讀《論語(yǔ)》有感（必備15篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的讀《論語(yǔ)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《論語(yǔ)》有感1
俗話(huà)說(shuō)：“讀一本書(shū)，會(huì )使你更加堅強，更加聰明，更加坦然�！蔽疫@一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著(zhù)這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流，我體會(huì )到：讀一本好書(shū)，就是和高尚的人談話(huà)。
我讀著(zhù)《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的.學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì )到他們高尚品德。其中有這幾句話(huà)令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)得：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”意思就是：曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力，我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠實(shí)，我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話(huà)我感受很深，我知道了自我反省是一種好習慣，這樣就可以知錯就改，讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)的：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思就是說(shuō)：“學(xué)習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從很遠的地方來(lái)到這兒，不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他，這樣才是君子的作風(fēng)、是��！不斷溫習是一種好習慣�？梢约訌娭R的印象，牢記這個(gè)知識，從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語(yǔ)，我就受益匪淺，好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯我們應該堅持讀書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感2
前者說(shuō)，幾個(gè)人一塊兒走路，其中一有可以當我的老師的人；后者說(shuō)，聰明敏捷并且愛(ài)好學(xué)習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話(huà)出自古代圣人之口，但是到現在仍有著(zhù)深刻的啟迪作用�！叭诵�，必有我師焉�！敝刑N含著(zhù)這樣一個(gè)道理：能者為師。
在我們日常生活中，經(jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長(cháng)處什得我們學(xué)習，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)吧，有到四十五人的班集體，有的擅長(cháng)繪畫(huà)，有的擅長(cháng)音樂(lè )，有的'寫(xiě)得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將……多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習��！你見(jiàn)過(guò)高山嗎？你見(jiàn)過(guò)密林嗎？高山之高，是因為它不嫌一粒粒的小石子；密林之密是因為它不棄一顆顆小樹(shù)苗。如果你想具有高山一情懷和密林的親密，就應尋找自己的身邊的良師與益友，學(xué)習他們的點(diǎn)滴長(cháng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了，我們應該放下架子，虛心向別人請教。
名人也有不少不恥下問(wèn)的例子。例如，李時(shí)珍為了寫(xiě)好《本草綱目》，到處收集有關(guān)資料，甚至常常問(wèn)當地農民。白居易自幼聰明，五六歲即會(huì )作詩(shī)，每寫(xiě)完一首詩(shī)都去讀給鄰居家不識字的老奶奶聽(tīng)，以便修改。一個(gè)不懂醫學(xué)的農民怎能比得上一個(gè)有文化，聰明的識詩(shī)人。
朋友，讓我們放下架子，虛心請教，知識寶庫的大門(mén)將永遠向你敞開(kāi)。
讀《論語(yǔ)》有感3
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，這個(gè)暑假，我又重新溫習了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理。有的給予了我們人生發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì )了如何與人相處。
要會(huì )善于學(xué)習，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話(huà)，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向學(xué)問(wèn)少的人請教。我想：一個(gè)人內心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識，這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的.眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎？———細心為別人呢著(zhù)想，有的時(shí)候，我們可能會(huì )因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著(zhù)想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà)，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語(yǔ)》有感4
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。
文字其實(shí)不多，中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半，但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因為讀好書(shū)不應該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因為工作的關(guān)系，常常會(huì )思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題，讀了不少老外的東西，反過(guò)來(lái)發(fā)現其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至時(shí)常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準則是，維護自己的.尊嚴，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達到了一種動(dòng)態(tài)的平衡，短時(shí)間內，生的力量占優(yōu)勢，然而長(cháng)遠的，死亡終將來(lái)臨。這是否和中國傳統的太極兩儀如出一轍？
讀這本書(shū)，的確會(huì )產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
讀《論語(yǔ)》有感5
這個(gè)寒假，我拿出了媽媽給我買(mǎi)的“中華國學(xué)經(jīng)典”這套書(shū)。其中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規》《增廣賢文》《論語(yǔ)》六本書(shū)，每一本書(shū)都使我受益匪淺。最令我印象深刻的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的著(zhù)作，被稱(chēng)為中國人的《圣經(jīng)》。古有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在我國歷史上的重要地位。而這本《論語(yǔ)》也根據當中的典故和內容。選配了相應的'故事、解釋。使我更好地弄通《論語(yǔ)》的意思，懂得其中的道理。
讀了這本書(shū)，我懂得了生活中言行舉止、學(xué)習態(tài)度要怎樣做到最好。比如里面的“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：古人不輕易開(kāi)口許諾，因為他們認為自己的行為與自己的言語(yǔ)不相符合是可恥的。又舉了趙括“紙上談兵”這個(gè)事例，使我懂得了言出必行的道理。以前我總是制定了計劃而不切實(shí)實(shí)行，當我讀了這句論語(yǔ)后，我改掉了這個(gè)壞習慣，做事也勤快起來(lái)了。還有一句：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屛叶茫翰荒芩雷x書(shū)，也不能不讀書(shū)而冥思苦想。意思是：只是讀書(shū)，就會(huì )受蒙蔽；只是冥思苦想學(xué)從不讀書(shū)，就會(huì )疑惑而一無(wú)所得�？戳诉@句話(huà)，我讀書(shū)時(shí)都會(huì )邊思考邊讀，從中獲得了不少知識。
《論語(yǔ)》這本書(shū)還給了我許多道理，讓我在學(xué)習和生活中做得更好了。
讀《論語(yǔ)》有感6
孔子是春秋時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。有一本書(shū)記錄了他與他弟子的言行——《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及再傳弟子所編撰的一部語(yǔ)錄體著(zhù)作。這本書(shū)涉及政治、文學(xué)、哲學(xué)、道德以及教育的道理等多方面，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。朱熹把它與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
這本書(shū)里的每一個(gè)句子都能告訴我一個(gè)道理�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎�！弊屛抑懒巳绾尾拍鼙３志语L(fēng)格；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屛颐靼琢恕皩W(xué)”與“思”的辯證關(guān)系；“知之為知之，不知為不知，是知也�！弊屛伊私饬苏J識事物的`正確態(tài)度；“三人行，必有我師焉�！弊屛抑懒艘蛞磺腥藢W(xué)習，要隨時(shí)隨地注意學(xué)習······
其中，讓我感觸最深的是“己所不欲，勿施于人”這句話(huà)。這句話(huà)闡述了孔子認為可以終身奉行的一個(gè)字“恕”。寬恕是一種潤滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬恕是一種鎮定劑，可以使人在眾多紛擾中格守平靜；寬恕是一縷陽(yáng)光，可以消融彼此之間的猜疑積雪；寬恕是一座橋梁，可以將彼此間的心靈溝通······寬恕是生活里必不可少的一種因素。如果沒(méi)有寬恕，我們的生活就會(huì )變得無(wú)比沉重，身后的包袱就會(huì )越來(lái)越重�？傆幸惶�，它會(huì )把我們壓垮。
《論語(yǔ)》中的句子不長(cháng)，但是每一個(gè)句子中都蘊含著(zhù)深刻的道理，每讀一次都會(huì )有新的感悟。大家有時(shí)間可以看看這本書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感7
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子所著(zhù)�？鬃觿�(chuàng )立了儒家學(xué)派。而《論語(yǔ)》所講的全都是儒教中的精華。
孔子基于親身體會(huì )，他提出學(xué)習首先要有學(xué)而不厭的精神。而要做到學(xué)而不厭，首先要有端正的學(xué)習態(tài)度。端正的學(xué)習態(tài)度又體現在如下的幾個(gè)方面：做學(xué)問(wèn)的第一條就是誠實(shí)，要“知之為知之，不知為不知”；第二條學(xué)習要謙虛，不恥下問(wèn)，就像“三人行，必有我師焉”，生活中有許多人值得自己虛心求教。而三呢，就是要敢于自我反省，學(xué)習“吾日三省吾身”的精神，這樣才能發(fā)現并改正自身缺點(diǎn)，促進(jìn)自我完善�？鬃舆�注意到了時(shí)光飛逝，就像日夜奔騰不息的河水，轉瞬即逝，人們一定要抓緊時(shí)間，珍惜時(shí)光。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，言簡(jiǎn)意賅，富于哲理意味。而其中提出的觀(guān)點(diǎn)也很正確�？墒菫槭裁丛谛挛幕\動(dòng)中，魯迅，陳獨秀他們又有反儒思想呢？原來(lái)，孔夫子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。歷代的.封建統治階級都拼命宣揚這個(gè)教育主張，從而來(lái)鞏固自己的統治地位。西漢的漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”然而，到了明代，儒家思想便與八股制度結合起來(lái)。與孔夫子時(shí)的儒學(xué)不同，這時(shí)已成為封建主義束縛人們思想的教條。而當時(shí)的中國人追求民主，當然要反對這種儒家思想了。
可見(jiàn)，每種事物都是一把雙刃劍，只看你把這劍鋒用在什么地方。
讀《論語(yǔ)》有感8
本學(xué)期老師組織我們讀《論語(yǔ)》。學(xué)到＂學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽(tīng)得云里霧里，想不通這古人好好的話(huà)干嘛要說(shuō)成這樣，在我眼里，古人的經(jīng)典文章一直是深奧難懂。
課間隨意翻閱書(shū)本，不覺(jué)被里面的內容牢牢吸引了，這本書(shū)不像我想象的那么枯燥難懂，論語(yǔ)中的.經(jīng)典話(huà)語(yǔ)加上一個(gè)個(gè)小故事，變得生動(dòng)形象，從中可以學(xué)到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時(shí)，我便捧著(zhù)它細細品味，細讀之中，也讀出了一點(diǎn)點(diǎn)自己的心得．為人之道，貴在真誠．自懂事以來(lái)就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善于奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實(shí)；有些人刻苦兢業(yè)，舍已為公；有些人無(wú)為頹廢，胸無(wú)大志。這些類(lèi)型，我覺(jué)得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實(shí)，不太會(huì )耍弄心機，也不善于推卸任務(wù)，也許源于老師對我的教導：做一個(gè)真誠的人．真誠是搞好人際關(guān)系的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個(gè)人，力所能及地幫助別人，我想他人也會(huì )熱情地接受你。
這本書(shū)還一直放在我的床頭，有些故事我還沒(méi)有細細地讀完，不過(guò)我想我會(huì )擠出時(shí)間去細品的，看著(zhù)書(shū)柜里長(cháng)年作為裝飾品的書(shū)籍，我很慚愧，沒(méi)把書(shū)當成自己的朋友，我想我會(huì )重新去認識它們，就像《論語(yǔ)》里說(shuō)的，為人之道，貴在真誠。
讀《論語(yǔ)》有感9
子曰：“學(xué)而識習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)出自哪本書(shū)？答對了，就是出自《論語(yǔ)》這本書(shū)中外名著(zhù)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是由孔子的弟子們寫(xiě)的，記錄了孔子的言行。這本書(shū)里的每一句話(huà)都是含有深刻道理的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@句話(huà)告訴我們在學(xué)習新知識時(shí)，也要復習舊知識，能有新的發(fā)現、新的體會(huì )，就能當老師了。這種學(xué)習的方法我們在平時(shí)應該牢牢記住，多多應用。
子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知�！边@句話(huà)告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒(méi)有仁德的人住在一起，怎么說(shuō)你是明智的`呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì )崇尚仁德，推行仁德。
子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話(huà)告訴我們：“不要覺(jué)得簡(jiǎn)陋就不去居住，如果在簡(jiǎn)陋的地方傳播文明，那么簡(jiǎn)陋的地方也就應得不簡(jiǎn)陋。我們應該傳播文明，說(shuō)文明話(huà)，做文明事，讓我們社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)文明、和諧的美好社會(huì )。
這本書(shū)里不但孔子說(shuō)的話(huà)有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣(mài)水果的小販，它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來(lái)的一樣，有一個(gè)人買(mǎi)了它一個(gè)柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來(lái)比喻那些只有華麗的外表而沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒(méi)有實(shí)際內容的事物。
《論語(yǔ)》這本書(shū)給我們的道理很多，有機會(huì )你一定要細細品讀。
讀《論語(yǔ)》有感10
最近，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄集結，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，是儒家思想的重要經(jīng)典之一。其內容為做人之道，涉及政治。教育。文學(xué)。哲學(xué)等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤后世的禮儀之書(shū)，仁義之書(shū)�？鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國人，我國古代著(zhù)名教育家，思想家，儒家思想的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》是“四書(shū)”之一，是古代讀書(shū)人必讀的書(shū)籍。隨著(zhù)儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成為正統和主流，孔子和他的論述對思想界，對知識分子乃至整個(gè)中國社會(huì )都發(fā)揮越來(lái)越深的影響，人們也將孔子稱(chēng)為“圣人”�？鬃铀岢摹叭柿x”，所主張的修身之道，以及他的智慧哲學(xué)有著(zhù)許多積極的意義，值得我們學(xué)習和借鑒。
《論語(yǔ)》中所蘊涵的道理數不勝數，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！�。我對這句話(huà)的理解是：溫是溫習。復習的意思，故則是以前學(xué)的知識見(jiàn)聞，新是新的體會(huì )。發(fā)現。認識，總的意思就是：孔子說(shuō)“在溫習舊知識的時(shí)候，能有新體會(huì )。新發(fā)現，這樣的`人可以當老師了�！�
我不禁想到“溫故而知新”是孔子認為是一個(gè)非常重要的學(xué)習方法，學(xué)生在學(xué)習了新的知識后，要經(jīng)常溫習，因為學(xué)習是個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復溫習才能牢固地掌握所學(xué)的知識，對所學(xué)的知識熟練了，才能進(jìn)行思考，舉一反三。
《論語(yǔ)》，當你每次“溫故”時(shí)都會(huì )“知新”。
讀《論語(yǔ)》有感11
懂了，我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數學(xué)題一樣，在我們生活著(zhù)的這個(gè)熟悉的世界里，還有許多不為我們所熟知的`領(lǐng)域，我們應該誠實(shí)地去面對一切，會(huì )就是會(huì )，懂就是懂，千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì )裝會(huì )，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎么上天
潛艇還怎么深入海底
世界著(zhù)名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪(fǎng)時(shí)，曾對很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報告時(shí)，面對同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知”
這讓在場(chǎng)的所有同學(xué)意外，但不久就贏(yíng)得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí)，丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專(zhuān)業(yè)性很強的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話(huà)搪塞過(guò)去，甚至還可以委婉地對學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對于你們來(lái)說(shuō)太深奧，一兩句話(huà)解釋不清楚�！钡�，這位諾貝爾獎得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣(mài)關(guān)子”。也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現，但丁先生的“不知道”卻體現著(zhù)一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴謹態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂W(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識淵博，越要虛懷若谷。作為專(zhuān)家、學(xué)者，對不知道的東西，我們不僅應當老實(shí)地承認“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內，那種自詡或表現為無(wú)所不知的“專(zhuān)家”，不僅其學(xué)識而且其人品也都是值得懷疑的。
讀《論語(yǔ)》有感12
子曰：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽�！�
中國的水墨山水畫(huà)世界獨一無(wú)二，墨色與宣紙的幻化中千山萬(wàn)壑一筆呼出。蔣勛對這一門(mén)黑白的藝術(shù)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“全世界都在用顏色畫(huà)畫(huà)，我想中國人有一天一定要解答，為什么我們大膽到不用顏色只用水墨來(lái)畫(huà)。我想其原因在于：彩色的東西比如彩色的照片常常是當下的，黑白的照片給人的感覺(jué)是回憶的。因為繁華去盡之后，在回憶中，生命有一個(gè)安靜下來(lái)的.力量來(lái)看山、看水、看自己……”這種安靜的力量只有智者與仁者才能擁有，他們懂得：萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，他們懂得在萬(wàn)籟俱寂之中修煉儒雅、修煉智慧、修煉仁德，因而他們才能在一動(dòng)一靜中擁有樂(lè )于壽。
對于“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”我們既可以分開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)部梢岳斫鉃椤爸钦摺迸c“仁者”是同愛(ài)山水的。我更認同第二種理解。為什么中國人有如此深重濃厚的山水情懷呢?我想，最直白的原因是華夏大地山河壯麗，山川秀美，大河滔滔，峰巒迤邐，無(wú)論古人走到哪里，俯仰之間盡是碧水黛山，詩(shī)意的情懷便噴薄而出。再者，山水附著(zhù)著(zhù)中國人太多敏感的心靈和微妙的哲學(xué)：深山中的寺廟滿(mǎn)院禪意芬芳;竹篁中的陋室主人彈琴長(cháng)嘯;仁人智者“于土山營(yíng)墅，樓館竹林甚盛”。山水與仁人智者相映成趣，相得益彰。山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。仁人智者也在山水之間悠然閑適地享受生活，釋放著(zhù)生命最沉靜的光芒。
讀《論語(yǔ)》有感13
近來(lái)，我們學(xué)校開(kāi)始了“好書(shū)漂流”活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，我讀了很多有益的書(shū)，其中最喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)是孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成的。記錄了孔子及其弟子的言行、道德觀(guān)念及教育思想。
書(shū)本里面寫(xiě)了許多故事，其中有一篇是寫(xiě) “孔子學(xué)琴”，孔子從小刻苦好學(xué)，他向魯國大師學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，大師都很滿(mǎn)意了，但是孔子覺(jué)得自己還沒(méi)有掌握技巧，又過(guò)了幾天，孔子已經(jīng)把這首曲子彈得如行云流水般動(dòng)聽(tīng)了，可孔子還是覺(jué)得曲子的道理沒(méi)有理會(huì )。讀到這里，我覺(jué)得孔子很專(zhuān)心學(xué)琴，沒(méi)有浪費時(shí)間，他整個(gè)人都沉醉在音樂(lè )當中。
當我繼續讀下去，我知道孔子把這首曲子奏得跌宕起伏了，可以學(xué)新的曲子。但他還沒(méi)體會(huì )作者是誰(shuí)，是個(gè)什么樣的.人�？鬃咏�(jīng)過(guò)不斷練習，終于有一天，他從曲子里感受到了作曲者，就是周文王。
這個(gè)故事讓我明白了：學(xué)習知識之后，不要驕傲自滿(mǎn)，無(wú)論在生活中、學(xué)習上遇到不明白的事，都要用專(zhuān)心致志、積極向上的態(tài)度對待，還要不懂就問(wèn)�？鬃忧趯W(xué)好問(wèn)，對事情堅持不懈、一絲不茍的精神值得我們學(xué)習。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
讀《論語(yǔ)》有感14
孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng )始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰國時(shí)期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書(shū)，教育了一代又一代的人流傳至今。
記得多年前，我曾經(jīng)讀過(guò)《論語(yǔ)》，那時(shí)只是作為消遣而已。
現在，我又重新拾起了《論語(yǔ)》，以全新的心態(tài)細細品讀，把自己的.心貼進(jìn)去里面感受孔子的思想。在“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽颐靼琢瞬⒉皇侵皇窃趯W(xué)校里做教育工作的人才能被稱(chēng)為老師，在家，在社會(huì )上，甚至于是一個(gè)微不足道的清潔工人身上都有值得我們去學(xué)習的東西，不能夠瞧不起別人，一座宏偉的大橋只要缺少根小小的釘子就能讓它崩塌。而學(xué)習也是要有選擇性的，必須選擇別人身上的良好品質(zhì)加以學(xué)習。別人身上的缺點(diǎn)，假如自己也有就應該要改正。
孔子教學(xué)不分貴賤，廣納學(xué)生，從而打破了古時(shí)候只有官侯權貴的富家子弟才能夠學(xué)習的權利。把思想傳給廣大人民，為那些有廣大的報復的貧苦青年找到出路�？鬃又鲝堃虿氖┙�，他根據學(xué)生的性格特征進(jìn)行教育�？鬃右灿兄�(zhù)自己的政治抱負，他也曾經(jīng)想要為國家百姓貢獻自己的力量，只是在當時(shí)戰亂頻繁的年代他的學(xué)說(shuō)并不能滿(mǎn)足國君的需要。因此也就沒(méi)有什么作為，只能周游列國，宣傳自己的儒家思想。
讀了《論語(yǔ)》后，我明白了：只有擁有博大的心胸才能受人尊重。
讀《論語(yǔ)》有感15
《論語(yǔ)》中的駁論文像來(lái)一語(yǔ)言精練，文峰古樸，引古鑒今，政理明當而聞名，而《季氏將伐顓臾》一篇更是具有弄好的論辯色彩�？鬃雍腿角锏娜螌Υ鹗侨尾煌^(guān)點(diǎn)的交鋒�？鬃拥娜撟C很有特色，根據冉有的陳述和便捷，抓住季氏伐顓臾之非的主旨，層層駁詰，補補深入，有針對性的闡明政見(jiàn)，申明大義，做到了批中有論，論中有批，使批和論融為一體。
在論辯中，善用譬喻，力避說(shuō)教，辯理明晰，讀來(lái)機趣頗多，發(fā)人深省。我們教師在教育學(xué)生時(shí)也應“力避說(shuō)教”，更加不能體罰學(xué)生。學(xué)生犯了錯，我們應該用實(shí)際行動(dòng)，教會(huì )學(xué)生轉換角度，思考問(wèn)題，讓學(xué)生懂得為他人著(zhù)想，理解他人的難處。
另外文中所用的一些語(yǔ)言，也成了膾炙人口的格言、成語(yǔ)，如“陳力就列，不能者止”、“既來(lái)之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭墻”等，形象地表達了含義深刻的事理，言簡(jiǎn)意賅。耐人尋味，折射出哲理思辨的光芒，對厚實(shí)的文學(xué)語(yǔ)言產(chǎn)生了良好的影響。文章的許多名言、警句綜合或單獨采用了比喻、排偶、反詰、呼告等修辭手法，勻整的局勢，有沒(méi)的'文筆，峻銳的語(yǔ)勢，不僅增強了說(shuō)理的力量，而且給人以語(yǔ)言的美感。
通觀(guān)全篇，既可鑒賞到理性的教喻，又可享受到滲透著(zhù)理性美的陶染�？鬃幼プ 凹臼戏ヮ咊А边@一典型事例，批評弟子不能明辨是非，克盡輔政之責；抨擊季氏攻伐顓臾無(wú)道，責其憂(yōu)非所急；闡明自己主張修明文教，施行德化，以期安邦定國的政治思想。
《為政》子曰：為政以德；譬如北辰，居其所而眾星共之。同樣也很明顯的體現了孔子為政以德，治國以理這一政治思想。
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