《儒林外史》讀書(shū)心得
我們得到了一些心得體會(huì )以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編幫大家整理的《儒林外史》讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《儒林外史》讀書(shū)心得1
深淵邊緣站著(zhù)眼睛發(fā)亮的人們，手上緊攥著(zhù)四書(shū)五經(jīng)；深淵表面鋪著(zhù)利益、名譽(yù)和地位；殊不知。深淵下混濁著(zhù)的，是無(wú)盡的黑暗、扭曲的人性，攀附權貴的欲望。這便是封建深淵，虛偽社會(huì )的真而目。
吳敬梓嘗盡生活百般滋味，感受到世態(tài)炎涼，諷刺之韻彌留字句間。數個(gè)官考故事，數顆混亂癡迷的心，和難能可貴的幾筆高尚。嚴氏兄弟兩種極端的性格、魯氏父女“老學(xué)究”般空洞無(wú)趣的人生、從光亮逐漸陰郁的匡超人，這些都使人不禁低頭嘆惋。但，王冕的獨立不羈、杜少卿的豪放狂傲和虞博士的襟懷，也讓我心頭一震。
在那個(gè)統治階級昏庸無(wú)能的時(shí)代，以當下背景作書(shū)都會(huì )被鎖進(jìn)“文字獄”的牢籠里。但吳敬梓敢于以深刻的筆觸讓那些貪財迷官的人們本性暴露。
全書(shū)讓我最覺(jué)得可笑的人應是胡屠戶(hù)了。女婿中舉前后對其的態(tài)度無(wú)疑是表現“封建奴隸”的最好證明。這也體現了當時(shí)沒(méi)有成就功名的老一輩對后代的“殷切希望”。他們認為科舉就是人生的唯一出路，而恰恰相反的是，科舉之路滿(mǎn)是荊棘與虛偽。他們迫切想要得到的功名富貴只不過(guò)是造成精神失常的前由。正是如此，周進(jìn)因他人的侮辱責罵撞號板，范進(jìn)中舉而瘋，魯父中官病亡，都極其辛辣地諷刺封建科舉的古板。
王玉輝對女兒“畸形”的愛(ài)，是全書(shū)最令我痛心的事。讀書(shū)人之女兒本可以如李清照一股自由安逸，不受約束地生活。但封建禮教對女性的歧視與鄙視，使女兒走上守節殉夫的道路。女性應該懂得捍衛自己的權利，敢于追求自己的幸福，敢于向不合理的事情進(jìn)行反抗。就像沈瓊枝，玉玉枝竹般的名字正應上她敢愛(ài)敢恨、敢闖敢拼的性格。而難能可貴敬重沈瓊校的杜少卿也是翩翩君子，樂(lè )于助人，豪放狂傲。
逐步墮落的匡超人是黑暗社會(huì )下被污染的人。從孝順勤奮到虛榮自大。雪崩的時(shí)候沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的'，社會(huì )的黑暗讓他感受到了權力富貴帶來(lái)的好處，也讓他變得沉淪其中。
街上的人如行尸走肉般游離于八股科舉之間，空氣中壓著(zhù)封建科舉迂腐的氣息。官紳士族的忘義貪利、封建禮教的吃人都表明了清朝骯臟，污煙滿(mǎn)滿(mǎn)的社會(huì )風(fēng)氣。作者也借杜少卿等人表明自己改造社會(huì )的理想，只可惜力不從心，朝廷根深蒂?lài)挠廾了枷雰H憑一己之力是法根除的。
多少人卷進(jìn)深淵一去不復返？如今時(shí)代更替，日新月異，只愿我們能保持理智，不沉迷于追名逐利，與封建空洞思想一刀二絕，享受用自己努力換取的幸福果實(shí)。
《儒林外史》讀書(shū)心得2
最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(cháng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō)，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的.壞人，他還幫著(zhù)潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時(shí)，他立刻與潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自我來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑�？锍吮緛�(lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無(wú)聞的供養著(zhù)父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應當做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應當向他學(xué)習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自我用了妙計出逃了。在當時(shí)的傳統觀(guān)念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自我的滿(mǎn)腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售，最終討回了自我的清白，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子，明白了什么是真正的勇敢。
《儒林外史》讀書(shū)心得3
在一篇篇辛辣的諷刺話(huà)語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿(mǎn)、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的.周進(jìn)令我印象很深。剛出場(chǎng)時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格繼續教下去，淪落到薛家集觀(guān)音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當賬房，飄過(guò)貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著(zhù)悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費解的深奧古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧，社會(huì )不得安寧！
周進(jìn)道：若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報效！爬到地下就磕了幾個(gè)頭�？梢�(jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì )濃厚的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監司業(yè)。他節節高升的仕途更加顯現出世態(tài)丑陋，這是對整個(gè)士人階層和市民社會(huì )的批判。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無(wú)事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機多，變化妙，加上遭遇與自我甚是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現出對考場(chǎng)監生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開(kāi)始意識到危害，并且想要革命去改變現狀，這是思想的升華。
《儒林外史》讀書(shū)心得4
嚴貢生是諷刺小說(shuō)《儒林外史》中的人物。
在《儒林外史》的許多人物中，嚴貢生是作者著(zhù)重刻畫(huà)的一個(gè)反面典型。作者刻畫(huà)這個(gè)人的丑惡，一直刻到他的骨頭里去了。清朝的科舉，純?yōu)橐晕脑囀�，惟有“�?yōu)貢”這一個(gè)名目，是制度上唯一強調要憑所謂優(yōu)良的品行來(lái)決定應舉資格的。在《儒林外史》的描寫(xiě)里，被學(xué)政“提了優(yōu)行貢入太學(xué)肄業(yè)”的，就是這個(gè)哄嚇詐騙、無(wú)惡不作的嚴貢生，他還恬不知恥地對王家兄弟自稱(chēng)“前任周學(xué)臺舉了弟的優(yōu)行，又替弟考出了貢”(第六回)。
作者將書(shū)中最?lèi)毫拥娜送皟?yōu)貢”這個(gè)名目聯(lián)系起來(lái)，既是冷嘲，也是從根本處來(lái)鞭撻科舉制度。這一段有關(guān)“優(yōu)貢”的突出描寫(xiě)，正是作者借“嚴貢生”這個(gè)側面對科舉制度的虛偽性給以深刻的揭發(fā)。嚴貢生的“六親不認”更是被作者刻畫(huà)得淋漓盡致。在第六回中，嚴貢生自己的弟弟?chē)辣O生病死，臨死前也不見(jiàn)嚴貢生來(lái)詢(xún)問(wèn)、關(guān)心;直到嚴監生死后“過(guò)了三四日”，才見(jiàn)“嚴大老官”“從省里科舉了回來(lái)”。這也說(shuō)明了當時(shí)封建科舉麻痹人心，“科舉”在嚴貢生這一類(lèi)文人眼里遠遠比“親情”重要。接下來(lái)，嚴貢生的虛偽和貪財又進(jìn)一步得到揭露：嚴貢生回到家并沒(méi)有立即去拜見(jiàn)死者，而是悠閑地“和渾家坐著(zhù)，打點(diǎn)拿水來(lái)洗臉”，直到打開(kāi)嚴監生的遺物，看見(jiàn)“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”，立刻“滿(mǎn)心歡喜”，“即刻換了孝巾，系了一條白布在腰間”，“在柩前叫了聲‘老二’，干號了幾聲，下了兩拜�！�
在與王家兄弟攀談中，還大言不慚地為自己辯護說(shuō)“我們科場(chǎng)是朝廷大典，”“就是不顧私親，也還覺(jué)得與心無(wú)愧�！眹镭暽钠蹓汉颓迷p，更是在“云片糕”上表現得入木三分。第六回中，嚴貢生取出一方云片糕來(lái)吃，剩下幾片，“閣在后鵝板上，半日也不來(lái)查點(diǎn)”，而當掌舵駕手“左手扶舵，右手拈來(lái)，一片片的送到嘴里了”，嚴貢生先是“只作不看見(jiàn)”，直到“船攏了馬頭”，他便“轉身走進(jìn)艙來(lái)，眼張失落的，四周看了一遭”，還明知故問(wèn)地詢(xún)問(wèn)四斗子：“我的藥往那里去了?”此時(shí)一個(gè)裝模作樣的人物宛然浮現眼前。
當他“得知”是掌舵的吃了，便“發(fā)怒道”：這藥是“張老爺在上黨做官帶了來(lái)的人參，同周老爺在四川做官帶了來(lái)的黃連!”“值幾十兩銀子”，還要寫(xiě)帖子送到“湯老爺衙里，打他幾十板子再講”。這一段精彩的描寫(xiě)，無(wú)疑傾注了作者對此人物的厭惡和鄙夷�？础度辶滞馐贰返娜藷o(wú)一不高興看到嚴貢生失敗，然而他是封建統治集團的一員，這個(gè)社會(huì )制度就保證他不會(huì )失敗。第六回里寫(xiě)他欺凌妾出身的弟婦，企圖奪產(chǎn)，鬧得人仰馬翻，碰巧遇著(zhù)一個(gè)“也是妾生的兒子”的知縣支持了他的弟婦，那一場(chǎng)官司，在形式上他是打輸了;
但是，第十八回里寫(xiě)出了他活動(dòng)的結果，“仍然立的是他二令郎，將家私三七分開(kāi)”，他得七股，實(shí)際上他還是得到了勝利。嚴貢生這個(gè)反面典型，在鄉紳地主集團里，地位并不高，而他的'行為和品質(zhì)，卻集中了剝削階級的一切特性，在他的那個(gè)集團里是很有代表性的。通過(guò)嚴貢生這個(gè)人物，可以進(jìn)一步認識當時(shí)封建科舉制度下的一些文人在政治、思想文化各個(gè)領(lǐng)域中丑惡和可笑的形象。
《儒林外史》的作者批判科舉制度，是通過(guò)批判了和這個(gè)制度有聯(lián)系的嚴貢生一類(lèi)的人物。所以評析嚴貢生這個(gè)典型人物，也能更好地了解作者寫(xiě)《儒林外史》的目的。
《儒林外史》讀書(shū)心得5
一篇關(guān)于中國古代科舉制度的文章，順便回頭又讀了讀《儒林外史》。開(kāi)篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在準備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達。古典諷刺小說(shuō)里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描述實(shí)的手法，讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說(shuō)它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當。
我們這一代人對于這部作品印象最深的部分，應當就是被節選到中學(xué)語(yǔ)文課本中的范進(jìn)中舉。五十多歲的范進(jìn)依然堅持科考，最終中了舉人，高興瘋了。范進(jìn)從此揚眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶(hù)頓時(shí)一改往昔鄙夷，處處簇擁，前倨后恭，當真是刻畫(huà)得入木三分。我們彼時(shí)只說(shuō)范進(jìn)迂腐，八股取士害人，卻不見(jiàn)這背后又是何種欲望在驅使。私以為課本里沒(méi)有的，范進(jìn)之后夾起大蝦元子來(lái)迫不及待的一幕更為精彩，只這一個(gè)舉動(dòng)，數十年苦讀，滿(mǎn)口子曰詩(shī)云仁義道德，說(shuō)到底可是是為了功名利祿。而一朝得勢，心里便不再有什么仁義理智信，只想著(zhù)如何填滿(mǎn)自我永無(wú)止境的欲望。
匡超人更是書(shū)中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的'轉變，讀來(lái)總讓人唏噓。大孝出場(chǎng)，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養父母，體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀(guān)便開(kāi)始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買(mǎi)囑槍手的事，他的眼中便僅有金錢(qián)利益，蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后，是勢利的社會(huì )風(fēng)氣和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中國文士社會(huì )傳統生活的全貌概括了，放在任何一個(gè)時(shí)代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書(shū)只為名利，那又怎會(huì )有人專(zhuān)心去做學(xué)問(wèn)。追求物質(zhì)并沒(méi)有什么不對，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心�？倸w人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒(méi)。
《儒林外史》讀書(shū)心得6
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫(xiě)下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。
匡超人是作者筆下的一個(gè)否定性人物，然而其實(shí)匡超人以前并不是這樣。少年時(shí)期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時(shí)牽掛父親，在兄長(cháng)面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利；狠心逼妻回鄉；潘三被捕后的翻臉無(wú)情；在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實(shí)在作者客觀(guān)的描述中，我們看到了一個(gè)真實(shí)可感的匡超人，他以前的善良樸實(shí)令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。
那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變？
其實(shí)，匡超人人物性格的構成、他的.變質(zhì)，一方面是社會(huì )原因，受社會(huì )環(huán)境的影響，造成這種杯具的是封建的社會(huì )制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會(huì )風(fēng)氣；另一方面，又有其自身的因素。對"功名富貴"的追求是匡超人墮落的重要原因。當盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個(gè)時(shí)，匡超人選擇的是后者。此時(shí)的他已初露勢利之心。
總之，匡超人自身的內因和外因交互作用，構成了匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅僅是他個(gè)人的杯具，并且更具有社會(huì )性和時(shí)代性，更是全社會(huì )、全時(shí)代的杯具。
《儒林外史》讀書(shū)心得7
"功名富貴無(wú)憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。
有句話(huà)令的無(wú)數人走向讀書(shū)這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話(huà)引得無(wú)數儒生認為讀書(shū)就是“敲門(mén)磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來(lái)考取功名。讀書(shū)人一致地認為書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有美嬌娘�？墒腔叵牍沤�，又有多少人能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說(shuō)都說(shuō)仙女愛(ài)窮書(shū)生呢？這是因為這些故事大都是考場(chǎng)不利，名落孫山的書(shū)生所做。
再看一下儒林外史，白發(fā)蒼蒼但是還是“小生”的周進(jìn)、八十歲才中了狀元的梁灝以及考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)等等。在儒林中，為了功名，走入仕途而衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的何止他們幾個(gè)？
我認為讀書(shū)是一個(gè)求知的過(guò)程，并不是為了功名而做無(wú)用功。
王國維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書(shū)不認知。許多人都是為了做官而奮斗的�？紙�(chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的'丑惡。為什么在古代的科舉中有無(wú)數人要作弊？就是因為科舉太難，能成功做官的沒(méi)有幾個(gè)。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。小時(shí)候放棄讀書(shū)為家放牛。但是在牛背上還博覽群書(shū)，僅僅因為喜歡就練就了畫(huà)荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì )稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細細品讀。為當時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會(huì )科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》"之嘆。
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