模式的建立。
在兒童的運動(dòng)方面，西方教育家蒙臺梭利單純地看到兒童喜歡運動(dòng)能為以后的智力及人格發(fā)展奠定基礎。而德慧智理論不僅關(guān)注兒童智識方面的發(fā)育，也同時(shí)關(guān)注于兒童穩定慧識的開(kāi)發(fā)以及慧與智的同步發(fā)展。因為德慧智教育“是對傳統道德文化的一種詮釋?zhuān)且环N實(shí)踐承傳道德文化的指導方案”（《國學(xué)道德經(jīng)典導讀》第八章233頁(yè)）。西方教育法誕生的時(shí)間比較短暫，而中國的傳統教育理論、道醫學(xué)的理論卻歷經(jīng)了漫長(cháng)的歷史時(shí)間的考驗。時(shí)至今日，必將會(huì )重放光芒，在人類(lèi)的教育史上寫(xiě)下新的篇章。
�。�6）書(shū)寫(xiě)和閱讀的敏感期（3歲半~5）
蒙臺梭利認為，書(shū)寫(xiě)和閱讀的最佳年齡在3歲半~5歲。這一時(shí)期，兒童開(kāi)始對幾何圖立體圖形表現出強烈的興趣，并且出現“書(shū)寫(xiě)爆發(fā)”現象，即兒童很喜歡寫(xiě)和畫(huà)，不久兒童便對計數、大小比較等感趣。在閱讀中，吸引兒童興趣的是文字的形狀及不同文字所具有的不同聲調，書(shū)寫(xiě)和閱讀能力是同步發(fā)展的。這一時(shí)期對兒童進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和閱讀訓練具有很重要的意義。
孩子的書(shū)寫(xiě)與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果孩子在語(yǔ)言、感官、肢體動(dòng)作等敏感期內，得到了充分的學(xué)習，其書(shū)寫(xiě)、閱讀能力便會(huì )自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母選擇多種讀物，布置一個(gè)書(shū)香的居家環(huán)境，就能使孩子養成愛(ài)讀書(shū)的好習慣，成為一位學(xué)識淵博的人。
�。�7）工作的敏感期（3歲~7歲）
蒙臺梭利教育思想中有一個(gè)非常重要的概念——工作。她認為兒童的工作是一種“無(wú)意識的工作”，兒童必須通過(guò)工作使自己達到發(fā)展的目的。兒童工作的敏感期是3歲~7歲。在這段時(shí)間內，兒童就像一個(gè)“工作狂”，以令人驚訝的熱情投入工作。她舉了一個(gè)例子，一個(gè)男孩從早晨開(kāi)始進(jìn)行乘法工作一直持續到中午。午飯后，他第一個(gè)跑進(jìn)教室，取出上午的工作材料又一直工作到放學(xué)為止。蒙臺梭利不僅把工作的敏感期看作一個(gè)獨立的敏感期，更認為工作是兒童得到各種發(fā)展的基礎。
�。�8）生活規范、社會(huì )禮儀的敏感期（2歲半~4歲）
2歲半~4歲是形成“正確生活規范”的最佳時(shí)期。兒童不僅對外界的感覺(jué)印象有所關(guān)心，而且對自己的行動(dòng)也開(kāi)始注意。例如，兒童細心、輕巧地學(xué)習開(kāi)關(guān)窗戶(hù)、優(yōu)雅地用餐、喧鬧的方法、步行坐姿、舉止動(dòng)作等生活規范，并對此表現出極大的興趣。此外，這一時(shí)期是兒童開(kāi)始萌發(fā)社會(huì )性意識，結交朋友、組織團體、學(xué)習待人接物等禮儀方面的敏感期。
�。�9）文化的敏感期（6歲~9歲）
蒙臺梭利指出，幼兒對文化學(xué)習的興趣，萌芽于3歲，但到了6歲~8歲則出現想探究事物的強烈需求。因此，這時(shí)期“孩子的心智九像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種”。成人可在此時(shí)提供豐富的文化信息，以本土文化為基礎，延至關(guān)懷世界的大胸懷。
對兒童進(jìn)行敏感期教育，可及時(shí)挖掘兒童的潛能，對兒童未來(lái)發(fā)展具有重大的作用，蒙臺梭利首創(chuàng )敏感期教育，為家教史上點(diǎn)燃一盞明燈。
幼兒園教師讀書(shū)筆記3
懷著(zhù)一名幼兒老師的情緒看完的。
這不是一本書(shū)，是篇文章，但我把它當書(shū)一樣的看了一篇又一篇。
本書(shū)的核心思想：這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫(xiě)出了自己對工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫(xiě)出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。
1、整天有寫(xiě)不完的案頭工作；
2、工作強度大，活兒忙不完；
3、工作時(shí)刻長(cháng)，報酬少；
4、工作上的比賽無(wú)休止；
5、幼兒老師的安全職責大；
6在社會(huì )，沒(méi)有誰(shuí)能瞧得上幼兒老師；
7每一天都在幼兒的吵嚷聲中度過(guò)；
8每一天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。
9為了布置區域什么垃圾物品都要。
10家長(cháng)工作有難度；
11、當孩子們長(cháng)大了，認識兒時(shí)的幼兒老師幾乎是零等等幾點(diǎn)心得看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫(xiě)方法，突出了幼兒教師的.偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當新生幼兒才入園時(shí)，二三直個(gè)孩子一齊哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著(zhù)好幾個(gè)！要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(cháng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(cháng)。于是大人小孩一齊哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄��！哭還算小事，此刻的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不好上幼兒園，因此老師身上留點(diǎn)小傷那是常事�！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不一樣一般。一開(kāi)始看到這篇文章時(shí)，覺(jué)得這作者真的寫(xiě)出了老師的心里話(huà)，一些不平。
幼兒園教師讀書(shū)筆記4
最近整理柜子，翻閱幾年前的日記本，看到最近記錄的一則教育故事，感覺(jué)很好。
秀哲是個(gè)比較懂事，并且很聰明的孩子，但也有調皮不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候。這天離園前，他故意用外套去揮打別人來(lái)取樂(lè )，我二話(huà)沒(méi)說(shuō)就收了他的衣服。
他爺爺來(lái)接他了。只見(jiàn)他一聲不響地從我面前走過(guò)，徑直到走廊上，看他沒(méi)有絲毫認錯的意思，我故意不把衣服還給他，看他回家如何交代。
秀哲爺爺知道了這件事，想讓我把衣服還給他，我就跟他說(shuō)：“這天衣服不還他了，誰(shuí)讓他做錯事了�！睕](méi)想到這句話(huà)惹得秀哲一屁股坐在地上，臉漲得通紅，“哇”地一聲大哭起來(lái)，好一個(gè)瀨脾氣的孩子。我就過(guò)去拉他起來(lái)，一邊拉他起來(lái)一邊告訴他：“我這天這樣做是讓你記住以后不能用衣服去打別人，懂嗎？”看他乖乖地點(diǎn)頭了，我才把衣服蓋給他。
從日記中看到，自己三年前的教育經(jīng)驗還很不足，教育理念也很幼稚。但是此刻也在不斷的學(xué)習。當我看到孩子用外套揮打別人時(shí)，我的第一反應是生氣，處理的原則是決不容許、好好管教。其實(shí)這是典型的教師權威的表現，你不乖，我就沒(méi)收你的衣服，讓你急，讓你哭，讓你尷尬。但是如果是這天，我絕不會(huì )這么做，我會(huì )先了解孩子這么做的原因，然后因勢利導，透過(guò)引導他體驗，而不是說(shuō)教的方式，讓他明白該怎樣做才是正確的。
這天是我已經(jīng)認識到，教師就應和風(fēng)細雨般地去絲潤孩子的心田，而不是暴風(fēng)雨般地去打擊孩子的.自尊，為了讓孩子健康、快樂(lè )地成長(cháng)，教師需要不斷學(xué)習、反思，更新教育理念，改善教育方法。
在沒(méi)有讀《做一名有奮斗感的教師》之前，自己一直想做一名幼兒喜愛(ài)的魅力教師。在讀之后，我知道了作為教師不僅僅要讓孩子喜歡自己，還要教給孩子“一杯水”的知識。怎樣使孩子學(xué)到一杯水的知識，這就需要作為教師的我們不僅要有一桶水，心里還要充滿(mǎn)著(zhù)奮斗感。而這里的奮斗感不僅僅代表著(zhù)一種感覺(jué)或行動(dòng)。而是從很多方面去體現出來(lái)的。例如：怎樣去做一超越失敗的教師、怎樣去做一名挑戰自己的教師……。
《做一名有奮斗感的教師》里提到做一名永不放棄的教師，怎樣做到永不放棄——那便是在自己想放棄的時(shí)候告訴自己再堅持一會(huì )兒，再堅持一會(huì )兒！而不是勸自己放棄，給自己找理由放棄的人，自己都先放棄了那結果注定是失敗的。
做一名超越失敗的教師——當自己失敗了這并不可怕，自己應該反而高興。因為自己最起碼自己去努力做過(guò)了，雖然失敗了，可是在這做的過(guò)程里自己可以反思到是哪里出現了問(wèn)題，在下一次準備的時(shí)候便不會(huì )出現同樣的失誤了。失敗乃成功之母，沒(méi)有失敗的經(jīng)驗哪來(lái)的成功收獲？沒(méi)有失敗過(guò)的人這次也許成功了，可是我們能保證不會(huì )發(fā)生偶然嗎？在這世界上沒(méi)有絕對的事情和絕對的人，只有我們自己是獨一無(wú)二的。只要相信自己我可以，那就一定沒(méi)有問(wèn)題的！
做一名挑戰自己的教師——作為新教師的我雖然沒(méi)有老教師的豐富經(jīng)驗，但是我有對工作的熱情和努力。也許我所努力做的事情有可能有經(jīng)驗的教師以前就做過(guò)了，現在再做一遍便覺(jué)得沒(méi)什么了或者還可以做得更好�？墒亲鳛樾陆處煹奈覅s沒(méi)有接觸過(guò)，當我去想到這個(gè)想法或創(chuàng )意的時(shí)候說(shuō)明我進(jìn)步了，我努力去做過(guò)了。在這做的過(guò)程中是我成長(cháng)了，做過(guò)的事情在反思中就又會(huì )有新的想法，使自己不斷的進(jìn)步。做出一件作品或布置一次區域都能使自己充滿(mǎn)奮斗感，因為我又學(xué)到了一種知識，也許是件很簡(jiǎn)單的事情，可是心里卻洋溢著(zhù)成功的喜悅。
在以后的工作中我會(huì )多跟有經(jīng)驗的教師多溝通交流，學(xué)習他們的教學(xué)方法和教育理念，不斷的提升自己，讓自己成為一名充滿(mǎn)奮斗感的教師。首先肯定自己的能力，相信自己一定沒(méi)有問(wèn)題的！其次要告訴自己因為沒(méi)有做不到的事，只有不想做的事。只要自已努力了總有一天會(huì )成功的，最后便是——貴在堅持！
幼兒園教師讀書(shū)筆記5
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。幼兒的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。(描寫(xiě)景物的句子)
0--2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的'我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有必須的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相反，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這很大一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
2--4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現“搶玩具”、“在椅子上爬來(lái)爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界。因此，兒童起初對世界的認識必須是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的�！傲辆ЬА边@一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng )造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節對“亮晶晶”的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)
展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì )出現“排斥一些幼兒”的個(gè)性現象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得“受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現的問(wèn)題。
年紀再大一些的兒童，比如4--5歲的中班幼兒會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5--6歲的大班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )的成長(cháng)。
幼兒園教師讀書(shū)筆記6
對于成長(cháng)于文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化戶(hù)外的倡導者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì )是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的`西學(xué)教育中成長(cháng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話(huà)文就應是“活”的文字。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時(shí)期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長(cháng)等不一樣主角轉化中為人，治學(xué)的態(tài)度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的為人之道。
對書(shū)中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅持說(shuō)，五四戶(hù)外“實(shí)是這整個(gè)文化戶(hù)外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化戶(hù)外轉變成一個(gè)政治戶(hù)外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶(hù)外方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史，從中國哲學(xué)史的角度系統講述了佛教在中國成長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著(zhù)的《中國哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進(jìn)行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì )和尚傳》；晚年，又花很多時(shí)刻去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì )感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作為獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見(jiàn)、負責的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
幼兒園教師讀書(shū)筆記7
《幼兒教育》這一雜志也是我在工作中最得力得助手。從“研究與探索”中學(xué)習到先進(jìn)的課程理念和教學(xué)方法，從“經(jīng)驗薈萃”中吸收先進(jìn)經(jīng)驗，為我所用；從“保育與健康”中體會(huì )如何使孩子們擁有健康的'體魄和心靈。
讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)更是一種提高自我的途徑，也許你不曾感到，那小小的一本書(shū)中蘊涵著(zhù)多么強大豐富的營(yíng)養，滋補著(zhù)你的精神世界，讓你的知識層次漸漸增高，總之，我會(huì )診視我讀的每一本書(shū)。
幼兒園教師讀書(shū)筆記8
拿到這本書(shū)，無(wú)論我們的生活經(jīng)歷如何，無(wú)論我們遭遇了多少不幸和變故，無(wú)論我們正處在困惑、求索和領(lǐng)悟的階段，我們都要對自己的幸福負起重要的責任。
前段時(shí)間，在班級上舉辦的一次藝術(shù)活動(dòng)給我留下了深刻的印象。這個(gè)活動(dòng)是一個(gè)音樂(lè )表演，名為《幸福的小鳥(niǎo)》，歌曲的曲調改編自陳奕迅的《十年》，非常動(dòng)聽(tīng)�；顒�(dòng)的主要內容是小鳥(niǎo)問(wèn)爸爸：“什么是幸福？”爸爸回答說(shuō)：“看到你飛翔快樂(lè )的樣子就是幸福�！毙▲B(niǎo)又問(wèn)媽媽?zhuān)骸笆裁词切腋�？”媽媽回答說(shuō)：“有你和爸爸在身邊就是幸福�！被顒�(dòng)結束后，我詢(xún)問(wèn)孩子們，他們對幸福的定義各不相同：“和朋友一起玩耍就是幸�！�，“幸福是能夠做自己喜歡的事情”……這讓我明白，每個(gè)人對幸福的理解都不盡相同，對于孩子們來(lái)說(shuō)，快樂(lè )就是最大的幸福。
愛(ài)沉思、我是一個(gè)喜歡思考、喜歡幻想的人，內心的世界與外表大不相同。常常沉浸在回憶中，回味過(guò)去的點(diǎn)滴，無(wú)論是小時(shí)候還是長(cháng)大后，總覺(jué)得過(guò)去的時(shí)光是那么美好。偶爾我也會(huì )陶醉在幻想中，憧憬著(zhù)未來(lái)的美好。然而，在這個(gè)當下的現實(shí)中，我又是怎樣的呢？
書(shū)中說(shuō)：在這個(gè)世界上，時(shí)間的'流逝如同一條無(wú)法回頭的河流。每一刻的消逝都代表著(zhù)永恒的離別，就像你曾經(jīng)擁有的昨天，它已經(jīng)成為了不可再得的過(guò)去，我們再也無(wú)法回到昨天去彌補遺憾。然而，每一個(gè)時(shí)刻都是獨一無(wú)二的，每一天、每一小時(shí)、每一分鐘都蘊含著(zhù)特殊的意義。在這廣袤的宇宙中，每一個(gè)剎那都是獨一無(wú)二的，無(wú)與倫比的珍貴。時(shí)間的流逝提醒著(zhù)我們要珍惜當下，把握每一個(gè)特殊的時(shí)刻。不論是喜悅還是憂(yōu)愁，都是生命中獨特的體驗，值得我們細細品味。讓我們學(xué)會(huì )欣賞和感受，讓每一個(gè)瞬間都成為我們獨有的記憶。
書(shū)中的另一段話(huà)也讓我深感印象深刻：“我們常常在茫然中尋求未來(lái)的幸福，但這是一個(gè)錯誤的觀(guān)念。試問(wèn)，誰(shuí)可以保證一旦離開(kāi)了當前位置，就能獲得幸福？誰(shuí)可以保證今天不開(kāi)心的人明天就一定會(huì )笑得出來(lái)？我們應該享受現在擁有的所有安樂(lè )和幸福，而不是夢(mèng)想著(zhù)明天不可能實(shí)現的富貴生活；我們應該珍惜今天簡(jiǎn)單舒適的衣物，而不是期待著(zhù)明年無(wú)法預知的奢華大衣。踏實(shí)地過(guò)好每一刻，比虛無(wú)縹緲的計劃和對未來(lái)的期望更適合我們的生活�！�
“燕子去了，為什么歲月一去不復返呢？楊柳雖然會(huì )枯萎，但總會(huì )再次長(cháng)青；桃花雖然會(huì )凋謝，但也會(huì )再次開(kāi)放。然而，聰明的朋友，你可曾告訴我，為什么我們的時(shí)光無(wú)法重來(lái)呢？朱自清先生曾提出這個(gè)問(wèn)題。后來(lái)，我在孔子的文章中找到了答案：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”時(shí)間就像水流一樣，如果我們不珍惜、不把握現在的時(shí)光，相信未來(lái)的某一天我們定會(huì )感到后悔莫及。就像我想說(shuō)的一樣：真正的幸福不在于過(guò)去或未來(lái)，它并不懷念過(guò)去，也不向往未來(lái)；它只存在于現在。過(guò)去是回憶，未來(lái)是想象，真正的、真實(shí)的快樂(lè )只存在于當下。我們不必為了未來(lái)而期待幸福，只需要享受當前的幸福就足夠了。
幼兒園教師讀書(shū)筆記9
我們幼兒園是一所新園，區域活動(dòng)的創(chuàng )設與活動(dòng)的開(kāi)展都是我們工作的重點(diǎn)。雖然聽(tīng)過(guò)一些專(zhuān)家講座，在網(wǎng)上了解過(guò)一些相關(guān)的資料，但對于區域活動(dòng)的創(chuàng )設和活動(dòng)的有效開(kāi)展還是有種不知從何做起的感覺(jué)。而這本董旭花教授主編的《幼兒園自主性學(xué)習區域活動(dòng)指導》一書(shū)真不亞于雪中送炭，讓我一口氣讀完后還是愛(ài)不釋卷，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)研讀一番。書(shū)中說(shuō)到，學(xué)習傾向的區域一般是教師根據教育目標投放材料，目標性更強，更具有學(xué)習和技能練習的成分，教師通過(guò)控制材料支持或引導幼兒的活動(dòng)。學(xué)習性區域相對來(lái)講比較安靜，有一定的規則，講究秩序，對于幼兒的智能和動(dòng)作發(fā)展有益，也有助于幼兒良好學(xué)習品質(zhì)的形成。幼兒園自主性學(xué)習區域是指那些學(xué)習傾向較突出的區域，主要有生活操作區、美工區、益智區、科學(xué)區等。本書(shū)圍繞教師在開(kāi)展生活操作區、美工區、益智區、科學(xué)區這四個(gè)學(xué)習性區域最關(guān)心的五大方面，即區域活動(dòng)內容與關(guān)鍵經(jīng)驗、區域活動(dòng)的一般流程、區域評價(jià)的一般要點(diǎn)、問(wèn)題與對策以及活動(dòng)案例，進(jìn)行了理論結合大量實(shí)踐案例的闡述。
令人欣喜的是，書(shū)中按照每個(gè)區對教師關(guān)心的五個(gè)方面都進(jìn)行了詳細的闡述和解答，還結合了很多的案例進(jìn)行說(shuō)明，對于我們一線(xiàn)教師來(lái)說(shuō)，非常具有可操作性，有很強的參考價(jià)值。例如在生活操作區，書(shū)中指出，活動(dòng)內容主要包括生活技能練習和精細動(dòng)作發(fā)展兩大類(lèi)。生活技能練習主要包括疊手絹、穿衣服、擇菜、剝豆子、使用工具、整理學(xué)習用品等與自己生存、生活相關(guān)的練習活動(dòng)；精細動(dòng)作發(fā)展主要包括抓、倒、夾、擰、編織等于手部精細動(dòng)作發(fā)展密切相關(guān)的活動(dòng)。還例舉了每個(gè)動(dòng)作的練習可以提供的材料、難易程度，如抓的練習：由易到難又可以分為五指抓、三指抓、二指抓等。最初幼兒是五指抓，教師可以提供大一些的物品，如乒乓球、核桃，逐步過(guò)渡到小一些的物品，讓幼兒練習三指抓和二指抓。書(shū)中用表格的形式說(shuō)明了各年齡段的關(guān)鍵經(jīng)驗，讓老師對幼兒各年齡段的目標做到心中有數。
在實(shí)際開(kāi)展班級的學(xué)習性區域游戲時(shí)，我們都會(huì )遇到各種各樣的困惑。而在書(shū)中，對每一個(gè)區域都會(huì )有問(wèn)題與對策的例舉和解答。針對教師在各個(gè)區域的環(huán)境創(chuàng )設與活動(dòng)組織指導方面遇到的問(wèn)題和困惑，分別闡述了應對的`具體策略。每個(gè)區域的問(wèn)題都具有典型性和代表性，應對策略也具體明確，具有一定的實(shí)踐指導性。例如我們都會(huì )遇到孩子對數學(xué)游戲不感興趣，怎樣提高幼兒對數學(xué)游戲的興趣是我們一線(xiàn)教師比較頭痛的問(wèn)題。而書(shū)中對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細的解答。書(shū)中還例舉了大量的活動(dòng)案例，對每個(gè)案例的適合年齡段、活動(dòng)目標、活動(dòng)準備、操作要點(diǎn)都進(jìn)行了詳細的闡述。讓我們可以在實(shí)際操作中進(jìn)行參考、借鑒或受到啟發(fā)，選擇適合自己班級區域的游戲內容和材料。在這本書(shū)的指導和引領(lǐng)下，我對幼兒園區域活動(dòng)如何創(chuàng )設與有效的開(kāi)展有了更深刻的了解和認識。
讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書(shū)，感慨萬(wàn)千。書(shū)中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)故事。當豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì )影響別人，建議轉學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。
“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當小豆豆第一次來(lái)到這里，校長(cháng)就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(cháng)聚精會(huì )神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午，心情好極了。
“巴學(xué)園”的孩子可以坐在用廢舊的電車(chē)改做的教室里，孩子們可以根據自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂(lè )課，孩子們不僅用耳朵聽(tīng)，更是用心去體會(huì )，他們光著(zhù)腳跳來(lái)跳去，感受著(zhù)節奏、韻律。學(xué)校運動(dòng)會(huì )上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(cháng)的精心設計。
“不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比老師的計劃，更要遠大得多�！边@就是小林校長(cháng)的辦學(xué)宗旨。
一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家接受的好孩子，奠定了她一生的基礎。
我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識，運用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì )到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè )。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話(huà)，老師說(shuō)請小朋友坐好，他卻接話(huà)說(shuō)看誰(shuí)坐得不好。老師對他說(shuō)服、教育、引導都不見(jiàn)效，不少家長(cháng)要求孩子遠離他。我通過(guò)與志剛的家長(cháng)談心，知道孩子在家也是如此。我對其進(jìn)行了跟蹤觀(guān)察，發(fā)現他十分喜歡車(chē)，也愛(ài)畫(huà)車(chē)。投其所好，我們兩人共同探討與車(chē)有關(guān)的話(huà)題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現他真是個(gè)“車(chē)行家”，知道那么多名車(chē)，他所畫(huà)的車(chē)，部部形色兼備，十分漂亮。
我試著(zhù)與志剛小朋友進(jìn)行了幾次談話(huà)，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將車(chē)的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
通過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì )到：教育不應是僵硬的教育，而應是互動(dòng)的充滿(mǎn)生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
幼兒園教師讀書(shū)筆記10
在《幼兒園教育的50個(gè)細節》這本書(shū)中的第一編中，作者針對教師的語(yǔ)言運用方面給我們列舉了八個(gè)細節，對于我們每一位老師或許都不陌生，這些細節或許曾經(jīng)發(fā)生在我們的身上，或許正發(fā)生在我們的教育實(shí)踐中，但希望閱讀和思考之后再也不會(huì )發(fā)生。
一、對“把你送到小班去”的思考
類(lèi)似在這一細節描述中所提到的鑫鑫這樣的孩子，或許在我們每個(gè)班級中都存在，當幼兒違反規則或頑皮淘氣時(shí)，很多保教人員就會(huì )用“把你送到小班去”這句話(huà)來(lái)警告幼兒，期望幼兒不再犯錯誤，當幼兒再次犯錯 “忍無(wú)可忍”時(shí)就真的把幼兒送到小班作為一種懲罰。對于老師，可能是因為氣急了做出這樣一種懲罰的選擇，覺(jué)得送到小班就清凈了，就可以以此警示其他幼兒了，似乎可以很快地解決了問(wèn)題。但實(shí)際上并非如此，正如書(shū)中所分析的，“把你送到小班去”這句話(huà)可以造成幼兒強烈的內心沖突，并可引發(fā)幼兒強烈的反感、抵觸乃至怨恨等負面情緒與消極心理。這樣的一句話(huà)說(shuō)的輕松，但卻給幼兒造成了嚴重的不安全感，損害了保教人員在幼兒心目中的形象，而同時(shí)也并沒(méi)有完全解決幼兒的行為問(wèn)題，那為什么要說(shuō)這樣的話(huà)呢?面對這樣的問(wèn)題，我們何不尋找其他更好的辦法去解決呢?當幼兒出現搗亂行為時(shí)，教師應慎用“行為改變技術(shù)”，尤其是不能以他喜歡的活動(dòng)作為條件來(lái)“制止”他的行為，相反當孩子出現不良行為時(shí)成人忽視他，或在他自己出現良好行為時(shí)再讓他玩喜歡的游戲，慢慢會(huì )鞏固、強化他的良好行為。這將比“把你送到小班去”的懲罰顯得明智而有效。我們給孩子的教育不能采用簡(jiǎn)單而粗暴的做法，只要老師耐心加用心地引導，相信每個(gè)孩子都會(huì )養成良好的習慣。
二、對“正話(huà)反說(shuō)”的思考
正話(huà)反說(shuō)在語(yǔ)言運用中其實(shí)是一種強調的.作用，是為了增加話(huà)語(yǔ)的力度和效果而表達的一種口語(yǔ)形式。對于幼兒來(lái)說(shuō)，他們還不具備反語(yǔ)的認知能力，但是，他們會(huì )從老師的表情、語(yǔ)調、手勢、動(dòng)作中感知到一些消極負面的信息。如果老師經(jīng)常把這種語(yǔ)言運用在與幼兒對話(huà)中，無(wú)疑會(huì )對幼兒身心發(fā)展造成諸多消極負面的影響。細節七中的王老師隨著(zhù)調皮軍軍的表現不斷地說(shuō)出了一些挖苦、諷刺的反語(yǔ)，不但沒(méi)有收到預想的效果，反而造成了整個(gè)班級的混亂，給師幼關(guān)系造成了緊張的氣氛，可想而知，教師的語(yǔ)言修養是多么的重要。當遇到幼兒?jiǎn)?wèn)題行為時(shí)，我們需要堅持正面引導的原則，要用幼兒能聽(tīng)懂的語(yǔ)言表達形式，讓幼兒清楚地知道自己到底錯在哪里，到底應該怎么做，正確的做法是什么，通過(guò)一些鼓勵的、激勵的話(huà)語(yǔ)幫助幼兒明確努力的方向，還可以輔助一些動(dòng)作去提醒幼兒什么應該做，什么不應該做。
作為一名幼兒教師，我們需要不斷地修養自身的語(yǔ)言表達能力，努力追求一種積極向上、文雅適宜的語(yǔ)言風(fēng)格，一定不能養成“正話(huà)反說(shuō)”的語(yǔ)言習慣。
幼兒園教師讀書(shū)筆記11
清風(fēng)明月自在尋覓讀《做溫暖的教育者》
對一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著(zhù)你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀(guān)念間，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話(huà)題，手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書(shū)寫(xiě)，構成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著(zhù)作。
書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應對現實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現實(shí)，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。書(shū)中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是努力創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境，調節構成寬容的內部心境，堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)，能夠努力培養出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
作為一名教育工作者要尋求有品質(zhì)的'生活姿態(tài)。有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內涵多元的，瀏覽是良好的通道。讀書(shū)能夠愉悅身心、提升自我。讀書(shū)讓生活更有品位，讀書(shū)令人內心更加寧靜，讀書(shū)使職業(yè)更有伶俐。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要樂(lè )意與書(shū)為伴，堅持吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理的立場(chǎng)，就可以尋覓到心中的清風(fēng)明月，就可以塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內心，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！
幼兒園教師讀書(shū)筆記12
幼兒的謊話(huà)
昨日下午第二節課下課的時(shí)候，我們班的小朋友跑到我面前跟我說(shuō)：老師，我的鉛筆被雨欣拿去了，我聽(tīng)后跟小朋友說(shuō)：上課的時(shí)候老師給你問(wèn)問(wèn)是她拿的不，如果是雨欣拿的，我讓她還給你.不一會(huì )兒到上課時(shí)間了，小朋友們都坐好了，老師給你們講個(gè)故事，故事的名字叫小松鼠再也不敢說(shuō)謊了.
從前有一只小松鼠，它覺(jué)得自己的力氣大極了，勇敢極了.但是，小松鼠的朋友們小山羊、小野兔和小猴子，卻一點(diǎn)兒也不佩服它.這真叫小松鼠悲哀透了.
有一天，小松鼠在出去玩的路上揀到了一根黃澄澄的毛，這是誰(shuí)的毛呢？小松鼠想，這么粗，這么長(cháng)，這么柔軟，這么漂亮.對，這必須是老虎的要明白，老虎是森林之王呀！只有森林之王，身上才會(huì )長(cháng)出這樣又粗又長(cháng)，又柔軟、又漂亮的毛來(lái)，小松鼠拿著(zhù)毛剛要繼續走，正好碰見(jiàn)小山羊，小松鼠對小山羊說(shuō)：你看，我打死了一只大老虎呢！
你們看我厲害吧！小山羊說(shuō)：我不信，你有沒(méi)有證據��？小松鼠說(shuō)：你們不信，我手里的老虎毛能夠做證，你們看，說(shuō)著(zhù)它驕傲的舉起了那根黃澄澄的松軟的老虎毛，小松鼠那么小的身軀能打死一只老虎，這是為什么呢？小山羊、小野兔和小猴子產(chǎn)生了疑問(wèn).
于是，小山羊、小野兔和小猴子決定試探一下小松鼠，于是它們找了一張老虎皮，小猴子站在小山羊的頭上，小野兔站在小猴子的頭上，然后，它們穿上老虎皮，在小松鼠第二次出去玩的時(shí)候，它們站在路邊上，看到小松鼠走過(guò)來(lái)的.時(shí)候，它們就跳出來(lái)嚇唬小松鼠，小松鼠看見(jiàn)真正的老虎來(lái)了，嚇的連連后退，急忙朝著(zhù)回家的方向跑去，突然聽(tīng)見(jiàn)從老虎身上傳來(lái)了一陣陣笑聲，回頭一看，原先是自己的好伙伴小山羊、小野兔和小猴子，小松鼠看見(jiàn)自己的謊話(huà)已經(jīng)被揭穿了，臉紅了，低下了頭.從此以后，小松鼠再也不敢說(shuō)謊了.
小朋友們故事講完了，老師問(wèn)小朋友們有誰(shuí)拿了別人的鉛筆？當我剛問(wèn)完的時(shí)候，當時(shí)教室里已經(jīng)不是剛剛笑聲一片了，而是鴉雀無(wú)聲、東看西看了.剛剛講的故事的意思就是讓我們每個(gè)小朋友都不要說(shuō)謊，要做個(gè)好孩子.我話(huà)剛說(shuō)完，不一會(huì )雨欣站起來(lái)走到露露那里把鉛筆還給了露露.
我看到雨欣成認了錯誤也沒(méi)有批評她，最后快下班了，我跟小朋友們說(shuō)：小朋友們都是好孩子，所以我們要跟小松鼠學(xué)習，以后不撒謊，做個(gè)老實(shí)的好孩子.小朋友們異口同聲的答復：好！
小朋友友們下課了！
幼兒園教師讀書(shū)筆記13
當夕陽(yáng)西下手捧一杯清茶，看著(zhù)晚霞，思索起人生：什么是幸福？沒(méi)有標準的答案。但是，每個(gè)人的心理都有自己的標準。幸福是人生永恒的追求，只有感到幸福的人其人生才是快樂(lè )，追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿，無(wú)可非議。世界上每一個(gè)人都想自己有所成就，每天都在尋求幸福的人生。但是，并非人人都能在追求中感到幸福。原因是對幸福缺乏認識、感悟和理解，還記得小時(shí)候的語(yǔ)文課本中就有對幸福的闡述，它非常生動(dòng)而具體地告訴人們：幸福是夏日的井水；是雨后的朝陽(yáng)；是雪中送炭；是為他人忘了自己；是給別人帶來(lái)快樂(lè )�？勺鳛橐幻胀ǖ娜嗣窠處�---幸福在哪里？
當我讀完這本《成為一個(gè)幸福的教師》后就會(huì )明白，教師的職業(yè)幸福是一種感受，它體現了教師個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和追求。在物欲橫流的社會(huì )中，教師追求職業(yè)幸福應該以精神層面為主，而不能被物質(zhì)和金錢(qián)所左右。也許支教的大學(xué)生的人生價(jià)值和理想是為了給西部貧困孩子提供教育，為了西部的發(fā)展進(jìn)步而奉獻自己，雖然他們很辛苦，但卻快樂(lè )而幸福；而煤老板的人生價(jià)值卻是追求低成本、短時(shí)間高利潤，可能只是為了錢(qián)而活著(zhù)，所以雖然很富有，但卻永遠不滿(mǎn)足，對外人來(lái)說(shuō)他們有錢(qián)、揮霍無(wú)度，看起來(lái)很幸福，但我認為這種揮霍無(wú)度只是空虛的表現，他們心靈里沒(méi)有真正的追求，只能用金錢(qián)來(lái)填補這種空虛，這種生活并不值得羨慕。而教師這個(gè)職業(yè)本身就是"燃燒自己照亮別人"，他們就像一支蠟燭一樣，默默地為學(xué)生付出，并且愿意毫不保留地幫助他人。
價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、幸福觀(guān)，就能"一意孤行"地干好自己的工作；也就有了人生的目標；人生有了目標，就會(huì )有追求；有了追求就會(huì )過(guò)的充實(shí)，你就會(huì )感到幸福。感到幸福了對工作就有了熱情；有了熱情就會(huì )真心對學(xué)生，走進(jìn)"激情燃燒的歲月"；就會(huì )用心靈點(diǎn)燃心靈，就會(huì )固守這份職業(yè)，堅守這份信念，并綻放出許多精彩與豪邁、并幸福著(zhù)。教師職業(yè)的勞心勞力、社會(huì )地位、付出和回報確實(shí)很難輕言幸福，在物質(zhì)也感覺(jué)不到幸福，但這并不意味著(zhù)就沒(méi)有了教師的職業(yè)幸福感，事實(shí)上很多教師在享受著(zhù)教育、體驗著(zhù)桃李滿(mǎn)天下所帶來(lái)的幸福；他們以多元、多姿、多態(tài)的幸福觀(guān)詮釋著(zhù)什么是教師的幸福，怎樣才能在平凡、清貧、煩瑣中不斷汲取幸福和快樂(lè )的元素。其實(shí)對于教師對說(shuō)，是否能時(shí)時(shí)處處感到這種幸福是很重要的，因為這不僅僅影響著(zhù)其人生是否快樂(lè )，更影響著(zhù)學(xué)生，只有教師幸福，學(xué)生才會(huì )感到幸福。那么教師如何去感受幸福呢？
要懂得享受閱讀和學(xué)習，通過(guò)這些方式豐富自己。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，我們應該活到老學(xué)到老，只有不斷學(xué)習才能適應信息飛速發(fā)展的時(shí)代，跟上教育改革的步伐，更新教育理念，并成為合格的新時(shí)代小學(xué)教師。有些人認為學(xué)習枯燥無(wú)味，覺(jué)得與其花時(shí)間學(xué)習，不如出去玩，因為玩才是真正的幸福享受。然而我認為：當你泡一杯清茶，手捧一本書(shū)慢慢品讀時(shí)，書(shū)會(huì )帶你進(jìn)入另一個(gè)世界，讓你從貧窮變得富有，從一無(wú)所知到擁有整個(gè)世界；你會(huì )明白人生的幸福來(lái)自何方，來(lái)自于你的內心：你所擁有的、所付出的和所享受的。我付出了對家人、朋友和學(xué)生的愛(ài)，就擁有了家人、朋友和學(xué)生的愛(ài)，也享受了這份愛(ài)。
他們的愛(ài)和他們對我的愛(ài)。
要懂得享受課堂。課堂是教師生活中最重要的舞臺，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì )成為其享受幸福的重要場(chǎng)所，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)活力的課堂，與學(xué)生一起分享痛苦和歡樂(lè )，你就會(huì )減少許多教學(xué)的焦慮和煩惱。要懂得享受學(xué)生。教師職業(yè)幸福感的`主要來(lái)源之一，一定是學(xué)生的成功和他們對你的真情回饋。影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重、理解和感激中得到彌補。但要讓學(xué)生感激你，你就必須學(xué)會(huì )感激學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易。但如果你只知道權威，那也許你會(huì )離幸福更遠；如果你知道愛(ài)護幸福就離你更近。幸福不僅僅來(lái)自工作，還來(lái)自生活。家人、朋友、休閑時(shí)光、興趣愛(ài)好是幸福生活不可或缺的。也許手頭緊張，但還是要學(xué)會(huì )舍得用有限的資源去買(mǎi)些喜歡的書(shū)籍、購買(mǎi)一件心儀的衣物，和家人、朋友一起聚會(huì )、旅行。積極樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度和高雅的生活品味也非常重要。
研究教學(xué)是一項重要任務(wù)，我們不能將其簡(jiǎn)單地視為重復性工作，否則必然會(huì )產(chǎn)生厭倦和不幸的情緒。相反，我們應該將研究教材和教學(xué)視為提高自身素質(zhì)的必經(jīng)之路，并將教學(xué)視為實(shí)現個(gè)人價(jià)值的體現。在確定自己的定位時(shí)，我們需要科學(xué)、合理地考慮自己最近的發(fā)展區域，并不斷追求動(dòng)態(tài)變化和提升的目標，這是實(shí)現自我價(jià)值的重要前提。持續實(shí)現自我價(jià)值是人類(lèi)不斷進(jìn)步的內在驅動(dòng)力。過(guò)高的目標定位可能會(huì )讓人因無(wú)法頻繁獲得成功而感到沮喪。
其實(shí)，教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的
體現。教師是精神的"傳道士"，必須擁有好的心態(tài)面對工作和社會(huì )，這與我們的幸福"魚(yú)水情深"。心態(tài)決定狀態(tài)，有了好心態(tài)就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛(ài)的事業(yè)，有了好心情，就能笑對生活，就能愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，同他們"打成一片"，非常專(zhuān)一的構建和諧的師生關(guān)系，就能通過(guò)言傳身教讓學(xué)生陶醉，接受情感的洗禮、引導和激勵。況且，有了好心態(tài)，就會(huì )少些煩惱多些快樂(lè )，少些狹隘多些豁達，就會(huì )視教師為一種藝術(shù)，在忙碌之中、創(chuàng )造之中收獲更多的幸福，樂(lè )此不疲雖苦猶甜。我認為，當我們教師的勞動(dòng)被他人、社會(huì )認可時(shí)，必然會(huì )帶來(lái)無(wú)比的快樂(lè )，會(huì )被幸福緊緊"包裹"。
我想，教師的職業(yè)幸福就像是清涼的夏日泉水，滿(mǎn)足學(xué)生對知識的渴望；又如雨后的朝陽(yáng)，用智慧的光芒照亮世界的每個(gè)角落；還如心靈的雞湯，滋養弱小的心靈；更是人生的指南針，讓迷茫的人找到前進(jìn)的方向。能成為這樣的教師，我感到無(wú)悔和驕傲！
幼兒園教師讀書(shū)筆記14
一天在晨間談話(huà)的時(shí)候，我問(wèn)小朋友們：兩天不見(jiàn)了，你們最想誰(shuí)��？我本以為他們會(huì )說(shuō)最想老師了，但是他們大都卻說(shuō)：我最想鄭以樂(lè )了.我表示很悲哀地問(wèn)道：難道你們都不想我的嗎？老師，我最想你了.唐嘉琪立刻接道.我也想你的此時(shí)一個(gè)接一個(gè)的聲音響起.真的嗎？我也很想你們的我說(shuō).之后，我又問(wèn)道：那這個(gè)假期，爸爸媽媽有沒(méi)有帶你們去哪里玩了嗎？我去了大潤發(fā).我去臺灣風(fēng)情園.我去了我笑著(zhù)說(shuō)：那你們都去那里玩了些什么，做了些什么��？一個(gè)一個(gè)說(shuō)啊.高唐俊雨，你來(lái)說(shuō)說(shuō)看.我去玩了這是一個(gè)很開(kāi)心也很搞笑的一次晨間談話(huà).
本以為兩天不見(jiàn)，小朋友們上課也會(huì )比以前乖一點(diǎn)的.，但是沒(méi)想到啊，我才剛開(kāi)始上課，下面有好些個(gè)小朋友都在跟旁邊的小朋友講話(huà).于是，我走過(guò)去輕輕摸了摸這些個(gè)小朋友的頭，意思是讓他們專(zhuān)心上課.但是沒(méi)過(guò)多久，他們又開(kāi)始講起了話(huà)來(lái).這次，我再也忍不住地說(shuō)：在講什么啦？?jì)商鞗](méi)有見(jiàn)了，有好多話(huà)想跟旁邊的小朋友講是哇啦？但是此刻是上課的時(shí)候，等會(huì )下課了，你們再跟旁邊的小朋友講好不好��？其實(shí)我也有很多話(huà)想跟你們說(shuō)，但是我忍住了等到下課再跟你們講.接下來(lái)，我又繼續上課了.在這兩天中，每次上課都這樣，小朋友都還處在放假的興奮中，上課總喜歡和旁邊的小朋友講話(huà)，好象就有說(shuō)不完的話(huà)似的應對這樣的狀況，我不能放縱，要讓他們認識到，此刻已經(jīng)上學(xué)了，不再是放假的時(shí)候了，上課也就應有上課的樣貌，不能隨隨便便講話(huà)了，講話(huà)要舉手，老師允許了，才能夠說(shuō)話(huà).所以，應對講話(huà)厲害的幾位小朋友，我讓他們站了起來(lái)，先站個(gè)十分鐘，然后，讓他自己認識到上課的時(shí)候是不能夠隨便講話(huà)的，最后讓他當著(zhù)全班小朋友的應對我做了一個(gè)保證：以后我上課再也不隨便講話(huà)，想要講話(huà)先舉手，上課認真聽(tīng)老師說(shuō)
對于大班的孩子，我們試著(zhù)讓他們學(xué)會(huì )自己意識到什么該做，什么不該做，而不能一味地任由他們或者嚴厲批評.
幼兒園教師讀書(shū)筆記15
“在漫長(cháng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì )有許多事不能如愿以?xún)�。心理素質(zhì)好的豁達開(kāi)朗，沉著(zhù)應對，于是成功了;心理素質(zhì)差，煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，它的盛水量，不取決于最長(cháng)的那塊木板(智商)，而取決于最短的那塊木板(情商)�！焙糜姓芾淼囊痪湓�(huà)，從這句話(huà)中我明白孩子的任何一個(gè)小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像
發(fā)現新大陸一樣那么驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長(cháng)，我們不好給以孩子過(guò)高的期望。其實(shí)，你的孩子就是你的孩子，沒(méi)有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性，每一個(gè)孩子都就應在他實(shí)際的基礎上發(fā)展，而不是作別的孩子的復制品。因此當他學(xué)會(huì )寫(xiě)第一個(gè)字。講第一個(gè)故事的時(shí)候，我們就應從孩子自身的角度出發(fā)，把他的過(guò)去和此刻拿來(lái)進(jìn)行比較，哪怕是有了小小的進(jìn)步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不好吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫(xiě)的這個(gè)字在你的眼里寫(xiě)得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作為愛(ài)他關(guān)心他養育他的父母，更不就應有這樣消極的想法。就應用你的溫暖去呵護他成長(cháng)。
其實(shí)，孩子們每一天都在尋找別人的明白，盼望公正的評價(jià)。人對生存價(jià)值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無(wú)是處時(shí)，就會(huì )表現出明顯的抑郁，既影響健康，還會(huì )產(chǎn)生厭世情緒，甚至會(huì )做出傷害自己或他人的極端舉動(dòng)。就像那些常被列在調皮鬼一類(lèi)里的孩子，為什么他們總是在犯錯之后還是改但是來(lái)?其實(shí)他們的心并不是真的很壞!一向想和老師作對!而是我們給了他們認為不平等的.“待遇”。他是這么想的：大家都不喜愛(ài)我，連老師都說(shuō)我不聽(tīng)話(huà)。干脆壞到底吧誰(shuí)也不敢來(lái)惹我!這樣總比悶著(zhù)好。這樣的例子我身邊也有發(fā)生：我班有一個(gè)小孩很好動(dòng)，跟人家接觸的時(shí)候動(dòng)作個(gè)性粗魯，常傷害到別人，他的力氣也比較大，常喜愛(ài)起腳踢向別的小朋友。他的行為在我看來(lái)是一種無(wú)奈的發(fā)泄，()正因大家都不跟他玩因此心里很難受。有一次，我上課我故意點(diǎn)他起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)，發(fā)現他的答案是最好的，我在全班小孩的面前夸張地表?yè)P他“哇噻!你真了不起!真是太棒了!”接下來(lái)他像變了一個(gè)人很安靜專(zhuān)心地做每一件事。
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