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堂吉訶德讀后感(集合)
當品味完一本著(zhù)作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的堂吉訶德讀后感，希望對大家有所幫助。
堂吉訶德讀后感1
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！
原來(lái)，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，變好看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來(lái)，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個(gè)國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無(wú)所不為，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著(zhù)一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節，以為是一群強盜押著(zhù)一群教師，牧師。便跳出來(lái)，不分青紅皂白，指著(zhù)士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內亞”是被一位邪惡的魔法師施放的'大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅散魔法）
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了！根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說(shuō)他不得不“金盆洗手”，“閉門(mén)封刀”了。他是一個(gè)誠實(shí)的騎士，自然會(huì )遵守承諾。
在回到家鄉后，他由于長(cháng)時(shí)間“遠征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數天高燒，立下遺囑。熟話(huà)說(shuō)：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說(shuō)害了他。最終，再抨擊一番萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)侯溘然長(cháng)逝。
小說(shuō)內容雖然簡(jiǎn)單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無(wú)不是除暴安良，斬奸除惡之類(lèi)的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏(yíng)得了獅子騎士的稱(chēng)號；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰；他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問(wèn)，著(zhù)如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對人性的批判！對現實(shí)的諷刺！對正義的渴望！對美好未來(lái)的幻想！
俱往矣，數英雄人物，還看前朝！
堂吉訶德讀后感2
讀過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū)，我首先感慨是它的作者——塞萬(wàn)提斯。他是文藝復興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬(wàn)提斯和他的七個(gè)兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫(xiě)出如此有趣驚險刺激的故事。并且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫(xiě)成的。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個(gè)社會(huì )，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩(shī)”，一部偉大的現實(shí)主義文學(xué)名著(zhù)。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的'精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng )造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè )派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng )作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個(gè)性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感�！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)我們。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，我知道了：一個(gè)人不能很封建，要盡可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小說(shuō)，贊揚了騎士精神。
堂吉訶德讀后感3
《堂吉訶德》是由西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的一部小說(shuō)，小說(shuō)主要講述了主角吉哈那和他的隨從桑丘的游記，堂吉訶德是吉哈那的改名，堂吉訶德是西班牙的一名沒(méi)落貴族，過(guò)著(zhù)溫飽用去他大量收入的日子，矛架上只有一柄矛，祖父傳下來(lái)的甲胄生了銹，放在角落里。而他終日沉迷在騎士小說(shuō)里，在他眼里，世界上有著(zhù)巨人、魔怪、精靈各種各樣的游俠騎士嗎，和并不存在的地域和帝國。而有一天，他突發(fā)奇想，要出去當一名游俠騎士，于是，他瞞著(zhù)他唯一的.的親人——他的外甥女出游了。不過(guò)結果并不成功，受盡了苦，挨夠了打，才回到家。
第二次出游，他有一島嶼總督和王國國王的誘惑，帶著(zhù)一名農夫，桑丘一齊外出冒險，在冒險過(guò)程中，堂吉訶德滑稽的把風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作兩批奮勇殺敵的軍隊，把硌布機的聲音當作惡魔的叫喊聲，讓他們受夠了驚嚇，然后堂吉訶德又要裝瘋，寫(xiě)了一封信讓桑丘帶給他想象中的貴婦人，其實(shí)是一個(gè)粗鄙的農村婦女，杜爾內西亞，最后，堂吉訶德又被偽裝成騎士的神父擊敗，回到了他的故鄉。最后留下遺囑，不允許外甥女嫁給一個(gè)看過(guò)騎士小說(shuō)的人，如果外甥女一定要嫁，那么所有的遺憾會(huì )被拿去做慈善。
其實(shí)如果拋去騎士道，堂吉訶德是一個(gè)明智的學(xué)者，而且博學(xué)多知，他對于忠君報國，對于愛(ài)情都有自己的認知，發(fā)人深省，他在認為兩群綿羊是兩群廝殺的軍隊時(shí)，用一句話(huà)說(shuō)出了歐洲所有的民族，和他們生活的地區以及他們的習性。這無(wú)疑是他博學(xué)多知的有力證據，而這些是他看其實(shí)小說(shuō)的、得到的。
此外堂吉訶德和桑丘這一對主仆形象也是后世大量作品模仿的對象，一個(gè)高、一個(gè)矮，一個(gè)胖、一個(gè)瘦，一個(gè)耽于幻想、一個(gè)急切務(wù)實(shí)，這種利用對比來(lái)突出各自形象特點(diǎn)的手法，是值得我們在以后寫(xiě)作中加以利用的。
堂吉訶德讀后感4
一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說(shuō)它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著(zhù)美好的愿望、崇高理想卻向借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來(lái)，這本書(shū)應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學(xué)作品，悲劇的藝術(shù)性要遠高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們知道，彼時(shí)的西班牙王國正日漸衰落，同時(shí)聲勢浩大的文藝復興運動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復雜的歷史條件與社會(huì )環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強統治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概并沒(méi)有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的'英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會(huì )；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學(xué)識�？梢哉f(shuō)，如果他吧是看了那些騎士書(shū)籍，他一定能夠在社會(huì )上有所作為。
但他就偏偏看來(lái)那些誤認的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現實(shí)意義。
也不知道是誰(shuí)說(shuō)的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認為代表著(zhù)歐洲文藝復興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是因為他把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當軍隊；說(shuō)他癡，是因為堂吉訶德從來(lái)都是那么固執，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。
堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個(gè)世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi)，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實(shí)中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀(guān)念中，根本就不存在如何自適的問(wèn)題，而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說(shuō)，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
堂吉訶德讀后感5
這本書(shū)堪稱(chēng)經(jīng)典但是最好不要帶著(zhù)那么嚴肅的眼光去看因為這本書(shū)在出版后一大段時(shí)間內屬于地攤讀物他的價(jià)值也曾被認為僅僅是“逗笑”（塞萬(wàn)提斯不學(xué)無(wú)術(shù)不過(guò)倒是個(gè)才子他是西班牙最逗笑的作家—當時(shí)人語(yǔ)）不管曾經(jīng)遭過(guò)什么評價(jià)這本書(shū)確實(shí)很逗笑我寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候都忍不住想笑。這本書(shū)言語(yǔ)輕松活潑似乎每一句話(huà)都是信手拈來(lái)而又很貼切但不是那么精確甚至情節的前后銜接都很隨便以至于出現不少漏洞但是這并不影響整個(gè)書(shū)的吸引力這本書(shū)有一種來(lái)自民間的活力如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開(kāi)玩笑就能感受到這種暖和的自然的活力來(lái)。
作者塞萬(wàn)提斯正是這種社會(huì )低層的角色他是個(gè)傷殘的軍士被俘當過(guò)奴隸其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后一貧如洗寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧還因為無(wú)妄之災坐了幾回牢…….最后得水腫病死了。死后人們也不知他的確切葬處。
堂吉柯德一個(gè)鄉下紳士讀騎士小說(shuō)入了迷一心想要把書(shū)中騎士的種種行為付諸現實(shí)他以利相誘居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘去作他的奴仆這樣一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子就開(kāi)始了這部“偉大的信使”。
在歷險中和別人交談只要不涉及騎士道堂吉柯德頭腦清晰見(jiàn)識高明他有堅定的信仰高尚的品德堪稱(chēng)騎士典范他一心追求正義和想象中的.敵人“作戰”毫不畏懼連命都不要他堅信自己應該扶助弱小但事實(shí)上他往往給別人添亂。他捍衛純潔忠貞癡心不悔地堅守著(zhù)自以為是的愛(ài)情而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑壓根不認識他。他在想象的世界里生活歷盡挫折而不后悔認為這只不過(guò)是“魔術(shù)家搗的鬼”還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險才能成就豐功偉績(jì)的。
堂吉訶德讀后感6
記得很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，當時(shí)還不知道這是個(gè)人名。再大了些上了初中，在一些書(shū)上接觸到了，有了一個(gè)模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書(shū)館借書(shū)，不經(jīng)意間瞥到了，就借來(lái)讀了�！短眉X德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。
它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉郁郁而死。在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。
堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現自己的理想。書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現實(shí)。我覺(jué)得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對人生，社會(huì )等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達到目的`的，許多道理說(shuō)得很婉轉。
而下冊，我個(gè)人認為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話(huà)里，也會(huì )像油在水里那樣浮現出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧�？傊�，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
堂吉訶德讀后感7
作為文藝復興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì )的專(zhuān)橫、社會(huì )的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國可謂家喻戶(hù)曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當成是一個(gè)平庸的詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì )發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個(gè)小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀任何一個(gè)男子的'最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話(huà)，那么，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng )作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。
這部作品，內容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì )全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出現在書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當頭盔、把風(fēng)車(chē)當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái);第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們在覺(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對?
以前，跟學(xué)生講中世紀的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)?哪個(gè)國王不請騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。
最后，用英國詩(shī)人拜倫的一段話(huà)來(lái)作為此文的結尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
堂吉訶德讀后感8
在暑假期間，我看了一本名著(zhù)，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這部名著(zhù)，我感受頗深，覺(jué)得對我的語(yǔ)文學(xué)習頗有幫助。
這部名著(zhù)的作者是西班牙著(zhù)名的小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏(yíng)得聲譽(yù)最高、影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
小說(shuō)講的是一個(gè)窮鄉紳堂吉訶德讀騎士類(lèi)的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度。于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊�？上в捎隍T士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話(huà)，他狼狽地回到故鄉，在悔恨中死去。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，也有嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現在把原著(zhù)讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的'執著(zhù)精神所打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準的那個(gè)目標的鍥而不舍追求的精神，就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次地失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義！
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次地去游俠四方。而現實(shí)中的某些人，碰到一點(diǎn)小挫折、小困難就退縮，多么可悲！他們應該向堂吉訶德學(xué)習！自信是最重要的！
別林斯基這樣評價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己創(chuàng )造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰�？伤麄儾恢�，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許�！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
堂吉訶德讀后感9
《堂吉訶德》這本書(shū)一看封面平平淡淡的，最先我并不想讀這本書(shū)，但在好奇心的驅使下，我還是看了，看完后，我就十分慶幸自己選擇了他了，它讓我“漂浮于夢(mèng)幻中”。
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一。它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的鄉紳異想天開(kāi)想當個(gè)偉大的騎士，帶著(zhù)仆人桑丘·班薩云游四方，鬧出許多笑話(huà)的故事。據說(shuō)這書(shū)是反對胡編亂造的騎士小說(shuō)而寫(xiě)的。正如作者本人所說(shuō)“這書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的�！笨蓻](méi)想到他塑造的堂吉訶德卻受到了一代又一代讀者的'喜愛(ài)，凡是讀過(guò)此書(shū)的人，都對它抱有一定的好感。
主人翁堂吉訶德被騎士小說(shuō)迷住從而成為為騎士小說(shuō)而瘋狂的人，他那怪誕，可笑甚至委瑣的樣子讓人好笑。他不務(wù)正業(yè)，想當騎士去冒險，他的瘋狂的念頭居然把風(fēng)車(chē)當巨人，把牧師當成強盜，與羊群大戰等等，都讓他霉運不斷，幾次受重傷被拖回家，但每次傷好后，他還是毫不氣餒，整裝待發(fā)，仍舊冥頑不靈，最后堂吉訶德死于非命，小說(shuō)以悲慘的結局而落幕，那個(gè)被世人稱(chēng)為大傻瓜的堂吉訶德終于幡然醒悟，后悔不已。
看完后，我覺(jué)得做人還是實(shí)在些好，想法子不要太過(guò)偏激。仔細完成命運為你安排的一切，千萬(wàn)不要向堂吉訶德學(xué)習，對每一個(gè)選擇進(jìn)行深刻的思考。
堂吉訶德讀后感10
今天我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，書(shū)的主人公原名叫阿隆索。吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他酷愛(ài)騎士小說(shuō)，自己也想仿效騎士出外游歷。他找出一副破爛不堪的盔甲，并為自己起了一個(gè)叫堂吉訶德的名字。然后騎上一匹瘦馬，帶上附近的農民桑丘作侍從，三次外出歷險，希望創(chuàng )建除暴安良的騎士業(yè)績(jì)。誰(shuí)料鬧出了不少笑話(huà)，不僅到處碰壁受辱，而且被打成重傷，經(jīng)歷了重大的挫折后返回家鄉，而后抑郁而終，臨終之前，他才從一世的幻夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，悲嘆過(guò)往，為自己的一生畫(huà)上了令人哀嘆的句號
這個(gè)故事告訴我們有夢(mèng)想固然是好的`，但如果是不切實(shí)際的妄想，只會(huì )讓你越走越遠，最終不僅會(huì )傷害別人，還害了自己。堂吉訶德的騎士夢(mèng)是美好的，但他實(shí)現這個(gè)夢(mèng)的過(guò)程卻不現實(shí)，最后讓他付出了生命的代價(jià)。我們不能像堂吉訶德那樣沉迷于一切不符合現實(shí)生活的事物，也不能沉迷于手機等電子產(chǎn)品，做事要頭腦清醒，不能盲目做。我們還應該好好學(xué)習，學(xué)好本領(lǐng)，長(cháng)大為國家效力。
堂吉訶德讀后感11
《唐吉珂德》這本書(shū)寫(xiě)了 一個(gè)看 起來(lái)瘋瘋癲癲而且謊言不經(jīng)的騎士，成天看 騎士小說(shuō)，做夢(mèng)也想和 神魔鬼怪大戰一場(chǎng)，要不 然就是想 和法師硬拼一 場(chǎng)。最后，他 帶上武器，騎上它 唯一 的 一匹瘦馬，離開(kāi)故土，去 做 一個(gè)騎上。路上，他遇到了桑丘，沙潘
并許諾給 他 一座海島，當里面的總主人，縣令。桑丘于就 當 上了唐吉珂德得 仆人。他 對 主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧 客店當做城堡不 付錢(qián)時(shí)，還是 桑丘用 字跡 唯一 的財產(chǎn)--------褡褳扣留下來(lái)，才 使他們繼續走 下去：當唐吉珂德打死了 牧羊人的`樣 的時(shí)候，還是 他 替唐吉珂德挨了 打。。。。。。
唐吉珂德余勇可佳，結果丑態(tài)百出。令人捧腹，最后敗歸故鄉，直到壽終正寢，他 才悔悟。這仿佛是喜劇，卻更像悲劇，究竟是 喜還 是悲。讀者可以自下結論。但譯者認為它就像人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》一樣，嬉笑怒罵都成 文章，人們一定從跌宕詼諧的故事情節中領(lǐng)略到他 的 奧妙。
《唐吉珂德》的確值得讓 大家去 讀 一讀，記一記，寫(xiě)一寫(xiě)
堂吉訶德讀后感12
《堂吉訶德》市西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的一本諷刺小說(shuō)。這本書(shū)主要講述了堂吉訶德是一個(gè)愛(ài)虛榮、愛(ài)幻想的人，他看了一些書(shū)以后，走火入魔，總是很自大，覺(jué)得自己很厲害，什么都可以做，他要當騎士去行俠仗義。
堂吉訶德做過(guò)很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來(lái)到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國王。讓對店主說(shuō)：“國王陛下，我能幫您守護城堡，只要您封我為騎士�！钡曛饔X(jué)得很好笑，就對他說(shuō)：“好，我封你為騎士�！焙髞�(lái)，堂吉訶德在路上看到了一個(gè)大風(fēng)車(chē)，他說(shuō)：“有一個(gè)巨人！我來(lái)打死他！“說(shuō)著(zhù)，他就拿著(zhù)長(cháng)矛去刺大風(fēng)車(chē)，風(fēng)車(chē)的葉片毫不留情地把他的長(cháng)矛絞斷了。
在生活中，我們要正確地認識自己的弱點(diǎn)，并且通過(guò)努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時(shí)候，常常會(huì )猜想對手會(huì )下對我有利的`棋，而不是思考對方最厲害的招數。這時(shí)候，對手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來(lái)。爸爸提醒我說(shuō)：“人家可不會(huì )按照你的一廂情愿去下棋�！庇谑�，我就認真思考：他最厲害的下法是什么呢？我又該怎樣應對呢？這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對策，最后贏(yíng)得勝利。
我們對待學(xué)習和生活也要謙虛，要正確地認識自己的能力和不足，腳踏實(shí)地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個(gè)有本領(lǐng)的人。
堂吉訶德讀后感13
現實(shí)與理想有什么區別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實(shí)的悲慘。
對于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著(zhù)什么，終于，很長(cháng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng )作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著(zhù)人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀西班牙社會(huì )的腐朽，也有著(zhù)鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對于騎士很執著(zhù)，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話(huà)當然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(cháng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的`精彩好戲——大戰風(fēng)車(chē)，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤的是在他的打法�！贝_實(shí)也是，現實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì )出現不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現�！被蛟S，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
堂吉訶德讀后感14
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。文學(xué)評論家都稱(chēng)《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
我最最喜歡同時(shí)對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書(shū)是一本好書(shū)，這本書(shū)告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說(shuō)
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風(fēng)車(chē)看成了妖魔鬼怪，提起長(cháng)矛就沖上去。一陣風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)車(chē)開(kāi)始轉動(dòng)，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的`魔法，一下子刺中了風(fēng)車(chē)翼結果被轉動(dòng)的風(fēng)車(chē)帶到天上轉了一圈才掉下來(lái)。再比如說(shuō)第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個(gè)籠子里裝著(zhù)兩個(gè)巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來(lái)用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來(lái)，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發(fā)瘋�？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來(lái)啦!更有趣的是前言里說(shuō)西班牙菲利普三世在皇宮陽(yáng)臺上看到一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面狂笑，就說(shuō)：“這學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個(gè)瘋子�！迸扇诉^(guò)去一問(wèn)，那學(xué)生果然在讀《堂吉訶德》。這就說(shuō)明《堂吉訶德》這本書(shū)有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開(kāi)。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)人物。堂吉訶德是這本書(shū)的主人公，他有著(zhù)瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話(huà)。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛(ài)，有時(shí)很聰明，有時(shí)像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話(huà)，我估計就會(huì )嚇得躲到樹(shù)上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)和獅子決斗，如果那時(shí)獅子從籠子里出來(lái)了，那堂吉訶德不就死定了?所以說(shuō)，勇敢還是適當的為好，過(guò)度勇敢就很有可能沒(méi)命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說(shuō)就上去砍殺起來(lái)，一個(gè)教士說(shuō)：我們只是送葬的。我覺(jué)得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說(shuō)。后來(lái)堂吉訶德說(shuō)他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
堂吉訶德讀后感15
理想與現實(shí)總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書(shū)的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現實(shí)，從而引發(fā)了一大堆囧事。
本書(shū)的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說(shuō)，整天幻想著(zhù)自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來(lái)了自己祖父曾經(jīng)穿過(guò)的一副已經(jīng)爛得不能再爛的鎧甲，又找來(lái)了幾塊已經(jīng)生銹的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認為這是陪同他一起征戰沙場(chǎng)的戰馬，他還威逼利誘地找了一位仆人，還將隔壁村當一位姑娘當做自己的意中人，開(kāi)始了一場(chǎng)糊里糊涂的大冒險，在這些年里，他還幾次險些丟掉性命，最后，她被一位同鄉找來(lái)的書(shū)生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒(méi)多久，就生了一場(chǎng)大病，夢(mèng)見(jiàn)了自己的經(jīng)歷，回頭一想，實(shí)在是十分荒唐可笑。
讀了這本書(shū)，我最大的收獲就是明白了如何面對理想與現實(shí)的差異。在我們有了一個(gè)偉大的`理想時(shí)，我們要先看一下我們有沒(méi)有實(shí)現這個(gè)理想的能力，如果有，我們還要看一下周?chē)沫h(huán)境容不容得下自己實(shí)現理想；如果沒(méi)有，我們要通過(guò)努力來(lái)讓自己可以實(shí)現自己的理想。當然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時(shí)，如果你的理想是對個(gè)人有利對社會(huì )有利對國家有利的，那么你一定要努力，不然這一切都只是空話(huà)，毫無(wú)意義。另外，在現實(shí)中，如果你在那邊瞎做事，你就會(huì )像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛(ài)不釋手的好書(shū)，很值得一看。
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