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《鄉土中國》讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《鄉土中國》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這是一本社會(huì )學(xué)的書(shū)，涉及的是中國鄉土社會(huì )的本色。費老從行為模式出發(fā)探尋其產(chǎn)生原因，再從鄉土社會(huì )的思想根源解釋一些具體的現象，向我們建構了一幅半個(gè)世紀以前廣泛存在的中國傳統社會(huì )的圖景。
麻木、冷漠、自私，魯迅在八十多年前如此形容那時(shí)的中國人，后人更稱(chēng)其為“國民劣根性”，仿佛這就是中國人的本性。在傳統的鄉土中國中，社群的建立與形成依靠的是血緣和地緣，不同村落與家族之間相對孤立和封閉，各自守著(zhù)一畝三分地，“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”是這種鄉土哲學(xué)的所追求的最佳境界。然而在現代化和工業(yè)化的城鎮里，居住在周?chē)娜嘶旧鲜菦](méi)有聯(lián)姻與血緣關(guān)系的，就像鄉土社會(huì )中的“外村人”。中國傳統道德提倡社群內部的團結互助，但對于“外村人”關(guān)心甚少�，F代的社會(huì )分工使得家庭的軸心由縱向的親子關(guān)系轉為橫向的夫妻關(guān)系，家庭小型化和獨立化，血緣上的緊密性被削弱，地緣上的集中性不復存在。文化與地理是密不可分的，交通和通訊的不便造成了地理上的隔絕，是鄉土社會(huì )所謂小圈子的最根本現實(shí)原因。我們現在所譴責的麻木與冷漠，實(shí)乃鄉土文化中的排外習慣在社會(huì )工業(yè)化進(jìn)程中所產(chǎn)生的負面效果，是時(shí)代的轉變使我們的評判標準發(fā)生了變化。
在費孝通言明的“差序格局”中，社會(huì )關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，由于鄉土社會(huì )的地理局限性，其形成人際的網(wǎng)絡(luò )范圍也就有所局限；另外，維持鄉土社會(huì )秩序依靠的是“規矩”和“道德”，即“長(cháng)老權力”。然而在工業(yè)化的城鎮中，由于傳統大家庭結構的解體，“長(cháng)老權力”被嚴重削弱，取而代之的是“同意權力”，即法律。其實(shí)我們可以發(fā)現，法律目前只能說(shuō)是一種威懾力，知法犯法的行為層出不窮�？吹竭^(guò)這么一種表述，大致意思是，在依然是農業(yè)社會(huì )的鄉村，現行法律制度破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效建立起法治秩序，沖擊了舊有道德和規矩的權威，同時(shí)給予了一些人不順從者反抗“長(cháng)老權力”的借口和武器，甚至擾亂了鄉村原有的穩定秩序，產(chǎn)生了一系列新的問(wèn)題。
諸如此類(lèi)的問(wèn)題是幾千年來(lái)形成的鄉土性與幾十年來(lái)急速涌入的現代性碰撞所必然產(chǎn)生的結果，因此我認為，這本書(shū)最重要的意義就是讓現代人可以理解并且以一個(gè)更為平和的心態(tài)去看待中國社會(huì )的鄉土性，更好地解決好中國的現代化問(wèn)題。
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