《儒林外史》讀后感

《儒林外史》讀后感匯編[5篇]

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《儒林外史》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《儒林外史》讀后感1

　　我們常�？吹焦叛b劇中，時(shí)不時(shí)就會(huì )出現某個(gè)人科考中舉后人人皆來(lái)祝賀道喜，熱鬧非凡的盛大場(chǎng)景。我們看到這番景象，也歡呼雀躍，如同金榜題名的是自己一樣。幾乎所有的畫(huà)面都是開(kāi)開(kāi)心心，熱熱鬧鬧，喜氣洋洋的。原因也不為何，只因中舉之人十年寒窗苦讀已有收獲，親朋好友鄉里鄉親即將滿(mǎn)堂富貴，怎不叫人歡喜呢？

　　可在這些歡喜人家當中，偏偏就有一個(gè)人“放蕩不羈、獨樹(shù)一幟”。此人便是中舉卻喜極而瘋，三年后成為皇帝欽點(diǎn)的山東學(xué)道——范進(jìn)。

　　說(shuō)范進(jìn)就不得不說(shuō)《儒林外史》�！度辶滞馐贰纷鳛樽顐ゴ蟮闹S刺小說(shuō)家吳敬梓所著(zhù)，其中的人物形象生動(dòng)，活靈活現，猶如書(shū)中所述都發(fā)生于眼前一般。每個(gè)人，每件事，每一個(gè)細節都顯現出對社會(huì )的諷刺。而范進(jìn)，便是《儒林外史》中一個(gè)有聲有色、有血有肉的代表人物之一。

　　范進(jìn)中舉，喜極而瘋，是喜是悲？這是許多人的疑問(wèn)。我倒認為中舉卻瘋是一場(chǎng)喜劇，只是因為這場(chǎng)喜劇發(fā)生在范進(jìn)身上，才奠定了這場(chǎng)喜劇注定是一場(chǎng)悲劇。

　　范進(jìn)中了舉為什么會(huì )瘋？我認為有以下三個(gè)原因：

　　主要的便是范進(jìn)自己。書(shū)中第三回有這一段文字：“周學(xué)道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌！因翻了翻點(diǎn)名冊問(wèn)那童生道‘你就是范進(jìn)？’范進(jìn)跪下道：‘童生就是�！瘜W(xué)道道：‘你今年多少年紀了？’范進(jìn)道：‘童生冊上寫(xiě)的是三十歲，童生實(shí)年五十四歲�！瘜W(xué)道道：‘你考過(guò)多少回數了？’范進(jìn)道：‘童生二十歲應考，到今考過(guò)二十余次�！�“

　　范進(jìn)在二十歲參加了考試，可五十四歲都未被錄取。卻正是在五十四歲這年先遇周進(jìn)考中秀才，不久就又中了舉人。三十四年都沒(méi)有中舉，卻在幾日之間連中兩次。待到鄰居找到正賣(mài)雞欲買(mǎi)米的范進(jìn)向他報喜，范進(jìn)以為鄰居在開(kāi)玩笑逗他玩尋他開(kāi)心，根本就不信�？杀秽従永�每家時(shí)，又仔細確認，待確實(shí)了自己中舉，就大叫：“噫！我中了，我中了！”瘋了？瘋了……喜極而瘋，知命之年才中榜，雖然可悲，卻道也還是人生的一件幸事。

　　另外就是當時(shí)的社會(huì )環(huán)境。就現在而言，考試自己考90分，別人考89分，雖就一分之差，也難免不去諷刺一番。常言道：“范進(jìn)中舉，無(wú)一貶詞，而情偽畢露�！痹�因便是當時(shí)社會(huì )，身為貧困卻看不起貧窮，人人追名逐利、攀結富貴。范進(jìn)三十四年都未考中，自己的岳父胡屠夫都看不起范進(jìn)這個(gè)現世寶窮鬼，所以范進(jìn)必定被胡屠夫及鄰居嘲諷至中舉前的最后一刻。像范進(jìn)這樣的窮苦書(shū)生不過(guò)眾人愚弄取笑的對象罷了。即使范進(jìn)如何地堅持不懈、一念永恒，但面對如此虛偽的社會(huì )，他的內心就毫無(wú)波瀾嗎？

　　最后、最根本的，就是當時(shí)的科舉制度及它的用途了。無(wú)論是現在還是將來(lái)，考試考不上也就不考了，在過(guò)去有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，肚子里有一些墨水，找個(gè)，當個(gè)教書(shū)先生，混口飯吃。而當時(shí)的科舉制度被當作升官發(fā)財的道路，所以說(shuō)范進(jìn)在一棵樹(shù)上吊死也算是情有可原了。為了過(guò)上太平日子、衣食無(wú)憂(yōu)、享盡榮華富貴。

　　科舉制度始創(chuàng )于隋唐，興盛于兩宋，初衷為是招攬賢才、建設國家，卻在明朝建立后，設立八股文制，結構單一死板，禁錮了仕人的思想，于此科舉成為當朝統治者鞏固自家王朝的.手段；科考中舉本是為了展示自身的才能，為國家效力，到最后卻成了人人為了當官發(fā)財、衣錦繁華的門(mén)徑！

　　范進(jìn)五十四歲才提名于榜上，但也享到了余生無(wú)憂(yōu)，做了山東學(xué)道�？伤�耗盡將近一生才取得功名，五十四歲！五十四歲��！武鄉侯諸葛亮五十四歲六出祁山、興師北伐無(wú)果，薨于五丈原，“中國魂”魯迅五十四歲因肺結核病在上海與世長(cháng)存，就是《儒林外史》著(zhù)者吳敬梓本人也在五十四歲逝世。這不可悲嗎？不可悲嗎！五十四年他人都已經(jīng)芬芳一生、青史留名、名垂千古了！而范進(jìn)才剛剛中舉，常常說(shuō)一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，要好好學(xué)習，可空耗三十余年做一個(gè)老儒生值得嗎？

　　這不值得……悲劇。

　　社會(huì )冷暖，情偽意假，失意時(shí)，人人恨不得離遠遠的，千夫所指、鄙棄唾棄，成為眾失之的。風(fēng)光時(shí)，個(gè)個(gè)趨炎附勢，巴不得做親戚。面孔變化多端，這便是社會(huì )不可更改的世態(tài)炎涼，這是真的社會(huì )嗎？

　　這是真的現實(shí)社會(huì )……悲劇。

　　科舉制度建于興盛，衰于興盛；推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步，也阻礙了社會(huì )進(jìn)步。

　　范進(jìn)不僅僅只有一個(gè)，科舉制存在了多少年，范進(jìn)就存在了多少年!誰(shuí)也不知道究竟有多少個(gè)如此可喜可悲的范進(jìn)進(jìn)存在過(guò)。

　　這，不僅僅是范進(jìn)一個(gè)人的悲劇，當時(shí)遭受封建科舉的讀書(shū)人的悲劇。

　　更是我們這個(gè)國家與民族的悲��！

　　而可喜的是，這場(chǎng)長(cháng)達千年的悲劇已經(jīng)落幕，曾經(jīng)的業(yè)已不復存在。

　　喜劇上臺了！

《儒林外史》讀后感2

　　我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡�！度辶滞馐贰肥且槐竞脮�(shū)，是一本值得細細品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧！

　　《儒林外史》是中國四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的，并且對于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱�！比珪�(shū)正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì )風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點(diǎn)。

　　還有這本書(shū)中作者的創(chuàng )作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收場(chǎng)；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著(zhù)我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉�！倍�匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現出作者的坦蕩。

　　關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場(chǎng)，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

　　王冕是個(gè)農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著(zhù)自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì )稽山隱居，因為他知道任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

　　匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節，忍著(zhù)新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監生，他竟沒(méi)了尊嚴爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報答，要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著(zhù)正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

　　這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人d考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的'環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

　　在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”，沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應閃爍著(zhù)語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書(shū)的藝術(shù)結構很獨創(chuàng )，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì )制度，并且批判了政府。

　　《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì )一直傳承下去！

《儒林外史》讀后感3

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，是一部極具湘西文化的作品。湘西是一個(gè)和諧而又純凈的世界，在這樣一個(gè)桃花源式的世界里，沈從文先生為我們介紹了山城茶垌碼頭團總兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。這樣的一個(gè)故事，是由許多美麗的“錯誤”組成的，而這些美麗的“錯誤”幻化成一株株小草，造就了這一段美麗而凄涼的故事。

　　翠翠的身世似乎并不是那樣的美好，她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己母親，她的一切關(guān)于母親的記憶是她的爺爺告訴她的。她的一生似乎都充斥著(zhù)一種遺憾，一種說(shuō)不出的失落感。翠翠從小與爺爺和黃狗相依為命，爺爺是個(gè)擺渡人，他們雖然不是過(guò)著(zhù)富足的生活，但卻很充實(shí)。她的父母的相識相知看起來(lái)都似乎是一種遺憾，更是一種錯誤。父母的相繼離世，使她從小就生活在一個(gè)不完整的家庭。但在沈從文先生的筆下，這樣的翠翠似乎更加純樸，更加善良。

　　她并沒(méi)有因為這個(gè)不完整的家庭而自暴自棄�！盀槿颂煺婊顫�，猶如一只小獸物，人又那么乖。和山頭黃鹿一樣，從不曾想到殘忍的事物，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣�！边@正是在大自然生活過(guò)的翠翠的真實(shí)寫(xiě)照。一次美麗的錯誤誕生了一個(gè)美麗的人，而大自然又賦予了女主人公純樸、善良的性格。無(wú)疑，這一點(diǎn)為故事的發(fā)展埋下了伏筆。

　　故事從翠翠十三歲時(shí)的端午節開(kāi)始，那是翠翠第一次知道“二老”，也是那個(gè)曲折故事的開(kāi)始。那天翠翠在河邊焦急的等爺爺，“二老”與她正好相遇。然而他們的相遇沒(méi)有半點(diǎn)浪漫可言，反倒是“二老”被翠翠罵了一頓。這也正是湘西獨有的文化特色，一種純樸的湘西文化特點(diǎn)和兩人之間小小的誤解，在沈從文先生的筆下，為這樣一個(gè)凄美的故事增添了一絲絲活潑的氛圍，也毫無(wú)矯情之意。沈先生以及其平淡的生活畫(huà)面作為兩人相遇的畫(huà)面，更顯現出濃郁的地方文化，更道出了湘西人們純樸的民風(fēng)。

　　然而這個(gè)故事的發(fā)展，卻并不是像浪漫主義小說(shuō)那般的讓兩位從相遇、相識、相知到最后的相愛(ài)，反倒是戲劇般的讓翠翠斷章取義的聽(tīng)到了鄉坤太太們說(shuō)“二老”與碾坊女兒的講親，一股醋意從這個(gè) 5歲的女孩子心中猶然產(chǎn)生�！笆菬�惱嗎?不是;是憂(yōu)愁嗎?不是;是快樂(lè )嗎?更不是!有什么值得她快樂(lè )呢?是生氣了吧?――是的，她仿佛覺(jué)得是在生一人的氣，又仿佛是在生自己的氣�！蔽恼轮羞@種氛圍就是通過(guò)翠翠的心理，這樣呈現出來(lái)�；蛟S，這正是翠翠從小因為母愛(ài)的缺失和母性的迸發(fā)，那種懵懂少女因為誤聽(tīng)了鄉村中人們的談話(huà)而產(chǎn)生的心痛吧。

　　相信那種純樸的人性美對每個(gè)人都有著(zhù)或多或少的吸引力吧!在渡溪和“逮鴨”的競中，大老天保和“二老”儺送都深深的被翠翠吸引，“二老”為了翠翠愿意放棄碾坊的女兒，大老愿意為了翠翠放棄原本可以擁有的美好的生活，卻在向翠翠提親時(shí)一次次被混沌不清的“馬路”、“車(chē)路”推辭中，也不放棄對美的追求。執著(zhù)的兄弟二人互明心事后，決定都在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”。在農歷十四的那個(gè)夜晚，“二老”儺送便在對溪的岸上為翠翠唱起了山歌。而翠翠誤以為是夢(mèng)中靈魂幻化成美妙的.歌聲，隨著(zhù)旋律在夢(mèng)中輕輕飄著(zhù)，有復飛竄過(guò)對岸的懸崖半山腰去摘取那虎耳草。而爺爺卻以為是大老天保既走“車(chē)路”又走“馬路”。懵懂的翠翠在等待的季節里顏容雖沒(méi)有隨花朵的凋謝而凋落，卻因事后爺爺只字未提，而錯失了在現實(shí)中摘取虎耳草的機會(huì )。

　　翠翠的誤以為，爺爺的無(wú)心不提，雖然如水一樣淡薄，卻讓翠翠的幸福生涯因此而被耽擱。這樣的一個(gè)錯誤雖然是無(wú)心的，卻又一次讓母親的悲劇在翠翠身上重演。

　　故事寫(xiě)到這里，其實(shí)就接近尾聲了。故事的結尾，以翠翠的悲劇愛(ài)情為結局，讓劇情既合乎情理又合乎道理，這樣的結尾給人一種遺憾的感覺(jué)。就像翠翠的出生，以一種遺憾開(kāi)始，更以一種遺憾結束。

　　縱觀(guān)沈從文先生的一生，也是充滿(mǎn)了坎坷。沈先生是湘西人，鳳凰城墻外繞城而過(guò)的清澈河流，是他兒時(shí)的樂(lè )園，給予他無(wú)窮的享受。他與小伙伴在這里游水嬉戲，也常常在河灘上看見(jiàn)被處決犯人的尸體。這美與野蠻的奇異組合，都對沈從文后來(lái)的創(chuàng )作產(chǎn)生了強烈的影響。也使得邊城這篇文章成為了具有湘西特色的優(yōu)秀之作。

　　“這個(gè)人也許再也不回來(lái)了，也許明天回來(lái)�！边@是邊城的結尾，這意味深長(cháng)的句子，給我帶來(lái)的不僅僅是一種遺憾，更是一種對于世事的無(wú)奈。這句話(huà)不僅僅概括了翠翠的曲折人生，更表現出了沈先生對于城市與農村存在“隔膜”的無(wú)奈。

　　邊城這一故事不僅僅講了翠翠曲折的一生，也讓我領(lǐng)略到了湘西獨有的文化特色和湘西特有的民俗民風(fēng)。讓我體會(huì )到了湘西人的純樸，更是被翠翠這一形象的善良而感染�！哆叧恰肥且黄獌�(yōu)秀的作品，值得我們去仔細品讀。

《儒林外史》讀后感4

　　我讀《儒林外史》是在《紅樓夢(mèng)》之后，在我看來(lái)《儒林外史》與《紅樓夢(mèng)》相較而言雖在結構的宏大完整、人物的類(lèi)型眾多等方面它都顯然不如《紅樓夢(mèng)》。但《紅樓夢(mèng)》還是有較多的“古典”氣息。例如它的以神話(huà)為象征的哲理內涵、詩(shī)詞歌賦的運用，以及寶黛愛(ài)情故事的詩(shī)化成分等，而《儒林外史》樸素、平實(shí)而深刻的藝術(shù)風(fēng)格，則更接近于現代小說(shuō)。在讀它的時(shí)候也許你會(huì )想起曾讀過(guò)的魯迅小說(shuō)中的一些簡(jiǎn)潔的描寫(xiě)和冷峻的筆調。

　　《儒林外史》是一部極具諷刺意義的小說(shuō)，它把鋒芒射向社會(huì )，客觀(guān)地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細民，結合作者吳敬梓的親身所歷所聞，揭露埋沒(méi)真正人才培養大批庸才、貪官污吏，造成當時(shí)社會(huì )道德敗壞文化停滯不前的罪魁禍首——封建科舉考試。同時(shí)也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操�！肮γ�富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句，在我看來(lái)這也正是整本書(shū)的靈魂所在，雖然這幾句話(huà)都已是老生常談，可如若真正能明白的人多一些在小說(shuō)中就不會(huì )有那么多的儒林人士在讀書(shū)的道路上第一步就走錯了，他們一心只為功名利祿，卻忘了讀書(shū)的真正意義在于領(lǐng)悟、意會(huì )、學(xué)以致用、提高自身修養，讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，僅是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì )有半點(diǎn)知識可以轉化成自身力量。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的`范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅曾經(jīng)把封建禮教比作為吃人的禮教，那么封建科舉制度也就是名副其實(shí)的吃人的制度了。

　　在科舉制度被廢除了幾百年后的今天我們依然可以從作者吳敬梓幽默詼諧的語(yǔ)言中把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面讀的淋漓盡致。以前曾經(jīng)在課本里讀過(guò)摘自第三回的節選《范進(jìn)中舉》，文中對于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫(xiě)是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別： “范進(jìn)因沒(méi)有盤(pán)纏，走去同丈人商議，被胡屠戶(hù)一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……” “胡屠戶(hù)站在一邊，不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái)，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著(zhù)再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來(lái)了�！�想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著(zhù)�！� 這些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢利小人之形可見(jiàn)一斑。還有，在他筆下的吝嗇鬼嚴監生，臨死時(shí)因見(jiàn)燈盞里點(diǎn)了兩根燈草，便伸著(zhù)兩根指頭不肯斷氣，通過(guò)這一細節的描寫(xiě)將其的吝嗇刻畫(huà)的入木三分，但在后面作者其實(shí)也寫(xiě)到他為了把妾趙氏扶為正室，舍得大把大把地花銀子。讀到此時(shí)你是否會(huì )覺(jué)得這個(gè)嚴監生既可憐又可笑，卻也頗有一點(diǎn)人情味。這些都是作者對平凡人物矛盾心理理解和同情的描寫(xiě)。另外，小說(shuō)中杜少卿的出場(chǎng)，這位杜少卿，委實(shí)是揮金如土，但凡有個(gè)人來(lái)哭上幾聲，或是孝養母親，或是做個(gè)小本生意，他并不多問(wèn)，大把的銀子撒了出去，家財散盡，搬到南京城。這還不算，他在南京城，陪娘子去看景致，轎里帶著(zhù)赤金杯子，融融春光做了下酒菜，喝得大醉，攜著(zhù)娘子的手一起走路。兩旁看的人“目眩神搖，不敢仰視”。有人舉薦他出仕，他卻裝病推辭不就。娘子問(wèn)他為何不去，他反說(shuō)：“你好呆!放著(zhù)南京這樣好玩的所在，留著(zhù)我在家，春天秋天，同你出去看花，吃酒，好不快活，為甚么要送我到京里去?假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好;還是不去的妥當�！蓖ú繒�(shū)里，多少人只要念八股文做試帖詩(shī)做官混錢(qián)，杜少卿卻是一心一意地要生活：作詩(shī)、會(huì )友、喝酒、賞花……但他為人又最重孝義，杜慎卿說(shuō)他“但凡說(shuō)是見(jiàn)過(guò)他家太老爺的，就是一條狗也是敬重的”。說(shuō)到杜少卿我不禁要提及《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉他們身上都有著(zhù)其他人物形象身上所沒(méi)有的叛逆精神，蔑視功名利祿，不已光宗耀祖為念。他們不僅是作家的精神寄寓，而且是寄托了作者審美理想的典型。體現了我國偉大作家對社會(huì )制度的深刻認識。

　　最后，宗上所述，《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但作者卻用其生花的藝術(shù)之筆，描繪出了一組組不同性格的人物群像，將其塑造成一面歷史的明鏡，不僅對當時(shí)的社會(huì )現實(shí)做出了廣闊而深刻的反映，也折射出了當今社會(huì )中不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。也正是因為這些文學(xué)意義才使得《儒林外史》的社會(huì )意義大大高出其他同類(lèi)作品才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位。

《儒林外史》讀后感5

　　我讀了《儒林外史》這本書(shū)，我頗為喜歡�！度辶滞馐贰肥且槐竞脮�(shū)，是一本值得細細品味的書(shū)，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫(xiě)作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書(shū)的原因有很多！我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧！

　　《儒林外史》是中國四大諷刺小說(shuō)之一，我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué)，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開(kāi)了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱�！比珪�(shū)正是以反對科舉與功名富貴為中心抨擊當時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì )風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點(diǎn)。

　　還有這本書(shū)中作者的創(chuàng )作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái)，一點(diǎn)也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話(huà)：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見(jiàn)這些做官的都不得有什麼好收場(chǎng)；況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美，我兒可聽(tīng)我遺言，將來(lái)要娶妻生子，守著(zhù)我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉�！倍�匡超人的父親臨死時(shí)也有類(lèi)似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的�！边@些都體現出作者的坦蕩。

　　關(guān)于這本書(shū)的主旨是通過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場(chǎng)，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現出來(lái)的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。

　　王冕是個(gè)農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招，但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著(zhù)自己的'知識與技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì )稽山隱居。因為他知道任何一個(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

　　匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節，忍著(zhù)新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來(lái)連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來(lái)最后商人給他捐了個(gè)監生，他竟沒(méi)了尊嚴爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來(lái)終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著(zhù)正下蛋的母雞到集上去賣(mài)了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶(hù)的耳光才清醒過(guò)來(lái)，后來(lái)平步登天，還有許多人來(lái)奉承他，轉眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。

　　這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代*，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無(wú)所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機會(huì )，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬(wàn)代呢，這里體現出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

　　在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子，無(wú)論是升官者還是罷官者，無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫(xiě)得形象逼真，美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言?xún)烧Z(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué)，文學(xué)應該是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應閃爍著(zhù)語(yǔ)言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書(shū)的藝術(shù)結構很獨創(chuàng )，沒(méi)有貫穿始終的事件，沒(méi)有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類(lèi)人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì )制度，并且批判了政府。

　　《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達到了超及古人，后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū)，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì )一直傳承下去！

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