教師職業(yè)道德評價(jià)的方式和方法

教師職業(yè)道德評價(jià)的方式和方法

　　教師職業(yè)道德評價(jià)主要是通過(guò)輿論、教育傳統習慣和教師內心信念等形式進(jìn)行的。具體說(shuō)，教師職業(yè)道德評價(jià)的外在形式主要有學(xué)生評價(jià)、他人評價(jià)、教育傳統習俗和社會(huì )評價(jià)，教師職業(yè)道德評價(jià)的內在形式主要是自我評價(jià)。

　　一、教師職業(yè)道德評價(jià)的外在形式

　�。ㄒ唬�學(xué)生評價(jià)

　　教師職業(yè)道德評價(jià)中的學(xué)生評價(jià)，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據教師職業(yè)道德的原則和規范對教師的行為予以判斷的一種道德評價(jià)方式。學(xué)生評價(jià)實(shí)際上也是一種社會(huì )評價(jià)，但它是一種特殊的社會(huì )評價(jià)，這是由教師與學(xué)生的特殊關(guān)系所決定的。社會(huì )主義社會(huì )的師生關(guān)系，是建立在基礎上的，相互尊重、相互關(guān)心、彼此平等的同志關(guān)系，這種師生關(guān)系的特點(diǎn)表現在以下幾個(gè)方面：

　　第一，人格權利的平等性。社會(huì )主義社會(huì )制度的建立，使人與人之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，新的教育思想、教育觀(guān)念取代了封建專(zhuān)制主義的教育思想。教師和學(xué)生都是國家的主人，都有自己的人格、做人的尊嚴和法律上賦予的各種權利。這樣就決定了師生關(guān)系是民主平等、相互尊重、相互信任、相互幫助的同志式、朋友式的關(guān)系。教師威信的建立，靠的是高尚的人格、淵博的知識、高超的教育技能和教學(xué)藝術(shù)，而不是靠壓服、訓斥、等形成的所謂“威信”。

　　第二，根本目一致性。從一般意義上講，教育就是教育者根據一定社會(huì )或一定階級的要求，對受教育者進(jìn)行的一種有組織、有計劃、有目的、有步驟的傳授知識、訓練技能、開(kāi)發(fā)智力、鍛煉身體、培養思想品德、造就社會(huì )人才的活動(dòng)。在社會(huì )主義社會(huì )，教師工作的目的，就是為了把學(xué)生培養成為全面發(fā)展、德才兼備、身心健康，為現代化建設服務(wù)的有用人才；學(xué)生接受教育的目的，從根本上說(shuō)也是為了提高覺(jué)悟，掌握知識和本領(lǐng)，成為我國社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。這種目標上的一致性是建立良好師生關(guān)系一致性的基礎。

　　第三，尊重熱愛(ài)的雙向性。尊重熱愛(ài)的雙向性是由師生人格權利的平等性、根本目標的一致性決定的。教師是學(xué)生思想上的引路人、學(xué)習上的指導人、生活上的知心人，理應受到學(xué)生的愛(ài)戴和尊重。學(xué)生愛(ài)師尊師就是尊重教師的人格，尊重教師的勞動(dòng)；學(xué)生是祖國的未來(lái)和民族的希望，教師熱愛(ài)學(xué)生就是熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民教育事業(yè)的具體體現。尊師愛(ài)生彼此影響，相互促進(jìn)。教師受到學(xué)生的愛(ài)戴會(huì )產(chǎn)生自豪感和責任感，從而激發(fā)出更強的事業(yè)心和工作積極性；學(xué)生受到教師的關(guān)懷，就會(huì )更加愛(ài)戴教師。在尊師與愛(ài)生之間，愛(ài)生是前提，尊師是結果。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生才會(huì )相信和愛(ài)戴教師。

　　第四，相互影響的長(cháng)久性。教育過(guò)程是教師和學(xué)生共同參與的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師和學(xué)生各有不同的位置，履行不同的職責。教師是施教者，學(xué)生是受教者；教師是施教的主導，學(xué)生是學(xué)習的主體。教師的言行不僅作用于學(xué)生的感官，而且影響學(xué)生的思想，改變學(xué)生的，塑造學(xué)生的靈魂。學(xué)生雖然是受教育者，但他們是學(xué)習的主人，他們在教育過(guò)程中對教師的勞動(dòng)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用與其他事物的反作用迥然不同，它呈現出內容豐富、形式多樣、感情強烈等特點(diǎn)。如果說(shuō)教師以主導者的身份在影響著(zhù)學(xué)生，那么學(xué)生在接受影響的過(guò)程中，也隨時(shí)以其思想、感情、態(tài)度等，影響、評價(jià)乃至改造著(zhù)教師的思想和教師的行為。教師在與學(xué)生朝夕相處的過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)地要受到學(xué)生的影響。他們會(huì )從學(xué)生富于、敢想敢干，對新事物敏感、熱情以及對美好生活的憧憬、中吸取營(yíng)養，使自己永遠充滿(mǎn)青春的活力。師生之間的這種相互影響和相互作用，不僅存在于學(xué)生在校期間，而且會(huì )影響到學(xué)生的今后，乃至一生。

　�。ǘ�）他人評價(jià)

　　這里的他人是指由被評價(jià)者以外的第三者所做出的對教師職業(yè)道德表現及品質(zhì)的評價(jià)。這里的評價(jià)者主要是個(gè)人。常見(jiàn)的他人評價(jià)的方式有同行評價(jià)、學(xué)生評價(jià)、領(lǐng)導評價(jià)和專(zhuān)家評價(jià)、家長(cháng)評價(jià)等。

　　他人評價(jià)較之自我評價(jià)具有較強的客觀(guān)性和可信性。俗話(huà)說(shuō)，旁觀(guān)者清，由于評價(jià)主體與評價(jià)客體相分離，評價(jià)主體可以超越評價(jià)客體的主觀(guān)局限性，從多角度、多側面、多層次地觀(guān)察和判斷評價(jià)客體，而使評價(jià)更為真實(shí)、客觀(guān)、準確。但是，如果評價(jià)主體對評價(jià)客體懷有偏見(jiàn)，或者出于某種個(gè)人目的，不能正確運用評價(jià)標準，也會(huì )出現評價(jià)結果失真的現象。因此，在教師職業(yè)道德評價(jià)過(guò)程中，一方面要做好評價(jià)主體的思想工作和心理指導，防止評價(jià)主體出現認知偏差，影響評價(jià)的客觀(guān)性和準確性；另一方面，對于他人的評價(jià)結果也要進(jìn)行認真分析，并將深入細致的調研工作和他人評價(jià)結合起來(lái)，經(jīng)過(guò)去偽存真的過(guò)程，使他人評價(jià)建立在客觀(guān)、公正的基礎之上。

　　當然，無(wú)論是領(lǐng)導評價(jià)還是同行、學(xué)生或家長(cháng)評價(jià)，要對教師的行為產(chǎn)生作用，最后都要經(jīng)過(guò)教師自我評價(jià)的機制，通過(guò)其認同、內化，最終才能起到促進(jìn)教師提高的作用。

　�。ㄈ�）社會(huì )評價(jià)

　　社會(huì )評價(jià)指社會(huì )群體、團體依靠社會(huì )輿論和傳統習俗對教師職業(yè)道德進(jìn)行評價(jià)，是教師職業(yè)道德的評價(jià)方式之一。

　　社會(huì )輿論是指眾人的議論和評判。它是人們用語(yǔ)言或文字對其所關(guān)心的社會(huì )生活中的某種現象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見(jiàn)。社會(huì )輿論的內容多種多樣，如輿論、輿論、文藝輿論、宗教輿論、道德輿論等。這里闡述的社會(huì )輿論是對教師在從事教育工作中的職業(yè)道德輿論，即人們根據教師職業(yè)道德的原則和規范要求對教師在從教活動(dòng)中的道德現象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見(jiàn)。這種輿論既反映了現實(shí)的教師與學(xué)生、與他人之間的道德關(guān)系，又對教師的道德行為起著(zhù)積極的調節作用。它是人們對教師進(jìn)行道德評價(jià)的最普遍、最常見(jiàn)的一種形式。

　　在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，人們不斷地通過(guò)各種方式和渠道，從道德的角度對教師的的態(tài)度、行為、質(zhì)量、能力發(fā)表各種各樣的輿論。這種輿論一類(lèi)是自覺(jué)的、有組織的輿論，一般由學(xué)�；蛴嘘P(guān)社會(huì )組織、國家機關(guān)正式表達的，這種輿論的主要特點(diǎn)是有明確的目的，影響較大。另一類(lèi)是自發(fā)的、無(wú)組織的輿論，是一種非正式的輿論，通常是人們遵循生活實(shí)踐經(jīng)驗和已有的傳統習慣而形成的，沒(méi)有特定的組織和宣傳傳播工具，所表達的看法、議論和判斷也往往是分散的、零碎的、不成體系的，這種輿論評價(jià)雖然影響面不大，但持續性強，同樣是對教師的職業(yè)道德評價(jià)的必然成分。

　�。ㄋ模﹤鹘y習俗

　　傳統習俗是一定社會(huì )、一定民族在長(cháng)期的共同生活中所形成并積累的比較穩定的社會(huì )傾向、行為習慣和道德心理沉淀等，它與民族情緒、社會(huì )心理相結合，具有強烈的民族性、地域性、廣泛的群眾性和長(cháng)期穩定性等特征，是一種重要的社會(huì )因素和精神力量，在道德評價(jià)中具有特殊的作用。人們通常用是否合乎習慣作為評價(jià)某種行為的標準，判斷人們行為的善惡，使人們在不知不覺(jué)中受到它的影響，并自然而然地接受下來(lái)，變?yōu)椤傲曇詾槌！焙汀傲晳T成自然”。

　　隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和教育的發(fā)展，從事教師職業(yè)的人們也逐漸形成了與自己的職業(yè)生活和職業(yè)要求相一致的特殊的職業(yè)傳統和職業(yè)習慣。這種傳統和習慣對教師的職業(yè)心理、職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)理想和職業(yè)行為方式，都不同程度地發(fā)揮著(zhù)作用和影響，是教師職業(yè)道德評價(jià)的一種重要手段和有效力量。當然，任何傳統習慣都既有其積極的一面，又有其消極的一面。今天，要建設社會(huì )主義精神文明，對于傳統習慣，就應該采取批判繼承的態(tài)度，使其充分發(fā)揮積極效應，摒棄和克服消極影響。在黨和政府的大力提倡下，加之廣大教師卓有成效的工作，在我國已初步形成了“尊師重教”“當教師光榮”的良好的社會(huì )輿論，加之中華民族優(yōu)良的“尊師”傳統，所有這一切，都會(huì )對今天的教師產(chǎn)生積極的影響。但是，毋庸諱言，由于眾多方面的原因，社會(huì )上一些人仍然輕視教師工作，傳統的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今仍得到不少人特別是一些青年人的認同，這是令人憂(yōu)慮的。這種社會(huì )心理、社會(huì )輿論的改變，需要全社會(huì )的共同努力。

　　二、教師職業(yè)道德評價(jià)的內在形式

　　教師職業(yè)道德評價(jià)的內在形式是自我評價(jià)。

　　教師職業(yè)道德評價(jià)中的自我評價(jià)，是指教師依據一定的道德評價(jià)標準，通過(guò)內心信念來(lái)對自己行為的善惡進(jìn)行鑒別、評判的方式。所謂內心信念，是指構成教師行為的內在動(dòng)機和性格的有機部分的思想和觀(guān)點(diǎn)，是指教師發(fā)自?xún)刃牡貙δ撤N道德原則、道德規范或道德理想的真誠信服和強烈的責任感，是深刻的道德認識、強烈的道德情感和堅強的道德意志的有機統一。它是教師對自己行為進(jìn)行善惡判斷的主導力量，是教師個(gè)人精神生活的道德向導，能夠推動(dòng)教師自覺(jué)地履行道德義務(wù)，不斷超越自我。內心信念在教師道德評價(jià)中，主要是作為教育良心來(lái)發(fā)揮作用的。良心，是人們根據某種道德原則和理想等形成的內在最真摯的信仰；是人們在道德活動(dòng)中所形成的道德認識、道德情感和道德意志的統一。但是，良心本身絕不是抽象的。不同的時(shí)代，不同社會(huì )職業(yè)的人們也會(huì )有不同的職業(yè)良心。教師的良心體現為對人民教育事業(yè)的無(wú)比忠誠，對學(xué)生、對下一代成長(cháng)的無(wú)比關(guān)心。它作為一種強烈的責任感，是驅使教師對自己的職業(yè)行為善惡進(jìn)行自我評判的內在動(dòng)力，而作為埋藏在教師心靈深處的教師道德意識和道德原則，是道德評價(jià)的直接準繩。它能使行為當事人按照自己的善惡觀(guān)念去支配自己的行動(dòng)，避免不道德行為的產(chǎn)生。因此，它是實(shí)現教師評價(jià)的首要因素和環(huán)節。教師只有通過(guò)道德評價(jià)，將原則和規范轉化為個(gè)人的內在信念，才能形成職業(yè)習慣，進(jìn)而形成良好的教師師德風(fēng)尚。

　　教師職業(yè)道德的自我評價(jià)是提高教師職業(yè)水平不可缺少的重要環(huán)節。只有不斷提高自我評價(jià)能力，才能隨時(shí)隨地判斷自己的行為的是與非、善與惡、對與錯；只有不斷地、自覺(jué)地進(jìn)行道德評價(jià)，才能持續的受到道德情感的沖擊，培養豐富、積極的道德情感，形成堅定的道德意志。教師對自己做嚴格公正的道德評價(jià)，需要有勇氣和自我剖析的決心，“人貴有自知之明”，唯有如此，教師的職業(yè)道德才能發(fā)展到一個(gè)新水平。

　　三、教師職業(yè)道德評價(jià)的具體方法

　　教師職業(yè)道德評價(jià)的方法是評價(jià)主體為了認識評價(jià)客體的價(jià)值，以教師在教育活動(dòng)過(guò)程中的道德行為和品質(zhì)的全部或其中某一要素為對象進(jìn)行價(jià)值判斷所采取的活動(dòng)方式、程序、手段的總稱(chēng)。因此必須根據評價(jià)對象所涉及的客觀(guān)事物的各種聯(lián)系和發(fā)展規律，根據評價(jià)主體的活動(dòng)需求，給出實(shí)施評價(jià)的途徑和手段，這正是進(jìn)行教師職業(yè)道德評價(jià)的方法與技能的重點(diǎn)所在。

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德外部評價(jià)的具體方法

　　1、相對評價(jià)

　　所謂相對評價(jià)，是指以評價(jià)對象內部的中等或一般師德水平為參照標準，對每個(gè)評價(jià)對象在群體中的相對價(jià)值或位置作出判斷。例如，先選定一個(gè)有中等師德水平的教師，然后把某一教師團體中的每一位教師的師德水平及表現都與他作比較。比這位教師更好的，再劃定上、下兩級水平，屬上級水平的為優(yōu)，屬下級水平的為良；比這位教師更差的也劃定上、下兩級水平，屬上級水平的為及格，屬下級水平的為差。而對那些與這位教師師德水平接近的教師，可評為中。

　　相對評價(jià)的特點(diǎn)是：第一，對評價(jià)對象的評定結論有賴(lài)于群體的狀態(tài)水平，它不注重評價(jià)的目標，只看個(gè)體在群體中的相對位置。第二，評價(jià)的階梯比率是預先設立的，無(wú)論被評水平多么高，總有差等出現，總可評價(jià)。第三，內部可比性強，具有激勵促進(jìn)作用。第四，不同教師團體的等級不能相互比較。

　　2、絕對評價(jià)

　　所謂絕對評價(jià)，是指根據評價(jià)對象集合之外的一定目標和確定評價(jià)標準，解釋測評結果，作出評價(jià)結論的方法。實(shí)施絕對評價(jià)的關(guān)鍵是科學(xué)合理地確定合格標準，界定質(zhì)的臨界點(diǎn)，要建立具體的目標群，規定達到目標的程度。

　　絕對評價(jià)的特點(diǎn)是：第一，評價(jià)標準明確客觀(guān)。第二，評價(jià)結論是將評價(jià)對象的實(shí)際水平與客觀(guān)標準直接比較而得到的，不依賴(lài)于被評者所在群體的狀態(tài)水平。第三，對于被評價(jià)結果不必要求分出等級，而是希望達標者越多越好。第四，評價(jià)結果難以反映測評對象的內部差異。

　　3、定性方法

　　由于教師職業(yè)道德的特殊性，作為評價(jià)依據的行為動(dòng)機、行為效果、行為目的、行為手段等都很難進(jìn)行事前預設，此外，道德品質(zhì)中的各項指標作為心理現象，以量化的方式進(jìn)行評價(jià)也會(huì )有諸多不當之處，因此，在面對具體教師的職業(yè)行為表現，選擇教師職業(yè)道德評價(jià)方法時(shí)，應注意運用定性的分析方法。這種定性的分析方法主要操作程序是：

　　第一，具體職業(yè)行為進(jìn)行，分析其行為動(dòng)機、行為效果、行為目的、行為手段的正確性，以確定其職業(yè)行為的正確與否，如存在問(wèn)題，應指出錯誤所在與危害，找出矯正行為的具體方案，即有針對性的做出改進(jìn)的意見(jiàn)與建議。

　　第二，根據教師的職業(yè)行為中存在的問(wèn)題在其職業(yè)道德品質(zhì)中所占的地位、重要性，就該行為對其職業(yè)道德品質(zhì)的影響程度做定性評估。

　　第三，綜合教師的其他職業(yè)行為評估結果，對該教師的總體職業(yè)道德品質(zhì)確定一定的等次，如優(yōu)秀、良好、合格等。應當說(shuō)明的是，確定其職業(yè)道德水平所達到的具體等級并不總是必要的，如果不是為了評比或獎懲準備依據，可以略去這一環(huán)節。

　　對教師職業(yè)道德進(jìn)行，其具體方法包括活動(dòng)觀(guān)察法、典型行為分析法、座談（訪(fǎng)談）法、開(kāi)放式問(wèn)卷調查法、聽(tīng)課考察法、情景測驗法、意見(jiàn)征詢(xún)法以及非正式交流等，應該注意的是，在運用定性分析法對教師職業(yè)行為進(jìn)行評價(jià)時(shí)，要多方面了解教師的信息，要統一考慮教師職業(yè)行為的效果與動(dòng)機、目的與手段，同時(shí)，應該尊重教師的。

　　4、定量方法

　　對教師職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)不僅需要進(jìn)行定性的分析和評價(jià)，也需要在定性評價(jià)的基礎上，再進(jìn)一步給予定量的分析和判斷，仔細地分析其行為中所包含的“善行”和“惡德”孰大孰小、孰主孰次、孰重孰輕；仔細地分析在道德品質(zhì)的各要素中哪些方面更需要加強。一般地，量化的過(guò)程只要較具客觀(guān)性、，往往比定性評價(jià)更具有說(shuō)服力和教育意義。運用定量方法的關(guān)鍵在于考核指標體系的確立與指標的細化、各項指標所占的分配應當盡可能合理。盡管教師職業(yè)道德評價(jià)應當遵循全面性原則，但這并不意味著(zhù)要把各評價(jià)要素不分主次、不區分重點(diǎn)與非重點(diǎn)地簡(jiǎn)單相加，因此，給哪些指標以更高的權重是必須謹慎對待的。另外，參考指標的數據采集也應當盡可能做到恰當、合理。

　�。ǘ�）教師進(jìn)行職業(yè)道德自我評價(jià)的具體方法

　　1、參照法

　　參照法是以別人對自己的評價(jià)為參照進(jìn)行的自我評價(jià)。它強調通過(guò)別人的評價(jià)看到自己的形象，從而進(jìn)行自我分析和評價(jià)。如果教師自身的行為符合教師職業(yè)道德要求，他便常會(huì )受到同事、領(lǐng)導、學(xué)生及其家長(cháng)的肯定和贊譽(yù)。根據贊譽(yù)的來(lái)源、廣度、連續性和重要性，便可以得知他人對自己的評價(jià)是比較好或很好的；相反，如果一個(gè)教師聽(tīng)不到贊譽(yù)之聲，或者聽(tīng)到的大多是別人的批評或不滿(mǎn)，則可推知別人對自己的評價(jià)是一般、較差的素質(zhì)打分。

　　2、量表自評法

　　量表自評法即采用學(xué)�；蚋鶕�相關(guān)測評項目表格，為自己的各項職業(yè)道德素質(zhì)打分，從而評定自己的職業(yè)道德水平。

　　3、橫向

　　橫向比較法指將自己與學(xué)校里其他與自己的條件、職責相同或相似的教師進(jìn)行比較，認識他人對自己的評價(jià)與對類(lèi)比對象的評價(jià)之間的關(guān)系和差異。橫向比較法主要利用了類(lèi)比產(chǎn)生激勵的心理學(xué)原理。應當特別注意，由比較產(chǎn)生的應當是好勝心、進(jìn)取心，而絕不能是嫉妒心或安于現狀的心態(tài)，否則就會(huì )嚴重背離評價(jià)的目的。

　　4、期望值比較法

　　教師職業(yè)道德的自我評價(jià)，最終取決于其內心信念，積極的道德信念是指向對自己行為、品質(zhì)的高期望值的，只有對自己的職業(yè)行為、師德品質(zhì)具有較高的期望值，才會(huì )有較高的自我評價(jià)的動(dòng)力。另一方面，教師既然有對職業(yè)行為與職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行自我評價(jià)的愿望，他也會(huì )自然將自己的期望值與當前所達到的水平進(jìn)行比較，在比較中發(fā)現不足、找出差距，以利于不斷改進(jìn)和提高。因此，期望值比較法也是教師進(jìn)行職業(yè)道德自我評價(jià)的行之有效的方法。

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