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《祥林嫂》人物形象及性格特點(diǎn)分析
在魯迅小說(shuō)中，對被壓迫被摧殘的勞動(dòng)婦女的命運給予了巨大的關(guān)注，作家深刻地表現了勞動(dòng)婦女在舊時(shí)代的悲劇。她們不僅在生活上要承受極大的痛苦，而且精神上還要受到殘酷的折磨和戕害。一九二四年發(fā)表的短篇小說(shuō)《祝�！匪瞥龅南榱稚�，就是一個(gè)典型。
小說(shuō)以“我”回魯鎮的見(jiàn)聞和回憶為線(xiàn)索，展示了祥林嫂一生的遭遇。這里的“魯鎮”，已具有《孔乙己》等其它作品所無(wú)的深廣內容�！棒旀偂笔怯芍v理學(xué)的魯四老爺們所統治的世界，是受多種神祗所主宰的世界，是男人居上婦女居下的世界。祥林嫂身居魯鎮，或者說(shuō)她的主要故事發(fā)生在魯鎮。在這樣的處所里， “歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子，胡胡涂涂的代擔全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了”。而祥林嫂的一生只不過(guò)為它平添了新的一頁(yè)罷了。
祥林嫂是封建婚姻的犧牲品。丈夫比她小十歲，大概在二十六、七歲她就成了寡婦。她勇敢地逃出來(lái)在魯四老爺家做傭了。這時(shí)，她雖然由于精神的苦痛， “臉色青黃”，但“兩頰卻還是紅的”， “手腳都壯大”，“力氣簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男人”。是微末的靠勞動(dòng)生存的希望支持著(zhù)她，她在魯家“做工卻毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的�！瓕�(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒(méi)有添短工”。如此的辛苦繁勞，她竟不以為意，卻反而“口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。她是牛馬，而她的全部希望似乎正安于做牛馬。
然而，命運對祥林嫂是過(guò)于慳吝了。大約三個(gè)月以后，婆家就把她搶回去賣(mài)到深山里做賀老六的妻子，而她被賣(mài)所得的身價(jià)，卻成了小叔的聘禮。 “出嫁”那天，祥林嫂被捆著(zhù)塞進(jìn)花轎。她一路嚎啕大罵，抬到賀家，兩三個(gè)男人使勁擒住她也拜不成天地。她拚命反抗、掙扎， “一頭撞在香案上”，額頭碰了一個(gè)大窟窿，人們只得七手八腳地把她和男人反關(guān)在新房里。誠然，她是為著(zhù)命運對她的不公而反抗著(zhù)，同時(shí)更多的卻是為著(zhù)“餓死事小，失節事大”的封建理學(xué)教條而拚命的。她表現出了我國勞動(dòng)婦女不屈的精神，但她的不屈是取著(zhù)一種被扭曲的方式的。
是賀老六的憨厚誠樸，那種同是苦命人的體恤，平息了祥林嫂的反抗，并且融和了她與賀老六的感情，并且年底還生了個(gè)男孩，叫阿毛�？墒�，世界仿佛客不得祥林嫂有些微的安穩和歡愉，接踵而來(lái)的打擊是：賀老六又遭傷寒襲擊而身死，心愛(ài)的兒子竟被餓狼奪走了生命。她再一次成了寡婦。繼之，族權又露出了它的猙獰面目，男家的大伯收回了房子，趕她走。于是，她在眾人輕蔑的眼光中，又回到了魯四老爺家。這回的祥林嫂， “兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著(zhù)眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。她一見(jiàn)人就責怪自己“我真傻，真的”，抬起沒(méi)神采的雙目一遍一遍無(wú)休止地咀嚼著(zhù)自己的悲哀，嘮叨著(zhù)期待人們的同情。最初，這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去;女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。繼而，她的故事常常引不起多少人的興趣， “便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡”。終于，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”， “人們幾乎都能背誦她的話(huà)，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛”。祥林嫂也開(kāi)始“從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再沒(méi)有開(kāi)口的必要了”。于是，她總是癡癡呆呆的，做起事來(lái)笨手笨腳，臉像死尸一樣，整日沒(méi)有一絲笑影，被浸潤在廣大的冷漠之中。
祥林嫂受人歧視，遭人奚落，熬到年底又遭到更沉重的打擊。她已被魯四老爺認為是一個(gè)“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，特別在祭祀時(shí)決不允許沾手。小說(shuō)寫(xiě)她去摸祭器時(shí)，受到四嬸的制止， “她訕訕的縮了手”， “只得疑惑的走開(kāi)”。而柳媽這時(shí)又給她講了陰司的恐怖和“捐門(mén)檻”之類(lèi)。淳樸的祥林嫂頓時(shí)嚇得目瞪口呆，竟信以為真，用她歷年積存的十二個(gè)鷹洋去捐了愿供“千人踏，萬(wàn)人跨”的門(mén)檻，滿(mǎn)以為已洗清了今生的罪名，獲取了做人和生存的權利， “精神很舒暢，眼光也分外有神”。臨到魯家祝福時(shí)，祥林嫂坦然地去拿祭器，哪里知道四嬸依然大聲喝斥她： “放著(zhù)罷!”這意外的打擊使她像“受了炮烙似的縮手”， “只是失神的站著(zhù)”，宛然成了“木偶人”。從“訕訕的縮手”，到“炮烙似的縮手”，從“疑惑”到“失神”，祥林嫂被侮辱被摧殘的一生行將演完。不到半年，她的“頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了淘米”，于是被趕出了魯家的大門(mén)。
四、五年的乞討生活終于將祥林嫂逼上了絕境。臨死以前，她還執拗地想弄清有沒(méi)有陰司，一個(gè)人死后到底有沒(méi)有靈魂，死掉的一家的人能不能見(jiàn)面。鬼神的偶像在她心中開(kāi)始動(dòng)搖了，她是多么希望根本不存在鬼神的世界，以期擺脫她那萬(wàn)劫不復的命運;同時(shí)，她又是多么希望真有所謂陰曹地府，因為人世間的一切過(guò)于凄苦了，或許在另一個(gè)世界竟會(huì )有所安慰。在魯鎮一片歡欣的祝福的氣氛中，祥林嫂背著(zhù)精神的重負，如同供奉天地圣眾的一份牲醴，孤獨地、寂寞地、悲慘地倒在雪地上。
作為舊中國勞動(dòng)婦女的典型，祥林嫂的不幸屬于兩個(gè)方面：物質(zhì)方面的和精神方面的。啟蒙主義和人道主義的立場(chǎng)決定了魯迅更多地看取人物精神世界的蒙昧和惶恐。他善于從廣泛的社會(huì )聯(lián)系與歷史聯(lián)系中發(fā)掘著(zhù)舊思想、舊道德、舊習慣對祥林嫂心靈的毒害，揭示她精神上所受的奴役和創(chuàng )傷。冷峻的現實(shí)主義同時(shí)又使魯迅熱烈而又哀痛地關(guān)注著(zhù)祥林嫂潛在的反抗意識。她用頭撞香案，她捐門(mén)檻，她臨死前對于靈魂有無(wú)的疑問(wèn)，在形式上無(wú)疑是病態(tài)的，然而都朗然指向對做人和生存權利的維護、爭取。義林嫂死在祝福之夜，饑寒孱弱的女主角被死神攫去，應該是相當現實(shí)主祥的，但作家憑借其高超的結構技巧，向人們泄露著(zhù)祥林嫂用其死否定現實(shí)世界，用其死給這個(gè)屬于上層社會(huì )的祝福之夜帶去些陰郁恐怖，這里似乎又有著(zhù)某種程度的理想主義色彩。
《祝�！酚玫谝蝗朔Q(chēng)和第三人稱(chēng)交錯的方式布置著(zhù)對人物命運的敘述。既有祥林嫂催人淚下的身世的客觀(guān)描敘，也有第一人稱(chēng)“我”的那番“模模糊糊”冷漠心態(tài)的流露。這里所造成的對比是強烈的，兩種真實(shí)的映掩，透示著(zhù)作家對祥林嫂實(shí)際生存狀態(tài)的說(shuō)明。
歷來(lái)論家幾乎都激賞作家對祥林嫂肖像的描寫(xiě)。為了顯示人物在特定情境中的精神狀態(tài)，魯迅特別重視刻劃人物的眼睛。祥林嫂從“順著(zhù)眼”到“直著(zhù)眼”，到“瞪著(zhù)眼”，從“眼角上帶些淚痕”，再到“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”，直到臨死前， “只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，在她遇見(jiàn)“我”問(wèn)靈魂有無(wú)的時(shí)候， “那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了”。這是巨匠的錦繡肝腸，是巨匠的如椽手筆。祥林嫂眼神的前后變化，簡(jiǎn)直就是一部含蓄傳神的被摧殘的歷史。
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