歷史神話(huà)傳說(shuō)故事通用15篇
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事1
祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一(有爭議)，葬衡陽(yáng)市南岳區。
據山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類(lèi)使用火的`方法，常在高山上奏起悠揚動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè )曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿(mǎn)熱愛(ài)。
另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱(chēng)為祝融峰。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事2
傳說(shuō)女?huà)z用泥土仿照自己創(chuàng )造了人類(lèi)。
又替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。
是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng )造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長(cháng)久崇拜的創(chuàng )世神和始祖神。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事3
西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。
相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(cháng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事4
金晴無(wú)支祁
中國神話(huà)中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(cháng)達百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無(wú)支祁亦是古典神話(huà)小說(shuō)《西游記》中孫悟空的原型。
誅除相繇
相繇，也作“相柳”，是傳說(shuō)中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無(wú)法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o(wú)人區，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長(cháng)。 相柳的傳說(shuō)象征著(zhù)大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來(lái)的危害。
玄鳥(niǎo)生契
在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥(niǎo)”唱著(zhù)歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖�！对�(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商�！边@就是“玄鳥(niǎo)生商”的美麗故事。
倉頡造字
傳說(shuō)中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書(shū)契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創(chuàng )造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng )造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng )造影響下，倉頡也決心創(chuàng )造出一種文字來(lái)。倉頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著(zhù)太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的`;月字是仿著(zhù)月牙兒的形狀描的;人字是端詳著(zhù)人的側影畫(huà)的……倉頡首創(chuàng )文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。
盤(pán)古開(kāi)天
傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著(zhù)一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著(zhù)他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，只聽(tīng)得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤(pán)古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著(zhù)天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(cháng)。
就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩地固，不會(huì )重新復合了，這時(shí)盤(pán)古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤(pán)古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。
女?huà)z造人
往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止水。蒼天補，四極正;水涸，冀州平;狡蟲(chóng)死，顓民生。
伏羲畫(huà)卦
他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤(pán)坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀(guān)日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無(wú)阻。也許是他的精誠感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開(kāi)，但見(jiàn)龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了--唯陰陽(yáng)而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號，以“一”表示陽(yáng)，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén)，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘�！挂馑际钦f(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另?yè)噶邢扇珎鳌顾d：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的女神。掌管災疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(cháng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
擴展
神話(huà)的精神意識
1.憂(yōu)患意識，強調諸神不辭勞苦，對現實(shí)苦難深刻體驗，與奧林匹斯諸神享樂(lè )精神形成對比。
2.厚生愛(ài)民意識，對民眾生命愛(ài)護尊重，與自然和諧相處愿望。
3.反抗精神，對命運抗爭。
上古神話(huà)思維特征
1.思維中尚未將自身從自然界分開(kāi)，在感知自然時(shí)，往往將自身屬性移到自然上，形成以己觀(guān)物以及感悟的神話(huà)思維特征，這在解釋自然現象時(shí)表現更為突出。
@以人的一些常見(jiàn)生理行為，來(lái)解釋自然現象的形成。
@設想一些巨大的，初始的神靈。
2.具體形象思維。春神句芒，東神顓頊。
3.伴隨濃烈的情感體驗。九歌。
4.神話(huà)思維，實(shí)際上是象征性和隱喻性思維。
5.神話(huà)和文學(xué)比較：文學(xué)創(chuàng )作中的象征和情感表達更主觀(guān)化，個(gè)性化，表達的是作者的主觀(guān)情感。而神話(huà)根植于集體意識，有神秘性。
神話(huà)不完整的原因
一，文人不重視。
二，神話(huà)的歷史化。把神話(huà)看成歷史傳說(shuō)，把天神下降為人的祖神，并把神話(huà)故事當作事實(shí)看待，構成一些虛幻的始祖和發(fā)展譜系，羅泌的路史是集大成之作。
@半人半獸形象被抹殺
@改造。對神話(huà)進(jìn)行歪曲的解釋?zhuān)蛊涑蔀槟撤N現實(shí)事件，從而成為構筑遠古歷史的一塊基石。
三，神話(huà)仙話(huà)化。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事5
相傳，雷澤神剛烈威猛，專(zhuān)司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女?huà)z造人，并按女?huà)z自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見(jiàn)。
為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的`腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲（讀：xī）。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事6
相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無(wú)聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的.精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥(niǎo)，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛、精衛”的悲鳴，人們便將此鳥(niǎo)叫作精衛鳥(niǎo)。
精衛銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。后人常用“精衛填�！边@句成語(yǔ)，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為后盾。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事7
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事篇一：黃牛拉犁種地
據說(shuō)，遠古時(shí)候的黃牛是住在天上的。那時(shí)，天地間的所有動(dòng)物都受天神的管制。
天神怕地上的人們種好了莊稼，生活有了著(zhù)落而不聽(tīng)他管，就把人間不多的種子收回到天宮藏起來(lái)，只許人們采野果或打獵來(lái)充饑度日，并派黃牛作為使者，到人間去督促照辦。
人們呢，只好四處奔波，掙扎在死亡線(xiàn)上，聽(tīng)天由命了。
黃牛每天帶著(zhù)干糧下到人間，傳達天神的旨令，督促人們照辦執行，晚上回天宮匯報情況。
可是，使者終歸是個(gè)差役，往往等他勞累了一天，披星戴月回到天宮的時(shí)候，天神已經(jīng)酒足飯飽，準備入睡了。牛只能吃點(diǎn)殘湯剩飯，所以，他心里對天神的怨氣也不少。
人們?yōu)榱耸惯@位天神的使者回去不告惡狀，忍著(zhù)饑餓，把最香的獵肉，最甜的野果拿來(lái)給牛吃。
夏日炎熱時(shí)，人們砍來(lái)茂葉樹(shù)枝搭起棚子，讓它坐在里面乘涼休息，還舀來(lái)清清的泉水給它喝，到了結霜下雪的冬天，人們還把獸皮蓑衣披在它身上。
慢慢地，牛覺(jué)得人心地善良，不應作弄，所以他很不管人做些什么了。即使做了些違令的事，它也是睜只眼閉只眼。
有一天，牛問(wèn)人有什么要求。
人說(shuō)：只希望�；氐教鞂m時(shí)給天神多說(shuō)好話(huà)，賜點(diǎn)種子給人們種，讓生活有個(gè)著(zhù)落就好了，黃牛一聽(tīng)，知道此事天神萬(wàn)萬(wàn)不允許，但還是答應一了。
那天晚上，�；氐教鞂m，干脆沒(méi)跟天神說(shuō)一聲，偷了一袋谷種，連夜下到人間。
從此，人們又重新種起了莊稼，莊稼長(cháng)勢喜人，收成不錯，可以定居生活了。
但過(guò)了不久，牛偷種子的事被天神發(fā)現了，天神暴跳如雷，黃牛不知挨了多少鞭打，然后被關(guān)在一間黑洞洞的牢房里，天神還揚言永遠不讓牛與地上的人接觸。
每當夜深人靜的時(shí)候，黃牛是多么想念地上心地善良的人們啊!他越來(lái)越覺(jué)得給這狠心的天神當使者，遠不如和人們同甘共苦在一起。于是，他暗暗地下了決心，一定想辦法到人間去。
有一天，黃牛連聲大叫要見(jiàn)天神，天神怒氣沖沖趕來(lái)時(shí)，他就裝作悔悟的樣子說(shuō)：“我違背天命，本應斬首，多虧老爺刀下留情，請你給我一個(gè)立功贖罪的機會(huì )，讓我再次下到人間收回種子，叫人們天天向你燒香求乞，你不就是名副其實(shí)、至高無(wú)尚的天神了嗎?”
天神覺(jué)得黃牛話(huà)中有理，就命令他在一天之內，把地上所有的種子收回來(lái)，否則，不準他再上天宮，還要派其它使者下去把他斬首喂狗!黃牛答應了。
牛又到了人間。他想：一定要把天下的土地都種上種子，收獲無(wú)數的糧食，讓人們不再向那狠心的天神燒香。于是他拼命地幫人們拉犁種田耕地，還學(xué)會(huì )了吃草，以便省下種子多種。
直到現在，牛還在辛勤地幫助人們拉犁種地，盼望人們過(guò)上豐衣足食的生活。
天神呢，他當然吸取了教訓，再不敢派其它使者下到人間找牛算帳，他怕其它使者也象牛再不回天宮，幫人拉犁種地。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事篇二：夸父逐日
遠古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山，叫做成都載天。在山林深處，生活著(zhù)一群力大無(wú)窮的巨人。
他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭，逍遙自在的日子。
那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦�？涓笧樽尡静柯涞娜藗兡軌蚧钕氯�，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。
夸父看到這種情景很難過(guò)，他仰頭望著(zhù)太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮�！弊迦寺�(tīng)后紛紛勸阻。
有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠，你會(huì )累死的�！�
有的人說(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì )被烤死的�！�
夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著(zhù)愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去!”
太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著(zhù)雄心壯志，從東海邊上向著(zhù)太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回搖擺。
夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋，這五塊石頭，就成了五座鼎足而立的高山，有幾千米高，這就是五岳。
夸父追著(zhù)太陽(yáng)跑，眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強。但是越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。
但是，他沒(méi)有害怕，并且一直鼓勵著(zhù)自己，“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了�！�
經(jīng)過(guò)九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。
紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬(wàn)道金光，沐浴在他身上。
夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把太陽(yáng)抱住�？墒翘�(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干，可是還是不解渴;于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。
但是，大澤太遠，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
夸父臨死的時(shí)候，心里充滿(mǎn)遺憾，他還牽掛著(zhù)自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結出的.鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
《夸父逐日》是神話(huà)故事，表現了夸父無(wú)比的英雄氣概和為后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事篇三：九寨溝的由來(lái)
九寨溝位于四川省境內，以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組成了奇幻、幽美的自然風(fēng)光，被譽(yù)為“童話(huà)世界”、“人間仙境”。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱(chēng)為“五絕”。
素有“人間仙境”之稱(chēng)的南坪縣九寨溝，以它獨特秀麗的山水景色馳名中外，關(guān)于九寨溝也有著(zhù)一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。
相傳主管草木萬(wàn)物的地神，又稱(chēng)大山之神名比央朵明熱巴有九個(gè)美麗、善良的女兒。盡管這九位姑娘冰雪聰明又惹人喜愛(ài)，同時(shí)還擁有世間男子所沒(méi)有的超強本領(lǐng)，但比央朵明熱巴仍然因為沒(méi)有一個(gè)兒子來(lái)繼承他的志向而感到苦惱。
不過(guò)，他還是很愛(ài)自己的這九個(gè)女兒。他在水晶般明亮的大巖山中，為女兒建造了很多漂亮舒適的樓閣庭院，讓她們吃世間最好的東西，看世間最狂犬病的景色。為了更好地保護幾個(gè)女兒，比央朵明熱巴每次外出時(shí)，總是把大山之間緊緊地鎖上。
九位姑娘一天天地長(cháng)大了，出落得一個(gè)比一個(gè)優(yōu)秀。她們想像男子漢一樣，走出秀樓，到外面的世界去闖蕩一番，學(xué)些本領(lǐng)，為父親多分擔一些事情�？墒�，要想出去經(jīng)歷風(fēng)雨，父親是不會(huì )同意的，就是走出這道房門(mén)都是件難事。
這時(shí)，最聰明的九姑娘提議說(shuō)：“我們各自都會(huì )變幻，可以變成一只蜜蜂或者蚊蟲(chóng)，貼在阿爸的身上，偷偷學(xué)習他如何開(kāi)、關(guān)大門(mén)，這樣我們就可以出入自由了�！睅讉�(gè)姐妹都很贊同。
于是，當比央朵明熱巴要去察視山川河流時(shí)，大姑娘就變成蜜蜂，悄悄地趴在阿爸的肩膀上，學(xué)會(huì )了開(kāi)、關(guān)門(mén)的法術(shù)。
九寨溝五絕之疊瀑一天，九個(gè)姑娘趁阿爸不在，變成一群彩蝶飛了出去。時(shí)值正午，她們來(lái)到十二座大雪峰的上空，發(fā)現下面溝谷縱橫，霉煙四起，清泉溪河全都變成了污水毒氣，莊稼都枯萎了，山林中的鳥(niǎo)獸橫七豎八地死在溪水旁，老百姓也都一個(gè)個(gè)死在道路兩旁。
九個(gè)姑娘立刻變幻成人形，走到一位奄奄一息的老婆婆面前，問(wèn)她這里發(fā)生了什么。
老婆婆說(shuō)：“姑娘，你們快走吧。這里來(lái)了個(gè)叫蛇魔扎的妖怪，據說(shuō)，他只要殺死十萬(wàn)條生命，就能天下無(wú)敵。他在所有的河里都投放了毒物，把這里變得烏煙瘴氣，毒死很多生命啊�！�
“這里出了這么大的事，比央朵明熱巴怎么不管呢?”姑娘們不解地問(wèn)。
老婆婆說(shuō)：“那個(gè)蛇魔扎很厲害，比央朵明熱巴幾次都敗在他的手上�！�
姑娘們一聽(tīng)，才明白為什么這段時(shí)間阿爸一直悶悶不樂(lè )，原來(lái)是這個(gè)妖怪在作祟。她們救起老婆婆，然后就開(kāi)始商量如何對付那個(gè)蛇魔扎。
可是阿爸的法術(shù)如此高強，都敗給了蛇魔扎，她們幾個(gè)女子，法術(shù)又不高，如何是那妖魔的對手呢?
聰明的小九妹突然想出了一個(gè)好辦法，她神秘地說(shuō)：“阿爸不是經(jīng)常說(shuō)阿舅雍忠薩瑪很有本領(lǐng)嘛，就連阿媽生前，幫助阿爸降妖除魔的本領(lǐng)都是阿舅雍忠薩瑪教的。我們不如去找阿舅幫忙吧�！笨墒前⒕俗〉牡胤秸l(shuí)也不知道，只有按照阿巴石箱里的地圖上的路線(xiàn)才可以找到。
大家做好了決定，第二天一早，大姑娘見(jiàn)阿爸出門(mén)了，就從石箱里偷出了地圖。
九寨溝五絕之翠海她們按照地圖上所標的路線(xiàn)，變做九條飛龍，朝西天飛去。她們經(jīng)過(guò)冰峰幽谷，冰雪把她們的龍皮凍成了厚繭;她們飛躍火海群，火焰把她們的龍皮燒焦，眼睛也燒得金黃金黃……
幾經(jīng)磨難，她們終于來(lái)到了一處煙云飄渺的大山跟前。姑娘們抬頭望去，半空中飄著(zhù)一朵祥云，上面站著(zhù)一個(gè)天神模樣的人。他就是金剛降魔神——雍忠薩瑪。他被姑們娘的誠心所感動(dòng)，決定幫助她們。
雍忠薩瑪取出一只玉石繡花針筒和一串綠色的寶石送給姑娘們，并說(shuō)：“這個(gè)針筒是你們阿媽煉成的，你們見(jiàn)到蛇魔扎，只要把針筒對著(zhù)他叫你阿媽的名字，萬(wàn)根金針會(huì )刺破妖魔的眼珠和心臟;他若還是不服，你們連叫三聲我的名字，我會(huì )幫助你們的。降服蛇魔扎后，再把綠寶石撒向十二座雪蜂，那里就會(huì )恢復原來(lái)的樣子了�！�
九寨溝五絕之雪峰姑娘們向阿舅告辭后，拿著(zhù)寶物，風(fēng)雨兼程，直奔那十二座雪峰而去。蛇魔扎見(jiàn)到九位姑娘，露出了可怕的嘴臉，他揮舞著(zhù)魔爪，噴射著(zhù)毒氣向姑娘們撲了過(guò)來(lái)。
姑娘們拿出針筒對著(zhù)他，喊出阿媽的名字，只見(jiàn)針筒中萬(wàn)根金針一起射向蛇魔扎，扎得他渾身是血。但是蛇魔扎仍不甘心，他把地上的污水卷成巨浪，沖毀良田房舍，直往雪谷外沖去。姑娘們見(jiàn)此情景，急忙呼叫阿舅雍忠薩瑪的名字。
突然，空中傳來(lái)一聲巨響，一面閃著(zhù)金光的鏡子擋住了洶涌的洪水，洪水頓時(shí)消退了，蛇魔扎的頭掛在了寶鏡的前面。
正在這時(shí)，比央朵明熱巴也趕到了十二座雪峰前，他看到九個(gè)女兒勇敢地與蛇魔扎作戰，贊許地望著(zhù)女兒們，激動(dòng)得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。姑娘們請求阿爸讓她們留下來(lái)恢復這里的山川河流，阿爸答應了她們。
九寨溝五絕之藏情姑娘們把綠色的寶石撒向十二座雪峰，這里的山綠了，水綠了;她們洗過(guò)澡的湖泊變得色彩斑斕;她們耕耘過(guò)的地方，長(cháng)出了很好的莊稼;她們去過(guò)的樹(shù)林，鳥(niǎo)兒歡唱，小動(dòng)物舞蹈，她們所到之處一片生機盎然。
九個(gè)姑娘幫助這里的人們重建了家園，并分別與九個(gè)藏族小伙子結了婚，慢慢地形成了九個(gè)部落，分居在九個(gè)藏寨中，大家團結如一家。
后來(lái)，人們就把這個(gè)地方叫做九寨溝。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事8
常羲又被稱(chēng)為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱(chēng)之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著(zhù)調和陰陽(yáng)的重任。
陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說(shuō)到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節相協(xié)調，也就是說(shuō)調和陰陽(yáng)，所以以“女和”為名。
常羲所從事的`仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng )世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng )了新天地。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事9
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻�；鹕褡Ｈ隈{著(zhù)遍身冒著(zhù)烈焰的火龍出來(lái)迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。
共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。
不周山一倒，大災難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的'大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。
著(zhù)名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事10
后羿，又稱(chēng)“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè )田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權操縱于后羿之手。
但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話(huà)傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。
后羿在的`時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(cháng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事11
古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。
相傳應龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的'功臣。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事12
圖騰神話(huà):大理白話(huà)地區神話(huà)傳說(shuō)
圖騰神話(huà)
大理遍地皆石，有“石國”之稱(chēng)，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對奇石、怪石有神秘感，便出現了一些有關(guān)巨石的神話(huà)，有一篇《石頭當本主》的神話(huà)說(shuō)：
洱海大漲水，從海東沖過(guò)來(lái)一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動(dòng)它，唯獨星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。
大陽(yáng)神話(huà)
太陽(yáng)神話(huà)反映了白族先民對光明的`熱愛(ài)和追求�！短�(yáng)神》就是其中的一篇：
很久以前，太陽(yáng)被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹(shù)木枯死了，望而卻步稼也不長(cháng)了。閣洞旁村有個(gè)青年阿光，冒著(zhù)危險，翻山越嶺找到了太陽(yáng)神，太陽(yáng)神用箭射跑了天狼，驅散了烏云，天上又出現了光芒四射的太陽(yáng)。
九隆神話(huà)
出于古哀牢國，即今哀牢山一帶，這篇神話(huà)說(shuō)： 有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚(yú)，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問(wèn)“我的兒子何在”？九子驚走，獨幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(cháng)大后，雄桀出眾被推為王。當時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍 山之麓，當地白國王將女兒嫁給細奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開(kāi)國神話(huà)。
觀(guān)音的神話(huà)
大理神話(huà)中有關(guān)觀(guān)音的最多，其中以制服羅剎一事為人民喜聞樂(lè )道，至今不衰，因為它反映了正必勝邪的信念。這個(gè)神話(huà)講的是：
遠古的大理壩子，是一片汪洋，羅剎統治著(zhù)這塊土地。觀(guān)音為了使山頭上的人民有耕種之地，向羅剎借一塊只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁點(diǎn)之地，羅剎毫不猶豫地答應了，并立了契約，刻在赤文島上。誰(shuí)知袈裟被一技，從蒼山腳坡退誨水十多里；白狗跳三跳，從上關(guān)跳到下關(guān)，把羅剎的地盤(pán)全占了。羅剎懊悔不及， 想要逃跑，觀(guān)音用手一指，上陽(yáng)溪旁邊忽然出現了一座瓊樓玉宇， 羅剎剛一進(jìn)去，從山上滾下兩塊巨石，就把羅剎永遠關(guān)在里面了。 從此，大理人民便有了耕犁之地，過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的日子。 另外，一些觀(guān)音的傳說(shuō)如《負石阻兵》，《于黃鱔變真龍》，《平定海東》 等，都寄托著(zhù)白族人民善良而又美好的愿望，激發(fā)人民去思考、去斗爭、去追求。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事13
女?huà)z氏，一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣，都是中國人家喻戶(hù)曉的。
女?huà)z時(shí)代，隨著(zhù)人類(lèi)的`繁衍增多，社會(huì )開(kāi)始動(dòng)蕩了。兩個(gè)英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女?huà)z用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。
女?huà)z補天是一個(gè)很著(zhù)名的傳說(shuō)。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事14
傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。
但雞蛋中孕育著(zhù)一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。
他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的`一片，渾身酷熱難當，盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。
歷史神話(huà)傳說(shuō)故事15
神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(cháng)有兩角，即牛頭人身。
他的特殊外形和勤勞勇敢，長(cháng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的.部落居住在炎熱的南方，稱(chēng)炎族，大家就稱(chēng)他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱(chēng)他為神農。
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