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《消失的地平線(xiàn)》讀后感（通用14篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《消失的地平線(xiàn)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 1
最近，讀了《消失的地平線(xiàn)》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們在建在天上的神奇國度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。
故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧靜深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。
如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線(xiàn)早已被我們所遺忘。社會(huì )在飛速發(fā)展，經(jīng)濟水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們在這繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì )覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的社會(huì )之中，我們面對著(zhù)諸多挑戰，激烈的競爭，學(xué)習的'壓力。當看到為了爭奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。
我的心靈像西藏虔誠的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線(xiàn)消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧靜的學(xué)習環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專(zhuān)心學(xué)術(shù)，但當我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì )之后，還能否像現在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。
我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對現代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫(xiě)的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。
它只是借代了一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)，絕世脫俗，沒(méi)有一切紛擾的地方而已。不管現實(shí)怎樣，就在心里留下一片凈土，去體味人生，去做自己喜歡做的事情，這樣的生活還缺少什么呢？
這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當我面對那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。
是我們發(fā)現了世界，還是世界發(fā)現了我們？
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 2
在英國作家詹姆斯?希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線(xiàn)》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國人的認知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè )極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì )有不盡如人意的結果。
這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達到一種曠達豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的.大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號遠沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀(guān)點(diǎn)。
生活在高壓下的現代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jì)爭第一，收入爭第一，孩子成績(jì)得第一，衣食住行爭取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因為，對于“中庸”，我們現代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認知理念也會(huì )隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè )的古人穿越到我們現在的生活中，說(shuō)不準就會(huì )被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。
其實(shí)，在極度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì )，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì )俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭不搶?zhuān)愠?lè )，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現和正常運轉。在書(shū)中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 3
一盞臺燈佇立在書(shū)桌上，一個(gè)星期后，一切依舊，桌上的《消失的地平線(xiàn)》還在那里，只不過(guò)多了些感受，感受到了現實(shí)與心靈兩個(gè)世界的碰撞與交融，感受那份找到心靈歸宿的欣慰和得而復失的沉重，
“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè )土，她如此虛幻迷離地在人們的現實(shí)生活與精神世界之間的地平線(xiàn)上蕩漾了整整半個(gè)多世紀，至今仍散發(fā)著(zhù)誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì )隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線(xiàn)》這一書(shū)的深刻內涵。
本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)很不尋常的歷險故事：英國外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國經(jīng)濟犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機，準備飛經(jīng)巴勒斯坦回國，然而飛機卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的神奇樂(lè )園處在一條長(cháng)長(cháng)的山谷之中，而這個(gè)被稱(chēng)作“藍月亮”的山谷的正前方凌空高聳著(zhù)一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最美麗、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著(zhù)涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋；他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書(shū)后，懷著(zhù)好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
在幾天的游玩里，這里給我留下了深刻的.印象。感觸頗多的是山水風(fēng)光優(yōu)美，生態(tài)植被良好，人與自然和諧相處。美麗的雪山以及雪山下古樸、寧靜的田園村莊，茂密的原始森林，圣潔的高原湖泊，開(kāi)野花的草地和眾多不同藏傳佛教教派的寺院構成了一幅幅美妙絕倫的圖畫(huà)。
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍的，雪山是藍的，處處都能感受到藍月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線(xiàn)》里那個(gè)理想王國之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書(shū)，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書(shū)中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內心最初的信念，我們終會(huì )發(fā)現，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 4
“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì )變老，他們在40年后跟其他人迎面相遇，就再也認不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著(zhù)，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里�！�。
莫迪亞諾在《地平線(xiàn)》中構建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現在的對立，而創(chuàng )造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。
小說(shuō)呈現出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫(huà)面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。
男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車(chē)上”。仿佛結局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠去，消逝在地平線(xiàn)上。
忽然想起聶魯達的.詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(cháng)�！�40年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。
最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線(xiàn)朝地平線(xiàn)逝去”。
時(shí)間的走廊連通著(zhù)未來(lái)和地平線(xiàn)�！拔磥�(lái)”，這兩個(gè)字對于處在永久的現時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測的。20歲時(shí)，它是地平線(xiàn)在我們面前展現的種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達到這地平線(xiàn)。
但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠活在過(guò)去，希望是追求地平線(xiàn)的唯一源泉。
時(shí)間的逝去會(huì )帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。
40年后，地平線(xiàn)是那遙遠而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對地平線(xiàn)的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍色的逃逸線(xiàn)，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(cháng)久的懷念。
無(wú)論我們在時(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線(xiàn)。
而我們一直在路上。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 5
地平線(xiàn)，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線(xiàn)。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書(shū)吧，可這種想法，卻在自己對這本書(shū)的深入中慢慢的結束，另一種想法真悄然的盤(pán)上我的心頭。
可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。
小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國西南部的凈土樂(lè )園——充滿(mǎn)祥和、寧靜、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。作者把當時(shí)第一次世界大戰、美國經(jīng)濟大蕭條、全球探險熱等融入書(shū)中的人物中。反映當時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗。也許，康威的離開(kāi)是可惜的，如果是我恐怕會(huì )一直住下去，直到永遠……
“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真偽，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的�！笔前�，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì )這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因為她永遠帶著(zhù)我們無(wú)法揭下的面紗。
現在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的`人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細膩婉轉的思想表達方式�！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的穿梭著(zhù)，為了生計而奔走，根本不會(huì )停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟漸漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠和不切實(shí)際阿。
“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財富的互相攀比�！边@大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書(shū)獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因為他勾起了人們塵封在記憶里，對美好事物的向往吧。我合上書(shū)頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚……這就是“香格里拉”的魅力��！
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 6
香格里拉-心中的日月。
全書(shū)讀完，并不能理解為何本書(shū)會(huì )如此有名以及在當時(shí)會(huì )引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當時(shí)的西方肯定有比著(zhù)更美好的存在。
所以?xún)H就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現實(shí)世界被一戰毀滅的支離破碎，尤其是對人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著(zhù)作。
文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的用詞:幻滅。
是啊，就是這種感受，幻滅�，F實(shí)的世界是什么樣的呢，現實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰爭，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰爭來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng )傷難以彌補�？淀f也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。
正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費苦心構建了一個(gè)理想的'世界吧。
它與世無(wú)爭、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(cháng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。
也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現實(shí)世界的沖突，以此找到現實(shí)和幻滅之間的平衡。
遙遠的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。
所以，真實(shí)與幻滅、現實(shí)與精神，究竟哪個(gè)又值得去追尋，哪個(gè)又能撫慰深藏在每個(gè)人心底的世界呢?
在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?
所以，香格里拉，只是心中的日月。
附記:1、本以為是以洛克在中國的探險經(jīng)歷為藍本創(chuàng )作的一部自然之作，不過(guò)顯然不是。書(shū)中四位人物的選擇無(wú)所謂對錯，感覺(jué)適合自己就好。
2、虛無(wú)主義、存在主義等等思潮是否是解決此種沖突的一種反思。
3、稻城往西1100英里進(jìn)入喜馬拉雅山、喀喇昆侖山脈，對著(zhù)地圖劃劃線(xiàn)其實(shí)挺好玩的，個(gè)人感覺(jué)進(jìn)入了阿里地界。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 7
一盞臺燈佇立在書(shū)桌上，一個(gè)星期后，一切依舊，桌上的《消失的地平線(xiàn)》還在那里，只不過(guò)多了些感受，感受到了現實(shí)與心靈兩個(gè)世界的碰撞與交融，感受那份找到心靈歸宿的欣慰和得而復失的沉重，“香格里拉”，這夢(mèng)幻般的世外桃源，美妙絕倫的人間樂(lè )土，她如此虛幻迷離地在人們的現實(shí)生活與精神世界之間的地平線(xiàn)上蕩漾了整整半個(gè)多世紀，至今仍散發(fā)著(zhù)誘人的魅力，每一次解讀我都會(huì )隨作者的妙筆神游一番“香格里拉”，從而逐漸明白《消失的地平線(xiàn)》這一書(shū)的深刻內涵。
本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)很不尋常的歷險故事：英國外交官和他的助手，女傳教士小姐及一個(gè)正在潛逃中的美國經(jīng)濟詐騙犯，為逃避印度革命的風(fēng)暴，他們不約而同乘上一架用來(lái)撤離小飛機，準備飛經(jīng)巴勒斯坦回國，然而飛機卻出乎意料被劫持到云南地帶的一個(gè)神秘所在——一個(gè)深藏在崇山峻嶺之中的“世外桃源”。這個(gè)被小說(shuō)家冠以“香格里拉”的'神奇樂(lè )園處在一條長(cháng)長(cháng)的山谷之中，而這個(gè)被稱(chēng)作“藍月亮”的山谷的正前方凌空高聳著(zhù)一座雄偉的金字塔似的雪山，那是世界上最漂亮、最可愛(ài)的山峰。他們驚奇地發(fā)現，這山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花園所點(diǎn)綴，溪水邊棲息著(zhù)涂過(guò)油漆的茶館和玩具的房屋；他們覺(jué)得這里的居民似乎非常成功地結合了漢族和藏族的文化。
很有幸在讀完這本書(shū)后，懷著(zhù)好奇心游覽了傳說(shuō)中的“香格里拉”
在幾天的游玩里，這里給我留下了深刻的印象。感觸頗多的是山水風(fēng)光優(yōu)美，生態(tài)植被良好，人與自然和諧相處。漂亮的雪山以及雪山下古樸、寧靜的田園村莊，茂密的原始森林，圣潔的高原湖泊，開(kāi)野花的草地和眾多不同藏傳佛教教派的寺院構成了一幅幅美妙絕倫的圖畫(huà)。
香格里拉是一片神奇的土地，在那里，月亮是藍的，雪山是藍的，處處都能感受到藍月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平線(xiàn)》里那個(gè)理想王國之中。這里有高山大川，有千頃良田，有翠綠的湖泊，還有遼闊的牧場(chǎng)。
讀完書(shū)，游完景，不僅僅是感慨，更明白了書(shū)中的道理：或許沒(méi)有真正的“香格里拉”，或許只是希爾頓的一個(gè)夢(mèng)，又或許是像陶公的“世外桃源”一樣，是一種渴望，但這些都已經(jīng)不重要了。重要的是，只要我們從容不迫地生活，堅守內心最初的信念，我們終會(huì )發(fā)現，“香格里拉”從未消失，它一直在我們身邊，一直在我們夢(mèng)里，一直在我們內心的最深處，是永遠的“香格里拉”。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 8
《消失的地平線(xiàn)》我帶著(zhù)這本書(shū)去了很多地方，但始終沒(méi)有細細讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。
中國的藏區一直給西方人一種特別的神秘感。本書(shū)講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當然這個(gè)故事是虛構的，但是它卻反映了作者對于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿(mǎn)是恐懼，疑惑。隨著(zhù)故事的深入這些疑團紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書(shū)主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認識了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話(huà)中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(cháng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因為有了這個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養成一種完美品質(zhì)。面對任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因為那里很可能等著(zhù)他的是手銬和監獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì )有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因為年輕可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因為馬林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因為人格的不完美，造就了悲劇的產(chǎn)生。
在小說(shuō)中的香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書(shū)，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的'事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因為我們不完美，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現有的資料去預測遙遠的未來(lái)。本書(shū)作者希爾頓將中國的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯的中國通了。這本書(shū)謎團重重，藍月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫(xiě)景，而在作者對人生意義，對生命的完美詮釋。
有了時(shí)間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？
這就是《消失的地平線(xiàn)》，英國版的世外桃源。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 9
叔本華曾言：“欲望得不到滿(mǎn)足就痛苦，滿(mǎn)足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)�！蹦敲�，是否存在那么一線(xiàn)的間隙停在那個(gè)恰好非痛苦又不無(wú)聊的界限上呢？
戰亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰亂中有計謀的綁架開(kāi)始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問(wèn)道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎？”是的，表面上看似沒(méi)有，他們有音樂(lè )，有藏書(shū)，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒(méi)什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說(shuō)服。
康維呢？他是校長(cháng)曾用“光榮的”來(lái)稱(chēng)贊的人，是“哪怕短短結識過(guò)，都會(huì )給人留下深刻印象”的三言?xún)烧Z(yǔ)不能說(shuō)透的人，“他更樂(lè )于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會(huì )去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當地人信仰的中庸之后他便開(kāi)始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒(méi)有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰爭中除了身體受過(guò)傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來(lái)支撐那戰后的疲憊與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說(shuō)“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當地藏民自己的信仰。他們信奉活著(zhù)是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰這種苦難；他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說(shuō)，持之以恒：適度節儉，適度老實(shí)，適度愛(ài)……但這偏執般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專(zhuān)家學(xué)者所失，庸人每得之。執理論者必趨一端，而離實(shí)際；庸人則不然，憑直覺(jué)以斷事之是非，事例本是連續的'，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀(guān)一切而下以評判，雖不中，已去實(shí)際不遠�！钡沁@世界終結處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說(shuō)，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專(zhuān)家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛(ài)上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著(zhù)馬林森一起離開(kāi)這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀(guān)來(lái)愛(ài)羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領(lǐng)悟豐富并滿(mǎn)足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來(lái)愛(ài)羅，最終卻失去所愛(ài)，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛(ài)。
他愛(ài)羅，但卻止步不前，他覺(jué)得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛(ài)的適度。既不會(huì )因羅與他在一起而滿(mǎn)足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么？不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀(guān)一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執的自我意識，這樣聽(tīng)來(lái)，似乎與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開(kāi)的他只能沒(méi)有意識的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國－－香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿(mǎn)足物質(zhì)要求沒(méi)有錯，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉接到物質(zhì)上并滿(mǎn)足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來(lái)支撐，當那份隱形的力量沒(méi)有辦法和現實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽(yáng)般追尋那力量。就像康維一般，在現實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無(wú)奈只能游離其間，始終無(wú)法靠近那一線(xiàn)。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 10
想起買(mǎi)這本書(shū)來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫(huà)，只能如此形容，因為我想不出其他更好的描述方式。藏區的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對自己同樣有著(zhù)吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱(chēng)作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國人創(chuàng )造出來(lái)的`名詞。
書(shū)本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì )，為了保持足夠的居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(cháng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。
小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì )是在小說(shuō)中�？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢�，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著(zhù)一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(cháng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。
如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì )讓你失望，會(huì )讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 11
《消失的地平線(xiàn)》是英國作家希爾頓在20世紀30年代的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰時(shí)期英國的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機回國時(shí)，飛機遭到劫持，和他同乘一架飛機的有兩名英國人，一名美國人，一個(gè)法國人。飛機把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因為他經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰爭，在戰爭中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現遠處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)的是五個(gè)人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類(lèi)的預測更是切中要害，與現實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì )帶來(lái)毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊相匹敵的地步。他也預感到當他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉向進(jìn)攻天空，宇宙�！�
但這還不是全部，他還預卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的.東西將會(huì )處在危險之中，所有的書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著(zhù)作那樣散失殆盡。
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè )，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì )守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類(lèi)冷卻()自己的欲望——一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想�，F實(shí)卻是：自從上世紀80年代的開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計可施。
大喇嘛選中康維做他的繼位人。如果選擇留在香格里拉，康維也許會(huì )像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì )怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)逃離了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 12
一位風(fēng)塵仆仆的年輕學(xué)者自信地走向人民政府臺前，向全世界宣布“地球在五天后能源完全釋放，末日來(lái)臨�！笔澜缦萑肓艘黄靵y之中……
這個(gè)短片出自《消失的地平線(xiàn)》這本書(shū)。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機時(shí)刻仍無(wú)私地保護兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現在不知道還有多長(cháng)時(shí)間，卻虛度年華。在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)教，當時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著(zhù)。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對你們說(shuō)“對不起“。母愛(ài)是偉大的'，是她在危險時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。任何時(shí)間的酸甜苦辣對我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(cháng)的時(shí)光對神秘莫測的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 13
很意外地讀了這部在我出生前五十多年就已經(jīng)風(fēng)靡世界的小說(shuō)，這本小說(shuō)拋出一個(gè)有意思的話(huà)題：如果你身處極樂(lè )世界，你會(huì )選擇常駐，還是離開(kāi)?當周遭的人們都忙忙碌碌追求極樂(lè )世界而不可得的時(shí)候，你卻突然發(fā)現有一群人忙忙碌碌想要離開(kāi)極樂(lè )世界而各種不可得，是不是有點(diǎn)意思呢?
上半場(chǎng)：滑稽而驚險的劫機事件
本以為是睡前散文，沒(méi)曾想居然是驚險小說(shuō)，好奇心寶寶我一口氣讀到凌晨?jì)牲c(diǎn)，也只是讀完了上半篇。兩名英國大使館工作人員，一名美國人以及一名女傳教士乘坐一個(gè)私人飛機逃離戰爭爆發(fā)的地區，計劃飛往安全國家。但是中途，他們發(fā)現飛行航線(xiàn)變了，飛機駕駛員也不是認識的人了。中途飛機駕駛員居然大搖大擺地把飛機降落在一個(gè)不知名的山谷空地上，重新加滿(mǎn)了油，然后再起飛!機艙里的四位乘客四臉懵逼，然后隨著(zhù)飛機航行過(guò)程中的各種小沖突事件，四位乘客做出不同的奇特反應，都是你猜想不到的各種危機真實(shí)反應，譬如主人公居然因為前一天撤離戰亂太勞累而在大家討論時(shí)沉沉地睡了一覺(jué)。
在乘客的視野中，飛機一直沿著(zhù)喀拉昆侖山脈飛行，一邊是窗外的令人屏住呼吸的雪山、峽谷美景，一邊是機艙內乘客面臨的命途未卜的前景，可以說(shuō)乘客的注意力都有點(diǎn)分裂、滑稽，但很真實(shí)。在夜晚臨近的時(shí)候，飛機的油好像也是快耗盡了，飛機在高原上顛簸迫降了，飛機尾巴折斷了，輪胎爆炸了，所幸四位乘客沒(méi)事。他們發(fā)現周?chē)际顷幊脸恋暮诎�，都是刺骨的嚴寒，再認真看周?chē)纳椒逡蛔纫蛔�。唯一可能知曉這起事件背景情況的飛機駕駛員在迫降過(guò)程中突發(fā)心臟病，處于昏迷狀態(tài)。第一天晚上這撥四個(gè)人留在機艙躲避?chē)篮�，第二天一早他們很巧地遇到了一支十多個(gè)人的隊伍搭救，這個(gè)隊伍跋山涉水把這遇險的四個(gè)人帶回一個(gè)恢弘的喇嘛寺廟。
你以為這只是一個(gè)野外遇險后獲救的故事，絕對不是。更多精彩在下半場(chǎng)。
下半場(chǎng)：笨拙而驚訝的真相
這一行人來(lái)到了喇嘛寺，受到了熱情的款待，亦見(jiàn)識到了各種奇觀(guān)異景：這里有巍峨的雪山，有富饒的山谷，有友善熱情的居民，喇嘛寺房間里有中央供暖系統，有抽水馬桶，有龐大藏書(shū)的圖書(shū)館，有中國風(fēng)格的精妙蓮花池以及四角亭子，還有一位年輕貌美的中國滿(mǎn)族女子在彈奏鋼琴。唯一不太和諧的是喇嘛寺的人總是對這撥人提出的一些關(guān)鍵問(wèn)題避而不答，令這撥人著(zhù)急和跳腳。
借著(zhù)喇嘛活佛邀請單獨會(huì )談的機會(huì )，英國大使好不容易搞清楚了這趟匪夷所思的綁架和旅程的背后笨拙而令人大跌眼鏡的真相(這里不劇透)，卻莫名其妙地陷入了另外一個(gè)尷尬的境地：活佛要求他對他的三位伙伴暫時(shí)保守秘密。于是，這行人四個(gè)人一邊不時(shí)打聽(tīng)進(jìn)山腳夫的消息，希望執行最初的離開(kāi)計劃，一邊享受喇嘛寺的熱情款待和藍月谷的各種美麗舒適，歡樂(lè )祥和。兩個(gè)月時(shí)間很快過(guò)去了，帶路腳夫一直沒(méi)有來(lái)，四個(gè)人對是否離開(kāi)喇嘛寺，離開(kāi)長(cháng)生不老的極樂(lè )安寧世界的'態(tài)度卻發(fā)生了分化。
虔誠心很強的女傳教士打算留在藍月谷，建立堂傳教，改變這里人們中庸平和的生活態(tài)度;受到外界警察通緝的美國金融人士發(fā)現了藍月谷的秘密之一，這里有大量金礦可供開(kāi)采，因此計劃留在這里干一番大事業(yè);在家有妻兒和父母的英國副使迫切地希望離開(kāi)這個(gè)極樂(lè )世界回到自己家中;而知道了太多太多喇嘛寺廟驚人秘密的英國大使卻進(jìn)退兩難，留在藍月谷，他是活佛選中的接班人，他可以修行和長(cháng)生不老，離開(kāi)藍月谷，外界則是不可預期的戰爭和衰老、死亡。
英國大使的最終選擇如何?中國滿(mǎn)族小姐為什么會(huì )出現在喇嘛寺?那個(gè)飛行員為什么要突然劫持這毫無(wú)關(guān)聯(lián)的四個(gè)人?藍月谷令人大跌眼鏡的秘密到底有哪些呢?大家可以親自去讀一讀這本書(shū)。
思考：快樂(lè )是什么?
對于去和留的選擇題，我想我的明確答案是離開(kāi)，這可能是射手座對自由自在的一貫追求。但是這部小說(shuō)確實(shí)引起了一些思考，當外部都是戰爭和罪惡的時(shí)候，人們渴望進(jìn)入一個(gè)桃花源世界永久躲避紛紛擾擾;可是當人們面對桃花源世界的永遠歡樂(lè )祥和、永遠富足安寧，不病不死，長(cháng)命百歲的狀態(tài)時(shí)，人們是否真的會(huì )感到快樂(lè )呢?可能并不會(huì )。
那么快樂(lè )到底是什么?
勇氣和改變或許可以帶來(lái)快樂(lè )。小說(shuō)中的滿(mǎn)族小姐在喇嘛寺廟永遠年輕貌美(雖然她已經(jīng)年近百歲)，永遠得到別人傾慕，但是她最后出人意料地跋山涉水走出藍月谷，在重慶再次出現時(shí)，她變成了周?chē)艘?jiàn)過(guò)的“最老最老的女人”，但是我不得不說(shuō)她是勇敢的。
《消失的地平線(xiàn)》讀后感 14
許久沒(méi)讀小說(shuō)了，因為現在很多快餐作品實(shí)在讀之無(wú)趣。一個(gè)偶然的機會(huì )，我在網(wǎng)上發(fā)現了這本小說(shuō)。
《消失的地平線(xiàn)》是英國作家希爾頓在上世紀30年代寫(xiě)的一部小說(shuō)。主人公康維是二戰時(shí)期英國的駐印度大使，在完成使命，乘坐飛機回國時(shí)，飛機遭到劫持，和他同乘一架飛機的有兩名英國人，一名美國人，一個(gè)法國人。飛機把他們載到風(fēng)景綺麗，山勢巍峨，人跡罕至的西藏高原。這時(shí)，飛機沒(méi)油，突然地迫降使劫持飛機的飛行員喪生。五個(gè)人中，只有康維最有生存能力，因為他經(jīng)歷過(guò)殘酷的戰爭，在戰爭中生存下來(lái)，他練就了一身本事。然而即使再有野外生存的能力，在這無(wú)人之境也是一籌莫展。正在五人發(fā)愁時(shí)，卻發(fā)現遠處的雪山丘上迤邐過(guò)來(lái)一行人。最前面的有四個(gè)人抬一頂小轎，走到近前，轎中下來(lái)一位面容清秀的老者，老者是漢人，卻說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，老者把五人帶到一座喇嘛寺。小說(shuō)重點(diǎn)描述的是五人，尤其是主人公康維在喇嘛寺的所見(jiàn)，所感。
小說(shuō)語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境神秘，針砭時(shí)弊。尤其是寺中的大喇嘛對人類(lèi)的預測更是切中要害，與現實(shí)相符。大喇嘛感覺(jué)“似乎所有最可愛(ài)動(dòng)人的事物都那么變幻無(wú)常，稍縱即逝，而且很不經(jīng)久。戰爭，貪欲和野蠻的暴行不知哪天把他們毀得一干二凈。他所親眼目睹的那些情景還歷歷在目，他的頭腦中又浮現出許多其他的情景：他看到那些國家在不斷強大，但不是以明智的方式，而是憑粗俗瘋狂的激情，這將會(huì )帶來(lái)毀滅，他看到機械的威力在不斷膨脹，已到了一個(gè)人只拿一件武器就足以與整個(gè)法王路易十四的軍隊相匹敵的地步他也預感到當他們把大地和海洋都填滿(mǎn)人類(lèi)文明的廢墟之時(shí)，他們就開(kāi)始轉向進(jìn)攻天空，宇宙�！�
但這還不是全部，他還預卜到將要來(lái)臨的一個(gè)時(shí)代，人類(lèi)為殺人技術(shù)而瘋狂地興高采烈，同時(shí)它就要在全世界狂熱地猖獗起來(lái)。所有珍貴的東西將會(huì )處在危險之中，所有的`書(shū)籍和藝術(shù)，一切和諧的，美好的事物，還將波及每一件保存了兩千年的奇珍異寶，這些小巧的，精美的物品將在毫無(wú)防備之中像郎維的著(zhù)作那樣散失殆盡�！�
在大喇嘛心中，書(shū)籍，音樂(lè )，繪畫(huà)等藝術(shù)是救贖人類(lèi)心靈的靈丹妙藥，只有守住香格里拉這片凈土，人類(lèi)才會(huì )守住最后的根。難道不是這樣嗎？當人類(lèi)冷卻自己的欲望—一切罪惡的源泉，一心去研究書(shū)籍，音樂(lè )等藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，那整個(gè)世界將是一片祥和、安寧的景象，處處四季如春，陽(yáng)光明媚，每個(gè)人的心靈都是那么純潔，每個(gè)人都是得道高人，世界處處是香格里拉，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑餓。
然而，這只不過(guò)是作者的理想�，F實(shí)卻是：自從上世紀80年代開(kāi)始，整個(gè)世界的發(fā)展正在踐行大喇嘛的預言，極端天氣發(fā)生的頻率不斷提高，人類(lèi)幾千年的文明，人類(lèi)所引以為豪的高科技在這種極端天氣下無(wú)計可施。
如果能留在香格里拉，康維也會(huì )像那些喇嘛一樣修行，去研究一門(mén)藝術(shù)，然后忘記自己的年齡，直到死去的那一天仍然保持年輕的面容，這是香格里拉的神秘所在。如果康維成為大喇嘛，他又會(huì )怎樣治理喇嘛寺呢？然而康維卻禁不住朋友的勸說(shuō)離開(kāi)了香格里拉。小說(shuō)到這里戛然而止，留給讀者無(wú)盡遐想。
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