論語(yǔ)讀后感

【精華】論語(yǔ)讀后感

　　當認真看完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

論語(yǔ)讀后感1

　　泰伯的第八的'第十二條曾說(shuō)，“子曰：三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！币馑际钦f(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)了三年還沒(méi)有做官的念頭，這是難得的呀！”從中能看出此章孔子稱(chēng)贊了沒(méi)有功利目標的求學(xué)精神，表明了他對弟子的期望，也透露出了孔子教育人的標準。

　　這點(diǎn)，我很崇敬孔子，也很相信他。盡管從他的話(huà)中看不出什么，但我可以體會(huì )到孔子對弟子的期望很高，讓弟子們更加地努力學(xué)習。每次我讀完論語(yǔ)的每一條，仔細“咀嚼”一下，總能發(fā)現新東西�！霸瓉�(lái)古文也這么有趣呀！”我自言自語(yǔ)地說(shuō)道。

論語(yǔ)讀后感2

　　前幾天，爸爸在書(shū)店給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。我最喜歡的一句話(huà)是子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！币馑际牵骸拔也⒉皇巧鷣�(lái)就有知識的人，而是喜愛(ài)古代文化，靠勤奮敏捷尋求得來(lái)的`��！”這里還有一個(gè)耐人尋味的小故事。講的是：西漢經(jīng)學(xué)家匡衡小時(shí)候非常勤奮好學(xué)。白天干活晚上讀書(shū)，因為買(mǎi)不起蠟燭，他只有在墻上鑿個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透了過(guò)來(lái)，他借著(zhù)這微弱的光線(xiàn)，把家中所有的書(shū)全部讀完。

　　我要學(xué)習匡衡那好學(xué)的精神。

論語(yǔ)讀后感3

　　《論語(yǔ)》一書(shū)可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語(yǔ)》已經(jīng)過(guò)時(shí)，那就大錯特錯了。

　　《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而，第一段“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳的，因為已經(jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。

　　《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的，孔子說(shuō)：“學(xué)習了而時(shí)常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”

　　《論語(yǔ)》一書(shū)實(shí)在是博大精深，它是我們人生永遠的燈塔�？鬃悠淙烁�是難得的'圣賢，他更是我們永遠學(xué)習的榜樣。

論語(yǔ)讀后感4

　　在我讀的書(shū)中，我印象最深的是《論語(yǔ)》中《季氏十六》那篇文章。它說(shuō)人可以分成四種;一種是生下來(lái)就懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)學(xué)習才懂得的人;一種是經(jīng)過(guò)發(fā)奮圖強、努力學(xué)習才懂得的人;最后一種是要經(jīng)過(guò)刻苦努力學(xué)習才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習的`人。

　　我認為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒(méi)有，第二種人也很少，大多數是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強、努力學(xué)習，才能成為有用的人才�？刹灰�做第四種人，不學(xué)習就想成功。也不要高估自己的實(shí)力，自以為是第一種人而不去努力學(xué)習，變成了第四種人。一輩子都一事無(wú)成。

論語(yǔ)讀后感5

　　本文中有一句話(huà)對我的觸動(dòng)很大：里仁為美，擇不處仁，焉得知？它的意思就是說(shuō)，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”與此很有些相似之處，都強調優(yōu)秀的外在環(huán)境、氛圍對人的影響。

　　在現實(shí)生活中，我們都明白，外在環(huán)境對人各方面的影響極大，直接影響到人的'整體素質(zhì)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、生活品位、處世方式等等。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：出身時(shí)代官宦家庭的子弟，一般都是經(jīng)綸滿(mǎn)腹，溫文儒雅，言行舉止之間與寒素出身的人雖不敢說(shuō)有霄壤之別，用涇渭分明來(lái)形容應該不為太過(guò)�！�

論語(yǔ)讀后感6

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對話(huà)文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

　　孔子作為我國古代著(zhù)名的教育家，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗，《論語(yǔ)》一書(shū)中關(guān)于教育指導思想的內容很豐富，值得我們學(xué)習。比如孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會(huì )均等。這一思想打破了教育的`等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。還有孔子主張“因材施教”即對不同的學(xué)生采取不同的教育方法�！墩撜Z(yǔ)》對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。

論語(yǔ)讀后感7

　　背完這整本書(shū)，里面的教誨讓我過(guò)目不忘。在生活中，我也能用到。比如：子曰：“父母在，不遠游。游必有方�！蔽乙郧熬陀幸淮稳ネ瑢W(xué)家寫(xiě)作業(yè)，沒(méi)有告訴家長(cháng)，家長(cháng)急得要命。我看完這句話(huà)，就在心底想著(zhù)：以后去哪兒都要告訴家長(cháng)，出去也一定要有方向。

論語(yǔ)讀后感8

　　《《論語(yǔ)》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。

　　為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時(shí)習之，言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習的目的`是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話(huà)，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　當然，學(xué)習有時(shí)候是痛苦的，要是能夠做到，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘敵蹩即髮W(xué)，考研，能夠說(shuō)犧牲的東西太多了，明白此刻有時(shí)候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實(shí)在當初就根本沒(méi)有標準，所謂的對與錯，其實(shí)都是用歷史的眼觀(guān)來(lái)衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。

論語(yǔ)讀后感9

　　孔子還非常挑食。

　　顏色難看，不吃；氣味難聞，不吃；烹調得不好，不吃；不合時(shí)令，不吃；切割得不好，不吃；沒(méi)有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！

　　讀完《論語(yǔ)》，我不僅對孔子的.敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感�？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ�，他也是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書(shū)上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。

論語(yǔ)讀后感10

　　孔子的學(xué)習觀(guān)，我十分欣賞。他提倡學(xué)習不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人和做事，強調在實(shí)踐中學(xué)習。這與當今社會(huì )對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì )知識，更重要的是學(xué)會(huì )學(xué)習，注重能力和人際交往的.培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。

論語(yǔ)讀后感11

　　孔子所宣揚的仁具有泛愛(ài)的特點(diǎn)，是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現的肯定。

　　比如馬廄失火，孔子退朝回來(lái)，曰：“‘傷人乎？’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛(ài)與基督教的博愛(ài)、墨家的兼愛(ài)又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的`愛(ài)，而是有等差的愛(ài)，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì )的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。

論語(yǔ)讀后感12

　　孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！

　　品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的'襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

論語(yǔ)讀后感13

　　暑假，王老師給我們布置了一個(gè)作業(yè)：讀《論語(yǔ)》。并寫(xiě)出讀后感。我原本以為，論語(yǔ)是一部很枯燥無(wú)聊的書(shū)�？墒�，事實(shí)證明，我想錯了。

　　我拿起《論語(yǔ)》看了幾頁(yè)。馬上被吸引住了。這里面有很多妙趣橫生的故事。但是背后都隱藏了一個(gè)又一個(gè)的大道理。它們都是做人的根本。是我們中華民族的傳統美德。我們應該好好的去學(xué)習，把它們繼承并發(fā)揚下去。

　　論語(yǔ)是子的杰作，是子總結的'人生道理，我們應該好好學(xué)習子的思想。在一天該結束時(shí)反省自己。

　　論語(yǔ)是中華民族的精華，我們應該認真地去讀。

論語(yǔ)讀后感14

　　孔子關(guān)于仁的思想，已內在地包容了中國古代社會(huì )的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容，這一點(diǎn)在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的'尊嚴。這里并無(wú)貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。，而這同當代社會(huì )的人權思想有著(zhù)共同的契合點(diǎn)�？鬃訉ψ酉恼f(shuō)，“汝為君子儒，無(wú)為小人儒”，就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的，并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。

論語(yǔ)讀后感15

　　簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的`魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。 論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的著(zhù)作之一，兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)。

　　這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。我們會(huì )覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)烂艿倪壿嬓�，很多是就事論事，里面也很少有長(cháng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其中不少言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧的光芒。

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