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堂吉訶德讀書(shū)筆記
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的堂吉訶德讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
堂吉訶德讀書(shū)筆記1
好句摘抄：
1、自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
2、命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失;勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
4、戀愛(ài)是戴著(zhù)眼鏡看東西的，會(huì )把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。
5、“靠上天賜福，一個(gè)娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往�！�
6、一個(gè)未經(jīng)別人追求過(guò)的女人，未必像表面上看來(lái)的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動(dòng)的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無(wú)缺的境界，也就是說(shuō)，成為賢良貞潔的女人。
8、“看管和愛(ài)護女人還得像看管和愛(ài)護開(kāi)滿(mǎn)鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進(jìn)去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著(zhù)鐵柵欄消受園中的美色和芳香�！�
9、愛(ài)情這東西有時(shí)候在天上飛，有時(shí)候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來(lái);有時(shí)候看準一個(gè)人剛想拔腿撲過(guò)去，可轉眼工夫又作罷;有時(shí)候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來(lái)了，誰(shuí)也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
好段摘抄：
1、我愿意跟隨那些過(guò)往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連著(zhù)動(dòng)人的傳說(shuō)，追隨自己的'信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無(wú)盡的幻想中昏然流逝而去，還是應該在廣闊的世界中刻下萬(wàn)世留名的戰績(jì)?
2、堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉村紳士，懷著(zhù)偉大騎士的靈魂，苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理想，在庸碌現實(shí)中——想非現實(shí)的夢(mèng)，他尋找著(zhù)夢(mèng)境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰(shuí)在世上奔走哭泣?誰(shuí)在世上橫行施暴?你睜開(kāi)眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內心卻又那么認真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒(méi)關(guān)系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車(chē)，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動(dòng)的長(cháng)臂，戰斗是命運給騎士最好的安排�！吧系�，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長(cháng)矛，沖向風(fēng)車(chē)……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢(mèng)想，掉下來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車(chē)。
3、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個(gè)鐵器時(shí)代非常珍貴的黃金到那個(gè)時(shí)候便唾手可得。人們稱(chēng)之為黃金年代，是因為生活在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹(shù)上得到香甜的果實(shí)。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹(shù)洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實(shí)無(wú)私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹(shù)落落大方地褪去它寬展輕巧的樹(shù)皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。
4、從事這項專(zhuān)業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎懲分明，使每個(gè)人都可以得到他應該得到的東西;他應該是神學(xué)家，若有人來(lái)向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫生，尤其應該是草藥專(zhuān)家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學(xué)家，能夠通過(guò)觀(guān)察星星知道已經(jīng)是深夜幾時(shí)，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì )用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來(lái)，他還得會(huì )其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚(yú)那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話(huà)題上，他應該忠實(shí)于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動(dòng)果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時(shí)間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個(gè)優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問(wèn)難道是一門(mén)粗淺的學(xué)問(wèn)嗎?難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問(wèn)相比嗎?
5、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點(diǎn)兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺(jué)，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來(lái)時(shí)天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續趕路，想盡快趕到一西里外的一個(gè)客店去。我這里說(shuō)客店是因為唐吉訶德稱(chēng)它為客店，而沒(méi)有像以往那樣把所有的客店都稱(chēng)為城堡。
讀書(shū)感悟：
《堂吉訶德》是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì )正確對待理想與現實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著(zhù)人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對自由和理想的執著(zhù)追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。
堂吉訶德讀書(shū)筆記2
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì )認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū) 中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執著(zhù)追尋心中圣地的人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為現代人了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì ) 政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現了近７００個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建 社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的'末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)---塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀(guān)念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個(gè)柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時(shí)，突然發(fā)現面前站著(zhù)的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì )檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無(wú)限忠誠，對愛(ài)情的至死不渝。
堂吉訶德讀書(shū)筆記3
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著(zhù)。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ)。
讀過(guò)《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬(wàn)提斯(Miguel de Cervantes Saavedra，1547年-1616年)。他是文藝復興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
“說(shuō)實(shí)話(huà)，桑丘，”堂吉訶德說(shuō)，“看起來(lái)，你并不比我清醒�！笔澜缡遣淮_定的，人類(lèi)不可能完全地把握住真實(shí)。但人類(lèi)往往以為抓住了真實(shí)，他們沒(méi)有發(fā)現上帝笑了。在其他人眼中，世界就是世界，你知道的就是你看到的。堂吉訶德卻對世界進(jìn)行再創(chuàng )造，將世界變形，說(shuō)，世界不是這樣的。
和他人相比，堂吉訶德算不上瘋癲。歷史學(xué)家哈梅特認為：“被人捉弄的人和作弄人的人都是瘋子，公爵夫婦那么使勁兒地去捉弄兩個(gè)傻瓜，他們自己跟傻瓜也差不多�！蓖瑯拥�，佩德羅在表演木偶劇的時(shí)候說(shuō)：“成千出荒誕不經(jīng)的喜劇天天上演，但他們還不是照演不誤，到處受到掌聲歡迎和種種贊揚嗎?”他們都知道，這個(gè)世界本身就具有荒誕色彩：桑丘欺騙堂吉訶德，最后弄不清自己到底是自己欺騙了堂吉訶德，還是自己上當受騙，公爵夫人說(shuō)：“忠實(shí)的桑丘啊，你以為自己在騙人，實(shí)際上是自己受了騙�！�;穿插的故事中的男男女女，幾乎沒(méi)有不瘋不傻的，馬爾塞拉痛苦的追求者爭著(zhù)淚眼、癡癡傻傻，不停地長(cháng)吁短嘆，好奇的冒失鬼因自己過(guò)度的冒失遭殃。
不過(guò)，他們的瘋和堂吉訶德的瘋不是同一種瘋。堂吉訶德的瘋是“無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋”，他的瘋是無(wú)功利的、無(wú)緣無(wú)故的，瘋是堂吉訶德的天性。堂吉訶德是一個(gè)站在世界的另一端看著(zhù)世界發(fā)瘋的不安分的觀(guān)眾，偶爾沖上舞臺打斷演出。
二、虛構與真實(shí)
整個(gè)世界就是一場(chǎng)假面舞會(huì )，充滿(mǎn)了帶著(zhù)面具的'人：公爵夫婦、佩德羅(內吉斯·德·帕撒蒙特)、參孫(白月騎士、鏡子騎士)，甚至杜爾西內婭也被堂吉訶德戴上了面具。這樣，堂吉訶德只有投向虛構。他在想象世界之中。
虛構的田園生活是堂吉訶德向往的，在商業(yè)化的村莊城市之中沒(méi)有田園，堂吉訶德需要出走�！八蕴眉X德離開(kāi)村子，在流亡中尋找自己的精神家園，因為他只有在流浪中才是自由的�！�
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實(shí)的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線(xiàn)的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長(cháng)的距離就被荒誕主線(xiàn)截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀(guān)望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個(gè)半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過(guò)承諾的一年之期，可是他已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了。
也可以說(shuō)，堂吉訶德是一個(gè)具有游戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理發(fā)師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒(méi)有那種精神。他以游戲的眼光觀(guān)察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業(yè)社會(huì )，而應該是騎士社會(huì )。
三、瘋即生活
對于堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無(wú)緣無(wú)故地發(fā)瘋。
“他僅有的瘋狂舉動(dòng)就是對死亡的圣戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在于產(chǎn)生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭�！�
神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以為待上幾個(gè)月他就不會(huì )再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發(fā)瘋才能活下去，所以他開(kāi)始了第三次出行。
堂吉訶德只不過(guò)是鏡子里面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無(wú)節制的生活。他只是在過(guò)自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。
堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊里，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由于為人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開(kāi)阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開(kāi)堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話(huà)。
最后，堂吉訶德說(shuō)：“我終于明白了，那些書(shū)籍均為荒誕無(wú)稽之談�！焙髞�(lái)，他死了。他不瘋癲了，意味著(zhù)向死亡妥協(xié)。桑丘說(shuō)：“一個(gè)人生活中能犯的最嚴重的瘋是無(wú)緣無(wú)故地死去�！碧眉X德離開(kāi)阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不愿意發(fā)瘋了，可是他還是以瘋告終。
堂吉訶德讀書(shū)筆記4
這個(gè)寒假，閑來(lái)無(wú)事，又將塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德這本書(shū)看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無(wú)論讀多少遍都不會(huì )感到厭倦，想起第一次看這本書(shū)的時(shí)候，就是感覺(jué)好笑，跟看笑話(huà)似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內心就感到好笑，感覺(jué)作者寫(xiě)這本書(shū)就是單純描寫(xiě)了堂吉訶德這個(gè)搞笑的人物，并沒(méi)有深入過(guò)去了解什么，鑒于當時(shí)比較年幼，社會(huì )閱歷和文學(xué)素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會(huì )現實(shí)的名著(zhù)當成了一本笑話(huà)書(shū)來(lái)看，現在想想真是有點(diǎn)幼稚，不過(guò)現在再看這本名著(zhù)，漸漸發(fā)現了這本書(shū)里字里行間所反映出來(lái)的'深刻內涵，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的內涵，已經(jīng)沒(méi)有了當時(shí)看笑話(huà)的心態(tài)了，更多的是對作者對于社會(huì )xx的揭露，這本書(shū)主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)西班牙社會(huì )上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì )的專(zhuān)橫，社會(huì )的黑暗和人民的困苦。塞萬(wàn)提斯表面上描寫(xiě)了這個(gè)行為搞笑的堂吉訶德，并通過(guò)堂吉訶德一系列離譜的行為展現了這個(gè)被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實(shí)際上是對社會(huì )xx和人民困苦的反映，作者通過(guò)辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會(huì )的黑暗和教會(huì )對人精神上的摧殘。
在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來(lái)也是一種瘋癲，或許在某種程度上來(lái)說(shuō)，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深?lèi)和唇^，或許，這就是作者塞萬(wàn)提斯所要最終的目的，進(jìn)一步批判了教會(huì )對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕�；蛟S，這就是這本書(shū)，作者塞萬(wàn)提斯所要表達的深刻含義。
堂吉訶德讀書(shū)筆記5
最近兩天翻閱了西班牙文藝復興時(shí)期最杰出的現實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。
唐吉訶德，一個(gè)沉迷于其實(shí)小說(shuō)的窮鄉紳，他有一個(gè)自認為偉大的夢(mèng)想：成為一位勇敢的游俠騎士，披著(zhù)盔甲，騎著(zhù)戰馬走遍世界，行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟貧，救助所有深陷不幸境地的人，以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢(mèng)想付諸行動(dòng)，他以利相誘，居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘作他的奴仆。就這樣，一個(gè)瘋子和一個(gè)傻瓜開(kāi)始了他們的騎士冒險旅程。唐吉訶德也許是對騎士傳奇的極度狂熱，以致走火入魔，一直處在瘋狂的夢(mèng)幻之中。站在現代醫學(xué)的角度來(lái)看，他就是個(gè)典型的重度的狂想癥患者，以致可以把一群羊想象成一支軍隊，把一架架風(fēng)車(chē)當成可以助他建功立業(yè)的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多么的荒謬，多么的可笑。然而我以為我們并不能因此去嘲諷他。我們可以說(shuō)他無(wú)知，但不可以說(shuō)他無(wú)聊，至少他所做的一切都是出于自己內心的沖動(dòng)和對夢(mèng)想的實(shí)踐。我想一個(gè)擁有夢(mèng)想并沉溺于其中的人是幸福的。夢(mèng)想可以讓自己體會(huì )到生命的價(jià)值。唐吉訶德的這個(gè)騎士夢(mèng)，讓他每一天都充滿(mǎn)了力量，充滿(mǎn)了希望，盡管他已經(jīng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的老頭了。當然我們可以說(shuō)，他——唐吉訶德的夢(mèng)想是荒謬的，他的實(shí)踐是盲目的。但我們面對自己真實(shí)的夢(mèng)想時(shí)，卻又能否下決心去實(shí)踐呢。當唐吉訶德把羊群當成軍隊，把貴婦的車(chē)隊當做被強盜劫持時(shí)，他面對自己的敵人（事實(shí)上他很認真的把羊群當成了軍隊，把車(chē)隊當成了強盜，而非我們眼中的羊群和軍隊）絲毫沒(méi)有一絲懼色，仍然義無(wú)反顧，拔刀相助。其實(shí)我們應該明白我們自己也許并沒(méi)有唐吉訶德的天真和勇氣。當我們現代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)是，他就被我們拋棄在書(shū)堆與網(wǎng)絡(luò )的深處，翻閱也是偶爾一刻。然而，當唐吉訶德手持著(zhù)長(cháng)矛沖向他心中的魔鬼——風(fēng)車(chē)時(shí)，我們是否會(huì )感到一種莫名的缺失呢？或許是夢(mèng)想，或許是正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已。
作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統治階級外強中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著(zhù)的陰險、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪X污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權，賣(mài)官鬻爵的社會(huì )現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教沖突或民—族—矛—盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被—逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼X民反的真情。
在當時(shí)黑暗腐朽、貧富懸殊的社會(huì )里，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強X暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著(zhù)崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì )不平，這就與客觀(guān)現實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯誤的堂吉訶德卻要在現實(shí)生活中恢復過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會(huì )而不惜犧牲自已的生命。
只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應答都十分高明，是一個(gè)學(xué)識淵博的學(xué)者，他的見(jiàn)解高于周?chē)娜�，他對社�?huì )的.批評，對戰爭、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法具有遠見(jiàn)卓識，閃耀著(zhù)人文主義的思想光輝。他追求的理想社會(huì )是“不懂得什么叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國士”。他心目中的游俠騎士是一個(gè)無(wú)所不知、無(wú)所不能的全才，還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復興時(shí)期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個(gè)性解放的青年男女。
堂吉訶德清醒時(shí)是一個(gè)學(xué)識淵博的智者，糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的瘋子。他時(shí)而清醒，時(shí)而糊涂，這些極端矛盾的現象集中在他一個(gè)人身上，就構成了他的復雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士制度，卻又贊美理想化的騎士精神；痛斥種種罪惡現象，但又把許多社會(huì )問(wèn)題歸結到抽象的道德上去。這正是作者塞萬(wàn)提斯的人文主義理想與西班牙社會(huì )現實(shí)的矛盾的反映，也是人文主義弱點(diǎn)的反映。
《堂吉訶德》問(wèn)世三百多年以來(lái)，經(jīng)受了時(shí)間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著(zhù)。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成了脫離實(shí)際、醉于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記6
《堂吉訶德》的作者是塞萬(wàn)堤斯，一位出生在文藝復興時(shí)期的文學(xué)家，在他寫(xiě)《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經(jīng)過(guò)四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。
直到他34歲時(shí)（被俘是28歲）才回到了國家。以一個(gè)英雄身份回國的他并沒(méi)有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒(méi)有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學(xué)歷只是中學(xué)學(xué)歷，他為了生活寫(xiě)過(guò)無(wú)數篇的商業(yè)廣告詞，也寫(xiě)過(guò)許許多多的抒情詩(shī)和一些小說(shuō)，但是當時(shí)都沒(méi)得到重視。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對待文學(xué)依然持著(zhù)一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。這部書(shū)終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書(shū)風(fēng)靡全國他為塞萬(wàn)堤斯贏(yíng)得了不少榮譽(yù)。
《堂吉訶德》被譽(yù)為第一部現代小說(shuō)。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個(gè)，他批判了那時(shí)期的政治、法律、道德、文學(xué)等多個(gè)階層，反應了勞動(dòng)人民的苦難，生動(dòng)形象的描寫(xiě)了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話(huà)是這么說(shuō)：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著(zhù)名的桑喬·潘塞�！笨梢�(jiàn)塞萬(wàn)堤斯的態(tài)度是想將桑喬那個(gè)騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點(diǎn)作用。
然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內容，以及兩位主人公的`所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。然而這被讀者看見(jiàn)后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來(lái)了教會(huì )與貴族階級將小說(shuō)的續篇進(jìn)行偽造，并對塞萬(wàn)堤斯進(jìn)行了一番惡毒的誣陷和攻擊。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書(shū)中之外，他也寫(xiě)了許多優(yōu)秀的懲惡揚善的小說(shuō)集，在里面有寫(xiě)愛(ài)情，也有寫(xiě)社會(huì )風(fēng)俗，也寫(xiě)了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會(huì )的不公正發(fā)出了憤怒的抗議。
《堂吉訶德》在每個(gè)人中的樣子都不一樣，在我看來(lái)，堂吉訶德的性格，他的言語(yǔ)間，他的想法，都透露出一股天真的傻勁兒。他渴望能拯救別人，渴望能成為一位英勇無(wú)畏的游俠騎士，當他被封為騎士的那一刻，他就似乎變得面對所有的困境和阻礙時(shí)以自己的自信和那原始的恐懼一一在膽怯的桑喬面前越過(guò)。也許他的體格差，身板小，也許他的羅西南多不是一匹千里好馬，也許他的甲胄與長(cháng)槍都是破舊的，再也許他的侍從桑喬是個(gè)丟三落四，膽小如鼠的低等侍從，但起碼我看見(jiàn)了他的熱血赤誠。
堂吉訶德讀書(shū)筆記7
最近，閑來(lái)無(wú)事，又將塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德這本書(shū)看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無(wú)論讀多少遍都不會(huì )感到厭倦，想起第一次看這本書(shū)的時(shí)候，就是感覺(jué)好笑，跟看笑話(huà)似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內心就感到好笑，感覺(jué)作者寫(xiě)這本書(shū)就是單純描寫(xiě)了堂吉訶德這個(gè)搞笑的人物，并沒(méi)有深入過(guò)去了解什么，鑒于當時(shí)比較年幼，社會(huì )閱歷和文學(xué)素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會(huì )現實(shí)的名著(zhù)當成了一本笑話(huà)書(shū)來(lái)看，現在想想真是有點(diǎn)幼稚。
不過(guò)現在再看這本名著(zhù)，漸漸發(fā)現了這本書(shū)里字里行間所反映出來(lái)的深刻，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的，已經(jīng)沒(méi)有了當時(shí)看笑話(huà)的'心態(tài)了，更多的是對作者對于社會(huì )的揭露，這本書(shū)主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)西班牙社會(huì )上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì )的專(zhuān)橫，社會(huì )的黑暗和人民的困苦。塞萬(wàn)提斯表面上描寫(xiě)了這個(gè)行為搞笑的堂吉訶德，并通過(guò)堂吉訶德一系列離譜的行為展現了這個(gè)被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實(shí)際上是對社會(huì )和人民困苦的反映，作者通過(guò)辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會(huì )的黑暗和教會(huì )對人精神上的摧殘。
在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來(lái)也是一種瘋癲，或許在某種程度上來(lái)說(shuō)，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深?lèi)和唇^，或許，這就是作者塞萬(wàn)提斯所要最終的目的，進(jìn)一步批判了教會(huì )對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕�；蛟S，這就是這本書(shū)，作者塞萬(wàn)提斯所要表達的深刻含義。
堂吉訶德讀書(shū)筆記8
1、堂吉訶德，一個(gè)年老的鄉村紳士，懷著(zhù)偉大騎士的靈魂，苦苦思索著(zhù)無(wú)人能明白的理想，在庸碌現實(shí)中——想非現實(shí)的夢(mèng)，他尋找著(zhù)夢(mèng)境。往昔多么美妙，騎士、公主、駿馬和惡龍。如今多么黯淡，村紳、村姑、騾子與綿羊。此刻，誰(shuí)在世上奔走哭泣?誰(shuí)在世上橫行施暴?你睜開(kāi)眼——眼中只有憐憫弱者的哭泣。你閉上眼——耳中只有巨獸咆哮的風(fēng)暴。這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征，他們是那么可笑，內心卻又那么認真�？蓱z的桑丘他什么也不知道。噢!這沒(méi)關(guān)系，因為他相信，他相信主人許諾給他島嶼，就像相信死后能得到天堂。田野上的風(fēng)車(chē)，在他眼中是——放肆的巨人，呼嘯舞動(dòng)的長(cháng)臂，戰斗是命運給騎士最好的安排�！吧系�，老天爺，主啊，救救他……”，在桑丘的吶喊助威下，堂吉訶德拿起長(cháng)矛，沖向風(fēng)車(chē)……啊!堂吉訶德和馬飛上了天，飛上去的是夢(mèng)想，掉下來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的土地，告訴我這是怎么回事?一定是魔法師的妒忌，才將巨人變成風(fēng)車(chē)。
2、命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
3、自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。
4、戀愛(ài)是戴著(zhù)眼鏡看東西的，會(huì )把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠。 5、“靠上天賜福，一個(gè)娶了美貌女子為妻的人，一要小心自己帶回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么樣的女伴交往�！�
6、一個(gè)未經(jīng)別人追求過(guò)的女人，未必像表面上看來(lái)的那么賢良。只有面對死死糾纏的情人，不為諾言，饋贈和淚水所動(dòng)的女人才算得上真正的堅貞可靠。
7、唐吉訶德對此表示感謝，然后吃了點(diǎn)兒東西。桑喬吃得可不少。吃完后，兩人倒地睡覺(jué)，任憑那兩頭牲口在肥沃的草地上隨意啃青。他們醒來(lái)時(shí)天色已漸晚，兩人便趕緊騎上牲口繼續趕路，想盡快趕到一西里外的一個(gè)客店去。我這里說(shuō)客店是因為唐吉訶德稱(chēng)它為客店，而沒(méi)有像以往那樣把所有的客店都稱(chēng)為城堡。
8、“看管和愛(ài)護女人還得像看管和愛(ài)護開(kāi)滿(mǎn)鮮花的花園一樣，主人決不能允許外人進(jìn)去亂踩亂摘，他們只能站在遠處隔著(zhù)鐵柵欄消受園中的美色和芳香�！�
9、愛(ài)情這東西有時(shí)候在天上飛，有時(shí)候在地下走;弄的你渾身是傷，弄得他死去活來(lái);有時(shí)候看準一個(gè)人剛想拔腿撲過(guò)去，可轉眼工夫又作罷;有時(shí)候早上進(jìn)攻堡壘，晚上就拿下來(lái)了，誰(shuí)也甭想擋住它。
10、美德的小徑是狹窄的'，惡德的大道是寬闊的。
11、我愿意跟隨那些過(guò)往的真正騎士的腳步，在沉沉入睡的荒野中——信馬漫步。我的命運將緊連著(zhù)動(dòng)人的傳說(shuō)，追隨自己的信念——將是我一生的行為。歲月啊……究竟在無(wú)盡的幻想中昏然流逝而去，還是應該在廣闊的世界中刻下萬(wàn)世留名的戰績(jì)?
12、朋友，告訴你吧，女人是件不完美的造物，不能成心設置障礙讓她跌撞摔跤，而是掃除障礙，廓清道路上的一切磕絆，使她不費氣力，順順當當達到完美無(wú)缺的境界，也就是說(shuō)，成為賢良貞潔的女人。
13、古人云，幸福的世紀和年代為黃金年代，這并不是因為在我們這個(gè)鐵器時(shí)代非常珍貴的黃金到那個(gè)時(shí)候便唾手可得。人們稱(chēng)之為黃金年代，是因為生活在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。任何人要得到基本食物，只需舉手之勞，便可以從茂盛的圣櫟樹(shù)上得到香甜的果實(shí)。源源不斷的清泉與河流提供了甘美澄澈的飲水。勤勞機智的蜜蜂在石縫樹(shù)洞里建立了它們的國家，把豐收的甜蜜果實(shí)無(wú)私地奉獻給大家。茁壯的栓皮櫧樹(shù)落落大方地褪去它寬展輕巧的樹(shù)皮，在樸質(zhì)的木樁上蓋成了房屋，為人們抵御酷暑嚴寒。
14、從事這項專(zhuān)業(yè)的人得是法學(xué)家，懂得獎懲分明，使每個(gè)人都可以得到他應該得到的東西;他應該是神學(xué)家，若有人來(lái)向他請教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義;他應該是醫生，尤其應該是草藥專(zhuān)家，能夠識別荒山野嶺中可以治傷的藥草，免得游俠騎士到處去尋找治傷的藥;他應該是天文學(xué)家，能夠通過(guò)觀(guān)察星星知道已經(jīng)是深夜幾時(shí)，知道自己所處的方位和氣候帶;他應該懂得數學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì )用得上;除此之外，他還應該具有宗教道德和其他各種基本道德。接下來(lái)，他還得會(huì )其他一些小事情，例如，他應該像尼古拉斯或尼科勞人魚(yú)①那樣善于游泳，能夠釘馬掌，或修理馬鞍和馬嚼子。再回到剛才的話(huà)題上，他應該忠實(shí)于上帝和他的意中人，應該思想純潔，談吐文明，舉止大方，行動(dòng)果敢，吃苦耐勞，同情弱者，最多于生活在陸地的時(shí)間，并且頻頻在西西里和陸地之間往返穿梭。主要的就是堅持真理，為了保衛真理，即使犧牲自己的生命也在所不惜。這許多大大小小方面的才能構成了一個(gè)優(yōu)秀的游俠騎士。這回您該知道了，洛倫索大人，騎士的學(xué)問(wèn)難道是一門(mén)粗淺的學(xué)問(wèn)嗎?難道不能同學(xué)校和課堂里最高深的學(xué)問(wèn)相比嗎?
15、美德的小徑是狹窄的，惡德的大道是寬闊的。
16、我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失；勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！咨w爾·德·塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》
17、名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應該認為美。貞操是美德之中最最足以使身心兩者都增加美的。
18、我的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存。當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)。
19、你以無(wú)理對我有理，讓我自覺(jué)得理虧，正如我埋怨你的美麗也是有道理的。
20、命運像水車(chē)的輪子一樣旋轉著(zhù)，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。
堂吉訶德讀書(shū)筆記9
《堂吉訶德》董燕生的譯本能夠說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯，讀者反映不錯，但他對楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責，現轉一帖供大家參考。以下為轉帖：
《堂吉訶德》問(wèn)世四百周年，《堂吉訶德》中譯本據稱(chēng)多達一二十種，其中一位譯者董燕生，在理解媒體采訪(fǎng)時(shí)稱(chēng)：“不畏前輩權威，敢把楊絳譯文當反面教材”，董燕生說(shuō)，“認為楊絳譯本就是最好的版本完全是個(gè)誤解”，“她太自信了，該查字典的地方?jīng)]有去查字典”；他還批評楊絳譯本中“胸上長(cháng)毛”、“法拉歐內”、“阿西利亞”等譯法，并指責楊絳譯本比他的譯本少了11萬(wàn)字，“可見(jiàn)她翻譯時(shí)刪掉了其中的部分章節”，最后他說(shuō)：“我此刻是拿它當翻譯課的反面教材，避免學(xué)生再犯這種錯誤�！�
《堂吉訶德》中譯本中發(fā)行量最大的楊絳譯本，被指責為“反面教材”，已引起各方的關(guān)注。
資深出版人李景端對此甚感驚訝，因為楊絳曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(cháng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱(chēng)它敗筆，也有人稱(chēng)它妙筆，對涉及翻譯學(xué)不一樣詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結論。李景端曾電話(huà)向楊絳求證，但楊絳一聽(tīng)說(shuō)這事就批評了李景端，說(shuō)：“你怎樣還像個(gè)毛頭小伙子愛(ài)管閑事！對那種批評，我一點(diǎn)不生氣，不想去理它，隨他怎樣說(shuō)吧�！�
經(jīng)過(guò)“軟磨”，楊絳才告訴李景端：“《文史通義》中講到劉知幾主張對文章要進(jìn)行‘點(diǎn)煩’，要刪繁就簡(jiǎn)，點(diǎn)掉剩余煩瑣的文字，翻譯涉及兩種文字的不一樣表述，更就應注意‘點(diǎn)煩’�！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。比如書(shū)中許多詩(shī)歌，能夠去查查，原詩(shī)是多少行，我少譯了哪一行？搞翻譯，既要為原作者服務(wù)好，又要為讀者服務(wù)好，我‘點(diǎn)煩’掉十多萬(wàn)字，就是想使讀者讀得明白省力些，何況這一來(lái)我還少拿了十多萬(wàn)字的稿費呢�！�
一位資深翻譯家給記者舉例：塞萬(wàn)提斯講故事和用詞，常常十分冗長(cháng)羅嗦，適當“點(diǎn)煩”，確實(shí)會(huì )使語(yǔ)意更加突出，情節更加緊湊。以《堂吉訶德》（上冊）兩章的標題為例。如第33章標題，董燕生譯本為：“那里講到一個(gè)死乞白賴(lài)想明白究竟的人”；屠孟超譯本為：“一個(gè)不該這樣追根究底的人的故事”；楊絳則譯為：“何必追根究底（故事）”。又如第35章標題，董譯本為：“堂吉訶德勇猛大戰紅葡萄酒皮囊和《死乞白賴(lài)想明白究竟的人》故事結尾”；屠譯本為：“《一個(gè)不該這樣追根究底的.人的故事》結束”；楊絳則譯為：“堂吉訶德大戰盛滿(mǎn)紅酒的皮袋，《何必追根究底》的故事結束”。僅比較第33章的標題，楊絳譯文的字數，比董、屠譯本少了一半或近一半，但讀來(lái)并不會(huì )產(chǎn)生誤解或歧義，反而感到言簡(jiǎn)意明。
中國社科院外文所研究員葉廷芳告訴記者：“翻譯絕不是一門(mén)語(yǔ)言的技術(shù)，而是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，而藝術(shù)有時(shí)是不認規律的，諸如語(yǔ)法或某個(gè)詞的常用詞義等等。凡偉大作家的作品，都是從深厚的文化底蘊中來(lái)的，譯者沒(méi)有相應的文化底蘊，其譯作就休想攀上原作的高度。再就文學(xué)的風(fēng)格講，《小癩子》和《唐吉訶德》都是具有巴羅克文學(xué)特征的作品。巴羅克文學(xué)在17世紀的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀又重新崛起。楊先生那么喜歡譯巴羅克小說(shuō)（或流浪漢小說(shuō)），她分明看到了這種非正統文學(xué)的野性*基因的強大生命力及其前途。這就是文化底蘊所使然，不知董燕生看到了其中奧秘沒(méi)有？”
翻譯家、歌德學(xué)者楊武能認為：專(zhuān)挑名家名譯的“錯兒”，攻其一點(diǎn)不及其余，貶低他人抬高自我，是這些年譯壇的歪風(fēng)之一。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著(zhù)名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。董燕生似非無(wú)名之輩，據理予以駁斥確屬必要。
“在這一事件中，董燕生有濫用職權的嫌疑�！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當運動(dòng)員，又當裁判員？這是不公平競爭！作為一名教授，他這樣是濫用國家給他在公共講壇上傳授知識的權利。在法律或學(xué)術(shù)界沒(méi)有普遍認可和裁定的狀況下，怎樣能在課堂上私自給楊絳譯本定性*，而且是給一個(gè)有競爭的譯本定性*？這是濫用教師的職權，是一種學(xué)術(shù)腐敗�！�
堂吉訶德讀書(shū)筆記10
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說(shuō)后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實(shí)際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實(shí)地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉紳，可他沉迷于騎士小說(shuō)，導致自己的一生過(guò)得毫無(wú)意義。
他夢(mèng)想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來(lái)扛東西的老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長(cháng)矛和一把沒(méi)有磨過(guò)的長(cháng)劍當作武器，還物色了一個(gè)憨厚老實(shí)的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱(chēng)杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開(kāi)始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的`人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無(wú)數次打，遭了無(wú)數次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書(shū)里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間;與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻。千萬(wàn)不要向堂吉訶德“學(xué)習”，不能天天做白日夢(mèng)，真正勝利的果實(shí)是要憑自己的努力摘取的!!
堂吉訶德讀書(shū)筆記11
寒假，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)。它的作者名叫塞萬(wàn)提斯，寫(xiě)的是主人公堂吉訶德很喜歡騎士小說(shuō)，他想做一名真正的騎士，便從家中的古物中，找到了一副盔甲，帶上了自己的“隨從”桑丘，就這樣上路了。
他們上路后，由于堂吉訶德神志不清，鬧出了很多笑話(huà)，如：他把客店當成了地堡，把風(fēng)車(chē)當成了巨人，他還把苦役犯當成了受害的騎士........等等，但他還是執迷不悟，最后，堂吉訶德在死前才明白自己的.所作所為是多么的瘋狂，并寫(xiě)下了遺囑，不準自己的外甥女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的，如果嫁了，就要把財產(chǎn)捐給慈善機構。
我覺(jué)得《堂吉訶德》這本書(shū)，譏諷了騎士小說(shuō)，反映了當時(shí)人們生活的疾苦，揭露了十六世紀西班牙存在的各種問(wèn)題。
這本書(shū)語(yǔ)言詼諧，生動(dòng)，有趣，富有詩(shī)意。我很喜歡看這本書(shū)。
堂吉訶德讀書(shū)筆記300字四
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著(zhù)真是當之無(wú)愧!
故事發(fā)生在16世紀末西班牙的一個(gè)叫拉。曼卻的村莊，這里的窮騎士堂吉訶德因為閱讀過(guò)度的騎士小說(shuō)而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個(gè)農民當侍從，倆人開(kāi)始出門(mén)行俠，任何磨難都不能使他們動(dòng)搖。這樣，主仆倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處挨揍，成為西方文學(xué)畫(huà)廊中最可笑的一個(gè)人物代表�？梢哉f(shuō)，在歐洲所有文學(xué)作品中，堂吉訶德這部長(cháng)篇小說(shuō)是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最杰出范例，因此它甚至被西方一些評論家稱(chēng)為“千年一書(shū)”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書(shū)”和十大傳世名著(zhù)，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書(shū)里。
堂吉訶德讀書(shū)筆記12
《堂吉訶德》這部小說(shuō)講述了一個(gè)叫堂吉訶德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說(shuō)，竟異想天開(kāi)地要外出歷險。他找來(lái)鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見(jiàn)過(guò)面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著(zhù)“羅西納特”，手持長(cháng)矛，穿著(zhù)盔甲，前后三次外出歷險，把風(fēng)車(chē)當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來(lái)讓堂吉訶德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷�；丶也痪盟筒〉沽�，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的。
我覺(jué)得這本書(shū)吧人物描寫(xiě)的很生動(dòng)，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時(shí)很聰明，更襯托出脫離實(shí)際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的.可敬可悲。
這本書(shū)我最喜歡的人物是桑丘，他一開(kāi)始讓我覺(jué)得這個(gè)人不聰明，可到最后時(shí)，桑丘成為了海島總督時(shí)，通過(guò)自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個(gè)人通過(guò)自己的勤奮努力，通過(guò)自身的發(fā)憤圖強，就會(huì )走向成功，會(huì )讓金子發(fā)亮。
等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說(shuō)是錯誤的時(shí)，我想自己在現實(shí)生活中還迷戀網(wǎng)絡(luò )游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書(shū)。
通過(guò)對《堂吉訶德》的閱讀之后，我覺(jué)得我要更加努力奮斗！
堂吉訶德讀書(shū)筆記13
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的'經(jīng)典之作。
堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說(shuō)，便發(fā)誓成為一名騎士——這位時(shí)代的勇士的歷險就開(kāi)始了。
也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至虐待。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見(jiàn)義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士!最后一章令我深受感動(dòng)：堂吉訶德吃了一場(chǎng)敗仗，這對一名武士，不，是一名優(yōu)秀的武士來(lái)說(shuō)，代表著(zhù)什么?恥辱?因此他回到家鄉時(shí)，垂頭喪氣，無(wú)論如何也高興不起來(lái)。其實(shí)那又如此呢?但這件讓我們看起來(lái)不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優(yōu)秀的騎士失去了機會(huì )——永遠地失去了機會(huì )。他最終死于憂(yōu)郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來(lái)，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠!
當你挫敗時(shí)，想一想美好的未來(lái)，當你愉快時(shí)，想一想更美好的未來(lái)!只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑!
堂吉訶德讀書(shū)筆記14
堂吉訶德是一個(gè)滿(mǎn)腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來(lái)斬盡殺絕，他會(huì )把風(fēng)車(chē)當做巨人，把道路兩頭的羊群當做交戰的大軍，把羊誤殺后還說(shuō)是魔法師與他作對，把軍隊變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結果往往適得其反。因為他不救人救到底，導致他救的.人在他離開(kāi)后受到比以前更加殘酷的折磨。
通過(guò)堂吉訶德這個(gè)形象，塞萬(wàn)提斯無(wú)情的揭露和變大了騎士文學(xué)的荒.唐和危害，同時(shí)也反映了當時(shí)西班牙實(shí)惠的現實(shí)情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會(huì )的腐朽與黑暗。
它的作者塞萬(wàn)提斯是西班牙作家。出身于沒(méi)落的貴族家庭，青年時(shí)曾入伍參戰。當過(guò)俘虜，后被贖得自由�；貒髲氖聦�(xiě)作，生活貧窮，多次被誣陷入獄�！短眉X德》是他的代表作，廣泛描寫(xiě)了當時(shí)的西班牙生活，是歐洲最早的優(yōu)秀現實(shí)主義作品，他的其他一些主要作品有【努曼西亞】，【懲惡揚善故事集】，【加拉黛亞】和長(cháng)詩(shī)【巴爾那斯記】等。
這本書(shū)很刺激，最后也是圓滿(mǎn)的結局。我喜歡它!
堂吉訶德讀書(shū)筆記15
初中時(shí)，我讀了西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。當時(shí)，我并不理解書(shū)中表達的想法，但是我認為故事的主人公非常有趣和吸引人。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我發(fā)現了《堂吉訶德》的價(jià)值和意義，它告訴我們要創(chuàng )新，要與時(shí)俱進(jìn)，讓我們的思想和知識與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)有用的人!
《堂吉訶德》的主角是一個(gè)年輕的紳士，名字叫做吉桑諾。他家里有幾個(gè)幫手，雖然他不算富有，但他過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。
漸漸地，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想、戰車(chē)、決斗、漫游、受傷等不合理和荒謬的事情，突然異想天開(kāi)的他決定做一名游俠騎士，像書(shū)中的人物一樣實(shí)現自己的理想，拯救苦難，建立工業(yè)。
于是他帶著(zhù)他的仆人和他的瘦馬，帶著(zhù)他的長(cháng)槍出發(fā)了。如果路上遇到需要幫忙的，他都會(huì )伸出援手。比如，在店里面，他知道了一位富農拖欠了一位小牧童九個(gè)月工資，于是就教訓了富農，并讓他支付了小牧童的工資。這種行為似乎是正確的，幫助了貧困的人，但事實(shí)上，當他離開(kāi)時(shí)，小牧童被富農再次欺負和毆打，甚至比以前更嚴重。在經(jīng)歷了無(wú)數荒謬的'事情之后，他終于醒悟過(guò)來(lái)，回到了現實(shí)，并為自己的荒謬感到后悔。
這部小說(shuō)很有可讀性，小說(shuō)中的許多情節讓我們發(fā)笑。然而，在騎士精神衰落的時(shí)代，用騎士精神和騎士方式來(lái)處理問(wèn)題顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但他仍然沉浸在舊的思想中，沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，所以他犯了很多錯誤，結果到頭來(lái)什么都沒(méi)有得到。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，讓我知道要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐，這樣我才不會(huì )被社會(huì )淘汰。