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《燭之武退秦師》人物形象分析(集合)
《燭之武退秦師》的中心人物是燭之武，但文中仍然還是佚之狐、子犯這兩位大夫和晉侯晉文公、秦伯秦穆公、鄭伯鄭文公這三位國君，這五位主人公的結合，讓文章表現出了燭之武是一位有勇有謀之人。
一、佚之狐
佚之狐是一位鄭國大夫，他雖智不及燭之武，但卻也非常有智慧，還深得用人之道�？梢哉f(shuō)他比鄭文公更聰明，也更會(huì )用人，不然鄭文公早已有解決之道，哪里還需要佚之狐呢？說(shuō)他聰明，是因為他派人去請求秦穆公，而不是晉文公。只有抓住了秦穆公，才有可能成功。倘若他去請求晉文公，哪怕那個(gè)人的嘴再厲害，也是不可能成功的。因為晉文公早已一門(mén)心思地想要吃定了鄭國，這么大一塊肥肉，是不可能放棄的。而秦國只是晉國叫來(lái)的幫手，與鄭國無(wú)冤無(wú)仇，只是想著(zhù)晉國吃肉，秦國喝湯而已。鄭國對其并非十分重要，所以說(shuō)服秦穆公的可能性更大。說(shuō)他會(huì )用人，是因為他能在鄭國眾多大夫中，找到燭之武，這位有勇有謀，卻始終無(wú)法得志的羊馬倌。這難道不是佚之狐用人本領(lǐng)的最佳表現嗎？
所以說(shuō)佚之狐是一位有智慧，會(huì )用人的鄭國大夫。
二、鄭文公（鄭伯）
鄭文公的智慧雖不如佚之狐、燭之武，但是他卻也不傻；他雖不如佚之狐那般會(huì )用人，但是卻不是不識好歹。他雖貴為鄭國之王，但是在對燭之武提出要求的時(shí)候，卻也沒(méi)有用君主的身份去強迫燭之武必須去做。反而是在燭之武拒絕后，放低姿態(tài)，向燭之武道歉，再曉之以理，動(dòng)之以情，讓燭之武主動(dòng)接受這件事，并努力去做，這也是鄭文公的智慧。他知道燭之武七旬，仍是羊馬倌，如此年邁卻身懷才能而無(wú)法得志。哪怕自己作為君主的身份去強迫燭之武，燭之武也不一定會(huì )答應，所以鄭文公也是極有智慧的。
所以說(shuō)鄭文公智不及佚之狐，勇不及燭之武，但卻平易近人，可以理解他人難處的君主。
三、秦穆公
秦穆公之所以前來(lái)攻打鄭國，是因為秦國與晉國是同盟關(guān)系。假若以秦晉兩國實(shí)力攻打鄭國，鄭國必滅。那么，哪怕晉國吃肉，那么秦國也可以分口湯喝。但是，秦穆公在聽(tīng)到了燭之武的話(huà)以后，他發(fā)現鄭國被滅國之后，對秦國好處不大，但卻使晉國獲得了巨大的利益。雖然秦晉兩國關(guān)系很好，但秦穆公也不希望晉國壯大，和自己平起平坐，甚至威脅自己國家的地位。但不攻打鄭國，晉國將不會(huì )壯大，而鄭國還將給予秦國使者一定的幫助。相較之下，不攻打鄭國，對秦國的利益更大。于是，秦穆公便不愿意攻打鄭國，相反的還愿意讓鄭國被晉國攻打，還留下了3個(gè)人來(lái)幫助守衛鄭國。
所以說(shuō)秦穆公是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利、只考慮自身利益的人。
四、晉文公
按理說(shuō)，鄭國沒(méi)有按照對待國君的禮節對待正在逃亡時(shí)的晉文公，本身是無(wú)可厚非的，因為在逃亡時(shí)的晉文公可以說(shuō)以不是一位國君，而是一位難民，那鄭國當然沒(méi)有必要以對待國君的禮節來(lái)對待晉文公，就是當時(shí)愿意接待晉文公，就已經(jīng)是相當不錯的了。但是，晉文公卻想恩將仇報，用這個(gè)不是理由的理由來(lái)發(fā)動(dòng)對鄭國的戰爭，由此可見(jiàn)，晉文公是多么無(wú)情無(wú)義。
但是同時(shí)，晉文公又深得作戰之道，心思縝密。晉文公為了晉國的利益不受損害，在秦國退兵后，晉國也退兵了。晉國不攻打秦國：一是晉國不參與這件事，不代表秦國和晉國以后不再是盟友，秦晉今后還可以合作，這樣的合作對晉國的利益是很大的。二是無(wú)論是去攻打秦軍，還是單獨攻打鄭國，無(wú)論最后是否成功，晉國都將受到重傷，這一點(diǎn)是晉文公所不愿意，不想看到的。哪怕成功后利益再大，也是得不償失的。
所以說(shuō)晉文公是一個(gè)有謀略，但品行低劣的戰略家。
五、燭之武
有人說(shuō)，燭之武臨危受命，是一志士；有人說(shuō)，燭之武孤身深入敵營(yíng)，是一勇士；還有人說(shuō)，燭之武以三寸不爛之舌，退秦、晉虎狼之兵，是一辯士。而我認為，燭之武有勇有謀，且早作準備，善于謀劃，放才能勸退秦穆公，為鄭國解除危機。
但燭之武也不是一位圣人，他同樣有七情六欲，他同樣會(huì )埋怨命運的不公。自己年近七旬，卻仍然只是一位羊馬倌，懷才不遇，始終無(wú)法得志，而心寒不已。所以，在鄭文公在請求燭之武去勸說(shuō)秦穆公時(shí)，燭之武的心里是極不高興的。而燭之武必定是善于早做準備的人，不然不可能只思索了不到一天的時(shí)間就可以勸退秦穆公。并且，燭之武必定在這些年的每一件大事前都已想好了對策，才能在這次任務(wù)中完成得很出色。而在鄭文公請求燭之武去勸退秦軍的這一刻，燭之武對自己多年的懷才不遇的憂(yōu)怨都爆發(fā)了出來(lái)，燭之武才會(huì )找理由推托。但是，燭之武經(jīng)過(guò)了鄭文公仔細耐心的解釋后，又答應了。這并非是燭之武的立場(chǎng)不堅定。相反的，是燭之武以大局為重，以國家利益為重的具體表現。燭之武識大體，能夠在自己心中存有不滿(mǎn)的情況下，仍然答應完成這件事，說(shuō)明燭之武不是一個(gè)沖動(dòng)、小肚雞腸的人。充分體現他心胸開(kāi)闊，能接受別人的道歉，一笑泯恩仇！
燭之武在勸說(shuō)秦穆公時(shí)，也是相當有技巧的。沒(méi)有一絲軟弱，沒(méi)有向秦穆公求情，或是求秦穆公放過(guò)鄭國，將給予補償的話(huà)。倘若真的軟弱，秦穆公將更不會(huì )放過(guò)鄭國，因為鄭國被滅后，這些鄭國所許諾的條件，有哪一樣秦國得不到呢？如此一來(lái)，不僅無(wú)法阻止秦國進(jìn)攻，相反會(huì )增加秦穆公滅鄭的決心。也是，燭之武所做的，就是站在秦國立場(chǎng)上分析，滅掉鄭國后對秦國的利弊。這樣一來(lái)，是最容易說(shuō)服秦穆公的。因為秦國和晉國的關(guān)系很好，但倘若晉國在此役中得到了太大的好處，使晉國的實(shí)力增強，對秦國來(lái)說(shuō)也是不利的。還有，晉國的貪得無(wú)厭，秦穆公也是看在眼里的，所以燭之武恰到好處的勸說(shuō)，成功地說(shuō)服了秦穆公。
而他的智慧就表現在說(shuō)話(huà)的順序上，假若他先給予秦國的利益，再來(lái)分析局勢，秦穆公一定認為燭之武是來(lái)挑撥秦國和晉國的關(guān)系，那么他便不會(huì )相信。而燭之武卻將順序顛倒，有理有據，成功說(shuō)服秦穆公。
總的來(lái)說(shuō)，燭之武臨危受命，卻又能智退秦軍，不能不說(shuō)燭之武是一個(gè)智勇雙全，善于謀劃的人。
《燭之武退秦師》賞析
原文：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見(jiàn)秦君，師必退�！惫珡闹�。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已�！惫唬骸拔岵荒茉缬米�，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也�！币嗳ブ�。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
�。�2）以其無(wú)禮于晉：指晉文公即位前流亡國外經(jīng)過(guò)鄭國時(shí)，沒(méi)有受到應有的禮遇。倒裝句，于晉無(wú)禮。以，因為，連詞。其，代詞，它，指鄭國。于，對于
�。�3）且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對，介詞。
�。�4）晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動(dòng)詞，駐軍。函陵，鄭國地名，在今河南新鄭北。
�。�5）氾南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
�。�6）佚（yì）之狐：鄭國大夫。
�。�7）若：假如。使：派。見(jiàn)：拜見(jiàn)進(jìn)見(jiàn)。從：聽(tīng)從。
�。�8）辭：推辭。
�。�9）臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
�。�10）猶：尚且。
�。�11）無(wú)能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
�。�12）用：任用。
�。�13）是寡人之過(guò)也：這是我的過(guò)錯。是，這。過(guò)，過(guò)錯。
�。�14）然：然而。
�。�15）許之：答應這件事。許，答應。
�。�16）縋（zhuì）：用繩子拴著(zhù)從城墻上往下吊。
�。�17）既：已經(jīng)。
�。�18）敢以煩執事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。這是客氣的說(shuō)法。敢，冒昧的。執事，執行事務(wù)的人，對對方的敬稱(chēng)。
�。�19）越國以鄙（bǐ）遠：（然而）越過(guò)別國而把遠地（鄭國）當做邊邑。越，越過(guò)。鄙，邊邑。這里作動(dòng)詞，動(dòng)詞意動(dòng)用法，以…為邊邑。
�。�20）焉用亡鄭以陪鄰：怎么要用滅掉鄭國來(lái)給鄰國（晉國）增加（土地）呢？焉，哪里，怎么。以：來(lái)。陪：使增加。
(21)鄰之厚，君之薄也：鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。之：主謂之間取消句子獨立性。厚，增加。
(22)若舍鄭以為東道主：倘若放棄攻打鄭國而把它作為(秦國)東方道路上(招待使節)的主人。
(23)行李：也作“行吏”，外交使節。
(24)共（gōng）其乏困：供給他們缺乏的物資。共，同“供”。
�。�25）嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護送晉惠公回國）。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。
(26)許君焦、瑕：（晉惠公）許諾給您焦、瑕兩城。
�。�27）朝濟而夕設版焉：（晉惠公）早上渡過(guò)黃河（回國），晚上就筑城防御。濟，渡河。設版，指筑墻。版，筑土墻用的夾板，防御攻勢。朝，在早晨。
�。�28）厭：通“饜”，滿(mǎn)足。
�。�29）東封鄭：在東邊讓鄭國成為晉國的邊境。封，疆界。這里作用動(dòng)詞，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……成為邊界。
�。�30）肆其西封：擴展它西邊的疆界。指晉國滅鄭以后，必將圖謀秦國。肆，延伸，擴張。封：疆界。
�。�31）闕：使...減損。盟：結盟。戍：守衛。還：撤軍回國。
�。�32）微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì )到這個(gè)地步的。夫，fú，音同“服”，放于句首表語(yǔ)氣，不翻譯；放在句中解釋為“那”；微，假如沒(méi)有。
�。�33）因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來(lái)?yè)p害他，這是不人道的。因：依靠。敝，損害。
�。�34）失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結交，親附。知：通“智”，明智。
�。�35）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應遵守的道義準則。不武，不符合武德。整，指一致的步調。
�。�36）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。
�。�37）去之：離開(kāi)鄭國。
翻譯：
九月甲午，晉文公、秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因為鄭國曾經(jīng)沒(méi)有用應有的禮儀來(lái)接待他，并且在依附于晉國的同時(shí)又依附于楚國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。佚之狐對鄭伯說(shuō)：“鄭國處于危險之中，如果能派燭之武去見(jiàn)秦伯，一定能說(shuō)服他們撤軍�！编嵅饬�。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)候，尚且不如別人；現在老了，做不成什么了�！编嵨墓f(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現在危急之中求您，這是我的過(guò)錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利��！”燭之武就答應了。
夜晚用繩子將燭之武從城墻上放下去，去拜見(jiàn)秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道即將要滅亡了。如果使鄭國滅亡對您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別國（晉國）把遠方的鄭國作為（秦國的東部）邊邑，您知道這件事是困難的，為什么要使鄭國滅亡而增加鄰邦晉國的土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您的勢力也就相對削弱了。如果放棄滅鄭，而讓鄭國作為您秦國東方道路上的主人，秦國使節來(lái)來(lái)往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西，對您秦國來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么害處。況且，您曾經(jīng)對晉惠公有恩惠，他也曾答應把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡過(guò)黃河回到晉國，晚上就修筑防御工事拒秦，這是您知道的。晉國，有什么滿(mǎn)足的（時(shí)候）呢？把鄭國當作東部的疆界后，又想往西擴大疆域。如果不侵損秦國，晉國怎么取得它所企求的土地呢？秦國受損而晉國受益，希望您好好考慮考慮吧！”秦伯高興了，就與鄭國簽訂了盟約。并派杞子、逢孫、楊孫幫鄭國守衛，就撤軍回國。
子犯請求晉文公下令攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那人的支持，我到不了今天這個(gè)地步。借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的盟國，這是不明智的；以混亂相攻代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！”晉軍也撤離了鄭國。
賞析：
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說(shuō)客在春秋之戰中扮演著(zhù)重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國之間，或穿針引線(xiàn)，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計，贏(yíng)得喘息之機�？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現代文言漢語(yǔ)稱(chēng)為外交家的角色，春秋舞臺所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺前。臺后兩條戰線(xiàn)上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺，演出了古代戰爭史上獨一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，不費一兵一卒為鄭國解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權威、各自為利益紛爭的時(shí)代，利益原則便是行動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)，曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見(jiàn)效。即使在現代社會(huì )，國與國之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(cháng)久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢？
講利益原則，首先要以平等為基礎。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益；交往也意味著(zhù)交換，付出多少，便得到多少，不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺(jué)得無(wú)利可圖，會(huì )甘愿罷休嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺(jué)得有利可圖的心理。離開(kāi)這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計的人也常常利用這一點(diǎn)�！皩⒂≈�，必先予之”，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國傳統的謀咯，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則�？梢院敛豢鋸埶f(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
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