七月半中元節的民間習俗

七月半中元節的民間習俗

七月半中元節的民間習俗1

　　臺灣有些地方在中元普度的廟會(huì )后，會(huì )將祭祀的供品提供民眾搶奪，稱(chēng)為“搶孤”。一種說(shuō)法是為了與孤魂野鬼?yè)寠Z祭品，另一種說(shuō)法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。臺灣最負盛名的“搶孤”是宜蘭頭城鎮的“搶孤”活動(dòng)�！皳尮隆笔窍却钤O數十公尺高的“孤棚”，在搭建“孤棚”時(shí)有許多禁忌，如上下主普壇的人員必須吃素齋戒，戴孝者或做月子的婦女不得接近，女性不得碰觸“孤棚”祭儀法器，以避免搶孤時(shí)發(fā)生不測�！皳尮隆痹谄咴碌淖詈笠惶煳缫古e行，比賽時(shí)棚柱上涂滿(mǎn)牛油，參賽者以疊羅漢的方式，踩在隊員肩上向上攀登，登上“孤棚”后再向上攀登“孤�！�，在攀登過(guò)程中所搶下的食物則丟下供棚下的民眾撿拾。

　　這項活動(dòng)往年常有意外發(fā)生，因此在清朝時(shí)期劉銘傳曾經(jīng)下令禁止“搶孤”活動(dòng)。1991年，宜蘭頭城鎮恢復舉辦“搶孤”，并且改善了活動(dòng)搶奪的方式。以往為了賬濟貧苦亡徒爭搶祭品的掠奪活動(dòng)變成了目前具有競賽性的民俗活動(dòng)。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬，能夠首先取得棧頂的“順風(fēng)旗”就算奪標。由于有游戲規則所以沒(méi)有混亂的.場(chǎng)面，是一項值得提倡的民俗體育。而民間相信搶得順風(fēng)旗的人，可以獲神鬼的庇護。

七月半中元節的民間習俗2

　　在臺灣普度的形式又分為公普和私普。私普就是以街、莊等居住單位為主的普度，從七月初一到三十，大家商議好時(shí)間輪流普度。普度時(shí)都會(huì )在門(mén)口擺設長(cháng)長(cháng)的供桌，擺上豐盛的菜飯以及其它的食物等，每盤(pán)菜上都要插上一枝香，俗稱(chēng)“拜門(mén)口”。同時(shí)，家家門(mén)前、檐下都掛盞圓形紙燈，一面寫(xiě)“陰光普照”或“慶贊中元”，一面為“路燈”，這是用來(lái)照引路途，使這些孤魂野鬼能找到可以供養他們的地方，又叫“樹(shù)燈篙”。

　　公普又稱(chēng)為“廟普”，一般都在七月十五舉行，俗語(yǔ)又叫“拜七月半”。通常以寺廟為中心，由廟寺主事者來(lái)主持。這一天，人們往往在街頭巷口搭起法師座和祭孤堂，設起普度壇。普度壇中央懸掛著(zhù)“盂蘭盆會(huì )”的橫幅或三官大帝像。祭孤臺上立著(zhù)幾塊靈位，有“男孤魂之位”和“女孤魂之位”，這是召喚各方?jīng)]有主兒的“餓鬼”前來(lái)受祭。為了怕施食時(shí)“小鬼”搶不過(guò)“大鬼”，還特設“兒童男女孤魂之位”的靈牌。在壇前邊擺有上下兩層桌子：上桌放一個(gè)斗燈，下桌放神像、香爐之類(lèi)。斗燈內放白米、古劍、銅鏡、剪刀、小秤等物，以作避邪之用。另外，壇前還特設一排長(cháng)桌，以供民眾擺牲之用。中午過(guò)后，各家各戶(hù)便挑起三牲、粿品、水果、紙錢(qián)、衣帽、竹笠等祭品前來(lái)祭拜。主事者分別在每一件祭品上插上一把黃、綠、紅各種顏色的.三角紙旗，并寫(xiě)上“盂蘭勝會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字形，以作紀念。之后便請和尚、道士各念其經(jīng)，進(jìn)行祭拜，儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。

七月半中元節的民間習俗3

　　中元節簡(jiǎn)介：中元節又稱(chēng)"鬼節"或"盂蘭盆會(huì )"。中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"

　　中元節在農歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

　　東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的.道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。

　　傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。

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