端午節作文

端午節作文6篇[合集]

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編幫大家整理的端午節作文8篇，希望對大家有所幫助。

端午節作文 篇1

　　“五月五，是端午節。插艾葉，帶香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！泵慨斅�(tīng)到這首歌，我就知道農歷五月初五的端午節來(lái)了。端午又稱(chēng)端陽(yáng)節、重五節。

　　端午節有許多風(fēng)俗也與“五”這個(gè)數有聯(lián)系。有用紅、黃、藍、白、黑絲線(xiàn)系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)長(cháng)命縷。各家也要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。每逢這一天，人們會(huì )把房子打掃干凈，在廚房里灑上雄黃酒，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或孳生。

　　關(guān)于端午節，還有一個(gè)動(dòng)人的'傳說(shuō)呢！據說(shuō)，古代時(shí)有一位愛(ài)國的詩(shī)人叫屈原。他得知自己國家滅亡了后，跳進(jìn)江河里了，眾人得知后，有人去撈屈原的尸體，有的將粽子投進(jìn)江河，讓魚(yú)蝦不再吃屈原的尸體。

　　我家鄉過(guò)端午節時(shí)會(huì )劃龍舟，還會(huì )全家團圓，吃美味的大粽子，吃完后，我們還會(huì )一邊看電視一邊談笑風(fēng)生，開(kāi)心極了。

端午節作文 篇2

　　每年的端午節我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭誰(shuí)第一水第二，是為了在觀(guān)眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態(tài)。

　　我先來(lái)說(shuō)說(shuō)粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著(zhù)糯米和棗子。煮熟后，剝開(kāi)蘆葉，只見(jiàn)米團里仿佛鑲著(zhù)幾顆深紅油亮的瑪瑙，很好看。粽子的的`味道美極了，蘆葉散發(fā)著(zhù)清香，咬一口粽子，甜而不膩。

　　粽子還有一個(gè)悠久的故事。傳說(shuō)吃粽子是為了紀念古代詩(shī)人屈原。屈原一生寫(xiě)過(guò)許多著(zhù)名的詩(shī)篇，提出過(guò)許多愛(ài)國的政治主張，但是君王不采納。后來(lái)君王淪喪，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤跳江自盡。人民還念他，崇敬他。兩千多年來(lái)，人們把粽子投入江中，當做獻給詩(shī)人的祭品�！�—這就是粽子的由來(lái)。是的，每逢端午節，人們怎么會(huì )忘記偉大的詩(shī)人屈原呢？

　　民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

　　作文六：端午節的習俗

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

端午節作文 篇3

　　眨眼間端午佳節便到了。對于生長(cháng)在北京這個(gè)現代化都市的我們來(lái)說(shuō)，端午佳節的意義何在，我們或許并不清楚。我們知道的，只是屈原、粽子、龍舟和菖蒲、艾草。但總有些特別的吧。端午節于我來(lái)說(shuō)，它喚醒了我對家鄉的記憶。為什么呢？因為鴨蛋啊……

　　不久前恰好學(xué)了一篇課文，是汪曾祺老先生寫(xiě)的《端午的鴨蛋》。那時(shí)，我的記憶便被勾回了童年那段時(shí)光。

　　我的老家，很巧，也在江蘇，但又沒(méi)有那么巧。我的老家在蘇北的一個(gè)很偏的小村子里。小時(shí)候的假期，我都是回老家度過(guò)的。不是江南水鄉的粉墻黛瓦，而是爺爺蓋起的老舊磚房，院子里的菜地，一口井，成群結隊的雞和鴨，門(mén)口的大片稻田，田埂上的小路，和屋后的一條河。

　　家里人喜歡喝粥，基本上每天早上的早餐都是粥。自己種的米，雖然不香，但令人溫暖。奶奶更是有一門(mén)好手藝，做的小菜極香，因此更愛(ài)喝粥。在那些腌制的一壇壇白菜、萵筍和野菜中，我最?lèi)?ài)的，便是端午佳節前后的咸鴨蛋。

　　很小的時(shí)候端午節是不放假的，只有暑假回家才能吃到奶奶腌的咸鴨蛋。那時(shí)每天早上早早地聽(tīng)著(zhù)公雞打鳴便起了床，看爺爺下田，跟著(zhù)奶奶準備早飯。

　　爺爺每天都要下田，但我卻不知道爺爺下田會(huì )做些什么，因為我從來(lái)沒(méi)有看過(guò)春種和秋收。但家里總有被大編織袋裝起來(lái)的、奶奶已經(jīng)將它退去外殼的稻米。爺爺在田埂上走著(zhù)，我便跟著(zhù)，時(shí)而蹲下，爺爺用他那蒼老、粗糙卻有力的手，輕撫過(guò)那漸漸飽滿(mǎn)的麥穗�，F在看來(lái)，那似乎是爺爺對于這片養育了幾代人的土地的熱愛(ài)。

　　跟著(zhù)奶奶準備早飯是很有趣的事情。我學(xué)著(zhù)從院子里那口井里面打水，盡管常常弄巧成拙，不僅幫不上忙還會(huì )把自己的衣服弄濕了，但我卻依舊喜愛(ài)聽(tīng)那口井已老舊、甚至生銹的金屬摩擦的聲音，看著(zhù)那一汩汩清澈的水流涌出。每天必做的工作是去雞窩里掏雞蛋。我們家養了幾只雞和鴨，好像每天都會(huì )下蛋。剛開(kāi)始還有點(diǎn)怕那只皮毛光滑艷麗的公雞和那只護子心切的鴨子啄我，但后來(lái)發(fā)現它們似乎認識我是它們的小主人，對我很友好，我便不那么害怕了。

　　直到太陽(yáng)高高的掛在天上，我們才算是完成了清晨的工作，開(kāi)始吃早飯。我最期待的`，便是每天早上吃粥時(shí)的那一個(gè)我自己獨享的咸鴨蛋。奶奶從廚房里拿出一個(gè)或秀氣或蠢笨的咸鴨蛋擺在我面前，爺爺幫我敲開(kāi)青白色的外殼，露出雪白的蛋清，放在小碗里。我用筷子輕輕一扎，紅油就能冒出來(lái)。奶奶自己腌的咸鴨蛋，或許不像高郵產(chǎn)的咸鴨蛋那么有名，但卻是我最珍惜的美味，最難忘的回憶。

　　長(cháng)大后，漸漸的生活變得忙碌起來(lái)，回老家的次數變得越來(lái)越少，但我卻更懷念我早早起床，忙碌過(guò)后享受于一個(gè)咸鴨蛋的日子。年初爺爺奶奶回老家了，所以今年的端午節，我品嘗不到奶奶的手藝，但我卻更加思念那味道。

　　暑假馬上就要到了，我是否能品嘗到這遲來(lái)的端午禮物呢？我不禁開(kāi)始期待。

端午節作文 篇4

　　端午節是我國的傳統節日，有包粽子、賽龍舟、踏青等習俗，今年端午節，我跟媽媽一起上山踏青。度過(guò)了一個(gè)很快樂(lè )的端午節。

　　剛一上山，我就被這眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，蒼青色的群山，一座疊著(zhù)一座，像大海的波濤，無(wú)邊無(wú)盡伸到遙遠的天邊。還有黃燦燦、紅艷艷的小花從草里冒出來(lái)，在山坡上一簇簇噴放。

　　這時(shí)，太陽(yáng)升起來(lái)了，紅艷艷的太陽(yáng)射在山尖上，把山頂的霧氣像幕布一樣拉開(kāi)了，人們拿出準備好的'毛巾，開(kāi)始用溪水清洗手部和面部，傳說(shuō)端午這一天，當太陽(yáng)升起，用溪水洗手洗臉可以除災百病。

　　踏青結束，人們手里都拿著(zhù)新鮮的艾蒿，在傳說(shuō)中，端午的時(shí)候把艾蒿掛在門(mén)上可以避邪，防止鬼邪進(jìn)入家門(mén)。

　　走在回家的路上，我想到回家可以吃到熱騰騰的粽子，自然很高興，但我又想到了我國的愛(ài)國詩(shī)人屈原，人們?yōu)榱思o念他，發(fā)明了粽子這種食品。

　　今年的端午就這樣快樂(lè )的過(guò)了，我期待著(zhù)下一個(gè)端午節的到來(lái)，希望下一個(gè)端午節也能像這樣子快樂(lè )。

端午節作文 篇5

　　公元前278年的五月端午，流浪至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，他明白，支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。

　　當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩(shī)句吟誦給江邊漁夫的時(shí)候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。我知道，這是屈子為保留個(gè)體純凈最無(wú)奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上，最高尚的選擇。

　　最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽(yáng)光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱著(zhù)自己冰涼的心，走進(jìn)旋流之中的。而那些“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 的詩(shī)句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成就了一個(gè)詩(shī)人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。一個(gè)節日，因為收留了偉大詩(shī)人的高尚魂魄，而內涵充溢。

　　端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。

　　節日的壽命當然要比人的壽命長(cháng)久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個(gè)節日。在結束自己物理生命的同時(shí)，也打開(kāi)了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線(xiàn)和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來(lái)自時(shí)間深處的召喚，一個(gè)背負著(zhù)深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實(shí)是在為自己的存在，尋找一個(gè)答案。所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩(shī)人余光中所說(shuō)：“藍墨水的上游，是汨羅江�！�

　　以我們現在的視角來(lái)看，用一個(gè)詩(shī)人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺(jué)得，端午節其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來(lái)，讓我們極具耐心地一層層打開(kāi)，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí)，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著(zhù)葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。

　　對端午節的.最初認知，完全來(lái)自于粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本，還沒(méi)有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語(yǔ)，文化不高的母親也無(wú)法給我們講述端午節的由來(lái)，好在粽子并不因為我們的無(wú)知而改變所蘊含的味道。所以，我總會(huì )把端午節和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來(lái)。這使得整個(gè)貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。

　　現在看來(lái)，那些夾雜在一年日歷中為數不多的能改變我們飲食向往的節日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。對童年而言，這是一個(gè)多么充滿(mǎn)人情關(guān)懷的節日啊!那種甜膩的感覺(jué)，一直泛舟舌津。

　　后來(lái)知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

　　歷史會(huì )在很多場(chǎng)合，拐出一道彎來(lái)，就像屈原投江時(shí)所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故，都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史，柔軟了許多。所以，更多的時(shí)候，是生命的結局，讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時(shí)，心的分量，會(huì )沉重許多。

　　事情往往是這樣，在分享一種傳統時(shí)，我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它所帶來(lái)的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時(shí)空的距離，讓來(lái)源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時(shí)間淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí)，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們站在兩千三百年的高度，來(lái)聆聽(tīng)一條河流的潮汐。這時(shí)候的端午，或許更像是一縷陽(yáng)光，從汨羅江的源頭流淌過(guò)來(lái)，映照著(zhù)江邊每一位過(guò)客的內心。

　　我知道，有些品格是無(wú)法僭越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實(shí)的倒影。

端午節作文 篇6

　　有人甚至將這歸因于“洋節”的流行，認為其實(shí)質(zhì)是強勢文化侵入導致的本土文化衰退。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì )生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè )可以比過(guò)去的節日還豐富，傳統節日自然就淡化了;另一方面，傳統節日是在過(guò)去的生活節奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農業(yè)社會(huì )的生活節奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì )大變革的轉型時(shí)代，生活節奏空前加速，可能是人們不得不疏離傳統節日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節”是伴隨當代生活節奏一起進(jìn)入中國的，所以最先接受“洋節”的，恰恰正是最能適應當代生活節奏的青少年。與人們對春節與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統節日就更是漸行漸遠。

　　粽子似乎是端午節的標志。其實(shí)南京習俗，吃粽子并不限于端午節，但端午節一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類(lèi)的江南小吃，人們只會(huì )想起蘇州和杭州。

　　包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因為在計劃供應的糧食中，粳米和糯米都是限量供應的，糯米尤少，大約一個(gè)節期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì )酥成米粉，那就只能做元宵了。

　　家里常包的'是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉;肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。

　　不同內容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線(xiàn)上作出記號，以利辨識。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評足;自恃手藝好的人，還會(huì )大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(cháng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿(mǎn)室生香。

　　端午節又分為大端午與小端午，小端午為每年農歷五月初五，大端午為每年農歷五月十五日。端午節又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、五日節、艾節、蒲節等，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅除瘟疫的節日，后來(lái)楚國詩(shī)人屈原于端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日(一說(shuō)紀念吳國忠臣伍子胥的忌日)，與春節、中秋等節日同屬東亞文化圈的中國、日本、韓國、越南等的重要傳統節日。

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