《月亮與六便士》讀后感

《月亮與六便士》讀后感錦集【15篇】

　　看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的《月亮與六便士》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《月亮與六便士》讀后感1

　　主要敘述了主人公斯特里克蘭德在不惑之年，拋棄事業(yè)和家庭，追求內心繪畫(huà)的夢(mèng)想，最后在一座孤島——塔希提島，找到了歸宿，創(chuàng )作了諸多驚世杰作，也完成了對月亮的追逐。

　　對于主人公離經(jīng)叛道、拋妻棄子的行為我不予置評，因為生活在世俗中，牽絆太多；但他遵從內心、拋棄名利、追逐夢(mèng)想的勇氣讓我非常震撼。當然主人公近乎瘋狂的追求理想的方式并不適合我們大多數人，但他給了我們選擇另一種生活的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)的“做自己最想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活，求得內心安寧，怎么能叫作踐自己？做一個(gè)有名的外科醫生，一年賺一萬(wàn)英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，你對社會(huì )、對個(gè)人的要求�！�

　　在讀毛姆的《月亮與六便士》之前，我以為作者想告訴我們應該仰頭看看月亮，而不是低頭撿六便士。讀完之后，我發(fā)現自己太偏頗了，作者深諳人性的`復雜矛盾，多少惺惺作態(tài)包含在真摯中，多少卑鄙躲藏在高尚里。

　　人生而不同，我們無(wú)權評判他人生活的意義。月亮是詩(shī)和遠方，六便士是充滿(mǎn)物質(zhì)的俗世。你不能說(shuō)世間無(wú)數溫馨安逸的生活模式就是錯的，也不能說(shuō)滿(mǎn)懷勇氣探索追求夢(mèng)想的步伐是錯的。月亮或是六便士，并不必然對立，也沒(méi)有正確答案。

　　文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到別人的認可。別人說(shuō)生活安穩最重要，別人說(shuō)事業(yè)有成、家庭美滿(mǎn)才是成功，別人說(shuō)父母沒(méi)實(shí)現的愿望你來(lái)實(shí)現才是孝順，別人說(shuō)一切都應該為了孩子……因為總是在意別人的想法，所以總是隨波逐流，無(wú)視了內心的想法。要知道你的人生不是你父母的續集，不是你子女的前傳，也不是別人的外篇。生活的意義，應該由你自己去探索尋找。

　　無(wú)論是選擇月亮，還是選擇六便士，請成為你自己，而不是千篇一律的別人。

《月亮與六便士》讀后感2

　　月亮是理想，六便士是物質(zhì)生活，二者可共語(yǔ)，也可分開(kāi)而論。但我確實(shí)沒(méi)有想到斯朱蘭竟可以把它們分得如此之開(kāi)，以致于我對他充滿(mǎn)了憤怒、厭惡與不解，只是最終是不可名狀的敬佩。

　　美，給漫不經(jīng)心的人順手拾撿，失去了尊嚴；美，字用得太濫跟千萬(wàn)個(gè)不值一提的俗物共用一名，也喪失了尊嚴�？赡堋懊馈钡脛澐謧�(gè)等級，像這樣按筆畫(huà)“一筆，兩筆……九筆‘美’”，而這個(gè)等級，在每個(gè)人自己心里。斯朱蘭所追求的美可能真美，但我無(wú)法理解更做不到。他對任何都不屑一顧的樣子，真的好討打。而他對病魔的不屑以至最后不屑一顧一把火燒掉他的一切，先是震驚，再是敬佩。

　　我可能抓住了中心思想，但我還想說(shuō)說(shuō)我喜歡的細節。

　　“愛(ài)情中的傲氣只是因為你其實(shí)更愛(ài)自己�！睍翰徽摰驴藢ζ拮訉ψ约旱谋撑阉�作的反應到底是因為愛(ài)還是因為自卑，或是二者共驅?zhuān)�他已然沒(méi)有了傲氣。愛(ài)情當中互相有愛(ài)（劃重點(diǎn)）的兩個(gè)人總有一個(gè)更愛(ài)對方，而另一個(gè)其實(shí)是更愛(ài)自己的，或許這樣的愛(ài)情才走得更遠。（德克對妻子的愛(ài)只是一廂情愿罷了）

　　“自己用情既深，對方不能不報以深情�！庇薮乐翗O的`幼稚觀(guān)點(diǎn)。倘若對方毫無(wú)同情之心，感恩之心，何來(lái)深情？就算有，又何以見(jiàn)得深情即愛(ài)情？

　　“生活保障的滿(mǎn)足，家財在手的驕傲，受人寵愛(ài)的快樂(lè )，有家可歸的欣慰”確是舒適安逸，我可能有點(diǎn)自私，但好像缺了什么，我大概真的有愛(ài)吧�。ㄋ悴簧蠠o(wú)私，怎么說(shuō)也是隱藏得很好的自私：柔弱感、保護欲、善待和取悅對方的沖動(dòng)）

　　說(shuō)這些，都源于，我是一個(gè)俗人。

《月亮與六便士》讀后感3

　　故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。

　　直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫(xiě)的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書(shū)的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時(shí)候只是一個(gè)活在人們記憶碎片中的線(xiàn)索，但有時(shí)候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類(lèi)似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的.社會(huì )現象，同時(shí)他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。

　　契訶夫說(shuō)：“如果在第一幕里邊出現一把槍的話(huà)，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說(shuō)的最后一部分時(shí)，我意外的發(fā)現作者對于那些只出現了一兩章的人物都進(jìn)行了過(guò)于詳細的人物描寫(xiě)。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個(gè)人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說(shuō)理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說(shuō)都是‘有目的’的…

　　任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點(diǎn)�！毙≌f(shuō)中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著(zhù)一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢(mèng)想上面臨著(zhù)抉擇，布蘭琪在愛(ài)自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著(zhù)抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬(wàn)與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。

　　布魯諾船長(cháng)說(shuō)：“只不過(guò)他表達那種欲望的方式是繪畫(huà)，而我的則是生活�！蹦苓^(guò)上自己神往的生活，能實(shí)現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個(gè)因素——“對上帝的信仰。如果沒(méi)有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長(cháng)如是說(shuō)。

《月亮與六便士》讀后感4

　　《月亮與六便士》剛開(kāi)始有點(diǎn)看不下去的感覺(jué)，后面才被深深的吸引。也許所謂的“天才”就是不同于尋常人的思維和行動(dòng)方式。

　　《月亮與六便士》是以著(zhù)名畫(huà)家保羅·高更的生平為素材。小說(shuō)的主線(xiàn)情節比較簡(jiǎn)單：主人公思特里克蘭德是倫敦證券經(jīng)紀人，高收入，有著(zhù)漂亮的妻子，聰明健康的孩子，這在外人看來(lái)是令人羨慕的生活，人生贏(yíng)家。突然有一天，他放棄工作，拋妻棄子，只為追尋繪畫(huà)的夢(mèng)想。

　　有人認為主人公思特里克蘭德冷漠無(wú)情，自私。為了自己的夢(mèng)想，拋棄了自己的妻子、兒女，僅僅是留下一張字條，寫(xiě)著(zhù)：“晚餐準備好了”。當他被問(wèn)到：“難道你不愛(ài)你的.孩子們嗎？”他回答道：“我對他們沒(méi)有特殊感情�！痹俦粏�(wèn)道：“難道你連愛(ài)情都不需要嗎？”他說(shuō)：“愛(ài)情只會(huì )干擾我畫(huà)畫(huà)�！�

　　他是自私的，沒(méi)有責任心，但也很無(wú)辜，他的眼中不僅沒(méi)有別人，甚至沒(méi)有自己，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎�！彼�是個(gè)被夢(mèng)想俘虜的人。

　　他放棄了安逸的生活，選擇追逐自己的夢(mèng)想，這需要巨大的勇氣。追夢(mèng)的道路異常艱辛，他窮到連顏料到買(mǎi)不起， 落魄到看不起病，幾次差點(diǎn)餓死，但卻一直如癡如醉堅持畫(huà)畫(huà)。即使失明了，他依然堅持著(zhù)，畫(huà)畫(huà)那是他的生命。

　　毛姆在這本書(shū)中寫(xiě)道：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?”

　　一個(gè)人如何看待生活的意義，便也決定了他選擇生活的道路。

　　主人公思特里克蘭德看似落魄潦倒，但也是幸福的。滿(mǎn)地都是六便士，他抬起頭看到了月光。

《月亮與六便士》讀后感5

　　不是天才，依然勇敢�！�—題記

　　作為一本常年占據必讀榜和棄讀榜前十名的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)，這本書(shū)很難讓人愛(ài)起來(lái)。主線(xiàn)劇情也并不復雜，倫敦一位證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，在夜校學(xué)習一年繪畫(huà)后，辭職并離開(kāi)家，前往巴黎學(xué)畫(huà)，后來(lái)在一個(gè)小島病逝。生前并沒(méi)有多少名氣，死后成為著(zhù)名畫(huà)家，他的原型是高更，與梵高齊名。

　　很多人將此書(shū)理解為：月亮代表高高在上的理想，六便士代表現實(shí)。

　　如果將這樣一個(gè)故事定義為一個(gè)中年男子為追夢(mèng)，放棄事業(yè)和妻子，最后一舉成名，從而反思理想與現實(shí)的話(huà)，不免有些遺憾。他追求的是藝術(shù)嗎？?jì)H僅如此嗎？如果不是，那是什么？

　　這個(gè)問(wèn)題著(zhù)我讀完了這本書(shū)。

　　克蘭德在決定學(xué)畫(huà)時(shí)，并不知道自己是天才啊，他之所以選擇，是因為畫(huà)得開(kāi)心，他作為一個(gè)人士，理想卻是創(chuàng )作。每個(gè)人都有自己的生活，自己長(cháng)大的，自己渴望實(shí)現的目標，只是有時(shí)我們的愿望和目標似乎有些遙遙無(wú)期，難道我們就要放棄嗎？我們都是時(shí)代大潮中一粒微塵，我們活著(zhù)，拼命奔向目標，不是為了到頭來(lái)發(fā)現自己不是天才而放棄，而是書(shū)中想告訴我們的；不是天才依然可以勇敢，不負此生。

　　理想是一把雙刃劍，你要實(shí)現勢必要放棄一些東西，很多人放棄了理想，因為我們活不成純粹的人。只要月亮你就會(huì )餓死，只要六便士你就會(huì )活得庸俗。若想兩手抓，又會(huì )發(fā)現，月亮夠不著(zhù)，六便士太少。

　　只有極致純粹的人，才能不顧一切的去追求理想。但這也是一種悲哀，偉大而孤獨。

　　賦予一個(gè)人超常的才華，自然也要拿走一些，讓貝多芬耳聾，莫奈失明，草間彌生出現，圖靈。選中的`天才，自有其痛苦和快樂(lè )，而我們大多數普通人，披著(zhù)一個(gè)理想的外衣，活在市井中。

　　我們的生活很簡(jiǎn)單，很單純，沒(méi)有雄心壯志，也沒(méi)有割肉喂鷹。因為平凡乃至平庸，所以才能擁有最簡(jiǎn)單的快樂(lè )，吃飯喝茶，看一花一樹(shù)，滿(mǎn)足于當下。

　　這樣活著(zhù)不能說(shuō)不是一種幸運，人最終都要歸于塵土尋找平凡。

《月亮與六便士》讀后感6

　　《月亮與六便士》由被譽(yù)為“全世界最會(huì )講故事的人”——威廉·薩默塞特·毛姆所作。讀了這本書(shū)，我被故事的主人公：查爾斯所感動(dòng)。

　　銀行家查爾斯，人到中年，事業(yè)有成，為了追求內心隱秘的繪畫(huà)夢(mèng)想，突然拋妻別子，棄家出走。在異國他鄉，他貧病交加，對夢(mèng)想卻愈發(fā)堅定執著(zhù)，最后創(chuàng )作出了現代藝術(shù)史的不朽之作。

　　我們知道，查爾斯生活十分富足，可他為了夢(mèng)想，丟下了這一切。在艱難困苦的生活中，不斷地努力。從一個(gè)很一般的畫(huà)畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)入畫(huà)室創(chuàng )作，最后成為一個(gè)偉大的`畫(huà)家走出這個(gè)畫(huà)室。他身上這種永不放棄的高尚品格值得我佩服。

　　看到他的故事，我覺(jué)得以前的我真是太不懂事了。記得小時(shí)候，我學(xué)習鋼琴，我喜歡鋼琴的聲音，可我卻不能吃苦，放棄了我的愛(ài)好。而現在，每當我聽(tīng)到別人用鋼琴彈奏出動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )時(shí)，我在陶醉中開(kāi)始后悔。

　　本來(lái)我還可以繼續學(xué)下去的，可不行了，我不愛(ài)護眼睛，現在眼睛近視了，醫生說(shuō)不能看五線(xiàn)譜，不然近視會(huì )越來(lái)越嚴重。比起來(lái)，身體更重要，因此我就再也沒(méi)有學(xué)鋼琴的機會(huì )了。

　　每當別人在彈奏動(dòng)人的音樂(lè )時(shí)，我也就只能在一旁?xún)A聽(tīng)了�，F在想想，真是后悔莫及，堅持是多么重要的一種品格啊!在堅持的過(guò)程中，雖然不是一帆風(fēng)順的，但是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹呢?每一個(gè)成功的背后，都付出了無(wú)數的時(shí)間、精力和汗水。如果避開(kāi)了所有的考驗，一個(gè)人就是一個(gè)無(wú)能的人。既然活在這個(gè)世界上，那為什么要浪費生命做一個(gè)碌碌無(wú)為的人混一輩子?因為這個(gè)緣故，加上主人公查爾斯的故事給我的激勵，我以后再也沒(méi)有中途放棄過(guò)自己的愛(ài)好。每次媽媽給我報興趣班，我都一直堅持學(xué)習，從不放棄。

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”。正是這種不放棄的精神感染著(zhù)我一路前行。

《月亮與六便士》讀后感7

　　《月亮與六便士》是英國作家毛姆的作品。男主人公查爾斯·斯特里克蘭（以法國畫(huà)家保羅·高更為素材），人到中年，一直過(guò)著(zhù)平淡的日子，有著(zhù)穩定的工作、賢惠的妻子、一雙兒女，卻突然拋家棄子，遠離故鄉，沉迷于對畫(huà)畫(huà)的執著(zhù)追求，尋找他眼中的新世界。

　　滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。

　　查爾斯·斯特里克蘭，他冷酷、殘忍，拋妻棄子，獨自去追求畫(huà)畫(huà)的藝術(shù)夢(mèng)想。他無(wú)情、不懂得知恩圖報，勾引德克·斯特洛夫這個(gè)給予他無(wú)限善意的朋友的妻子，最終導致布蘭奇自殺身亡；但他又是令人敬佩的理想主義者，他過(guò)著(zhù)苦行僧般的生活，他拒絕享受、保持清貧，專(zhuān)注于對藝術(shù)的追求，窮極一生，為他那備受折磨的靈魂，尋求自由的表達，他沉迷于畫(huà)畫(huà)時(shí)眼睛里閃爍的光芒，多么吸引人？試想，我們大部分人，庸庸碌碌的過(guò)著(zhù)平淡的一生，以外界給予的眼光評判著(zhù)幸福與否，受生存所迫，沒(méi)有時(shí)間思考生存的意義，乏味的、無(wú)聊的過(guò)完死水般的生活。我們只看到滿(mǎn)地的六便士，而斯特里克蘭卻抬頭看到月亮。

　　感情自有其理，理性難以知曉。

　　于大眾而言，斯特里克蘭，拋棄穩定幸福的生活，回歸原始的衣衫襤褸的清貧生活，追求著(zhù)幾乎不可能實(shí)現的`藝術(shù)夢(mèng)想，難以理解；布蘭奇背叛愛(ài)她更甚于愛(ài)自己的斯特洛夫而選擇沒(méi)有前途、沒(méi)有金錢(qián)、自私冷酷的斯特里克蘭，難以理解；亞伯拉罕放棄圣托馬斯醫院的主任醫生，來(lái)到亞歷山大港謀求一個(gè)小差事，難以理解……這些都無(wú)從解釋?zhuān)�做自己想做的事情，選擇自己想過(guò)的生活，唯心而已。

　　生活，如人飲水冷暖自知。希望我們可以聽(tīng)從內心的聲音，眼里不止有保障生存的“六便士”，也可以有向往的生活的“月亮”——“兩手抓，兩手都要硬”。

《月亮與六便士》讀后感8

　　合上扉頁(yè)，我腦海里，都是他最后坐在屋子里以失明之目觀(guān)自己終結之作的畫(huà)面。

　　他，不再需要表達，甚至要求土著(zhù)妻子一把火燒掉，因為他根本不需要被認可、被理解。

　　其實(shí)我不滿(mǎn)意這個(gè)失明的設置。我希望他真的已經(jīng)全部都畫(huà)完了，脫離苦海了�？上�，原著(zhù)沒(méi)有交待，到底是畫(huà)完了，還是畫(huà)不了了。

　　《月亮與六便士》一書(shū)中，其實(shí)借畫(huà)家為引線(xiàn)寫(xiě)了很多人的故事。有詳有略，有的有結局有的沒(méi)結局。套用佛教用語(yǔ)：眾生皆苦。

　　畫(huà)家倫敦的妻子，到最后也還是原來(lái)的腔調。作者為什么要這么設置？他為了嘲諷她嗎？我想不是的，作者其實(shí)極其悲憫，眾生皆苦，大家各自?huà)暝�，各自糾纏。

　　畫(huà)家以自毀式的方式，體驗了實(shí)打實(shí)的身體的物質(zhì)的物理性的苦楚。但畫(huà)家不在乎！為什么？因為在畫(huà)家看來(lái)，精神的苦楚才是苦楚。倫敦妻子、情婦、畫(huà)家朋友對生活的.舒適性都自己的要求，他們或多或少的被物理性物質(zhì)性的苦所困擾，感情的困擾在這里歸為物理性困擾。無(wú)論是物理性的還是精神性的，苦楚就是苦楚，所以眾生皆苦。

　　《月亮與六便士》是我喜歡的作品，作者只闡述，不評論。因為很多時(shí)候，如果自說(shuō)自評，那么作品會(huì )沒(méi)有生命。只說(shuō)不評，作品才會(huì )活過(guò)來(lái)�；畹淖髌�，才可以千人千面，產(chǎn)生眾多的精神火花。

　　作者以畫(huà)家的孩子做模糊處理進(jìn)行結尾。我想，這是作者對于命運、人性、世事做的謙卑姿態(tài)——苦海無(wú)涯。

　　無(wú)論是精神之苦還是物理之苦，脫離苦海是極難的。

　　我們理解了苦，便可以更慈悲。我們便可以不評斷、不攻擊、不貪婪、不輕蔑、不索取……

《月亮與六便士》讀后感9

　　“滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮�！�

　　《月亮與六便士》這部小說(shuō)非常有意思，首先敘述手法就很有趣，以身為作家的第一人稱(chēng)”我“，來(lái)回憶與死后才名聲大噪的著(zhù)名畫(huà)家在生前的一些交集。

　　小說(shuō)的描述非常寫(xiě)實(shí)，很多回憶特意形容得不那么確定，更增添了一種真實(shí)感。這就好像是仿古的畫(huà)，有了模糊斑駁的痕跡，更容易被人信服。我甚至還上網(wǎng)查，是否真的有“斯特里克蘭”這個(gè)畫(huà)家，因為拿不準這是一部小說(shuō)，還是真實(shí)的回憶文了。

　　另外，毛姆將書(shū)中主人公斯特里克蘭的人物性格刻畫(huà)得異常鮮明，你在他身上總能感受到強烈的對撞與沖突。就像書(shū)名“月亮與六便士”，代表的是理想與現實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì )與自我、感性與理智或者其他充斥在我們人生中的糾結選題，許多人會(huì )隨著(zhù)成長(cháng)，找到矛盾關(guān)系中的平衡，甚至妥協(xié)。

　　但已步入中年、生活安定、家庭美滿(mǎn)的斯特里克蘭，卻突然離家出走，只為了實(shí)現畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想。這就好像心中一直沉睡的野獸，不知道是什么因素使它突然覺(jué)醒，然后整個(gè)人就再也不受控制了，被這股莫名的力量攫住，發(fā)了瘋地往前跑，顧不上理會(huì )搞砸的事情、周?chē)�詫異�?眼神，也顧不上窘迫潦倒的自己。

　　所以在旁觀(guān)者的角度看，斯特里克蘭應該是非常討厭的，他拋妻棄子、忘恩負義、自私冷漠、粗魯無(wú)禮。這樣一個(gè)人設，完全不符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。但隨著(zhù)故事的發(fā)展，越是沉浸，就越能理解，他的世界，只有創(chuàng )作。

　　那是一種與生俱來(lái)的使命，裹挾著(zhù)巨大的勇氣與魄力。

　　月亮很美，但義無(wú)反顧去追逐的，能有幾個(gè)？

　　讀完這本書(shū)，就像在內心平靜的湖面投下一顆石子，蕩起層層漣漪，讓你意識到自己曾經(jīng)也是有追求的吧？或者意識到當下，噢原來(lái)有一天，我們還會(huì )這樣平淡無(wú)奇、了無(wú)生趣地度過(guò)一生。

　　這就是真實(shí)世界的殘酷，雞毛蒜皮終究打敗了你的天馬行空。

　　我們不時(shí)抬頭望一望月亮，低頭撿起六便士。

《月亮與六便士》讀后感10

　　一經(jīng)讀起，不忍放下。

　　看到書(shū)評大多數人在說(shuō)，“一地皆是六便士，卻無(wú)幾人抬頭看看月亮”。與其如此評價(jià)，在我看來(lái)，此書(shū)書(shū)寫(xiě)，不如是人性的考量，與大多數人最內在的潛藏”。

　　斯特里克蘭 人到中年拋妻棄子，為自己暫未被人認知的繪畫(huà)理想遠赴巴黎，雖喪良知，卻側面反映大多數人為夢(mèng)想奮力一搏少有的勇氣。他的傲慢無(wú)禮毫無(wú)感恩 愛(ài)與良知，原配的愛(ài)，與后期布蘭奇為他愚昧的死，在他看來(lái)都是負擔，他痛恨自己的欲望，卻又無(wú)力控制。他看來(lái)除了精神世界，其它外在的一切均是負擔與無(wú)謂。他的畫(huà)作是他僅有的炙熱賦予的靈魂。

　　德克斯特洛夫，他有著(zhù)無(wú)限的慈悲心 善良 仁義…單純善良而美好�？煞疵嬗址从巢宦堵暽�的`自卑 懦弱 委屈求全，無(wú)論克蘭如何無(wú)理謾罵打擊他，他都是竭盡所能在幫襯他心中這位“靈魂”畫(huà)手，在克蘭病重 他懇求妻子收留他在家，夜以繼日照顧他，到最后，面對妻子的背叛，他因為愛(ài)而委屈求全護她一世周全。他近乎偏執的愛(ài)很可憐 可悲 也很可恨。但他的單純賦予了他最為可愛(ài)一面。

　　布蘭奇，這個(gè)女性人物，我不知道如何書(shū)寫(xiě)對她的感官認知。她的性格特質(zhì)大體都是隱晦蓋過(guò)，不動(dòng)聲色 隱忍 賢惠 笑而不語(yǔ)，時(shí)而觸碰她底線(xiàn)的內心叫囂……本以為她與洛夫的感情線(xiàn)是此書(shū)唯一的美好，看到她背叛如此深?lèi)?ài)她的男人時(shí)無(wú)限氣憤，但讀到最后，卻對這個(gè)女人無(wú)法言語(yǔ)的愛(ài)表示無(wú)奈與理解。

　　面對克蘭人物的無(wú)理 自私 目中無(wú)人，極度痛恨，卻又不可主觀(guān)評價(jià)。因為，貌似真正的藝術(shù)家都是瘋子，有著(zhù)常人無(wú)法理解感同的性格。

　　不是所有人都能放下六便士后得到月亮，但卻不排除有那么一種人，他們不計得失之果，并不在乎是否得到月亮，只要在接近它的路上就好！

《月亮與六便士》讀后感11

　　讀這本書(shū)的經(jīng)歷有些曲折，天才畫(huà)家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書(shū)中到底寫(xiě)了什么故事。先是從圖書(shū)館借，沒(méi)能借到，只借到了一本作者毛姆寫(xiě)的評論其他著(zhù)作的書(shū)，想著(zhù)同一個(gè)作者，應該也不錯，結果書(shū)中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來(lái)有幸從朱老師那里借來(lái)一本，書(shū)到手便立馬讀了起來(lái)，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無(wú)趣，心里有些小失望，此書(shū)就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書(shū)的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書(shū)的興趣。

　　本書(shū)作者以第一人稱(chēng)的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿(mǎn)家庭，穩定社會(huì )地位，追求繪畫(huà)理想的故事，書(shū)中主人公為了追求夢(mèng)想，不畏生活的貧窮，無(wú)視病痛的`折磨，幾十年來(lái)從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書(shū)越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著(zhù)人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫(huà)畫(huà)，得了病后依舊堅持作畫(huà)，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿(mǎn)壁畫(huà)的房子一起燒掉……他是用生命在畫(huà)畫(huà)。

　　雖然小說(shuō)的故事有些夸張，我想作者正是想要通過(guò)這種對比來(lái)表達理想與現實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無(wú)縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰望月亮，不忘追求夢(mèng)想，只有這樣生活才更有意義。

　　最后特別感謝朱老師，能讀完此書(shū)，多虧了朱老師！作者：郭爾妮

《月亮與六便士》讀后感12

　　毛姆在書(shū)中對人性的復雜有著(zhù)深刻的解析與描述。

　　斯特里克蘭那份對藝術(shù)的理想追求的堅毅，以及他那種不在意外界的一切眼光與議論，擯棄遠離文明社會(huì )，只追求自己心里想要做的事，尋求靈魂的解脫，他的這種堅毅追求確實(shí)讓人敬佩。但是正因如此，他不食人間煙火，殘酷冷心，為了自己內心的追求而幾乎傷害每一個(gè)人，包括善待他的人，這實(shí)在難以讓人喜歡。他的堅毅與那種‘絕世而獨立’（未必合適，差不多那意思）也值得‘擇其善者而存之其不善者而改之’，可以學(xué)習借鑒一些也需丟棄一些。

　　當然，每個(gè)人都有選擇生活方式的權利，也可以選擇做人的方式，沒(méi)有誰(shuí)的生活方式就一定是好的，也沒(méi)有誰(shuí)做人的方式就一定是對的，是好的。好與壞的界限不過(guò)也是人類(lèi)從原始狀態(tài)到現在文明社會(huì )的.過(guò)程中才出現的可以約束人的道德標準，這個(gè)道德標準因為從出生便開(kāi)始往我們的腦子里灌輸，所以當有人的行為偏離了我們的這個(gè)道德標準時(shí)，我們便難以接受，認為這就是不好的，不對的，事實(shí)上我們無(wú)法說(shuō)清對與錯。所謂的對錯不過(guò)只是建立在文明社會(huì )的道德標準上。如果沒(méi)有這個(gè)道德標準，那我們怎么才能說(shuō)什么是對什么是錯呢？

　　這世上大多數的人都是平凡人，無(wú)法有像斯特里克蘭這種人的思想境界，然而我并不認為這有什么不好，人正因為有七情六欲、善惡美丑、喜怒哀樂(lè )，有現實(shí)的追求，才能稱(chēng)之為人，才算完整？若人人都如斯特里克蘭那般，那這世上也同樣會(huì )缺少別樣的精彩？

　　這世界需要像斯特里克蘭那般孤獨獨特而又不凡的人，也更需要所謂的“俗人”。我想每個(gè)出現在世間的人，都一定都會(huì )有他存在的意義吧。

《月亮與六便士》讀后感13

　　終于把書(shū)讀完了，我好像很久很久沒(méi)有安安靜靜認認真真的讀完一本書(shū)了。以前不覺(jué)得的自己浮躁，每天瞎忙還覺(jué)得挺充實(shí)，當我發(fā)現自己沒(méi)有辦法安靜的思考安靜的看書(shū)的時(shí)候才知道自己如此浮躁。讀完《月亮與六便士》，我簡(jiǎn)單談一下自己的心得體會(huì )。

　　我很佩服斯特里克蘭德，勇于追求自己的理想，即使是最艱苦的環(huán)境下也不曾放棄。親情、友情、愛(ài)情、金錢(qián)等等都無(wú)法束縛住他，他對于藝術(shù)的熱愛(ài)凌駕于所有東西之上。

　　我最佩服他有勇氣舍棄原本富余安逸的生活，義無(wú)反顧的投身自己的熱愛(ài)當中。我們絕大多數人是做不到放下所擁有的。

　　我在這本書(shū)里學(xué)到了什么呢？我想有以下3點(diǎn)：

　　1、追求理想的道路都是孤獨的`，學(xué)會(huì )享受孤獨，學(xué)會(huì )理解別人的不理解。

　　斯特里克蘭德的藝術(shù)生涯相對來(lái)說(shuō)是孤獨的，不被世俗理解。我想到我剛開(kāi)始做萌煮的時(shí)候，身邊的人都無(wú)法理解。我解釋過(guò)，講過(guò)道理，但是沒(méi)有什么結果，他們依然持懷疑態(tài)度。那怎么辦？去做就是了。因為我堅定這件事是我認可、喜歡并且愿意去做的，我知道自己想要什么！我自己愿意自己一個(gè)人面對，如果有人支持，就是錦上添花，沒(méi)有人支持，我也無(wú)所謂，畢竟生活是我的，在乎別人那么多意見(jiàn)干嘛呢。

　　2、有利他的目標，目標堅定不移。

　　這里的目標是指的大方向，我的目標就是推廣萌煮，讓更多的人了解萌煮，認識到科學(xué)育兒的重要性。以前我的目標是自私的，我總是想升級升級升級，反而把最開(kāi)始樂(lè )于分享的路走偏了。

　　3、學(xué)會(huì )放下。

　　放下以前可能有的一點(diǎn)點(diǎn)光環(huán)，一切重新開(kāi)始。即使現在是一個(gè)小小的社長(cháng)，也需要有空杯心態(tài)，不斷的去向上學(xué)，向下幫。

　　放下欲望，放下自己的掌控欲，放下自己的金錢(qián)欲望，很難啊~

　　放下自己，接受自己的不足，一切從零開(kāi)始，踏踏實(shí)實(shí)修煉自己的內功。

《月亮與六便士》讀后感14

　第四部分（第十八章—第二十二章）小說(shuō)中主人公在羅馬結識了畫(huà)家施特略夫。

　　施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動(dòng)的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒(méi)有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來(lái)不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經(jīng)驗教訓，只要疼痛一過(guò)，又會(huì )心存憐憫地把蛇揣在懷里。

　　他是個(gè)名副其實(shí)的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫(huà)作，不管思特里克蘭德是否領(lǐng)情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過(guò)卻還是要默默祝福，自己凈身出戶(hù)。

　　可就是這樣善良的一個(gè)人，總給人一種自說(shuō)自話(huà)、自?shī)首詷?lè )的感覺(jué)。他每天為不同的人奔波忙碌著(zhù)。他發(fā)放愛(ài)心、提供幫助，可又好像沒(méi)人領(lǐng)情的樣子。他的生活好像是披著(zhù)滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個(gè)人在舞臺上惟妙惟肖地表演著(zhù)，而臺下，空無(wú)一人。

　　面對妻子的背叛他說(shuō)：“我愛(ài)她大大超過(guò)愛(ài)自己。在我看來(lái)，愛(ài)情一旦摻雜了自負，原因只能有一個(gè)，即你實(shí)際上還是最?lèi)?ài)自己�！�

　　一個(gè)不愛(ài)自己的人，有什么資格對別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過(guò)得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過(guò)愚蠢和卑微。好人的世界會(huì )是一片祥和，而老好人的'世界則會(huì )是哀鴻遍野。放棄底線(xiàn)，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿(mǎn)足自己的拯救情結，到頭來(lái)遍體鱗傷、滿(mǎn)目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。

《月亮與六便士》讀后感15

　　《月亮與六便士》是毛姆以印象派大師高更為原型創(chuàng )造的小說(shuō)，高更的一生就是解構主義最好的注腳，生于巴黎，23歲成為股票經(jīng)紀人，娶了一位丹麥美人，生活優(yōu)渥，但誤入印象主義天地，在37歲這年響應內心的創(chuàng )作呼喚，辭去工作，與家人決裂，前往異國，最終在南太平洋的塔希提島找到心靈歸宿。高更的作品單純樸實(shí)，形象簡(jiǎn)潔，構圖層次分明，用色鮮艷，畫(huà)作具有強烈的沖擊感；高更的人生經(jīng)歷也正如他的`作品一樣，追求擺脫世俗束縛，回歸原始、本真。

　　和高更舍棄凡人眼中“成功人生”，遵循內心呼喚的真實(shí)生命的經(jīng)歷類(lèi)似，毛姆走得也是棄醫從文之路，但早年小說(shuō)創(chuàng )作不算成功，沒(méi)辦法“使泰晤士河燃燒”。他轉而創(chuàng )作戲劇，成為倫敦紅極一時(shí)的劇作家，但這種描繪上流社會(huì )風(fēng)情的喜劇，令毛姆備受煎熬，因為他和高更一樣，知道“真正的真實(shí)”對于生命本身的重要性。

　　在《月亮與六便士》中，毛姆借天才醫生亞伯拉罕闡明了自己與高更的共性。這位天才醫生自讀書(shū)時(shí)起，便出類(lèi)拔萃，在眼看要升任醫院管理層時(shí)，卻因為一次前往埃及亞歷山大港的經(jīng)歷，找到了自己的最終歸宿，和當地人結婚，日子過(guò)得緊巴巴。而接替亞拉伯罕醫生，一路平步青云的卻是平庸的阿萊克醫生。阿萊克嘲笑亞拉伯罕的選擇，但亞拉伯罕本人卻過(guò)得平和快樂(lè )。阿萊克的快樂(lè )是六便士式的，俗世安寧，生活富裕，亞拉伯罕的快樂(lè )則是月亮，是某種根深蒂固的返祖訴求。那就像是，一個(gè)人偶然來(lái)到一個(gè)地方，莫名其妙地感覺(jué)自己屬于那里，自己在出生地反而像是陌生人。遵從自己內心，選擇月亮或者六便士，無(wú)疑都是幸福的。真正的痛苦反而是從未選擇、追求，或者求而不得，守著(zhù)錯誤的選擇煎熬一生。

　　月亮若是未竟的鄉愁，那我們都是流落的異鄉人。

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