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音樂(lè )作文精華(6篇)
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的音樂(lè )作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
音樂(lè )作文 篇1
“你的委屈的淚水，有人給你擦”這句話(huà)一直回響在我的耳邊，因為這段歌詞和我現在的情況一樣，爸爸給我講題目，但我覺(jué)得不對，就和爸爸犟，結果爸爸大發(fā)雷霆，把我揍了一頓，我委屈的在屋里哭，媽媽過(guò)來(lái)安慰我，幫我擦眼淚，我就想起了，前幾天我聽(tīng)到一首音樂(lè )，《母親》。
剛開(kāi)始旋律非常低沉，讓人覺(jué)得這首歌不好聽(tīng)：“你入學(xué)的新書(shū)包，有人給你拿；你雨中的花折傘，有人給你打啊，這個(gè)人就是娘；啊，這個(gè)人就是媽”聽(tīng)到這里，我仿佛看到了這樣一幅畫(huà)面：一個(gè)孩子剛剛入學(xué)，新書(shū)包是一個(gè)慈愛(ài)的母親背的；下雨了，孩子高高興興的望著(zhù)雨點(diǎn)一蹦一跳地走在回家的路上，而后面則是和藹可親的母親拿著(zhù)沉重的步伐，手里拿著(zhù)一把花折傘，嘴巴一張一合的'，好像在說(shuō)：“孫子，走慢點(diǎn)，奶奶快跟不上了”
漸漸地，樂(lè )曲進(jìn)入高潮，聲音就上來(lái)了，讓我思緒萬(wàn)千，想起媽媽對我的愛(ài)，對我的好，思緒之間，我回到了小時(shí)候，媽媽給我擦難過(guò)的淚水；為我包，我最喜歡的三餡餃子，我在一旁認真的看，認真的學(xué)，準備以后包給媽媽吃
樂(lè )曲已進(jìn)入高潮，我已被歌曲深深的吸引住了，開(kāi)始發(fā)呆，歌唱的人已經(jīng)哭了，但他還在用哭腔唱著(zhù)，旋律開(kāi)始變得婉轉深情，“男子漢大丈夫”“流血不流淚”我忽然想到，我不能流淚，我要做男子漢，保護媽媽?zhuān)揖瓦@樣想著(zhù)，想著(zhù)，想著(zhù)以后怎么保護媽媽?zhuān)矣指∠肼?lián)翩，恍若之間，我又聽(tīng)到小時(shí)候，媽媽對我說(shuō)的話(huà)：“你要快快長(cháng)大，保護媽媽?zhuān)媚袃翰涣鳒I”，忽然，我又回到了現實(shí)世界，媽媽還在給我擦眼淚，過(guò)了一會(huì )兒媽媽出去了，我望著(zhù)媽媽離去的背影，握緊了拳頭，我以后不要流眼淚，要好好保護媽媽?zhuān)?/p>
“你身在他鄉，有人在牽掛；你回到家里，有人徹熱茶不關(guān)你有多富有，不管你多大，到什么時(shí)候也不能忘記咱的媽———”一曲已完，許多人已淚流滿(mǎn)面。
音樂(lè )作文 篇2
自從揚科死后，他母親發(fā)誓：“我要進(jìn)財主家當奴隸，趁機殺了他，以告慰揚科�！�
那揚科的母親想辦法進(jìn)入財主家打工。因為揚科的母親心靈手巧，被提升為替財主捶背的奴隸。
這天中午，財主又叫揚科的母親捶背，不知不覺(jué)中財主睡著(zhù)了。她想：報仇的時(shí)候到了。便把藏在衣服里的刀拿了出來(lái)。只聽(tīng)到“啊”地一聲，財主的頭以被揚科母親割了下來(lái)。她決定以財主之頭祭奠揚科。
不料，財主的一滴血滴到了揚科的身上。奇跡出現了：揚科慢慢活過(guò)來(lái)了。揚科一睜眼，看見(jiàn)了母親，便喊：“媽媽?zhuān) 币活^扎進(jìn)了母親的懷抱。頓時(shí)，母子倆的.淚水奪眶而出。
“孩子，你活過(guò)來(lái)了，真是太好了。，財主已經(jīng)被媽媽殺了，可是財主家絕不會(huì )善甘罷休的。我們該怎么辦呢？”
“咚咚咚……咚咚咚”
“誰(shuí)��？”
“我乃杏仙，特來(lái)拯救你們。把你們送到中國杭州的西湖去�！�
“杭州是個(gè)什么地方？”
“是個(gè)音樂(lè )的天堂，有揚科大展身手的地方�！�
“好吧，事到如今，也只好這樣了�！�
一陣大風(fēng)把他們母子倆連人帶房從波蘭搬到了西湖底。杏仙說(shuō)：“中國人富有同情心，我把揚科送到西湖邊的一戶(hù)人家，讓他學(xué)習，好嗎？”
“如此，真是太好了�！�
母子倆揮淚而別。
杏仙把他送到了一戶(hù)姓劉的人家。這兒住的是兩位無(wú)兒無(wú)女的老人，把揚科當作親兒子撫養成人，并取名為劉天華。長(cháng)大后，劉天華成了著(zhù)名的音樂(lè )家。
……
“潛莊，起床了�！眿寢尠盐医行�，我這才知道原來(lái)我做了一個(gè)夢(mèng)——小音樂(lè )家已然死去，“人死不可復生”。
音樂(lè )作文 篇3
獨坐窗前，輕閉雙眼，聆聽(tīng)點(diǎn)滴感動(dòng)，傳遞音樂(lè )的力量。音樂(lè )如酒，細細品味，芳醉心底；音樂(lè )如詩(shī)，行行筆墨，扣人心弦；音樂(lè )如書(shū)，慢慢閱讀，博學(xué)音知……
每當聽(tīng)到《梁�！�，聲聲滴淚的唱詞，婉轉悠揚的曲調，似乎要感動(dòng)上蒼，震撼大地。他們化作蝶，脫離凡世間的苦惱，我仿佛看見(jiàn)梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他們忠貞不渝的愛(ài)情。我每聽(tīng)一次，總會(huì )想起這首詩(shī)“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，花間彩蝶成雙對，千年萬(wàn)代分不開(kāi)，梁山伯與祝英臺�！彼季w飛向這美麗而傷感的東方愛(ài)情故事�！读鹤！访總�(gè)曲調都扣人心弦，它以美妙的華彩旋律，把人們帶到了神仙的境界。曲終，余音繞梁，久久回旋在耳邊。它，傳遞著(zhù)音樂(lè )的力量！
是否記得？那曲振奮人心的《英雄交響曲》。貝多芬扼住了命運的咽喉，在雙耳失聰的世界里牽手音樂(lè )。他以頑強的毅力和對音樂(lè )的熱愛(ài)譜寫(xiě)了一首又一首的歌曲。他的執著(zhù)，他的勇于嘗試讓他取得了輝煌的成就。是音樂(lè )的力量讓他有了足夠的勇氣去創(chuàng )作。鋼琴曲《英雄交響曲》充滿(mǎn)激情，斗志昂揚。它，傳遞著(zhù)音樂(lè )的力量！
每當朋友遇到不順，我就帶她來(lái)到小河邊，靜靜地坐著(zhù)，聆聽(tīng)潺潺的流水聲。我給她唱一曲《我相信》，她心生澎湃，破涕為笑，我為她能因此高興而很開(kāi)心。我想，這就是音樂(lè )傳遞的力量吧！每當心情低落時(shí)，聽(tīng)一首《歡樂(lè )頌》，婉轉的曲調，鮮明的節奏感，頓時(shí)讓我的.心情舒暢了許多，又重拾起了信心。
靜靜聆聽(tīng)，雨滴滴落時(shí)似譜寫(xiě)歌曲，鳥(niǎo)兒談話(huà)間似說(shuō)音樂(lè )，知了工作時(shí)似唱出歌的旋律。漫步于音樂(lè )的殿堂，身邊的一切都成了音樂(lè )藝術(shù)。
時(shí)至今日，我依舊對音樂(lè )熱愛(ài)無(wú)比。我愿為農民工們唱一首《農民兄弟》；我愿為還在彷徨中的孩子們唱一首《讓我們蕩起雙槳》，我愿為海外僑胞唱一首《我的中國心》。讓音樂(lè )傳遞你我情。讓音樂(lè )被世人所崇拜，讓我們傳遞音樂(lè )的力量吧！
音樂(lè )作文 篇4
今天晚上，和風(fēng)習習，鐮刀似的月亮懸掛在空中，星星閃動(dòng)著(zhù)調皮的小眼睛，爸爸興高采烈地帶我去看美麗的“音樂(lè )噴泉”。(開(kāi)篇即以夜色的描寫(xiě)襯托看“音樂(lè )噴泉”的心情。)
還沒(méi)到噴泉（是廣場(chǎng)嗎？要交代清楚，讀者才會(huì )明白），我就看到遠處五彩繽紛的燈光閃爍在半空中，燦若繁星！各種顏色的光線(xiàn)聚集在一起，宛如一盞五顏六色的射燈，照耀著(zhù)大地。我迫不及待地拉著(zhù)爸爸的手跑到噴泉旁，左看看右看看。噴泉是一朵白里透紅的“大荷花”，葉子碧綠碧綠的，真是栩栩如生！“大荷花”上有許多圓圓的小孔，聽(tīng)爸爸說(shuō)，小孔是專(zhuān)門(mén)噴水的。我摸了摸那些小孔，若有所悟地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（本段描寫(xiě)了噴泉所在場(chǎng)所的美麗和“音樂(lè )噴泉”之靜態(tài)美，形象的比喻容易給讀者留下深刻的印象。但應該寫(xiě)出噴泉所在的地方名稱(chēng)，如廣場(chǎng)。）
過(guò)了一會(huì )兒，噴泉開(kāi)始了�！皣W”的一聲，“大荷花”里的小孔開(kāi)始噴水了。我趕緊跑開(kāi)。只見(jiàn)噴泉一會(huì )兒像直沖云霄的.火箭，一會(huì )兒像千嬌萬(wàn)媚的姑娘，一會(huì )兒又像盛開(kāi)的花朵……變化無(wú)常，令人賞心悅目�。▽�(xiě)出了不同樂(lè )曲中的噴泉，有激昂的樂(lè )曲中的噴泉，有舒緩的音樂(lè )中的噴泉）我興奮地跳了起來(lái)，欣喜若狂地大叫：“哇！噴泉好美��！”就在這時(shí)，音樂(lè )響起來(lái)了！聲音是那么清脆，那么優(yōu)雅，噴泉隨著(zhù)悅耳的音樂(lè )有節奏地噴灑著(zhù)。我和爸爸簡(jiǎn)直要陶醉在這如詩(shī)如畫(huà)的“仙境”中了。周?chē)娜速潎@不已，有的靜靜地側耳傾聽(tīng)那美妙的音樂(lè )，有的滿(mǎn)面春風(fēng)地欣賞著(zhù)噴泉，還有的紛紛舉起相機把這極般絢麗的景象留住紀念……（作者觀(guān)察細致，分別寫(xiě)出了噴泉不同水柱的不同特點(diǎn)并作了生動(dòng)形象地比喻，通過(guò)描寫(xiě)噴泉隨著(zhù)音樂(lè )的節奏變化而變幻的景象，表現出了噴泉的動(dòng)態(tài)美。）
啊!今晚的“音樂(lè )噴泉”真好看�。ǘ嗝磯延^(guān)的噴泉，多么精彩的演出�。�
音樂(lè )作文 篇5
�。ㄒ唬┲袊鴤鹘y音樂(lè )課程的回顧與思考
中國傳統音樂(lè )是我國高等音樂(lè )教育開(kāi)設較早的課程之一，也是很多藝術(shù)院校的必修課程。經(jīng)過(guò)五十多年的發(fā)展，中國傳統音樂(lè )教學(xué)取得了巨大的成績(jì)，同時(shí)也出現了很多問(wèn)題。中國音樂(lè )學(xué)院李月紅教授的《審視與探討：中國傳統音樂(lè )的教學(xué)傳統與方法更新》一文，對中國傳統音樂(lè )教學(xué)在中國音樂(lè )學(xué)院的歷史進(jìn)行了簡(jiǎn)述，并對模唱課的上課形式、考試方式等方面進(jìn)行了介紹。類(lèi)似的文章還有沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院馮志蓮教授的《沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院中國傳統音樂(lè )教學(xué)回顧與反思》。星海音樂(lè )學(xué)院的王瀝瀝在《多一點(diǎn)感性，少一點(diǎn)理論，結合時(shí)代，拉近距離――談高校中國傳統音樂(lè )理論課程的感性教學(xué)模式和與時(shí)代的結合》中認為“因材施教”作為教育的原則之一，我們應該去遵循它。受客觀(guān)歷史的影響，現在的學(xué)生普遍缺少對中國傳統音樂(lè )的了解，也很少能接觸到，因此，在缺少了感性認識的基礎上如果大談理論的話(huà)，教學(xué)效果肯定不好。所以她覺(jué)得應該讓學(xué)生通過(guò)接觸民間樂(lè )器、向民間藝人學(xué)習、展演以及結合一些時(shí)代的元素等方式，循序漸進(jìn)地將學(xué)生的興趣引入中國傳統音樂(lè )。武漢音樂(lè )學(xué)院的蔡際洲教授在《中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃問(wèn)題》一文中，對“中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的文化區劃”及相關(guān)概念進(jìn)行了闡釋。并對每一個(gè)文化區劃做了論述。最后提出了音樂(lè )文化區的邊界、音樂(lè )文化區的“綜合性”音樂(lè )特征如何歸納等問(wèn)題。上海音樂(lè )學(xué)院郭樹(shù)薈教授（關(guān)于中國傳統音樂(lè )模仿實(shí)踐與理論范疇的教學(xué)斷想）對模唱如何來(lái)展示地域、語(yǔ)言、音腔等特征以及模仿實(shí)踐與理論范疇問(wèn)題結合教學(xué)實(shí)例進(jìn)行了探討。提出將前輩研究的知識系統再次整理達成共識、分層次教學(xué)、知識與學(xué)術(shù)遞進(jìn)等教學(xué)觀(guān)念。
香港中文大學(xué)曹本冶教授在《（民族音樂(lè )學(xué)理論和方法）課程理念與設置》中對民族音樂(lè )學(xué)的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出：“盲目套用西方的理論方法是被動(dòng)的‘傳聲筒’行為，我們所期望的'是一個(gè)中國視野中對中國音樂(lè )和中國人有意義的音樂(lè )學(xué)，一個(gè)一體多元匯集和融合的‘音樂(lè )學(xué)”’。并就他與上海音樂(lè )學(xué)院洛秦教授開(kāi)設的“民族音樂(lè )學(xué)課程”從上課形式、課程所用文獻、課程內容大綱等方面做了介紹。這門(mén)課程十分重視外文原文文獻閱讀。
�。ǘ┲袊鴤鹘y音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐與思考
如果只在課堂上、書(shū)本上進(jìn)行傳統音樂(lè )教學(xué)，那么我們的傳統音樂(lè )也就只能用來(lái)“讀”了，因此教學(xué)實(shí)踐就顯得極為重要。關(guān)于中國傳統音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐的重要性也在老師和同學(xué)們中達成了共識。安徽省阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院戎龔停在《如何在傳統音樂(lè )教學(xué)中踐行活態(tài)傳承之理念》一文中，展示了阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè )學(xué)院在教學(xué)中的一些實(shí)踐活動(dòng)與成果，提出了多學(xué)科聯(lián)動(dòng)傳統音樂(lè )體化實(shí)踐、多方位考量民族音樂(lè )教學(xué)改革及多渠道拓展民族音樂(lè )教學(xué)思路等觀(guān)念，并對一些問(wèn)題進(jìn)行了論述。中國音樂(lè )學(xué)院楊紅教授在《“走出去”、“請進(jìn)來(lái)”：中國傳統音樂(lè )活態(tài)資源的實(shí)踐教學(xué)》中對中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系在活態(tài)實(shí)踐教學(xué)中“走出去”即采風(fēng)、“請進(jìn)來(lái)”即將民間藝人請到大學(xué)表演這兩個(gè)方面所取得的成果進(jìn)行了展示。廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吳寧華副教授的《民族民間音樂(lè )課程教學(xué)實(shí)踐探索》則是通過(guò)紀錄短片的方式，展示了廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)實(shí)踐中的成果。
二、少數民族音樂(lè )課程的探索
少數民族音樂(lè )是中國傳統音樂(lè )的重要組成部分，也是中國傳統音樂(lè )教學(xué)的重要組成部分。中國音樂(lè )學(xué)院趙曉楠教授的《音樂(lè )學(xué)院中的少數民族音樂(lè )教學(xué)――以中國音樂(lè )學(xué)院為例》一文中，對中國音樂(lè )學(xué)院少數民族音樂(lè )教學(xué)課程做了回顧，介紹了中國音樂(lè )學(xué)院開(kāi)設在本科階段、研究生階段、“少數民族班”的少數民族音樂(lè )課程，并展示了一些實(shí)踐教學(xué)的成果。也提出了教師隊伍建設和教材建設芏面的一些問(wèn)題。中央音樂(lè )學(xué)院和云峰研究員的《中央音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程的教學(xué)模式與教材建設》，對中央音樂(lè )學(xué)院的中國少數民族音樂(lè )教學(xué)模式，從專(zhuān)業(yè)個(gè)別課、本科生專(zhuān)業(yè)選修課、本科生專(zhuān)業(yè)必修課及研究生專(zhuān)業(yè)選修課四個(gè)方面進(jìn)行了介紹。并對教材建設提出了先講義后教材、先講課后遴選和先討論后總結的三個(gè)原則。類(lèi)似的還有四川音樂(lè )學(xué)院楊曉的《四種融合：四川音樂(lè )學(xué)院“中國少數民族音樂(lè )”課程介紹》，廣西師范學(xué)院黃妙秋的《論廣西高師民族音樂(lè )特色課程的二元組合模式》，大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院趙全勝的《大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院地方本土課程建設介紹》。中央音樂(lè )學(xué)院田聯(lián)韜教授在《指導博士研究生學(xué)位論文的實(shí)踐與思考》中結合自己20年博士研究生導師工作經(jīng)驗，對博士研究生如何順利完成學(xué)位論文進(jìn)行了分析，提出應培養學(xué)生的發(fā)散性思維、復合性思維，最后提出三點(diǎn)要求與大家共勉“扎實(shí)（態(tài)度）、樸實(shí)（作風(fēng)）、誠實(shí)（道德）”。中央音樂(lè )學(xué)院呂鈺秀教授講的是《臺東阿美族復音歌謠教學(xué)傳承的問(wèn)題性》，首先她播放了一段較為典型的臺東阿美族復音歌謠，隨后對復音及復音歌謠的理論進(jìn)行了闡釋?zhuān)瑥亩鴮鸵粢魳?lè )進(jìn)入課堂所出現的傳承問(wèn)題進(jìn)行了分析。
三、民族音樂(lè )學(xué)和中國傳統音樂(lè )的分析研究
�。ㄒ唬┓椒ㄕ撗芯�
中央音樂(lè )學(xué)院楊民康研究員在《論傳統音樂(lè )研究的三種方法論視角：音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析和民族音樂(lè )學(xué)分析》一文中對音樂(lè )形態(tài)學(xué)分析、音樂(lè )學(xué)分析及民族音樂(lè )學(xué)分析進(jìn)行了闡釋?zhuān)θN典型的音樂(lè )分析范式在觀(guān)念層、學(xué)統層和方法層中的異同進(jìn)行了比較。最后楊老師得出三個(gè)結論：第一，民族音樂(lè )學(xué)分析的學(xué)術(shù)目標是解決主位――客位、局內――局外這兩對矛盾的問(wèn)題。第二，民族音樂(lè )學(xué)分析還從認識、書(shū)寫(xiě)的角度關(guān)注了宏觀(guān)、微觀(guān)的矛盾。第三，民族音樂(lè )學(xué)分析還通過(guò)符號學(xué)、結構主義分析方法的結合運用緩解了以往研究中出現的音樂(lè )觀(guān)念與具體方法的“兩張皮”問(wèn)題。 中央音樂(lè )學(xué)院褚歷副教授的《形態(tài)、文化、歷史：音樂(lè )研究的三維模式及其多樣組合》將音樂(lè )研究歸納為三個(gè)基本維度，即音樂(lè )的結構形態(tài)、文化內涵和歷史發(fā)展，并對其進(jìn)行了闡釋。他認為這三個(gè)維度雖然有其關(guān)聯(lián)性，而更重要的是其獨立性，因此形態(tài)、文化“兩張皮”的現象有其存在的客觀(guān)原因，我們不必強求二者的結合。最后，褚歷認為在具體的研究中，這三個(gè)方面有不同的比例和形式的組合，因此音樂(lè )研究形式是豐富多樣的。
�。ǘ┟耖g音樂(lè )的形態(tài)研究
武漢音樂(lè )學(xué)院劉正維教授在《制約傳統音樂(lè )風(fēng)格的“三色論”――“四度三音列緒論”》借用“三色學(xué)說(shuō)”理論，提出我國傳統音樂(lè )乃至新音樂(lè )創(chuàng )作也是由“Z（徵）色、Y（羽）色、G（宮）色”的“三色分子”進(jìn)行各種不同成分和不同比例的交融而形成。作者闡述了“三色分子系列”的原理和個(gè)性，以及它們的交融方式和分布區域，論證了我國傳統音樂(lè )的旋律風(fēng)格和調式特征大體受制于“Z、Y、G”三種“色分子”的獨立呈示或交融組合。不僅有益于我們了篇傳統音樂(lè )中色彩風(fēng)格的來(lái)龍去脈，還能進(jìn)一步促進(jìn)我國的音樂(lè )創(chuàng )作。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院王學(xué)仲副研究員在《京劇曲牌（夜深沉）解析》中提出中國音樂(lè )中存在音調序列和節奏序列兩種元素，而且它們常常存在錯位的現象，也就是“死腔活板”。作者通過(guò)對《夜深沉》的形態(tài)分析指出前人研究中錯將節奏單位誤解為音調單位。提出音樂(lè )工作者以“西法”之“所知”，“障礙”了對“國樂(lè )”正確認識的結論，認為中國音樂(lè )的本體研究尚屬于孕育階段，避開(kāi)形態(tài)而主要關(guān)注文化是舍本逐末的行為。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院商樹(shù)利副教授在《不該被歪解或誤解的小調（走絳州）――兼談勞動(dòng)號子分類(lèi)標準的歷史文獻依據》通過(guò)對“勞動(dòng)號子”歷史文獻的梳理以及對《走絳州》唱詞的分析，得出《走絳州》實(shí)為小調的結論。
�。ㄈ┈F代技術(shù)在民族音樂(lè )研究中的應用
將現代科學(xué)技術(shù)應用于音樂(lè )研究是一種必然趨勢，其研究成果會(huì )更直觀(guān)、更理性地呈現出來(lái)。沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院的劉桂騰研究員在《文字文本與影視文本：作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式的民族志影片》中闡述了音樂(lè )民族志電影作為音樂(lè )人類(lèi)學(xué)書(shū)寫(xiě)方式，并提出我國音樂(lè )高校音樂(lè )學(xué)系應成立“音樂(lè )工作室”，以便為教學(xué)和科研提供必需設備。北京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院趙書(shū)峰的《中國音樂(lè )民族志電影發(fā)展前景與展望》從學(xué)術(shù)評價(jià)體系、教學(xué)培養方案、專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景等方面對國內音樂(lè )民族志電影的發(fā)展現狀、存在問(wèn)題進(jìn)行了分析探討。二人都認為當下的音樂(lè )民族志影視文本尚未引起學(xué)界的足夠重視，而民族音樂(lè )學(xué)學(xué)科的研究與教學(xué)的需要又呼喚著(zhù)音樂(lè )民族志影視文本的出現。中國音樂(lè )學(xué)院音樂(lè )學(xué)系的徐欣老師在《物理聲學(xué)分析與傳統教學(xué)》中認為對于特定的音樂(lè )音響和音樂(lè )要素分析往往需要用特定的描寫(xiě)與分析方法完成。而物理聲學(xué)分析的應用能提供音色分析、旋律線(xiàn)描、測音和整體風(fēng)格綜合分析等幾方面的數據。恰好能夠彌補傳統記譜法的盲點(diǎn)，適用于不同的形態(tài)研究目的。這種方法也可以應用于傳統音樂(lè )教學(xué)。
結語(yǔ)
回顧本屆研討會(huì )，很多專(zhuān)家對中國傳統音樂(lè )教學(xué)中的模唱、感性體驗、課程設置、課堂形式與考試等進(jìn)行了廣泛討論。也較為集中地提出了術(shù)語(yǔ)體系不完善、感性認知與理論認知的不平衡、教材建設、課程設置如何更加合理等問(wèn)題。值得注意的是，學(xué)者們越來(lái)越重視開(kāi)拓研究與教學(xué)中的新視角、新方法和新論域。下一屆研討會(huì )將在20xx年沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院召開(kāi)。
音樂(lè )作文 篇6
音樂(lè )是一種精神上的享受，它時(shí)而使人心曠神怡，時(shí)而使人潸然淚下，使人在美妙的旋律中感悟人生，感慨生命。有的歌中含著(zhù)憂(yōu)愁，有的蘊涵著(zhù)深刻的人生哲理，還有的充滿(mǎn)快樂(lè )。音樂(lè )——我的最?lèi)?ài)！
“人生路上甜苦和喜憂(yōu)，愿與你分擔所有，難免曾經(jīng)跌倒和等候，要勇敢的抬頭……”這首美妙的歌曲傳進(jìn)了我的耳朵，我被吸引了，這首歌有著(zhù)一種內在的美，句句都是詩(shī)情畫(huà)意，講述著(zhù)一生中的坎坎坷坷和人生的.哲理，使人深受觸動(dòng)，讓人難以忘舍。
這首歌詞兒優(yōu)美、意蘊深長(cháng)。它告訴我們生活中處處充滿(mǎn)陽(yáng)光，我們像陽(yáng)光下的小花兒，盡情的享受陽(yáng)光的恩賜。當我們傷心失意時(shí)，它可以為我們激起前進(jìn)的信心，給予無(wú)窮的力量；當我們無(wú)比的快樂(lè )時(shí)，它警告你不要得意忘形；當我們輕視生命時(shí)，它告訴我們，人生路上總會(huì )有坎坷的，一帆風(fēng)順的人生是不存在的……就是它點(diǎn)點(diǎn)滴滴的好處讓我對它“一見(jiàn)鐘情”。
這首歌讓我們對人世間的一切都感到溫馨。無(wú)論你是在冰天雪地的青藏高原上，還是在那無(wú)邊無(wú)際、荒無(wú)人煙的沙漠上，只要你聽(tīng)到“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”這首歌，我相信你一定不會(huì )失望沮喪的。
當人們聽(tīng)到旋律優(yōu)美的歌曲時(shí)，那冰冷的心也會(huì )熱起來(lái)，美妙的音樂(lè )往往能驅散那些在異地他鄉的游子的鄉愁，它還可以讓你對明天充滿(mǎn)無(wú)限的憧憬。
朋友們，請讓音樂(lè )永遠伴隨著(zhù)你和我，切記“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請相信有彩虹！”
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