中國傳統文化作文

中國傳統文化作文[通用6篇]

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的中國傳統文化作文6篇，希望能夠幫助到大家。

中國傳統文化作文 篇1

　　茶是多年生常綠本植物，有著(zhù)悠久的歷史，聽(tīng)說(shuō)是我們中國最早利用茶樹(shù)，原產(chǎn)于我國西南地區。目前資料表明，全國有10個(gè)省區198處發(fā)現野生大茶樹(shù)。

　　一走進(jìn)茶廠(chǎng)，就看見(jiàn)一排排整齊的茶樹(shù)，茶葉密密麻麻，有的是橢圓形，有的是披針形。茶葉的邊有細鋸齒，嫩葉的背面有毛茸茸 的毛，不仔細觀(guān)察還發(fā)現不了呢!種子的形狀千姿百態(tài)，有的像南瓜，有的像葫蘆，還有的恰似盛開(kāi)的蓮花。

　　茶花在空閑的時(shí)候便開(kāi)花，今天我們看到的茶花是白色的也雜有黃色�！鞍咨�的花朵皎潔樸素，象征著(zhù)茶花純潔無(wú)私�！�

　　別以為只有人才有名字，茶也有名字。有的是根據樣子來(lái)起的，如瓜片.珠茶.眉茶.碧螺茶.蟠毫.竹葉青.綠牡丹。有的是根據產(chǎn)茶的`山川名勝來(lái)取的像：望海茶.瀑布仙茗等。有的是根據色澤形狀方面來(lái)起的如：曲豪.雪峰.銀毫。還有的是根據采茶時(shí)期來(lái)取的，如明前茶.雨前茶.春茶 .夏茶和秋茶了。

中國傳統文化作文 篇2

　　我們是祖國的新一代，傳承中國傳統文化，正是我們的責任與使命。中國文化之美，是難以用語(yǔ)言表達的，需要用心去感受！

　　中國的文字，是世界現存獨一無(wú)二的文字！古時(shí)的埃及文字，早已失傳成為歷史，但同為象形文字的漢文字，卻一直在歷史的長(cháng)河中生生不息，散發(fā)著(zhù)文明的光輝！

　　自倉頡造字以來(lái)，文字，開(kāi)始被用于記事、祭祀等活動(dòng)。起初，文字比較雜亂，有些字也沒(méi)有其固定的意義，不過(guò)后來(lái)在商朝文字收集整理過(guò)程中，文字開(kāi)始逐漸被歸為一體——甲骨文。甲骨文是一種比較原始的象形文字。到了西周時(shí)期，大篆成為了統一文字，它已經(jīng)開(kāi)始出現了一些書(shū)法的特點(diǎn)，而不只是文字工具。秦統一六國后，小篆誕生，中國書(shū)法上升到了一個(gè)新的高度。但小篆看重的是每一個(gè)字的整齊、干凈，缺少了大篆自由的神韻。漢隸，正是兩漢文字的代表，每一個(gè)筆畫(huà)的一行一勢，都充分體現出秀美中的生機。南北朝時(shí)期，楷書(shū)誕生，同時(shí)也創(chuàng )造出了一個(gè)書(shū)法家的集會(huì )，讓中華文明真正聞名于世……之后，楷書(shū)又演變出了行書(shū)、草書(shū)，讓中華書(shū)法藝術(shù)體系在歷史發(fā)展中日臻完善。

　　這就是書(shū)法，作為中華民族文明的一部分，它伴隨中華上下五千年的歷史，讓世人見(jiàn)證了中國的奇跡。

　　從學(xué)習毛筆字開(kāi)始，我曾臨習過(guò)不少名家碑刻、文章字帖。漢隸曹全碑是隸書(shū)的代表，它將隸書(shū)的所有特點(diǎn)匯集在一起，把一種飽滿(mǎn)的和諧美展示給了臨習者。而歐陽(yáng)詢(xún)的九成宮碑卻有著(zhù)另一種神韻：每一個(gè)字都是精雕細刻、嚴謹勻稱(chēng)、清秀雋永。顏真卿的《麻姑仙譚記》也同為楷書(shū)名作，卻有一種渾重之感，暗透出一種身在官場(chǎng)卻能怡然不動(dòng)的敦實(shí)�！短m亭序》作為王羲之的代表作品，真正反應出了行書(shū)的特點(diǎn)，字字如行云流水，沒(méi)有正楷的拘束，也沒(méi)有草書(shū)的潦美，豪放而竣麗，讓人仿佛置身山水間……這就是書(shū)法的魅力！

　　習書(shū)法，讓我受益無(wú)窮。因為想做成任何事都需要一顆穩重的心，書(shū)法尤甚。帶著(zhù)一顆浮躁的'心，永遠也寫(xiě)不出好字。一開(kāi)始的我不明白這個(gè)道理，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，心態(tài)逐漸沉著(zhù)后，書(shū)法才有了一定的進(jìn)步，真是欲習字、先做人�，F在的我，有時(shí)會(huì )在習貼時(shí)放一些中國古典樂(lè )曲，在墨香中享受書(shū)寫(xiě)時(shí)的樂(lè )趣。

　　二胡，也是我所感興趣的。作為中國民族樂(lè )器，二胡具有自己獨特的音色。輕快的《賽馬》在二胡的琴弦下奏出急促的曲風(fēng)；悠長(cháng)的《陽(yáng)光照在塔什庫爾干》，奏出了小提琴那種異域風(fēng)情，二胡，用自己的方式，體現著(zhù)中國文化之美。

　　中國的傳統文化多姿多彩，博大精深，相信在成長(cháng)之路上，我會(huì )繼續汲取、享受更多的中國傳統文化之美！而在這個(gè)百花齊放的大千世界中，中國傳統文化也會(huì )繼續用自己的美麗震撼世界！

中國傳統文化作文 篇3

　　一把普普通通的剪刀;一張普普通通的彩紙，就能創(chuàng )造出如次豐富、精美的藝術(shù)品，這就是咱們中國的民間藝術(shù)——剪紙。

　　今天，老師就讓我們欣賞了四幅色彩繽紛、形象生動(dòng)、內容豐富、美不勝收的剪紙。其中，我最喜歡的一幅就是有著(zhù)紅色色澤的“好朋友”剪紙。在圖上我看到了一頭老牛定定的站著(zhù)，眼睛呆呆的看著(zhù)遠方。牛角上有兩只小鳥(niǎo)正在嬉戲玩耍，可開(kāi)心了!而牛背上呢?是一個(gè)孩子在使勁地拉下面另一個(gè)孩子的手�？吹竭@兒我不禁想到了一個(gè)故事。

　　夏天到了，大娃和二娃帶著(zhù)草帽去放牛。在半路上大娃和二娃一直在玩耍，而老牛在想：今天我一定要吃到最美味的青草。突然，二娃看見(jiàn)了遠處有一條清澈的小河，河旁邊有著(zhù)遼闊的草地，草地上開(kāi)滿(mǎn)了五顏六色的鮮花……看到這番景象的二娃不禁被吸引了，他再也忍不住激動(dòng)的心情，便從牛背上跳了下來(lái)跑了過(guò)去。大娃看二娃從牛背上跳了下來(lái)便立即把牛拉住，但怎么拉也拉不住，因為老�？吹矫牢兜那嗖萁�在眼前不能放棄。大娃看老牛還是不停下來(lái)只好用鞭子狠狠地打了牛幾下，無(wú)奈的.老牛只好乖乖的停了下來(lái)。興奮的二娃跑到了草地上坐了下來(lái)。霎時(shí)間，他聽(tīng)到了老虎的咆哮聲，回頭一看一只強壯的老虎張著(zhù)血盆大口站立在他的眼前。見(jiàn)此情景的大娃迅速拉著(zhù)無(wú)奈的老牛往二娃那兒趕去，二娃看大娃來(lái)了便跑了過(guò)去抓住大娃的手一起跑了出來(lái)。驚慌失措的老牛在大娃的引導下跑了出來(lái)，最后兩人和老牛都得救了。但是二娃怎么上都上不到牛的背上。在一旁的老牛抱怨道：“現在的孩子太頑皮了，不但差點(diǎn)兒因為他們丟了性命，現在又不斷的蹬我。啊!我美味的青草呀，什么時(shí)候才能吃到啊!”可是，大娃和二娃聽(tīng)不懂老牛在說(shuō)什么，聽(tīng)見(jiàn)牛叫個(gè)不停在一旁的大娃和二娃不禁哈哈大笑起來(lái)，無(wú)奈的老牛只好呆呆的站著(zhù)。這時(shí)，大娃再次伸出了手，讓二娃抓住他的手把他拉上來(lái)。在下面的二娃不禁愣住了問(wèn)道：“你為什么要救我?”大娃笑著(zhù)回答道：“因為我們是朋友呀!”這時(shí)，二娃激動(dòng)地淚水溢滿(mǎn)眼眶，深情回答道：“嗯!”從此大娃和二娃變成了最好的朋友。

　　看了這個(gè)小故事你一定動(dòng)心了吧!對，就是這樣，中國的民間藝術(shù)剪紙就是這么神奇，這么的美不勝收。大家有時(shí)間也可以去了解了解。

中國傳統文化作文 篇4

　　正月十五是中國的傳統節日——元宵節，也是我最喜愛(ài)的節日之一。這一天，人們要吃元宵、鬧花燈、放煙花等。

　　元宵節的下午，我來(lái)到奶奶家，二媽早已給我和小妹妹買(mǎi)好了燈籠。我的燈籠是一只笑的小豬，它的樣子非�？蓯�(ài)，還帶了個(gè)小肚兜;小妹妹的燈籠是一只小蜻蜓，它的翅膀可以來(lái)回扇動(dòng)，像真的能飛一樣。晚飯之前，奶奶讓我們用燈籠照一下糧倉和墻角等地方，奶奶說(shuō)這樣照過(guò)的地方一年就不會(huì )生蟲(chóng)子了。

　　晚飯過(guò)后我們又到屋外放煙花，爸爸抱出一個(gè)很大的煙花，放在院子中間，點(diǎn)燃之后，只見(jiàn)，煙花中先是一個(gè)個(gè)小球一樣的東西飛到天空中，在天空中炸開(kāi)后，有的分散成一個(gè)個(gè)金色的火花，每個(gè)火花又分散成更多的火花，天空中像下了一場(chǎng)流星雨;有的分散成五顏六色的火花從天空中嘩啦嘩啦地落了下來(lái);放完了，天空中還會(huì )出現許多彩色的`小紙片�？吹竭@么美麗的煙花，我和小妹妹激動(dòng)得又蹦又跳。放完了花，我和小妹妹還放了小蝴蝶煙花，彩色的小蝴蝶可以旋轉著(zhù)飛上天空，非常有趣。

　　本來(lái)我們還計劃去市政府廣場(chǎng)看花燈的，可今天刮大風(fēng)，天氣很冷，媽媽怕我感冒，就取消了計劃，真有點(diǎn)遺憾。

　　今年的正月十五我過(guò)得很快樂(lè )，明天我就開(kāi)學(xué)了，這個(gè)快樂(lè )的元宵節給我的寒假生活畫(huà)了一個(gè)完美的句號。

中國傳統文化作文 篇5

　　中國的傳統文化豐富多彩，有京劇、茶、詩(shī)、詞、飲食、畫(huà)......但人們接觸最多的還是節日。 中國的'傳統節日多得數不清，清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節......第一線(xiàn)一個(gè)節日的背后都有數不盡的故事。如，春節放鞭炮是為了驅趕年怪，端午吃粽子是為了紀念大詩(shī)人屈原...... 此外，篆刻、剪紙等把我的祖國裝點(diǎn)得絢麗多彩。 暑假里，我還在奧運會(huì )開(kāi)幕式上看到了古代的指南針司南、蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)、中國人的造字等許多傳統文化。 做一個(gè)中國人真自豪��！

中國傳統文化作文 篇6

　　中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現，這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現的。儒學(xué)傳統中這一被傳統社會(huì )奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現代社會(huì )。建設起一個(gè)和諧文明的社會(huì )，根本在于每個(gè)社會(huì )成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì )成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì )才能達到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì )成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì )的基礎，而要達到和諧的人生，自然應從“修身”開(kāi)始。

　　中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過(guò)猶不及”，實(shí)質(zhì)是強調矛盾的統一與均衡，強調通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì )乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。

　　中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開(kāi)放的姿態(tài)，實(shí)現對外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現的。儒學(xué)在保持其學(xué)統傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來(lái)文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。

　　文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現者和者。 源遠流長(cháng)、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系�！案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統文化中有著(zhù)極其重要的作用，中國傳統文化精神通過(guò)儒學(xué)體現，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實(shí)的需要，促使人們對中國傳統文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來(lái)而奮斗。

　　《儒家和諧思想的當代價(jià)值》中對和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩定的重要理念。

　　1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。

　　“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎上形成“和”，從而在本質(zhì)上達到相近或相似�！昂汀�、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內涵卻有很大不同�！巴�”是指否認矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。

　　儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀(guān)念置于具體的民族關(guān)系中，出現了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀(guān)念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀(guān)念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現代國際社會(huì )發(fā)展的一項準則和一個(gè)目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現。所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩定的重要理念。

　　2、國家內政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。

　　“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內政外交上的理想期求。在春秋戰國時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著(zhù)如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠影響的`中國決不會(huì )干涉別國內政，不會(huì )主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國家的戰爭，更不用說(shuō)侵占其它國領(lǐng)土。所以，中國的崛起只會(huì )壯大國際社會(huì )上的和平力量。

　　3、國民個(gè)人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。

　　儒家傳統思想非常重視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上，儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實(shí)無(wú)妄，敬即主一無(wú)適，信即真誠忠信，不管時(shí)代如何變化，沒(méi)有誠、敬、信，人就不能稱(chēng)其為人，當然，沒(méi)有誠信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處，更談不上社會(huì )的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數千年，它所倡導個(gè)人要“誠”“敬”“信”的價(jià)值觀(guān)使得中國民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統和心理基礎，也保證了它的崛起只會(huì )是“和平崛起”。近年來(lái)，由于中國信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無(wú)論歷史上還是現實(shí)中都是講求誠信的，都是負責任的。

　　相信在不久的將來(lái)，只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統資源，中國傳統文化中的精華就會(huì )以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力，將會(huì )建構一個(gè)更好的社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現人類(lèi)共同追求的理想。

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