七月半中元節習俗

七月半中元節習俗

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都知道一些習俗吧，習俗的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的習俗是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的七月半中元節習俗，希望對大家有所幫助。

　　七月半中元節習俗

　　歲有三元，正月十五日為上元，即元宵佳節;七月十五為中元，祭祀先人;十月十五日則為下元，乃食寒食，紀念賢人。七月初七至十五為中元祭祖期間，俗稱(chēng)“七月半”。初七至初十，為年內亡者燒包祭奠，稱(chēng)接新亡客。初十日以后開(kāi)始“接祖”，俗稱(chēng)“接老客”。湘中地區對此較為認真，每日三餐、行禮如儀，至十四日晚便焚化“金銀紙包”“衣冠箱”，統稱(chēng)“燒包”，而在當晚或翌晨送客。因中元節恰是若干農作物成熟時(shí)，故舊時(shí)也有拿新收成的米祭祖，謂之“嘗新”。

　　筆者恰好在翻閱民國時(shí)期著(zhù)名教育家羅辀重遺著(zhù)，發(fā)現羅居然有一篇雜文專(zhuān)門(mén)講述了自己對農村中元節的看法——《廢除中元燒包的我見(jiàn)》(刊長(cháng)沙《大公報》1922年8月29日)。羅是湖南湘鄉縣人，應該說(shuō)對當時(shí)鄉村濃厚的中元祭祀風(fēng)俗有著(zhù)深入的了解。他在文章中以通俗的邏輯批判了中元節“燒包”的愚蠢性，并號召民眾要敢于移風(fēng)易俗。在那個(gè)時(shí)候的鄉下，先進(jìn)思想并未滲入底層，那時(shí)“最遭鄉愚忌諱的，就是破除迷信;最遭腐儒忌諱的就是無(wú)父無(wú)君”，在如此的大背景下，羅辀重作為教育界人士能夠敢于站出來(lái)號召廢除風(fēng)俗，實(shí)在難得可貴。

　　文中寫(xiě)到：“中元燒包是為著(zhù)‘昭示后人紀念祖先’的一種暗示作用，離不了家長(cháng)制的色彩，但我們要試思現在中國弄到這步田地，是不是人人都害了‘要錢(qián)不要命’的毛病的緣故?我們教育我們的子弟，要用一種正當的暗示，怎么反用萬(wàn)惡的金錢(qián)做暗示呢?他們以為死了的人尚且要錢(qián)，何況生人?他們將來(lái)在社會(huì )上除了要錢(qián)之外，再不知道有別的事情了。那末，還成了一種什么樣子的社會(huì )呢?”雖是近百年前的文字，但所反映出的社會(huì )丑相卻有所相像，我不禁想起新聞中報道，現今許多地方的中元節不僅燒錢(qián)紙，而且流行燒“電腦”、“蘋(píng)果手機”，更有甚者燒“美女”，實(shí)在是既愚鈍也侮辱先人的行為。

　　羅在文中還說(shuō)中元節“燒包”是種耗費財力而無(wú)意義的舉動(dòng)，“所以我們應該毅然地廢除它”，他說(shuō)好的社會(huì )習俗最初往往也是由一二人提倡出來(lái)的，如“放足”“剪辮子”等，希望民眾不要被“落后習俗”所奴隸。作為一個(gè)教育家，羅當然也時(shí)刻沒(méi)有忘記自己本職，在該文最后他說(shuō)到，當時(shí)全國約有兩億人燒包，平均每人每年要破費錢(qián)一串(附原文注：浙江一帶用金箔、銀箔，絕不值此)，合起來(lái)就要花去兩億串錢(qián)，如果能夠把這筆錢(qián)款用于填辦小學(xué)，至少可以建設二十萬(wàn)所。羅辀重始終以教育為本，赴美留學(xué)后拋起功利毅然埋首鄉村，由其執掌的陶龕學(xué)校當時(shí)盛名于全國。要果真如他所說(shuō)，當時(shí)能將全國一年燒包的錢(qián)用來(lái)建設學(xué)校，中國的教育豈只是現今這般?

　　建國后，“燒包”的習俗曾幾度消亡，繼又復俗，但禮儀相對舊時(shí)有所簡(jiǎn)化。雖是封建迷信，但中元節習俗的留存說(shuō)明了中國人對先人的緬懷情結很重，很多時(shí)候我們也只能通過(guò)儀式來(lái)完成對逝者的追悼。中元祭祀中，后人多會(huì )祈求先祖庇佑，我認為從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)這也是底層勞動(dòng)人民渴求幸福生活的表現，相信隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展，這種傳統的陋習也會(huì )慢慢殆盡。

　　江西中元節習俗

　　“七月半”即農歷七月十五日，稱(chēng)“中元節”即“鬼節”，是中國漢族的民俗節。按傳統習俗，這天要向已亡故的先輩親人進(jìn)行祭奠、悼念活動(dòng)。萍鄉一般家庭“過(guò)節”的方式是：準備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為“祭品”，擺好后在餐桌上的“前席”點(diǎn)上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢(qián)，就算是請已故親人“吃團圓飯”，持續擺放一段時(shí)間（一般15分鐘左右），意為先人們在用餐，后放鞭炮，意為先人們“吃”好了離席。這個(gè)儀式結束后，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯（吃“敬”過(guò)祖先的這桌菜）。"

　　晚餐后“燒包”（包可以提前準備好），“包”是用紙做的，其大小很隨意，大的如4開(kāi)報紙大小，小的如16開(kāi)紙大��；包內裝紙錢(qián)和其它的如紙做的衣服、“金”條、元寶之類(lèi)，裝好后封口（如封信），亡故的先人可以一人一包，也可以一人二包以上。包上要寫(xiě)上“燒包人”、“燒給誰(shuí)”、“何時(shí)”燒的等內容，一般按豎式書(shū)寫(xiě)，分三直行（類(lèi)似寫(xiě)信封），右起第一直行寫(xiě)燒包人的名字及與“受領(lǐng)”包的先人關(guān)系（自稱(chēng)），格式一般為“孝男（對父輩自稱(chēng)）或孝孫（對祖父輩自稱(chēng)）某某虔備錢(qián)財（或衣錢(qián)）一包奉上”（也可以二代人名字同時(shí)寫(xiě)上，分別稱(chēng)呼，如墓碑上的寫(xiě)法）；中間一直行寫(xiě)受領(lǐng)包的先人姓名，一般格式為“故顕考（或妣，祖，祖妣——“考”是父，“妣”是母，“祖考”、“祖妣”是祖父、祖母，其他輩分按實(shí)際類(lèi)推，總之是與“燒包人”的輩分對應）某公字某某老大人（女性則寫(xiě)某母某氏某娘老孺人）冥中受用”，左邊直行寫(xiě)“燒包”的日期，一般寫(xiě)農歷，如今年就寫(xiě)“公元二0一0年庚寅農歷七月十五日火化”；寫(xiě)好字后要用畜禽（豬、雞、鴨）的鮮血涂在包上亡故先人的名字上（稱(chēng)為“祭包”，注意鮮血不能濺在“燒包人”即“活人”的名字上，否則會(huì )被認為不吉利、有“兇”）。

　　燒包一般在野外進(jìn)行，選一離住宅不遠的空曠地，在地上鋪上火紙（草紙），將準備好的紙包堆在草紙上，點(diǎn)上香燭（一般點(diǎn)3支香、2支蠟燭），擺上“符盤(pán)”（一般是肉、魚(yú)、雞、豆腐、水果等，外加酒、飯、筷子），一切就緒用散的紙錢(qián)點(diǎn)燃紙包，紙包全部燒化后放鞭炮，表示整個(gè)程序結束，收拾“符盤(pán)”回家。至此，中元節“過(guò)完了”。

　　中元節習俗

　　河北

　　泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。

　　山西

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

　　河南

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　　山東

　　長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供_使用”，或供溺海者的牌位，再裝上物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家茶淡飯。

　　陜西

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　江蘇

　　吳縣居民中元節以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　四川

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名受的封數，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙扎“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋焚化。

　　浙江

　　嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食浙東的盂蘭盆會(huì )，請廿四位老太太“走八結”，一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”，筒類(lèi)似卷。又有放路燈的習俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團（置于一片樹(shù)上），大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

　　江西

　　吉安人中元節焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建

　　永�？h中元節，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節”。已嫁之女準母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè )團之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習俗。

　　廣東

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下，為了避兵災，故提早一天過(guò)節。澄�？h中元節先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)農具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　廣西

　　廣西地區，其重視程度是除春節外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。在廣西省元節也稱(chēng)“鴨子節”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內，意為野鬼不得搶奪。

　　湖南地區中元節習俗

　　接亡客

　　湖南人們從農歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細致活，特別是家中有老人的，更是分外的隆重，準備工作也是極為細致與充分。

　　祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準備好祭品、紙錢(qián)香燭；準備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

　　湖南隆回地方，中元節接亡客的習慣是在農歷十一晚上把老客接回家，農歷十二至十四日供飯，一日三餐，餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜，且須是三碗或五碗菜，成雙數不行。

　　放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　燒包

　　每逢中元節前后，不少群眾會(huì )在路口或水邊“燒包”，這是湖南綿延千年祭祖的傳統習俗�！盁�包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著(zhù)后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè )回家。

　　湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包，但一般不會(huì )在七月十五燒，而是十一或是十二就燒，因此還流傳一句話(huà)是“十一金十二銀”。

　　吃鴨

　　農歷七月十五中元節這天，全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子，湖南地區也不例外，這是因為“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　祭祖

　　農歷七月十五又稱(chēng)“七月半”，是中元節也是祭祖節，民間相信祖先會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。

　　湖南湘潭楊嘉橋一帶，中元節祭祀先人時(shí)，大人要沐浴完畢，穿戴整齊，準備香燭、紙錢(qián)、鞭炮把在外面游蕩的祖先迎接回家。祭祀的過(guò)程中禁忌吹口哨。而湖南岳陽(yáng)一帶的人家，有用掛吊錢(qián)的方式來(lái)祭祀先人的。

　　祭祀土地和莊稼

　　農歷七月十五，湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進(jìn)田地，燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上，傳說(shuō)這樣做可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收，一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈

　　鬼節這天放天燈有兩個(gè)說(shuō)法：其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運帶走，帶的越遠越好，讓這些小鬼永遠也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè )世界，鬼節這天放天燈，是為在陰間準備飛升極樂(lè )世界的先人們照亮升天的路。

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