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(合集)人與科技的演講稿
演講稿是在一定的場(chǎng)合，面對一定的聽(tīng)眾，演講人圍繞著(zhù)主題講話(huà)的文稿。在社會(huì )發(fā)展不斷提速的今天，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，相信很多朋友都對寫(xiě)演講稿感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的人與科技的演講稿，希望對大家有所幫助。
人類(lèi)社會(huì )從原始社會(huì )的刀耕火種到聲音與畫(huà)面通過(guò)細細的光纖飛速傳播的今天，經(jīng)過(guò)了無(wú)數次大小不一的變革，其中有我們耳熟能詳的商鞅變法，有喚醒世人們思想中沉睡著(zhù)的猛獸的戊戌變法，更有我們受益匪淺的改革開(kāi)放，這每一次變革，無(wú)不伴隨著(zhù)科技的前進(jìn)和人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步。
原始社會(huì )醫療水平低下、自然災害無(wú)可預料和防范、食物來(lái)源不穩定等等諸多因素造成了人們生活水平的低下，在高出生率和高死亡率的當時(shí)，沒(méi)有科技這一說(shuō)，似乎重視人文也是一件不可能的事。后來(lái)隨著(zhù)我們祖先生活經(jīng)驗的逐漸積累，石器的漸漸出現，人類(lèi)社會(huì )向前邁進(jìn)了一大步，人們跟隨啟的步伐進(jìn)入了奴隸社會(huì )。殷墟博物館中璀璨的青銅器和龜殼上大小不一的甲骨文能夠證明人們的生活水平進(jìn)一步提高，而且也更注重人的價(jià)值和存在感，商王武定為自己善戰平定戰亂的妻子婦好留名青史并大肆修建陵墓，足以看出人的價(jià)值得到了充分的彰顯，人文在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)得到了一定的表現。但是，在現存殷墟祭祀青銅器中，裝著(zhù)奴隸頭顱的并不在少數，可見(jiàn)當時(shí)奴隸主可以對奴隸的肆意殺戮的隨便轉賣(mài)，奴隸的待遇十分凄慘，人文的體現和生活水平的提高僅僅限于處于統治位置的奴隸主。于此同時(shí)，商朝科學(xué)技術(shù)也得到了充分的發(fā)展，人們掌握了冶煉銅器和打磨玉器的方法，并且制造出蜚聲海外的司母戊鼎，殷墟甲骨文上也有諸多有關(guān)于天文學(xué)的卜辭，雖然這些科學(xué)技術(shù)沒(méi)有形成完善的體系，但也代表人類(lèi)社會(huì )真正意義上進(jìn)入了文明時(shí)代，這種科技與人文以及人們生活水平的同步提高，在滾滾人類(lèi)歷史長(cháng)河上，并非個(gè)例。到了隋唐時(shí)期，科技進(jìn)一步發(fā)展，這時(shí)的科技像一匹在遼闊草原上脫韁的野馬，寬松的政治、經(jīng)濟、文化政策似乎就猶如無(wú)垠的天空和充足飽滿(mǎn)的鮮草為它提供了廣闊的天與地，使它更加迅猛的向前奔跑，這個(gè)時(shí)期不僅出現了曲轅犁、筒車(chē)等先進(jìn)的農業(yè)生產(chǎn)工具，更第一次實(shí)測到了本初子午線(xiàn)的位置，醫學(xué)也得到了大幅發(fā)展，孫思邈的《千金方》沿用至今，而與之相伴的還有農業(yè)生產(chǎn)力的大幅度提高，出現了后世贊不絕口的唐太宗的貞觀(guān)之治，唐玄宗的開(kāi)元盛世等，百姓第一次真正做到不再為衣食溫飽擔憂(yōu)，安居樂(lè )業(yè)，生活水平得到再一次的提高。而于此相伴隨的是科舉制的產(chǎn)生和進(jìn)一步完善，越來(lái)越多的非世家的寒門(mén)子弟通過(guò)科舉展現出自己的才華，位至高官，得到當局的肯定和重用，像在文學(xué)領(lǐng)域也大有成就的政治家韓愈，中央政府越來(lái)越注重建造選拔人才的平臺，人的價(jià)值得到有史以來(lái)第一次的充分展現，人文在科技和生活水平提高的基礎上開(kāi)始在歷史大舞臺上嶄露頭角。
隨著(zhù)歷史轟轟的車(chē)輪聲滾動(dòng)到了中國近代，為了保全清朝的洋務(wù)運動(dòng)在中央和地方都聲勢浩大的展開(kāi)，李鴻章、曾國藩等人引進(jìn)了各種西方工業(yè)的先進(jìn)技術(shù)，在中國開(kāi)始辦廠(chǎng)發(fā)展，原本存在的資本主義萌芽在其刺激下進(jìn)一步茁壯成長(cháng)，更多的民族工業(yè)應運而生，張謇喊出實(shí)業(yè)救國的口號，民族實(shí)業(yè)家侯徳榜發(fā)明了侯氏制堿法。在西方科技和中國民族科技的推動(dòng)下，人們各式各樣的思想解放運動(dòng)層出不窮，辛亥革命、新文化運動(dòng)更是廣闊的喚醒人們“天下興亡，匹夫有責”的救國意識，使人們認識到自己無(wú)論身居何位都能夠為國家危亡出力奉獻，人們自我意識的得到了真正的覺(jué)醒，對自己的力量開(kāi)始了全面的認識。同樣是因為西方和中國民族科技，人們更加廣泛的使用科技帶來(lái)的衍生品，如鐘表、大機械等機器，人們拋棄了日晷、磨盤(pán)等古老的生活、生產(chǎn)工具和方式，人們的生活質(zhì)量得到了跨時(shí)代的提高，科技和人文、生活水平相互依存，相互推動(dòng)的關(guān)系得到了更為顯著(zhù)的表現。
無(wú)數個(gè)歷史片段都表明科技是人文和生活必不可少的基礎。如科技在醫療上為人們治療傷痛延續生命，古代順治帝命喪于此的天花、《水滸傳》中林沖逝世的肺癆在科技高度發(fā)展的今天，已經(jīng)不是毫無(wú)痊愈希望的絕癥，而只有生命得到延續人文情懷才能夠有彰顯的基礎�？萍歼�為生活水平的提高提供了巨大動(dòng)力，個(gè)人電腦、手機、放映機、汽車(chē)等等為人們提供便利隨處可見(jiàn)的產(chǎn)品身后，無(wú)一不帶著(zhù)科技或深或淺的影子，它們在人們生活生產(chǎn)方式的轉變方面更是功不可沒(méi)�？萍几谏鐣�(huì )的前進(jìn)、制度的變更發(fā)揮著(zhù)不可替代的巨大作用，正是因為科技的發(fā)展，人們的通訊、交通工具才會(huì )高度發(fā)達，為人們思想的覺(jué)醒和文化的交流提供了工具和媒介，更為戰勝舊制度和舊階層提供了武器。社會(huì )的進(jìn)步，離不開(kāi)科技。無(wú)論是人文還是生活，都離不開(kāi)人的活動(dòng)，它們歸根到底就是人的基本需要。人與科技隨著(zhù)時(shí)光和歷史長(cháng)河的迸進(jìn)，相互依賴(lài)結合地越來(lái)越為緊密，越來(lái)越融為一體。人更加離不開(kāi)科技，科技也在人類(lèi)社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)更加重要的作用，人和科技成為社會(huì )土壤中的一株雙生花，緊緊相依。讓我們試目以待未來(lái)的明天，人類(lèi)社會(huì )因為科技變得更為美好。
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