讀《論語(yǔ)》有感必備【15篇】
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語(yǔ)》有感1
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里，媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的，寫(xiě)的是孔子和他弟子的故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，爭吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子，就讓孔子評理。
著(zhù)個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認自己不會(huì )這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著(zhù)名的大教育家，他遇到不會(huì )的問(wèn)題也實(shí)事求是的'承認自己不會(huì )，也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習，實(shí)事求是的對待自己不會(huì )的問(wèn)題，不會(huì )就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
讀《論語(yǔ)》有感2
最近，我讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄集結，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，是儒家思想的重要經(jīng)典之一。其內容為做人之道，涉及政治。教育。文學(xué)。哲學(xué)等方面，集中反映了孔子“仁”和“禮”的思想，是一部惠澤后世的禮儀之書(shū)，仁義之書(shū)�？鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國人，我國古代著(zhù)名教育家，思想家，儒家思想的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》是“四書(shū)”之一，是古代讀書(shū)人必讀的書(shū)籍。隨著(zhù)儒家思想受到歷朝君主的推崇，逐步成為正統和主流，孔子和他的論述對思想界，對知識分子乃至整個(gè)中國社會(huì )都發(fā)揮越來(lái)越深的影響，人們也將孔子稱(chēng)為“圣人”�？鬃铀岢�'“仁義”，所主張的修身之道，以及他的智慧哲學(xué)有著(zhù)許多積極的意義，值得我們學(xué)習和借鑒。
《論語(yǔ)》中所蘊涵的道理數不勝數，最讓我印象深刻的是：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！�。我對這句話(huà)的理解是：溫是溫習。復習的意思，故則是以前學(xué)的知識見(jiàn)聞，新是新的體會(huì )。發(fā)現。認識，總的意思就是：孔子說(shuō)“在溫習舊知識的時(shí)候，能有新體會(huì )。新發(fā)現，這樣的人可以當老師了�！�
我不禁想到“溫故而知新”是孔子認為是一個(gè)非常重要的學(xué)習方法，學(xué)生在學(xué)習了新的知識后，要經(jīng)常溫習，因為學(xué)習是個(gè)不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復溫習才能牢固地掌握所學(xué)的知識，對所學(xué)的知識熟練了，才能進(jìn)行思考，舉一反三。
《論語(yǔ)》，當你每次“溫故”時(shí)都會(huì )“知新”。
讀《論語(yǔ)》有感3
在我上三年級的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，并對我說(shuō)：“孩子，這是一本非常好的書(shū)，告訴我們很多做人的道理，希望你有時(shí)間多讀一讀�！蔽乙郧耙猜�(tīng)說(shuō)過(guò)《論語(yǔ)》這本書(shū)，但是不知道究竟是什么內容，于是捧起書(shū)翻看起來(lái)。我驚訝地發(fā)現，很多我聽(tīng)過(guò)的話(huà)都在這本書(shū)中出現，比如：“三人行，必有我師焉”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”等等。這本書(shū)中不僅有這些原話(huà)，而且有詳細的解釋?zhuān)嬖V我們這些話(huà)是什么含義。
讓我感受最深的一句是“與朋友交，言而有信”。這句話(huà)的意思是：同朋友交往，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，而且要講信用。讀完這段話(huà)，一件幾天前剛剛發(fā)生過(guò)的事情浮現在我的腦海里。我有一支非常漂亮、很好用的自動(dòng)鉛筆，很多同學(xué)都很喜歡。我的好朋友王強也想要一支。他對我說(shuō)：“你能幫我買(mǎi)一支同樣的筆嗎？”我滿(mǎn)口答應，說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題，我今天放學(xué)就去幫你買(mǎi)�！比欢�，放學(xué)的時(shí)候，媽媽來(lái)接我去吃晚飯，我就把這件事給忘了。第二天來(lái)到學(xué)校，看見(jiàn)王強，我才突然想起昨天答應幫他買(mǎi)筆的事情，可是我不好意思說(shuō)忘了，于是對王強說(shuō)：“昨天那種筆賣(mài)完了，今天我再去看看�！笨墒堑搅朔艑W(xué)的時(shí)候，由于我在教室做值日，等我急匆匆地趕到商店，已經(jīng)關(guān)門(mén)了。第三天，王強沒(méi)有問(wèn)我這件事，我心想：“他一定也忘記了讓我幫他買(mǎi)筆的事，我也不用太著(zhù)急了，什么時(shí)候有機會(huì )再去買(mǎi)吧�！本瓦@樣，幾天過(guò)去了，我一直沒(méi)有兌現自己的諾言。直到看到《論語(yǔ)》中“與朋友交，言而有信”這句話(huà)，我才真正明白了其中的道理。做人要誠實(shí)、守信用，答應別人的'事一定要做到，即便由于自身的某些原因沒(méi)有做到，也要誠實(shí)地對別人講清楚原因。只有自己遵守諾言，才能讓朋友信任我，成為真正的好朋友。當我想到這里，就把事情的經(jīng)過(guò)原原本本地對媽媽說(shuō)了一遍，媽媽欣慰地笑著(zhù)說(shuō)：“好孩子，你能想通這個(gè)道理真好，做人就是要從小養成守信用的好品質(zhì)，這樣無(wú)論你將來(lái)長(cháng)大了做什么事，都會(huì )擁有很多真正的好朋友�！蔽衣�(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭，對媽媽說(shuō)：“我現在就去幫王強買(mǎi)筆�！本瓦@樣，雖然遲到了幾天，但是我終于兌現了自己的諾言！當我把這支非常漂亮的自動(dòng)鉛筆交給王強的時(shí)候，看著(zhù)他開(kāi)心的笑臉，我不由自主地也笑了，心里感覺(jué)輕松極了！
從那以后，無(wú)論我做什么事情，心里都時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)誠實(shí)守信的孩子，兌現自己的諾言！
讀《論語(yǔ)》有感4
半部《論語(yǔ)》治天下。
《論語(yǔ)》在中國古代歷史上可謂舉足輕重，其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此，《論語(yǔ)》成了中國歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目�？梢哉f(shuō)，大凡是中國人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
我讀了《論語(yǔ)》，一直都沒(méi)有完整過(guò)，其中讀過(guò)的一些語(yǔ)句，也只是一知半解，沒(méi)下多少功夫。直到我來(lái)北關(guān)小學(xué)后，才得以靜下心來(lái)認認真真地讀了一回。說(shuō)到這兒，還得感謝我們的孫常青校長(cháng)，他在校園里積極推行書(shū)禮文化、國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在青年教師中成立了讀書(shū)學(xué)習社，并撥出專(zhuān)門(mén)經(jīng)費用于購買(mǎi)書(shū)籍，我榮幸地成為其中的.一員。孫校長(cháng)發(fā)給我們的第一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。
時(shí)值寒假，身邊又沒(méi)有多少瑣事，正是讀書(shū)的好機會(huì )。真是不讀不知道，讀過(guò)才知道孔子著(zhù)實(shí)偉大。
他的遠見(jiàn)卓識不僅在當時(shí)影響巨大，就是對幾千年后的我們也深有啟迪，有著(zhù)燭照千秋的意義。
讀《論語(yǔ)》有感5
論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國人都應該去看。
這本書(shū)告訴我們做人的基本道理，正是這些意義深刻的道理，才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中，我最喜歡孔子說(shuō)的一句話(huà)君子固窮，小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時(shí)候依然保持節操，小人只會(huì )胡作非為。讀了這句話(huà)，娃娃不禁感慨萬(wàn)分，立誓要做一個(gè)君子。
我要學(xué)習孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習李密的孝順。我要學(xué)習管仲的.聰明。還要學(xué)習顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰，讓人深有感觸。
孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧！讓我們從小做起，做一個(gè)有道德的人。
讀《論語(yǔ)》有感6
說(shuō)起孔子，我們自然會(huì )想起《論語(yǔ)》，一部由孔子的子弟們編寫(xiě)的經(jīng)典著(zhù)作，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語(yǔ)》，它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。
手捧《論語(yǔ)》，洗禮心靈。當今社會(huì )，人能用聰明的大腦創(chuàng )造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時(shí)候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進(jìn)的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫患�！薄墩撜Z(yǔ)》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他說(shuō)“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè )道”不就是他的真實(shí)寫(xiě)照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候，我們捧起《論語(yǔ)》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣�！笔前�，美麗的大自然、動(dòng)人的音樂(lè )旋律、高潔的追求和向往、樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂(lè )之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺(jué)浮躁，拋開(kāi)喧囂與重荷，抽空去看看一望無(wú)際的大海，遼闊無(wú)疆的原野，寂寥點(diǎn)綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤。
細讀《論語(yǔ)》，三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì )面，在老師的引領(lǐng)下，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學(xué)習還要思考，要謙虛地學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，自省不足。歷經(jīng)數年，這種樸素的真理一直陪伴著(zhù)我。學(xué)校開(kāi)展的公開(kāi)課，我積極去參加，學(xué)習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學(xué)習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！惫裁��！皢�(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的`我，更要多學(xué)習，多思考，流向學(xué)生的才會(huì )是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子，學(xué)生的不足，更應該引起反思。當班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候，我除了教育學(xué)生，更要教育自己，是不是平時(shí)對學(xué)生的叮囑少了？
共讀《論語(yǔ)》，和學(xué)生一起成長(cháng)。為人師表，我是學(xué)生在校的家長(cháng)，肩負著(zhù)經(jīng)營(yíng)好班級這個(gè)大家庭的重任，現在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家，才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì )以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里，和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規》，學(xué)生們在書(shū)海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中，學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠實(shí)、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書(shū)的事情，當我在班上調查的時(shí)候，學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰(shuí)拿的？快拿出來(lái)吧�！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡�，結果是學(xué)生自己把課外書(shū)落在家里了。當所有的誤會(huì )被消除，一股清風(fēng)撲向我的臉上，也撲向了所有學(xué)生的臉上。
讀一讀《論語(yǔ)》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂(lè )道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周?chē)�，做一個(gè)幸福的讀書(shū)人吧。
讀《論語(yǔ)》有感7
中華民族的文明上下五千年，創(chuàng )造了無(wú)限光輝，留下了無(wú)數的瑰寶�！墩撜Z(yǔ)》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石，《論語(yǔ)》無(wú)論從何種角度來(lái)說(shuō)，都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品，記錄了孔子及其弟子的言行，影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習的內容頗豐。
如何做人。在孔子看來(lái)，“人之生也直，罔之生也幸而免”，孔子將“仁德”看作是做人的根本，認為只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義;認為只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。仁德的外在標準是：“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項標準是：“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標準，做到“修身”、“克己”就可以達到“仁”的境界了。
如何學(xué)習�？鬃犹岢膶W(xué)習方法有“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”;“溫故而知新，可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習內容方面，孔子主張要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學(xué)習要先確立明確的目的，表明學(xué)習的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
如何施教�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“因材施教”。在孔子看來(lái)，教育的目的'除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其最重要的目的在于培養具有仁義之心的“士”和“君子”，這也就是其著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。
如何為政�？鬃诱J為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠，言行一致，有處理事情的遠見(jiàn)卓識。
如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強調對人格的追求，要求君子處處嚴于律己，重視自我修養，重義避利，追求道義。認為君子應當重視提高自己，在有生之年對社會(huì )多作貢獻。
如何治國安邦�？鬃诱J為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。
《論語(yǔ)》讓后人與經(jīng)典同行，與圣賢為友，學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。
讀《論語(yǔ)》有感8
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話(huà)的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要廣泛愛(ài)護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習文化知識�！�
我想:每一個(gè)人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱�.父母怎么樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門(mén)外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠都不會(huì )明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長(cháng)大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門(mén)。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見(jiàn)過(guò)一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因為自己的學(xué)習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人可以出來(lái)引導那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來(lái)叫那些圍觀(guān)者不要以激將的方式鼓勵那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì )那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺(jué)。
應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話(huà)。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
讀《論語(yǔ)》有感9
初讀論語(yǔ)，有一種高不可及之感。但靜下心來(lái)，慢慢去品味，你便會(huì )發(fā)現書(shū)中的真理永遠都是樸素的，永遠都是最簡(jiǎn)單的。
論語(yǔ)是一本記錄兩千五百多年前，孔子教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)錄，它運用了最樸實(shí)的語(yǔ)言去闡述一個(gè)個(gè)淺顯而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位溫文爾雅的圣人。讀論語(yǔ)我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循善誘的，跟人言榷的口氣。從他的言語(yǔ)中，我看到了孔子的態(tài)度，一種儒家的態(tài)度，一種樸素。溫暖的態(tài)度。
我們看到的孔子，態(tài)度平和但內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一個(gè)特別講究信念的人。他的學(xué)生自貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這就是論語(yǔ)中自貢問(wèn)政的故事。而孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。第一，國家機器要強大，必須得有足夠的兵力做保障。第二，要有足夠的糧食，老百姓能夠豐衣足食。第三，老百姓要對國家有信仰。自貢卻說(shuō)，三條太多了，如果必須去掉一條，您說(shuō)去什么？孔夫子說(shuō)：去兵。我們就不要這種武力保障了。自貢又問(wèn)，如果還要去掉一個(gè)，您說(shuō)要去掉哪個(gè)？孔夫子非常認真地告訴他，去食，我們寧肯不吃飯了，接這他說(shuō)：自古皆有死，民無(wú)信不立。
這個(gè)故事告訴了我們信念的重要地位。沒(méi)有糧食無(wú)非就是一死，從古至今誰(shuí)不死��？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個(gè)國家失去信仰以后的崩潰和渙散。就現在而言，物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標；而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來(lái)自信仰。國家的凝聚歸根到底是信仰的強大力量。
還有一個(gè)故事同樣令我記憶猶新�？追蜃幼钕矚g的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎過(guò)顏回說(shuō)：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！顏回家里很窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。這么艱苦的環(huán)境對于別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。
讀完這個(gè)故事后，我很佩服顏回，不是他能夠忍受這么艱苦的'生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時(shí)，顏回卻不改變他樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
我想也只有那些真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡與安寧。
相比現在，很多人雖然已“豐衣足食”，但仍不滿(mǎn)。因為他看到的總是比自己更富裕的上一階層。而論語(yǔ)所闡述的，便是去尋找你內心中的那份恬淡與安寧。
合上論語(yǔ)，孔子的思想卻仍歷歷在目。論語(yǔ)中雖然都是淺顯的道理，但對人的一生都有重要的影響。讓我們細細地去品味論語(yǔ)，品味孔子的思想吧。
讀《論語(yǔ)》有感10
談到《論語(yǔ)》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書(shū)人自古以來(lái)都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來(lái)，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中并影響至今。要說(shuō)《論語(yǔ)》就不得不先說(shuō)說(shuō)創(chuàng )造他的人---孔子�？鬃由诠�551年到479年，在這個(gè)年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時(shí)候，從開(kāi)國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周�？鬃拥臅r(shí)代是在東周，東周分為春秋跟戰國兩個(gè)時(shí)代，孔子是春秋時(shí)代末期，他生命結束的時(shí)候，春秋時(shí)代也隨之結束了。那是一個(gè)亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂(lè )崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個(gè)人念念書(shū)都要問(wèn)，怎么樣從古人的智慧找到一個(gè)方法幫助現在的人？人總是要設法活下去，并且活得有尊嚴，所以才會(huì )有百家齊放的現象。
孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂(lè )的制作讓天下安定。禮跟樂(lè )的制作需要兩個(gè)條件：第一個(gè)，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個(gè)配合起來(lái)，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒(méi)有這樣的機會(huì )，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話(huà)，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開(kāi)始有機會(huì )，他在五十一歲的時(shí)候正式出來(lái)做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長(cháng)。古代當縣長(cháng)就已經(jīng)成為大夫，不過(guò)是最基層的，你要當到中央級的話(huà)，才慢慢進(jìn)入權力核心。所以孔子開(kāi)始是當中都縣的縣長(cháng)，一年下來(lái)，這個(gè)縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設方面的，工程方面的部門(mén)，他是副長(cháng)官。結果幾個(gè)月下來(lái)又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒(méi)有當過(guò)教育部長(cháng)，卻當過(guò)司法部長(cháng)，負責管法律如何執行的，維持社會(huì )治安的。
他當司寇的時(shí)候就發(fā)生很多事了，比如說(shuō)他當司寇的時(shí)候，整個(gè)魯國就開(kāi)始上軌道了，治得非常好。后來(lái)魯君跟齊國的國君相會(huì )的時(shí)候，孔子跟他去，表現極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來(lái)談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了�？鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個(gè)位置，做得太好了之后，魯國大治，他當代理總理三個(gè)月，魯國大治。司馬遷用八個(gè)字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒(méi)有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個(gè)社會(huì )實(shí)在是很安定。但是社會(huì )安定繁榮開(kāi)始往上發(fā)展的時(shí)候，孔子很有企圖心，就任命他的學(xué)生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統一，因為魯國分成四分，他要統一。當時(shí)都靠城墻，一個(gè)城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無(wú)可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開(kāi)始叫子路把這些城墻都給我拆低一點(diǎn)，不要那么高，太高了打不進(jìn)來(lái)，不行。這兵器不能太多，結果三家大夫里面兩家就認了，一家還是起來(lái)反抗。到最后還是沒(méi)有成功。沒(méi)有成功之后，很多反對的力量就出現了�？鬃幽菚r(shí)候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現，批評他的人越來(lái)越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。
所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來(lái)，那時(shí)候魯國的執政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀(guān)賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著(zhù)，就擱著(zhù)�？鬃影l(fā)現自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結束的時(shí)候開(kāi)始周游列國，從此到六十八歲才回來(lái)。而《論語(yǔ)》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的.。
我們常說(shuō)，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語(yǔ)中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語(yǔ)背后的儒家精神、文人精神。
回想起來(lái)，古來(lái)圣賢，他們的行為、品德無(wú)一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來(lái)的遭遇又有幾個(gè)能做到我們今天所說(shuō)的"成功"呢？并沒(méi)有幾個(gè)，沒(méi)有幾個(gè)能有這樣的運氣。但為什么他們仍然值得后人不斷學(xué)習他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個(gè)真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來(lái)的骨氣。這才是一個(gè)讀書(shū)人要有的氣節，才是儒家的真精神。
今天的國學(xué)熱，許多家長(cháng)都會(huì )教自己的小孩學(xué)《弟子規》，而《弟子規》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結、友愛(ài)等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來(lái)有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也并非想讓看《論語(yǔ)》的人，學(xué)習如何做一個(gè)順民，在遇事時(shí)如何趨吉避兇，而是教導人們如何做一個(gè)剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個(gè)家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個(gè)社會(huì )將會(huì )被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語(yǔ)》這類(lèi)文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學(xué)習它的價(jià)值所在。
讀《論語(yǔ)》有感11
在我最初接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒(méi)有一個(gè)很明確的意識要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時(shí)候，現在想起來(lái)，我父親從一開(kāi)始就沒(méi)有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會(huì )，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就悄悄地跟我說(shuō)，你看，這里有這么多人，孔子說(shuō)過(guò)一句話(huà)叫三人行，必有我師焉，這么些人里頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺(jué)得他們誰(shuí)對人特別有禮貌，誰(shuí)特別博學(xué)，誰(shuí)做事做得特別麻利，你去看看誰(shuí)能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來(lái)跑去看，有的時(shí)候看到有些行為是好的，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì )跑回來(lái)問(wèn)爸爸，說(shuō)你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì )告訴我說(shuō)，這也是老師啊，因為孔子說(shuō)見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見(jiàn)到不好的人，你要反省自己，你會(huì )不會(huì )跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語(yǔ)》的介入一直都是這樣只言片語(yǔ)化進(jìn)生活的�！墩撜Z(yǔ)》對我來(lái)講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的。
隨著(zhù)年齡的增大，我讀的書(shū)多了，但唯一不變的是對《論語(yǔ)》學(xué)習的'熱忱。長(cháng)大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問(wèn)題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛(ài)溫故而知新，可以為師矣。當太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地時(shí)，當熱浪襲來(lái)時(shí)，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個(gè)階段，我明白了要溫習學(xué)過(guò)的知識，獲得新的理解和體會(huì )。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經(jīng)常溫習學(xué)過(guò)的知識，我們大腦中的知識也會(huì )如同山之高大，海之寬闊。
當然在《論語(yǔ)》中最被推崇的算得上是仁愛(ài)與孝道了。還記得小學(xué)時(shí)的我曾問(wèn)老師什么是仁，老師的回答就兩個(gè)字：愛(ài)人。真正的仁愛(ài)之心無(wú)非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過(guò)這樣一段公益廣告：一個(gè)小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見(jiàn)后也也端來(lái)一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛(ài)都是代代相傳的�？催^(guò)這樣一個(gè)故事：一位農村阿姨，從嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個(gè)孩子在耳濡目染下，從小就覺(jué)得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們就會(huì )去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價(jià)她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢�？吹剿墓适聲r(shí)，我明白了什么是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……
當然我們從小就知道的敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態(tài)度。然而現在有些同學(xué)會(huì )想：我是好學(xué)生，我才不去問(wèn)他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問(wèn)怎知如何學(xué)！人與人沒(méi)有高低之分，沒(méi)有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學(xué)會(huì )謙虛。
中國古代名著(zhù)經(jīng)典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了滿(mǎn)紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語(yǔ)》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章。而《論語(yǔ)》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會(huì )是我人生的指向標。
讀《論語(yǔ)》有感12
《論語(yǔ)·學(xué)而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(cháng)，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長(cháng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當代學(xué)生必須做到的事。
初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見(jiàn)，有了自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到青春叛逆期。我們在慢慢長(cháng)大的同時(shí)，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒(méi)有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì )產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的親身經(jīng)歷。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會(huì )找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的`都是“廢話(huà)”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽(tīng)。
學(xué)了這則《學(xué)而》后我開(kāi)始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話(huà)”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無(wú)奈，其實(shí)是為了工作和這個(gè)家。之所以和我“談心”，是因為他平時(shí)不善于表達對我的愛(ài)，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺(jué)得這是“廢話(huà)”，覺(jué)得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛(ài)呀！
什么是“孝弟”，怎么盡孝道？看似很深奧的話(huà)題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動(dòng)跟父母問(wèn)聲好，掛電話(huà)之前跟父母說(shuō)再見(jiàn)，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè )，不是真正的快樂(lè )，一家人快樂(lè )，才是真正的快樂(lè )。在我看來(lái)，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂(lè )的根本。
讀《論語(yǔ)》有感13
老師暑假給我們布置了一個(gè)作業(yè)，看一本好書(shū)并寫(xiě)出讀后感，我看了論語(yǔ)，并寫(xiě)出了我的感受。
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書(shū)，其中很多話(huà)很有道理。論語(yǔ)1是將學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度2是講有關(guān)思想、修養，論語(yǔ)是我懂得如何做人的道理，教我正確的學(xué)習方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話(huà)它的意思是溫習舊的知識就會(huì )有新的發(fā)現、新的體會(huì )，“三人行必有我師焉”這句話(huà)的意思是能這位是各人有各人的'長(cháng)處“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學(xué)習不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會(huì )，但他畢竟是經(jīng)典，經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
仁義禮智信我們都按這個(gè)標準去做，社會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )更加昌盛文明。
讀《論語(yǔ)》有感14
日常生活中，父母總是告訴我們：只有好好學(xué)習和讀書(shū)才能有出路，才能改變自己的未來(lái)。聽(tīng)到這些話(huà)后，我們絕大多時(shí)內心掀起“這些道理我都懂”的波瀾，也可能會(huì )產(chǎn)生反感。我們每天都在學(xué)習，可曾想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：我們學(xué)的是什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)才能成為好學(xué)之人？
學(xué)習是孔子思想的重要內容，在書(shū)中占有較多比例。在讀完《論語(yǔ)》后，孔子告訴我其中的答案，使我對學(xué)習的見(jiàn)解不僅僅停留在表面，有了更深的感悟。
一、學(xué)何？
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們：不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。我們要學(xué)習的是，站在別人的角度來(lái)?yè)Q位思考，不僅僅只想到自己的利益，避免在人際關(guān)系出現較多矛盾。
二、為何學(xué)？
子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！笨鬃痈嬖V我們：喜好仁德卻不喜好學(xué)習，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習，弊病是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強而不喜好學(xué)習，弊病是狂妄自大。在孔子眼中，仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應該加以修養的。但是，如果不通過(guò)學(xué)習而明白事理，不能把握其實(shí)質(zhì)，便很容易造成危害，從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見(jiàn)，學(xué)習的意義非凡！
三、何學(xué)？
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃痈嬖V我們：溫習學(xué)過(guò)的知識，預習新的知識，可以成為其中的老師。我們可采取的學(xué)習方法是在學(xué)習知識后，及時(shí)的溫故，及時(shí)的思考，重視量的積累，促成質(zhì)變。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃痈嬖V我們：學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得，思考而不學(xué)習也是很危險的。這句話(huà)值得我們深深體會(huì )和牢記，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所思也。在如今的學(xué)習型社會(huì )中，不但要求我們全面學(xué)習，終身學(xué)習，更要掌握學(xué)習的`方法。在高中階段，我們學(xué)習了較多的理論知識，而缺乏對一些實(shí)際問(wèn)題的思考，這就要求我們多思考、多實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結合。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！笨鬃痈嬖V我們：勤勉而又好學(xué)，不以向比自己地位低的人請教而感到恥辱，方能成為好學(xué)之人。這就要求我們在遇到難題時(shí)，要不恥下問(wèn)。而不是以韓愈《師說(shuō)》中，那些士大夫之族群聚而笑好學(xué)的人。
學(xué)習，不是空乏的獲取知識，而是用知識去充實(shí)自己，推動(dòng)成功。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”在孔子認為，思考是學(xué)習必不可少的過(guò)程，學(xué)習的最終結果是學(xué)以致用。因此，我們在學(xué)習的過(guò)程中，一定要學(xué)而思，思而學(xué)，做到理論與實(shí)踐相結合。
讀《論語(yǔ)》有感15
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討撜f(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀�！墩撜Z(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥�.這學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎?《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
我們在老師的指導下，學(xué)習了《論語(yǔ)》這本書(shū)。
在書(shū)中子曾曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀!一簞飯，一瓢水，住在破陋地小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，可是顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣，顏回的品質(zhì)是多么的高尚呀!”是呀，在現在生活安逸，收入不斷增加的今天，人們不是住在高樓就是住在大廈里，還有誰(shuí)愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的話(huà)，也不會(huì )像顏回那樣好學(xué)的。所以我們應該多向顏回學(xué)習。
子還曾曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與言，失言。知(智)者不失人，亦不失言�！边@句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“可以同他談的話(huà)，卻不同他談，這樣就是失掉了朋友;不可以同他談的話(huà)，卻同他談，這就是說(shuō)錯了話(huà)。有智慧的人既不失去朋友，也不會(huì )說(shuō)錯話(huà)�！痹谖覀兊默F實(shí)生活中，也常常會(huì )有這樣的事發(fā)生，以前甲和乙是一對好朋友，有一次甲生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，晚上放學(xué)時(shí)，老師讓乙把學(xué)校發(fā)的通知告訴甲，可是乙回家后卻只顧自己玩，沒(méi)有去告訴甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有兩個(gè)人是鄰居，有一在，一人問(wèn)另一人要不要一起去旅游，另一個(gè)想也沒(méi)想就同意，可是回家后他的媽媽不同意他去玩，于是他立即改變了主意，不愿意和鄰居去旅游了。
從這兩句話(huà)中，我懂得了，做人應該說(shuō)話(huà)算話(huà)，不應該出爾反爾!《論語(yǔ)》里面的知識真的值得我們學(xué)習。
【讀《論語(yǔ)》有感】相關(guān)文章：
《論語(yǔ)》有感04-28
讀《論語(yǔ)》有感（精選）07-09
讀《論語(yǔ)》有感10-14
讀論語(yǔ)有感10-21
學(xué)習《論語(yǔ)》有感04-18
學(xué)論語(yǔ)有感04-28
[必備]讀《論語(yǔ)》有感07-10
(精)讀《論語(yǔ)》有感07-12
[合集]讀《論語(yǔ)》有感08-18