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[熱]設計思維
設計思維1
逆向思維的運用
主備人：使用班級：1-22
使用日期：
教學(xué)目標：
1、使學(xué)生明白什么是“逆向思維”
2、學(xué)會(huì )在寫(xiě)作文中運用“逆向思維”的方法
教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生明白什么是“逆向思維”
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì )在寫(xiě)作文中運用“逆向思維”的方法
教學(xué)方法：講練結合
一、導入
二、什么是逆向思維？
“反彈琶琶”即逆向思維在寫(xiě)作中的運用，“反彈琵琶”作文學(xué)...。所謂逆向思維，即克服思維定勢，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行思索，從而顯露出新的思想，塑造新的形象。逆向思維法就是反過(guò)來(lái)想一想，不采用人們通常思考問(wèn)題的思路，而是從相反的方向去思考問(wèn)題。逆向思維法具有挑戰性，常能出奇制勝，取得突破勝解決問(wèn)題的方法。
“反彈”就是從某論點(diǎn)的對立角度去確立新觀(guān)點(diǎn)，去闡發(fā)新見(jiàn)解。"即反其意而用之，是求異思維的一種形式和結果，是經(jīng)過(guò)了多種多樣方向的"求異"之后，最終確定了朝原來(lái)的"信息"相反(或相對)的方向發(fā)展的一種表現，即是一種逆向求異思維。運用逆向求異思維的方法，立意才會(huì )有新的意境，發(fā)人深省。例如：
1、阿拉伯的一個(gè)大財主，對兩個(gè)兒子說(shuō)，你們去賽馬，終點(diǎn)是沙漠中的綠洲，誰(shuí)的馬后到，我的全部財產(chǎn)就給誰(shuí)。兩個(gè)兒子聽(tīng)后，都騎上自己的馬，緩慢的行走，太陽(yáng)炙熱，沙漠烤人，沒(méi)過(guò)多久，兩個(gè)人便熱得支撐不住了。正巧一個(gè)“智多星”路過(guò)這里，給他們出了一條妙計，讓兩人換馬騎。因為父親說(shuō)要看哪匹馬后到，兩人一換馬，比慢的賽馬就變成了比快的賽馬。換了馬，騎的是對方的`馬，對方的馬先到了，自己的馬就會(huì )后到。這個(gè)辦法看起來(lái)只是換了一種騎法，實(shí)際上是換了一種思維方式，換了一個(gè)角度分析問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題若只是從正面講話(huà)進(jìn)行思考，是根本解決不了的，只有從反面去考慮，才可將問(wèn)題解決。
2、有一個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)星期六的早晨，在條件很差的情況下，牧師在準備講道，高中三年級語(yǔ)文教案《“反彈琵琶”作文學(xué)...》。那天下著(zhù)雨，他的妻子沒(méi)在家，他的小兒子吵鬧不休，令他心煩。他無(wú)可奈何地他拿起一本雜志，一頁(yè)一頁(yè)的翻著(zhù)，他翻到了一幅色彩鮮艷的大圖畫(huà)——世界地圖。他把地圖撕成碎片，丟在地上，對兒子說(shuō)：“小約翰，如果你能把這些碎片收攏，我就給你兩角五分錢(qián)�！蹦翈熞詾檫@件事會(huì )花費小約翰上午的大部分時(shí)間，免得再反煩他。沒(méi)想不到十分鐘，小約翰就來(lái)敲他的門(mén)了。牧師見(jiàn)兒子如此快地拼好了那地圖，十分驚訝。他問(wèn)道：“小約翰，這件事你怎么做得這么快？”小約翰回答說(shuō)：“這很容易，在地圖的背面有一個(gè)人照片，我把這個(gè)人的照片收攏，然后把它翻過(guò)來(lái)。我想，如果這個(gè)人是正確的，那么這個(gè)世界也是正確的�！薄@個(gè)故事告訴我們，思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，有時(shí)侯若從反面去思考、去解決，會(huì )找到更好的方法。
正是，反彈琵琶是逆向思維方法。我們在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常有“卡殼”的現象，會(huì )感到山重水復疑無(wú)路，此時(shí)如果折回來(lái)從事物的反面去思考，有時(shí)會(huì )出現“柳暗花明又一村”的境界。這種把通常的思維反過(guò)來(lái)，在對立的思維道路上打開(kāi)新局面的思維叫做逆向思維。
三、逆向思維要注意以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)會(huì )逆向思維，敢于提出與眾不同的見(jiàn)解，敢于破除習慣的思維方式和舊的傳統觀(guān)念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規的老框框，大膽設想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標新立異。
2、立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì )背景中進(jìn)行，只有嚴格遵循客觀(guān)規律，準確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì )畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，貽笑大方。
3、有時(shí)，"反其意而用之"只表現為局部范圍的補充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原采的觀(guān)點(diǎn)?沒(méi)有異想，哪來(lái)天開(kāi)?"，"熟不一定生巧"，"弄斧應到班門(mén)"，"不看風(fēng)焉能使舵"等，都是在一定的語(yǔ)言環(huán)境或特定的社會(huì )背景中的合理的逆向思考。對于這一類(lèi)的"反其意而用之"，一定要嚴格遵循事物的客觀(guān)規律，嚴肅地探索，準確地把握事物的本質(zhì)，避免從-個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀(guān)點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車(chē)”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變人們的傳統觀(guān)念，人們將難以贊同。我建議同學(xué)們用“反彈”這一手法時(shí)還是先作一番思考。一般來(lái)說(shuō)，以下幾種情況不適用“反彈”。
一是自古以來(lái)人們公認的道理。比如“尊老愛(ài)幼”，你不能說(shuō)要“欺老騙幼”。
二是一些寓言、神話(huà)、成語(yǔ)、典故，不能單從表面字意理解，而應把握其內在含義。如《愚公移山》告訴我們要學(xué)習的是一種精神，如果從愚公的做法這一角度思考，得出：移山不如搬家“這一結論，這是有悖于出：移山不如搬家“這一結論，這是有悖于寓言的原意的。
三是對名人的優(yōu)秀事跡不宜反彈。
四是對國家政策、路線(xiàn)、方針、不宜用反彈。
總而言之，我們寫(xiě)文章要有新意，要敢于表達意見(jiàn)，但這并不是說(shuō)我們可以懷疑一切、否定一切。
設計思維2
�。�摘要］化工設計是化工類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心專(zhuān)業(yè)課，對學(xué)生工程思維的培養具有十分重要的作用。在分析高�；ゎ�(lèi)人才培養中存在的問(wèn)題后，本文以學(xué)生工程思維的培養為出發(fā)點(diǎn)，從自主學(xué)習、實(shí)踐操作、教學(xué)形式三個(gè)方面進(jìn)行了相應的有針對性的思考，同時(shí)結合應用型大學(xué)的特點(diǎn)，提出了解決問(wèn)題的方法。
�。�關(guān)鍵詞］化工設計；課程改革；工程思維
化工設計是化學(xué)工程與工藝及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)綜合性最強、應用性最廣的專(zhuān)業(yè)必修課。它將化工原理、化學(xué)反應工程、化工熱力學(xué)、化工制圖和化工儀表及其自動(dòng)化等眾多課程聯(lián)系起來(lái)，以使學(xué)生對化工行業(yè)形成深刻、全面的認識［１］；同時(shí)以車(chē)間生產(chǎn)和裝置設計為出發(fā)點(diǎn)，運用物料衡算和熱量衡算對工藝的可行性進(jìn)行分析［２］。該課程要求學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中形成工程意識，掌握工程思維方法，提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，是一門(mén)讓學(xué)生將所學(xué)理論知識轉化為工程思維的實(shí)踐性課程［３］。隨著(zhù)現代計算機的發(fā)展，多種化工過(guò)程模擬軟件和化工物性數據庫相繼產(chǎn)生，方便工程人員調試反應設備、優(yōu)化反應條件并將工作化繁為簡(jiǎn)，在極大地減輕了工作量的同時(shí)，提高了設計的精度。因此，教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)習并掌握化工模擬軟件的使用是很有必要的。當今，國民經(jīng)濟水平不斷提高，勝任化工設計的高素質(zhì)人才也越來(lái)越受到用人單位的歡迎�；ぴO計課程的教學(xué)實(shí)踐表明，基于工程思維培養化工專(zhuān)業(yè)卓越工程師，是當前高校教育的重中之重。
一、化工設計傳統教學(xué)模式存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬](méi)有帶動(dòng)學(xué)生的積極性
目前，化工設計課程大多使用多年前的老教材，內容陳舊，選擇的工藝生產(chǎn)流程和技術(shù)指標也已落后甚至被淘汰。此外，授課以教材內容為主，教師只注重課本中設計流程的講解，沒(méi)有聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行解釋?zhuān)瑢е聦W(xué)生理解不深刻。同時(shí)，教師與學(xué)生缺少互動(dòng)，導致學(xué)生的學(xué)習積極性不高，自主學(xué)習能力不強，且學(xué)習效率不高［４－５］。
�。ǘ├碚摻虒W(xué)與實(shí)踐操作脫節
學(xué)生雖然能夠解釋化工設計的理論問(wèn)題，也了解化工設計的主要流程，但是無(wú)法將所學(xué)知識運用到設備選型和化工設計中，無(wú)法做到理論聯(lián)系實(shí)際。老師的講解不夠深入淺出，且不能聯(lián)系實(shí)際，導致學(xué)生對工程設計沒(méi)有形成深刻的認識，僅學(xué)到一些皮毛，對課程缺乏整體把握，認識過(guò)于片面。此外，現有化工設計流程的介紹過(guò)于死板，不利于學(xué)生工程意識和創(chuàng )新思維的`培養。
�。ㄈ┙虒W(xué)形式單調，教學(xué)方法單一
化工設計是一門(mén)應用性課程，綜合性強，知識范圍跨度大。在傳統的課堂教學(xué)中，教師往往照本宣科，學(xué)生覺(jué)得內容枯燥、無(wú)聊，設計標準復雜、技術(shù)難度大，自然提不起興趣。與此同時(shí)，計算機及化工設計軟件的使用是當代化學(xué)工程與工藝及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不可或缺的基本能力之一，但教師對多媒體技術(shù)的應用不夠合理，學(xué)生缺少運用計算機軟件進(jìn)行化工設計的技能訓練。
二、化工設計課程改革的創(chuàng )新嘗試
�。ㄒ唬└倪M(jìn)教學(xué)內容，提高學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性
化工設計課程的主要目的是讓學(xué)生掌握設計的基本概念、化工廠(chǎng)設計的基本流程及注意事項。在授課過(guò)程中，教師應重點(diǎn)講授設計的方法和原則。為了使學(xué)生理解得更為深刻，同時(shí)調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，教師可以先給出一個(gè)工廠(chǎng)設計實(shí)例，從設計理念、設計內容和設計方法出發(fā)，引出本次課程的相關(guān)知識點(diǎn)，如精餾塔塔板的選擇、換熱器管層和殼層中加熱和冷卻流體的選擇［６］。學(xué)生從生產(chǎn)實(shí)際出發(fā)，可以逐步了解企業(yè)的生產(chǎn)流程、設備選型、管線(xiàn)布置和廠(chǎng)址位置的選擇等。這就改變了以往填鴨式的教學(xué)模式，將企業(yè)實(shí)際生產(chǎn)和課堂知識聯(lián)系起來(lái)，使課堂內容更加生動(dòng)、豐富，調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性，活躍了課堂氣氛，同時(shí)使學(xué)生對所學(xué)知識點(diǎn)和相關(guān)概念的理解更加深刻，提高了學(xué)生知識學(xué)習的內化速度，有利于培養其獨立發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和團隊協(xié)作能力，以及工程思維和創(chuàng )新精神。這種教學(xué)方式不僅要求教師十分了解教學(xué)內容，而且要求教師積極參與學(xué)科項目的研究，將理論知識與實(shí)際生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，從而豐富教學(xué)內容，提高課堂教學(xué)效果。
�。ǘ┩ㄟ^(guò)生產(chǎn)實(shí)習和化工競賽，培養學(xué)生的工程意識
生產(chǎn)實(shí)習是培養學(xué)生工程思維和創(chuàng )新意識的重要環(huán)節。在生產(chǎn)實(shí)習過(guò)程中，學(xué)生要對化工設計形成感性的認識，并通過(guò)老師的現場(chǎng)指導，明白什么是流程設計、設備選型和車(chē)間管路布置［７－８］。同時(shí)，教師可以結合實(shí)際生產(chǎn)進(jìn)行講解，將化工設計大作業(yè)與實(shí)際生產(chǎn)有機結合起來(lái)，向學(xué)生解釋化工設計的具體細節，讓學(xué)生對所學(xué)內容有直觀(guān)的理解，并深刻認識化工設計在實(shí)際化工生產(chǎn)中的重要性。另外，教師應積極鼓勵學(xué)生參與全國性的大學(xué)生化工設計大賽。參賽前，教師可以按照設計院的操作流程，根據每個(gè)學(xué)生的興趣進(jìn)行分組，在仔細分析任務(wù)并制定計劃之后，讓不同組的學(xué)生負責一套工藝設計的不同部分，將理論知識用于實(shí)踐。這樣既可以讓學(xué)生對自己負責的工作有更深刻的認識，還能幫助學(xué)生了解化工設計院的工作流程，培養學(xué)生的工程思維和團隊合作精神，提升其未來(lái)作為一名化學(xué)工程師的責任心�；ぴO計大賽作為一項綜合性比賽，可使學(xué)生了解如何立項、選址，選擇合適工藝合成路線(xiàn)的方法，設備選型及經(jīng)濟可行性分析等�；ぴO計大賽的答辯過(guò)程可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力和臨場(chǎng)處理問(wèn)題的能力�；ぴO計大賽不僅能夠大幅提升學(xué)生的綜合能力，強化學(xué)生對所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的理解，而且能夠鍛煉學(xué)生發(fā)現問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養學(xué)生的工程思維，為其以后參與設計打下堅實(shí)的基礎［９］。
�。ㄈ⿵娬{化工模擬軟件的重要性
�。粒螅穑澹睿校欤酰�、ＰｒｏⅡ、ｐｄｍａｘ和ＣＡＤ等流程模擬和工廠(chǎng)設計軟件對于實(shí)際生產(chǎn)十分重要。使用ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ對化工過(guò)程進(jìn)行模擬時(shí)，可以任意組合不同的反應條件和反應方法，并進(jìn)行可行性分析，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新能力［１０］。與傳統物料衡算相比，使用軟件進(jìn)行計算可以簡(jiǎn)化流程，極大地減少計算時(shí)間，同時(shí)為設計人員提供翔實(shí)的基礎數據，方便其調整設計方案，也為優(yōu)化設計方案提供了方向，能夠很好地指導實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)。使用ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ進(jìn)行化工反應工程、化工分離過(guò)程和化工熱力學(xué)模擬計算可以提高計算的精度，改善設計的質(zhì)量。在現代化工技術(shù)領(lǐng)域，設計能力強、技術(shù)過(guò)硬的綜合性設計人才必須能夠通過(guò)ＡｓｐｅｎＰｌｕｓ等化工模擬軟件將所學(xué)理論知識和實(shí)際設計結合起來(lái)，并在了解設計目的之后不斷進(jìn)行調試，提升自己的設計能力�；ぼ浖粌H可以用于新工藝的設計，而且能用于舊設備的改造、生產(chǎn)條件的優(yōu)化和設備故障分析。因此，讓學(xué)生掌握相關(guān)軟件的使用，有利于其提早熟悉工作環(huán)境，也有助于培養其工程思維。
三、結語(yǔ)
化工設計是一門(mén)實(shí)踐性和綜合性非常強的課程，教學(xué)中應以培養學(xué)生的工程思維為出發(fā)點(diǎn)，運用多媒體等現代化教學(xué)手段調動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習的積極性，并重視學(xué)生合作解決問(wèn)題能力的提高。同時(shí)，化工模擬軟件和設計軟件的使用可以培養學(xué)生解決實(shí)際工程問(wèn)題的能力和思維，極大地提高化工設計的教學(xué)質(zhì)量和效果，進(jìn)而為國家和社會(huì )培養更多具有工程思維的高素質(zhì)應用型化工專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。
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設計思維3
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言和精彩絕倫的情節設置具有他明顯的個(gè)人風(fēng)格和特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)角色能夠體現審美的美感和審美的趣味性。作品更夠拔高到人文的高度同時(shí)保留動(dòng)畫(huà)的夸張，戲謔，但又富含深刻的哲理性以及.“亞意識動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言符號”產(chǎn)生的“心里暗示作用”，受眾不單單僅限于低齡的孩子，同時(shí)也受到很多成年人的青睞。宮崎駿動(dòng)畫(huà)的熱播，激起觀(guān)眾濃厚的審美趣味及審美美感。
一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設計中的符號學(xué)
符號學(xué)認為在舊的符號基礎上構建新的所指，是意識形態(tài)參與符號和文本構建的一種形式。動(dòng)畫(huà)造型并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單對現實(shí)事物的再現，而是藝術(shù)家重新解構的，具有指向性的符號系統。藝術(shù)家和設計師要有一顆赤子之心，用詩(shī)意之情對這個(gè)世界產(chǎn)生反應。地球是我們人類(lèi)的家園，是我們賴(lài)以生存的唯一環(huán)境，然而由于過(guò)度的開(kāi)放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中他用自己的獨特的詩(shī)意的語(yǔ)言宣揚環(huán)保主義。
設計要求世界表象的真實(shí)，然后是宣傳手段的真實(shí)，將思想轉化為視覺(jué)的真實(shí)物象。動(dòng)畫(huà)片《平成貍合戰》講述了由于人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開(kāi)始爭奪地盤(pán)，最后聯(lián)合對抗人類(lèi)的故事，但是由于工業(yè)時(shí)代的大機器化作業(yè)，只會(huì )變幻術(shù)的貍貓無(wú)法與人類(lèi)對抗最終只能幻化成人性混入到人類(lèi)的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內心充滿(mǎn)了激烈的矛盾，一方面他對生態(tài)的破壞感到憂(yōu)心另一方面僅憑他個(gè)人的力量又無(wú)法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無(wú)可奈何的矛盾情懷放置在他的動(dòng)畫(huà)設計當中。動(dòng)畫(huà)中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進(jìn)行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識用戲劇化的方式表達出來(lái)。作品用較為委婉的表現方式表達出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識的發(fā)放表現出來(lái)，寓意了宮崎駿自己對環(huán)保主意的想干預卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識形態(tài)”的表達方式，是“動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言符號”的運用。采用符號帶入的設計方式使受眾在觀(guān)看影片時(shí)只要有過(guò)相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設計中對于符號學(xué)的應用比比皆是。再比如說(shuō)貓的動(dòng)畫(huà)形象在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)設計中出現頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說(shuō)人話(huà)的小黑貓以及“貓的報恩”中的貓男爵。貓在中西方神話(huà)中通常被描寫(xiě)成可以通靈或者會(huì )使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動(dòng)物。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型群像中貓成了出現頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現在故事矛盾沖突激烈的時(shí)候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場(chǎng)。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因為，作為一個(gè)有著(zhù)根深蒂固“神明”文化的國度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統宗教觀(guān)念影響很深，他在動(dòng)畫(huà)中借助“貓”這一符號來(lái)表現他尊崇神明的宗教文化思想內容和思想內涵。
二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設計中女性解放主義
設計是為人創(chuàng )造一種生活方式，好的設計改變我們的生活。動(dòng)畫(huà)作為一種特殊的影視語(yǔ)言媒介，能夠傳達出很多在現實(shí)生活中無(wú)法表達的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們在輕松觀(guān)看后體會(huì )到主題的深刻。
作為一位把動(dòng)畫(huà)設計提高到人文關(guān)懷角度的動(dòng)畫(huà)設計師，宮崎駿時(shí)時(shí)刻刻在關(guān)注著(zhù)社會(huì )的文化演變以及他覺(jué)得有所不公的文化。作為一個(gè)處于東方文化圈的國家，由于長(cháng)時(shí)間受到封建落后的文化影響，相對于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長(cháng)時(shí)間的積累造成了女性的個(gè)性喪失，婦女經(jīng)濟，文化，社會(huì )地位上都受到不平等的待遇。隨著(zhù)人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒(méi)有得到相應的提高還是有許多對于女性不公的時(shí)間出現在我們的視野。
因此，針對這一現狀宮崎駿在設計動(dòng)畫(huà)時(shí)大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨立，剛毅，果敢的代表，相對于真實(shí)的社會(huì )男性的角色反而顯得無(wú)足輕重。在他的設計中少女應該具有自己獨立的人格，不附屬于男性，象征著(zhù)純潔，神勇，和未來(lái)的希望。這是宮崎駿在設計自己作品時(shí)想要表達的對現實(shí)狀況的不合理的訴求。
三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)設計中的審美體驗和審美感受
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)造型與創(chuàng )作大部分取材于預言，神話(huà)故事，以及民間傳說(shuō)。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng )作了一些以現代神話(huà)為特征的動(dòng)畫(huà)作品�！艾F代神話(huà)的理論將神話(huà)做為一種內容極其豐富結構和框架，它能夠把人類(lèi)思維規律，社會(huì )行為及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的最基本特征最大限度的體現出來(lái)�！�
宮崎駿的作品中是不會(huì )有極端的惡人出現的，美丑善惡可以在他的設計中自由轉換。他在設計時(shí)深刻的解釋了人類(lèi)的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨特的設計語(yǔ)言表達了對人，對自然以及對宇宙萬(wàn)物的獨特的審美體驗和審美趣味。他把人文思想和內涵融入動(dòng)畫(huà)設計當中，是觀(guān)眾觀(guān)賞后，產(chǎn)生強烈的共鳴與情緒波動(dòng)同時(shí)活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
四、結語(yǔ)
宮崎駿的動(dòng)畫(huà)之所以成功，是因為他筆下的人物性格都是鮮活的，都寄予著(zhù)厚重的思想以及對于現實(shí)問(wèn)題的深沉思考，并以它獨特的方式向受眾闡釋著(zhù)世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)。向受眾展示著(zhù)角色賦予的性格的同時(shí)附著(zhù)他獨到的設計思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）
設計思維4
1、引導學(xué)生求異。教師在鉆研教材，設計教案時(shí)，要從激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造思維的角度出發(fā)，積極挖掘教材中培養學(xué)生創(chuàng )造性的因素，精心設計教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，鼓勵求異，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維。例如，在學(xué)習隊列“齊步走”時(shí)，可以利用學(xué)生好奇、求新的心理，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )造其他方式的“齊步走”，這時(shí)，很快就有學(xué)生提出“正步走、前腳掌走、半蹲步走、高抬腿走”等多種走法。練習中，由于學(xué)生感到新奇有趣，課堂氣氛積極活躍，隊列意識進(jìn)一步加強，學(xué)生的`創(chuàng )造思維得到充分激發(fā)。
2、啟發(fā)學(xué)生探究。教師要緊密結合教材內容，根據學(xué)生的能力，設計適于學(xué)生思考的探究程序，并在學(xué)生發(fā)現探究中，給予適當的啟發(fā)，讓學(xué)生自己去發(fā)現動(dòng)作的特點(diǎn)和要領(lǐng)，從而培養他們的創(chuàng )造思維。如，學(xué)習“彎道跑”技術(shù)時(shí)，教師先不講解示范動(dòng)作要領(lǐng)，可安排學(xué)生先自己練習，在跑動(dòng)中提示學(xué)生體會(huì )直道和彎道上身體姿勢的變化，特別是彎道上左腳與右腳的著(zhù)地部位，左手與右手擺臂特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究和思考，讓學(xué)生根據自身體驗得出彎道跑的技術(shù)要領(lǐng)。學(xué)生通過(guò)體驗和自己歸納并得到教師認可和表?yè)P，自然有一種成就感，從而激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng )造思維。
3、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。在當今體育教學(xué)中，教師的絕對權威和命令態(tài)度是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng )造力的一大障礙。學(xué)生的創(chuàng )造思維主要表現在能夠大膽懷疑，大膽猜想，有獨特的思維方式等。因此，在教學(xué)中要留給學(xué)生思考的空間，在充分肯定分析思考的同時(shí)，要積極鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，放手讓學(xué)生猜想和提出假設，讓學(xué)生獨立思考，在思維活動(dòng)中發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題。這樣，通過(guò)求異、探究、體驗、質(zhì)疑、思考，從而激發(fā)學(xué)生解放思想，勤于思考，勇于探索的興趣，培養了學(xué)生的創(chuàng )新精神。
設計思維5
一、NONOBJECT的設計方法
NONOBJECT設計是一種全新的設計方法，也可以解讀為一種設計的策略，巴里凱茲③將設計定義為“文化研究”，而不是日常獲取功利的途徑。他認為問(wèn)題的解決需要進(jìn)行有效的分析、探討和全面的界定，這正是NONOB－JECT所深信的任務(wù)出發(fā)點(diǎn)，NONOBJECT的設計工作方法，具體可以概括歸納為幽默、分解與外推法三種④。巴里認為幽默能讓人釋放自我，而不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的玩笑，它需要學(xué)會(huì )判斷與辨別。NONOBJECT并沒(méi)有以夸張的色彩或可愛(ài)的造型為立足點(diǎn)來(lái)贏(yíng)得笑容，更多的時(shí)候他是以自我剖析作為起點(diǎn)，以一種自嘲的態(tài)度帶著(zhù)對生活的感悟，讓人們通過(guò)反思收獲欣喜、亦或是通過(guò)發(fā)現震撼獲得驚喜之感。所以就NONOBJECT的幽默，人們更多地需要立足諾曼⑤的情感化設計，從反思的層面來(lái)解讀NONOBJECT的設計作品，見(jiàn)圖1。分解法的運用使大家感受到NONOBJECT的設計作品似乎是“最熟悉的陌生人”。他將人們所熟知的產(chǎn)品以一種極端的方式進(jìn)行分解重構，亦或是融合兩個(gè)毫不相干的事物推理演繹NONOBJECT的設計理念。事物之間總是存在著(zhù)或明或暗的廣泛聯(lián)系，這往往是創(chuàng )新設計的力量之源。NONOBJECT設計的分解策略，分解的不純粹是兩個(gè)不相干的事物，重要的是分解了人們對熟知事物的既定格式，讓人們認識到原來(lái)同一個(gè)事物轉換維度后原來(lái)更精彩，見(jiàn)圖2。外推法是一種可以充分挖掘設計創(chuàng )新潛力的方法，是解讀NONOBJECT思維方式的關(guān)鍵所在。它往往將設計師的某一創(chuàng )想奉為絕對形而上學(xué)的標準，并向各個(gè)層面發(fā)散，以此來(lái)檢驗設計思維的可行性。外推法對于設計行為存在著(zhù)絕對的指導原則，從一定意義上約束了思維的發(fā)散，但人們的生活本就充滿(mǎn)了約束，既然不能夠逃避約束，就應勇敢地去樂(lè )于接受。在嚴酷約束下的外推法往往能夠發(fā)現自我的極限，探索不可能存在的可能性，并將自我提升到可能的緯度，見(jiàn)圖3。
二、NONOBJECT的創(chuàng )新思維
NONOBJECT始終把“換條思路”作為其座右銘，將創(chuàng )新思維立足于科技，但又不被科技所駕馭；以人為本，但又不被商業(yè)化所左右。它的創(chuàng )新源于用戶(hù)與產(chǎn)品之間的情感地帶，是一種平衡用戶(hù)與產(chǎn)品，并與之形成友好關(guān)系的思維方式。第一，模糊真實(shí)與虛構的界限。隨著(zhù)年齡與閱歷的增加，人們對于周?chē)氖澜缭絹?lái)越熟悉，兒時(shí)曾經(jīng)的夢(mèng)幻與理想漸行漸遠。真實(shí)的世界每天都在身邊發(fā)生，而虛擬的世界只能存在于個(gè)人的大腦或只是躍然于紙面而略顯蒼白無(wú)力，但如果一個(gè)設計師過(guò)分強調真實(shí)與虛擬的界限，反而限制了創(chuàng )新思維的發(fā)展�；孟肟梢詾樵O計師注入活力，超越現實(shí)世界的物理屬性，并融入人們對生活的體驗。在NONOBJECT的世界里，真實(shí)與虛構沒(méi)有明確的界限。它不僅僅將設計概念化，而且將材料概念化。一如布蘭科虛構的Thinium⑥元素，基于這樣的材料，NONOBJECT所展現的創(chuàng )新思維令人震撼，就像《NONOBJECT設計》一書(shū)其中一個(gè)章節的標題一樣“皆有可能”。創(chuàng )新的思維需要自由的放飛就不能受到過(guò)多的局限，當然模糊真實(shí)與虛構的界限不等于不著(zhù)邊際的狂想，它只是為創(chuàng )新思維打開(kāi)了另一個(gè)空間的窗戶(hù)。第二，不可能蘊含著(zhù)可能。設計最大的源動(dòng)力在于創(chuàng )新，而創(chuàng )新需要極大的勇氣去直面自我。在創(chuàng )新思維的過(guò)程中，需要建立信心并堅持自我。NONOBJECT的字典里不存在不可能，更多的可能是“不可能”中才有蘊含可能的創(chuàng )新，不可能中才能喚醒人類(lèi)的第六感，即驚喜之感。人們常說(shuō)的“不可能”普遍有兩層意思。第一是目前的科技、材料或是結構不能夠實(shí)現這個(gè)設計方案；第二是認為這個(gè)設計創(chuàng )意不符合目前的審美或主流文化。NONOBJECT的設計作品Nucleus摩托車(chē)，見(jiàn)圖4。就是同時(shí)兼具這兩個(gè)“不可能”的一輛零排放的交通工具，它沒(méi)有運用展現速度感的流線(xiàn)型結構，而是抽象的運用“方塊與空氣碰撞”這一有悖于一般認識的原則，而它的速度又快的驚人，它的形態(tài)拘謹但又仿生了駿馬的個(gè)性，這樣的“不可能”展現的當然是完全可能的震撼感。這樣的“不可能”體現的是NONOBJECT逆向思維，反其道而行的魄力與膽識。第三，擺脫束縛，放飛想象力。每一個(gè)時(shí)代都有其自身的局限性，每一個(gè)人也理所當然地會(huì )受到所處環(huán)境的制約與影響。從工藝美術(shù)運動(dòng)、新藝術(shù)運動(dòng)、現代主義、后現代風(fēng)格的逐一呈現，每一次的設計變革都存在著(zhù)偉大的思想革命。NONOBJECT的創(chuàng )新思維在很大程度上體現的是對現有文化、科技、美學(xué)、設計方法等束縛的掙脫。米蘭理工大學(xué)的艾齊奧馬尼尼教授從社會(huì )學(xué)的視角將其解讀為一種新的，富有挑戰意味的，可以帶給人鼓舞結果的社會(huì )行為方式。NONOBJECT倡導設計創(chuàng )新應擺脫功能主義的思維枷鎖，放飛自我的想象力。這樣的思維方式需要凈化人們的頭腦，以一種修身養性，境由心生的姿態(tài)，最大可能的擺脫時(shí)代與環(huán)境對人們的影響，重新界定、領(lǐng)悟人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，從而觸發(fā)新的思維。
三、NONOBJECT的設計理念與哲學(xué)思想
NONOBJECT站在哲學(xué)思想的高度以宏觀(guān)的視角思索人、產(chǎn)品、設計的`關(guān)系，使人深邃的洞察問(wèn)題，將設計師的思路從技術(shù)美學(xué)、商業(yè)化等嘈雜的工業(yè)化進(jìn)程引向對人內在情感需求的探索，它尊重歷史的文脈與演變，并關(guān)注人類(lèi)社會(huì )未來(lái)發(fā)展的走向，以一種理想主義的激情演繹著(zhù)NONOBJECT獨特的設計文化觀(guān)。NONOBJECT將整個(gè)世界比作一個(gè)大劇場(chǎng)，人類(lèi)是這個(gè)劇場(chǎng)中的演員，而設計師所設計的產(chǎn)品就是演出所使用的道具。在這樣一個(gè)被無(wú)限簡(jiǎn)化了的“劇場(chǎng)”里，才能拋開(kāi)塵世的喧嘩，潛心靜坐放下紛繁復雜的關(guān)系，全心領(lǐng)悟如何使這些“道具”成為人們簡(jiǎn)潔而單一的制品即可。NONOBJECT的作品從形式上延續了極簡(jiǎn)抽象派的設計風(fēng)格，卻將“少即是多”、“少即是乏味”、的歷史沿革演變升華為“少、卻更好”的無(wú)設計理念，將情感元素積極地融入其中，將極簡(jiǎn)主義的設計理念上升到了一個(gè)新的哲學(xué)層面。NONOBJECT認為自然界的每一個(gè)生物都是獨特的，唯一的，它們是工業(yè)化社會(huì )下技術(shù)國土上盛開(kāi)的一朵蘭花，是設計之靈、設計之源。人類(lèi)不能成為環(huán)境的破壞者，更不能成為垃圾的制造者，人們需要與產(chǎn)品建立起一種更加富有意義的關(guān)系。千百年來(lái)，人類(lèi)一直在抵御著(zhù)大自然，并發(fā)出過(guò)人定勝天的豪言壯語(yǔ)�；厥走^(guò)去，人們卻發(fā)現人類(lèi)只有善待大自然，大自然才會(huì )回饋人類(lèi)�；谝陨系恼J識，NONOBJECTT認為人們應該重視人、產(chǎn)品、環(huán)境之間的和諧關(guān)系，與自然環(huán)境和諧共生，向大自然學(xué)習，見(jiàn)圖5。而不應該以防御的姿態(tài)隔離大自然，迷失自我的困惑中。這與中國傳統思想中“道法自然、天人合一的”哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)不謀而合，是目前生態(tài)設計的典范。NONOBJECT對美學(xué)的追求超出了之前設計方法論的范疇，一方面它將焦點(diǎn)由設計師創(chuàng )造美轉而引申為喚醒美和發(fā)現美。由以往設計物被動(dòng)地傳遞美轉變?yōu)槭鼙娭鲃?dòng)地去發(fā)現美的存在。美好的事物就存在于人們的周?chē)�，NONOBJECT傳遞的是一種對待生活的態(tài)度，它設法引導人們去享受生活，發(fā)現美或許就存在于你正使用的1001Drops，見(jiàn)圖6。湯勺細細品嘗所體驗到的美味之中。另一方面，NONOBJECT注重美的歷程，認為過(guò)程就是目的，而不是將美好的結果作為唯一的目的性。NONOBJECT設計讓用戶(hù)體驗到一件產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)、設計的演變等歷史進(jìn)程，使用戶(hù)感受到設計物的年輪與滄桑，尊重設計的歷程，使人們感悟到具有文化與歷史底蘊的獨特的設計美學(xué)。
四、結語(yǔ)
NONOBJECT多以虛擬的設計形式表達著(zhù)對社會(huì )的理解，從中可以感受到它對設計理想的執著(zhù)，對設計創(chuàng )新的不懈追求，對人類(lèi)歷史的尊重，以及對人類(lèi)未來(lái)的一份擔當。NONOBJECT敢于拋開(kāi)世俗的禁錮，勇于突破時(shí)代的枷鎖，以其獨特的設計哲學(xué)創(chuàng )造著(zhù)新的美學(xué)觀(guān)念，表達著(zhù)NONOB－JECT設計對于人與產(chǎn)品背后的情感訴求，同時(shí)通過(guò)這個(gè)表達揭示出NONOBJECT對人們所處世界的理想與追求。
設計思維6
設計的靈感來(lái)源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過(guò)程,聯(lián)想其有關(guān)事物,展開(kāi)想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進(jìn)行理解和闡釋。這就要求設計師回到事物的原點(diǎn),重新審視周?chē)囊磺?用現代的、最平易近人的方式來(lái)探求設計的本質(zhì),以找到自己最滿(mǎn)意的設計思維和創(chuàng )意。
在我們的日常生活中,到處都有設計元素:房子、汽車(chē)、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機等。我們把這些司空見(jiàn)慣的物品陌生化,再進(jìn)一步捕捉與其有關(guān)的新鮮元素進(jìn)行設計。例如:進(jìn)行茶葉的包裝設計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設計不計其數,設計師們的設計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進(jìn)展,人們覺(jué)得,茶是再熟悉不過(guò)的東西了,一提到茶,人們的第一反應是:泡了,能喝、解渴。如果撇開(kāi)它們進(jìn)行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現代快節奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時(shí)間不允許,要么沒(méi)有經(jīng)驗。設計一種能快速解決問(wèn)題,使消費者在使用產(chǎn)品時(shí)既方便快捷又不乏生活品味的產(chǎn)品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應運而生,這種設計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設計還是不能充分體現生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經(jīng)驗來(lái)判斷,沒(méi)經(jīng)驗的人怎么辦呢?設計的創(chuàng )意由此產(chǎn)生了:茶包的提線(xiàn)部分加一個(gè)環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時(shí)的顏色一樣,這樣消費者可以根據這一標準輕而易舉地判斷出茶泡到什么時(shí)候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設計聯(lián)系在一起,既簡(jiǎn)單又方便,很快就解決了問(wèn)題。
由于事物存在著(zhù)多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設體系,所以創(chuàng )意還需要采取突破普遍性的單維視覺(jué)觀(guān)察,養成多維的視覺(jué)觀(guān)察習慣。多維的視覺(jué)觀(guān)察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀(guān)點(diǎn),以多元性、多層次、多面化的視角來(lái)重新認識現實(shí)世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺(jué)最佳、最新視點(diǎn)的可能性,從而產(chǎn)生意想不到的創(chuàng )意。正如蘇軾著(zhù)名的七絕《題西林壁》寫(xiě)道:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩(shī)不僅僅在于寫(xiě)景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側看則遠近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀(guān)點(diǎn)、不同素養的設計者提供各自最佳設計的素材源泉。原來(lái)這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說(shuō),只有遠離廬山,跳出廬山的個(gè)體山石、通觀(guān)全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng )意原型。這兩句充滿(mǎn)了意味深長(cháng)的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實(shí)哲學(xué)就是創(chuàng )造觀(guān)念形態(tài)、價(jià)值體系,構筑行為模式和生活意義的藝術(shù)。這就告訴我們,為我們提供設計的事物,永遠不可能包羅萬(wàn)狀、同時(shí)將其所有的方面完全顯露出來(lái);如果只用人們習慣性的觀(guān)察角度去體現,就很難得到創(chuàng )新的突破,相反我們若以多維角度觀(guān)察它、理解它,選擇最佳的表現角度,就可能會(huì )從最不顯眼的地方得出最引人注目的結論。因此,必須永遠把現實(shí)看作一個(gè)變化著(zhù)的動(dòng)態(tài)系統,提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng )造對象。任何一種視角的感知都無(wú)權自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應該清醒地認識到:在藝術(shù)創(chuàng )作中,同一題材可以用各種方式來(lái)處理。例如:中央美術(shù)學(xué)院設計學(xué)院的學(xué)生做的一個(gè)課題:“自我推廣”。只有有效地推銷(xiāo)自己,才有可能去推銷(xiāo)別的產(chǎn)品,畢竟自己對自己是最了解的,在經(jīng)過(guò)一番自我評價(jià)和他人評價(jià)的討論之后,大家發(fā)現甚至個(gè)人的缺點(diǎn)也可能更準確生動(dòng)地反映一個(gè)人的特點(diǎn),那么如何把這些缺點(diǎn)轉化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉換我們的視覺(jué)角度!用一種幽默、坦誠的心來(lái)表現。例如,有一位女同學(xué)把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點(diǎn),比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動(dòng)對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實(shí)、準確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說(shuō)明每位設計者可以根據自己的性格、喜好、氣質(zhì)、教育、文化的特點(diǎn),在同一事物上以各自獨特的視角,辨認出個(gè)性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀(guān)念,把這一觀(guān)念表現在自己的作品中,就產(chǎn)生了一個(gè)富有創(chuàng )意的設計作品。作為一個(gè)設計師,每時(shí)每刻都面臨著(zhù)要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡(jiǎn)約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設計師的核心工作。事實(shí)上,人類(lèi)一切概念的形成都是基于具體的感知經(jīng)驗,其中,視覺(jué)經(jīng)驗是其核心,魯道夫阿恩海姆說(shuō)過(guò),創(chuàng )造性思維在任何一個(gè)認識領(lǐng)域中都是知覺(jué)思維,而視覺(jué)形式又是創(chuàng )造性思維的主要媒介。
提倡各個(gè)學(xué)科相互交叉學(xué)習既能拓寬知識面又能提高藝術(shù)觀(guān)念和設計思想水平。有一個(gè)承載著(zhù)眾多文化積累的過(guò)去,未來(lái)才得以成立。藝術(shù)是隨著(zhù)時(shí)代科學(xué)技術(shù)和文化觀(guān)念的變化而變化的。在設計中涉及到的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節奏、空間、運動(dòng)、點(diǎn)、線(xiàn)、面……還涉及到物理、化學(xué)、生物等等各個(gè)學(xué)科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)練準確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒(méi)有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時(shí)就會(huì )感覺(jué)良好,可見(jiàn)“心理學(xué)”在設計創(chuàng )意中也是至關(guān)重要的。設計者如果對“心理學(xué)”有所了解,就可以對心理的作用進(jìn)行自我分析,盡可能使觀(guān)者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過(guò)眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結構的物體進(jìn)行研究,導致在建筑設計中螺旋樓梯的產(chǎn)生。通過(guò)各個(gè)學(xué)科的交叉學(xué)習,學(xué)會(huì )對周?chē)氖澜邕M(jìn)行再認識,再發(fā)現,就可以發(fā)現造型的美和產(chǎn)生新的造型,我們通過(guò)放大、縮小、剪裁、拼貼來(lái)處理自然形態(tài);通過(guò)顯微攝影,看到的微生物的活動(dòng);通過(guò)延時(shí)攝影,看到了天空中的流云飛轉,種子的破土發(fā)芽和鮮花的開(kāi)合榮枯;通過(guò)天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進(jìn)行聯(lián)想并以一個(gè)綜合判斷的頭腦和敏銳善感的心靈進(jìn)行開(kāi)放性思維,細微審視他們變化的過(guò)程、從五彩斑斕的世界里尋找有設計魅力的光芒。
另外,用傳統的元素來(lái)做現代意義上的闡釋,一直是設計思維一個(gè)有效的方向。傳統的意趣具有廣泛的群眾基礎,容易引導受眾情感、文化上的認同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說(shuō),利用傳統的認知是一種取巧的方式。比如靳埭強設計的“靳與劉設計顧問(wèn)公司” 的標志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以?xún)蓚�(gè)方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結構非常完美的圖紋。方形互疊象征設計師與客戶(hù)的密切合作關(guān)系。八個(gè)圓點(diǎn)表現公司多元化經(jīng)營(yíng)策略,在現代的造型里蘊藏著(zhù)中國文化精神,簡(jiǎn)潔而理性的造型,正適合設計公司的形象。好的平面設計應該用圖形語(yǔ)言說(shuō)話(huà)。
熱愛(ài)生活是追求創(chuàng )意的唯一途徑,一個(gè)出色的設計師每時(shí)每刻都在關(guān)注生活的細節,及時(shí)抓住有可能瞬間即逝的.靈感。由于日常生活中的事物、語(yǔ)言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設計師的精明就在于從最常見(jiàn)、最不起眼的事物身上發(fā)現出全新的象征意義,從而導致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語(yǔ)言去對普通人說(shuō)話(huà)的體貼心態(tài)又體現了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達力度,容易被大眾所接受。古往今來(lái)的先知大哲們以日常用語(yǔ)來(lái)講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》等就是經(jīng)典的代表。上個(gè)世紀80年代日本服裝設計師三宅一生觀(guān)察到:在交通便利的今天,人們出游的機會(huì )越來(lái)越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門(mén)在外熨燙衣服不方便,于是他就設計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點(diǎn)轉化成了體現個(gè)性和時(shí)代特征的優(yōu)點(diǎn),這就是將原始觀(guān)察轉化成經(jīng)典創(chuàng )意設計動(dòng)力的魅力所在。魯道夫阿恩海姆曾說(shuō)過(guò),“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應該表現在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義……”
生活是創(chuàng )意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個(gè)設計者都是特別的、有個(gè)性的;他們氣質(zhì)的形成是漫長(cháng)而復雜的,它決定一個(gè)設計者潛在的創(chuàng )意風(fēng)格、方向。設計者應該認識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時(shí)還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時(shí)記錄下幾乎是一晃而過(guò)的閃光點(diǎn)并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設計創(chuàng )意思維。
設計思維7
1、施工建筑的特點(diǎn)與分類(lèi)
（1）按層數分類(lèi)：
一是單層建筑物。這類(lèi)建筑物主要用于重型機械制造施工、冶金施工、紡織施工等。二是多層建筑物。這類(lèi)建筑物廣泛用于食品施工、電子施工、化學(xué)施工、輕型機械制造施工、精密儀器施工等。三是混合層次建筑物。建筑物內既有單層跨，又有多層跨。
（2）按生產(chǎn)狀況分類(lèi)：
一是冷加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間主要是在正常的情況下就符合加工的標準，像是普通的工件加工都是這一類(lèi)的，這類(lèi)廠(chǎng)房建起來(lái)一般要求不是很高。二是熱加工車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間在投入生產(chǎn)的過(guò)程后，機器設備運轉起來(lái)后會(huì )有大量的產(chǎn)生，同時(shí)會(huì )帶動(dòng)空氣中的塵埃等物質(zhì)。三是恒溫恒濕車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間大部分是供精密儀器設備使用的空間，對于室內的溫度與濕度有明顯的要求與標準，例如測量間對于機器的標準，溫度二十到二十二攝氏度，濕度百分六十。大大的增加了施工的難度。四是潔凈車(chē)間。這類(lèi)車(chē)間對于濕度，粉塵都有明確的標準，進(jìn)入車(chē)間內進(jìn)行風(fēng)吹除塵的，保持內部的衛生在標準之內，像是汽車(chē)行業(yè)的涂裝車(chē)間就是，進(jìn)門(mén)后必須吹風(fēng)，換成連體服。
2、對于施工建筑設計新思維的探討
（1）設計思想需不斷創(chuàng )新，不斷提高。
人們的物質(zhì)文化改變的同時(shí)，思想觀(guān)念以及審美觀(guān)點(diǎn)也發(fā)生著(zhù)改變。人們已經(jīng)從傳統的觀(guān)念慢慢的發(fā)生轉變，從只考慮其實(shí)用性經(jīng)濟性的觀(guān)念中走出來(lái)�，F在的更注重于新能源概念，環(huán)保的新想法，最大限度的滿(mǎn)足當今的政策方向性。就拿我們當今的廠(chǎng)房的太陽(yáng)能房頂為例，白天時(shí)充分的吸收陽(yáng)光能量，到晚上的時(shí)候直接的轉化為工廠(chǎng)的內部的`照明，很好的節約了能源，另個(gè)角度相應政府的號召，能夠更好的推動(dòng)企業(yè)在外界的形象。在一些工廠(chǎng)也充分的做到了資源的循環(huán)利用的原理，現代化的大型養殖基地的建造直接關(guān)系系著(zhù)資源再利用，我們是知道的沼氣的原理的，我們把豬圈進(jìn)行改造很好的與沼氣池相連接，這樣能夠把動(dòng)物的糞便轉化為沼氣，避免了動(dòng)物糞便運輸的工序，是我們把資源再利用，這樣的建筑風(fēng)格需要我們在其他的領(lǐng)域不斷的改革。建筑行業(yè)在我國現在的發(fā)展階段的地位是不可動(dòng)搖的，行業(yè)要在不斷地適應現行的發(fā)展需求，最大限度的挖掘自身的潛力，在不同的情況下不斷地構建新的想法與思路，與當前的形式相結合，做到施工理念與人文相結合。
（2）施工建筑需要優(yōu)化和節能設計。
據可靠調查，施工建筑在我國建筑工程中占絕大多數比例。當今社會(huì )提倡走可持續發(fā)展道路，對施工建筑而言就跟要注重節約成本減少投資，杜絕一切不必要的能源、資源的浪費。施工建筑設計有著(zhù)一個(gè)最為基本的要求，即遵循“適用，經(jīng)濟，安全，美觀(guān)”，在此基礎上力求在建筑設計實(shí)現利益最大化，也就是以最小的投資去獲得最大的經(jīng)濟效益。
（3）施工建筑的內部空間設計。
對于內部空間環(huán)境首先須滿(mǎn)足生產(chǎn)功能使用要求，在務(wù)需增加資金投入的前提下，盡量做到環(huán)境優(yōu)美，明確區分功能，內部空間色彩明快，統一考慮功能、技術(shù)等。比如在車(chē)間地坪設計上，根據不同的區域，為了劃分區域，可以考慮采用新型的地坪材料，從色彩方面入手。
（4）施工建筑的造型設計。
施工建筑造型設計作為藝術(shù)形象，表達施工企業(yè)抽象的思想內容。比如說(shuō)營(yíng)造一種簡(jiǎn)潔明快、輕松活潑的氣氛等。建筑造型的處理，如視覺(jué)與視差、統一與變化、均衡與穩定等均根據專(zhuān)業(yè)構圖規律而來(lái)。
3、結論
實(shí)踐是日后成功的基石，不錯這句話(huà)很對，在經(jīng)濟發(fā)展的大形勢大趨勢下，我們面臨著(zhù)嚴峻的挑戰，面臨著(zhù)競爭。如何的不斷地完善自己，使自己提升水平是我們要研究的課題。我們現階段在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了一些初步的成果，但是還不夠，我們應不斷的探尋新思路新方法，在技術(shù)層面上不斷地提升自己的科學(xué)含量，使人們認可我們的技術(shù)水平。在員工的個(gè)人素質(zhì)方面積極地組織大型的培訓活動(dòng)，在關(guān)鍵的專(zhuān)業(yè)方面不斷地提升團隊的個(gè)人能力水平。我們在實(shí)踐中一步步的成長(cháng)起來(lái)，探索之路要一步步走下去，明天的道路會(huì )更寬廣，未來(lái)建筑行業(yè)一定會(huì )有一個(gè)更高的定位。
設計思維8
教師在課文閱讀教學(xué)中要把握好提問(wèn)設計的質(zhì)必須遵循三個(gè)原則，即教學(xué)統一的原則；整體感知和局部破讀相統一的原則；閱讀和寫(xiě)作相統一的原則。
一、教與學(xué)相統一的原則學(xué)習知識本是叫人聰明善辯，叫人能干有為，但如果教育使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡心情，那就成了一件可怕的事情。因此葉圣陶先生講：“教師之為教，不在于全盤(pán)授與，而在于相機誘導�！雹诮處煹慕虒W(xué)設計目的，就是體現一種語(yǔ)文能力的培養和形成，就是使學(xué)生已有的對知識的感知、理解、比較、分析、綜合、抽象概括等思維活動(dòng)能力得以發(fā)展，解決閱讀情境中可能出現的各種障礙。愛(ài)因斯坦認為：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位�！雹垡虼�，課堂教學(xué)的提問(wèn)設計應充分體現學(xué)生的主體地位及其作用。如學(xué)習形聲字時(shí)，應把漢字的表義功能和形聲字結合起來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生分析部首的本義和漢字意義上的源緣關(guān)系，再在語(yǔ)境中揣摩其意。如：“他蹣跚地走著(zhù)�！薄佰橎恰笔鞘裁匆馑�？即從足部都與腳有關(guān)，下文是“走”，怎么走？推斷的結論是“一種走路的樣子�！比缓蟛樵~典來(lái)證實(shí)推斷是否正確。學(xué)生通過(guò)這樣的方法去識詞斷義，就可以有意識地避免錯別字，同時(shí)也是一種聯(lián)想思維能力的培養。如一個(gè)學(xué)生這樣去解釋“柴”；從“木”部，知與樹(shù)有關(guān)，“止”與“腳”有關(guān)，“匕”與“刀”有關(guān)，聯(lián)想生活中砍柴的情景，可知，砍柴用刀，上樹(shù)、折枝用腳，那“柴”就是用來(lái)燒飯的短小木頭。如果簡(jiǎn)單地告訴他詞的含義，那么當學(xué)生步入社會(huì )后，總不能總帶著(zhù)一本詞典吧？
在課文閱讀方面，在提問(wèn)設計上應著(zhù)重于學(xué)生能力的遷移。試舉例如下。
例文：《廉頗藺相如列傳》
教學(xué)目的：交際語(yǔ)言中用詞的錘煉。
教學(xué)導語(yǔ)及提問(wèn)設計：
在古代外交上，特別是諸侯紛爭的春秋戰國時(shí)期，各國的臣子為了維護自家尊嚴，在外交場(chǎng)合上唇槍舌劍，雖然沒(méi)有刀光劍影，但也是危機四伏，險象環(huán)生，那么當一個(gè)弱國的臣子面對強大的對手，如何才能不失國家的尊嚴呢？我請同學(xué)們閱讀一下《廉藺列傳》中的“澠池相會(huì )”一節，說(shuō)說(shuō)藺相如語(yǔ)言的精彩之處。
學(xué)生甲：“酒宴上，秦王請趙王鼓瑟，表恭實(shí)傲，是凌強欺弱。藺相如當機立斷，進(jìn)請秦王擊缶以相娛樂(lè )。遵循禮尚往來(lái)的原則進(jìn)行了不卑不亢的斗爭�！�
學(xué)生乙：“秦使官記載成‘某年月日，秦王與趙王飲，令趙王鼓瑟’。由‘請’變成‘令’，驕橫之氣溢于言表。而相如讓史官記下‘某年月日，秦王與趙王飲，秦王為趙王擊缶�！垺兂伞疄椤�，強調了結果，行為已成事實(shí)。而‘令’有遵令、抗令之分，結果不分明�！�
教師小結：從以上分析可知，交際場(chǎng)合的語(yǔ)言要有禮有節。尋找對方漏洞，巧妙還擊而且用詞要準確有力，同時(shí)應注借意口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)的微妙差別。今天，在社會(huì )生活中，大到國家外交活動(dòng)如新聞發(fā)布會(huì )，小到人與人普通交際往來(lái)，商貿活動(dòng)如談生意、簽合同，都應當注重交際語(yǔ)言的錘煉，請同學(xué)們留意于這方面的素材，并談出自己的感受。
從以上例子來(lái)看，教學(xué)中的提問(wèn)設計應當是不斷地引導學(xué)生積極地思考，真正地把死書(shū)激活，把語(yǔ)文閱讀能力潛移到廣闊的豐富多彩的生活中去，實(shí)現“教是為了不教”的目的。
二、整體感知和局部破讀相統一的原則整體感知就是在閱讀課文時(shí)，使學(xué)生整體上領(lǐng)悟作者構思全文的思想軌跡，初步了解作者所要表達的感受和認識是什么，運用了哪些主要材料。如小說(shuō)主要表現為故事情節、主要人物和環(huán)境氣氛；議論文則是中心論點(diǎn)及與之相聯(lián)系的分論點(diǎn)和論據等，說(shuō)明文則是事物的特征等。而局部破讀則是在整體感知的基礎上，通過(guò)文章精要片斷的剖析來(lái)深化讀者對文章的認識。前者回答是寫(xiě)什么的問(wèn)題，后者則是尋求怎么寫(xiě)和為什么要這樣寫(xiě)的答案。二者必須是統一的。整體感知對于局部破讀發(fā)揮著(zhù)控制方向、指導進(jìn)程的決定性作用。離開(kāi)了整體感知的局部剖析是對文章的肢解，是對文章上下文的聯(lián)系的割裂，是盲人摸象的翻版，讀者無(wú)法對作者的感受、情懷、思想的源頭、流向和歸宿作深層次的了解。同樣不去做局部破讀的結果也只能是粗知大葉式的閱讀。另外，從提高課堂教學(xué)效果來(lái)看，現在實(shí)行五天工作制，教學(xué)要求沒(méi)有降低，原來(lái)那種“吃不了，兜著(zhù)走”的做法已顯得蒼白無(wú)力，因此，如何把握整體感知和局部破讀的關(guān)系是十分重要的。
以《裝在套子里的人》一文為例，首先讓學(xué)生通過(guò)閱讀提示及背景材料的介紹，結合課文閱讀體會(huì )一下本文的主題及作者寫(xiě)作意圖。隨后，教師通過(guò)以下的提問(wèn)設計來(lái)實(shí)施教學(xué)。
�。ǎ保┍拘≌f(shuō)的中心人物是準？答：別里科夫。
�。ǎ玻﹪@別里科夫寫(xiě)了哪些故事情節？答：漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件、與柯瓦連科談話(huà)。
�。ǎ常┙Y合背景材料，思考一下作者筆下人物別里科夫有些什么性格特點(diǎn)？答：墨守陳規，膽小怕事。
�。ǎ矗﹦e里科夫生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代？答：十九世紀俄國沙皇專(zhuān)制統治時(shí)期。
通過(guò)以上的提問(wèn)設計，學(xué)生基本上對課文有了了解。要想進(jìn)一步欣賞契訶夫刻畫(huà)人物性格的藝術(shù)手法，又進(jìn)行如下設計。
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的：通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，刻畫(huà)人物的靈魂。
�。ǘ┙虒W(xué)導語(yǔ)及提問(wèn)設計
在今天的現實(shí)生活中，有誰(shuí)為挽著(zhù)女友散步，男女同騎一輛單車(chē)游玩而大驚小怪呢？但是，十九世紀俄國的專(zhuān)制制度下，確有一位別里科夫不這樣認為，甚至于神色失常。為什么？請閱讀課文，找出在漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件及與柯瓦連科談話(huà)的三個(gè)片斷中的神態(tài)變化的句子，然后再分析人物的思想性格。
學(xué)生歸納如下：
�。ǎ保┧樕l(fā)青，比烏云還要陰沉。
�。ǎ玻﹦e里科夫臉色從“發(fā)青”變成“發(fā)白”。
�。ǎ常﹦e里科夫臉色蒼白。
�。ǎ矗﹦e里科夫……臉上帶著(zhù)恐怖的神情。
學(xué)生甲分析（１）：
別里科夫臉色發(fā)青，是因為沒(méi)想到曾轄制全城十多年的“套子”而且竟降落在自己頭上，問(wèn)題的嚴重使他的臉色比烏云還要陰沉。其次，人們無(wú)法忍受他的陳規陋習，便刺激他這種膽小怕事的人，漫畫(huà)起到了戲弄他的目的。再次，也看出他內心很脆弱、虛偽。難道他這個(gè)套中人就不擔心這亂子會(huì )傳到上司那里去嗎？
學(xué)生乙分析（２）：
“發(fā)白”是生氣的表現。別里科夫看見(jiàn)華連卡和他弟弟騎車(chē)后，認為不成體統。
他說(shuō)：“老師尚且如此，學(xué)生就自然會(huì )用腦袋走路了�！笨梢�(jiàn)他的思想已經(jīng)僵化到荒唐可笑的程度。另外，也看到當時(shí)專(zhuān)制思想已經(jīng)有了危機。
學(xué)生丙分析（３）：
別里科夫妄圖再“套”住柯瓦連科，沒(méi)想到反叫他滾蛋，他氣得臉色蒼白，一點(diǎn)生氣也沒(méi)有。企圖落空后，他臉色由“蒼白”變?yōu)椤翱植馈�，說(shuō)明了他在新生力量面前的慘敗。教師、學(xué)生總結：別里科夫是一個(gè)拼命維護舊習慣專(zhuān)制的一個(gè)時(shí)代典型，也是一個(gè)害怕新生事物的典型，是舊時(shí)代的殉葬品。他既是可憎的，也是可悲的。
通過(guò)以上的提問(wèn)設計，學(xué)生在整體感知的基礎上，再從一個(gè)人物的神態(tài)變化的描寫(xiě)中去思考分析人物的內心世界，歸納他的思想性格，進(jìn)而更加深刻地體會(huì )到作者的創(chuàng )作意圖是何等的匠心獨運——一個(gè)舊的時(shí)代預示著(zhù)將要結束，但需要的.是打碎套在人們頭上的精神枷鎖，這樣才能迎來(lái)新時(shí)代的曙光，才能避免發(fā)生在別里科夫身上的雙重悲劇。
三、閱讀和寫(xiě)作相統一的原則閱讀是一種復雜的心智活動(dòng)，從識字到悟文，既是一種情感的沉淀，也是一種知識信息的積累，是一種語(yǔ)言形式和內容完美結合的示范欣賞。教師通過(guò)巧妙的提問(wèn)設計帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文生活中去體驗、分析、提煉，進(jìn)而觸發(fā)聯(lián)想，把生活中類(lèi)似的需要表達出來(lái)，就是寫(xiě)作了。從這種意義上講，閱讀是信息輸入，寫(xiě)作則是信息輸出。因此，把寫(xiě)作看成是閱讀的延伸，思維的拓展，是訓練學(xué)生對生活的認識、分析、思考、啟迪的良方�！罢Z(yǔ)文是交際的工具，是用來(lái)反映生活和服務(wù)于生活的（這里的‘生活’，是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等）。語(yǔ)文的運用同生活有密不可分的聯(lián)系。離開(kāi)了生活，語(yǔ)文即變成空洞的外殼。脫離生活的語(yǔ)文教育不免勞而寡效和枯燥無(wú)味，反之，則生動(dòng)活潑，往往事半功倍�！雹苓@一點(diǎn)足以說(shuō)明閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)必須統一起來(lái)。教師應該怎樣把握如二者的契機呢？如在教初二說(shuō)明文時(shí)，在講述完關(guān)于橋的一組文章后，進(jìn)行這樣的設計。
教學(xué)導語(yǔ)及提問(wèn)設計：
通過(guò)對《中國石拱橋》、《北京立交橋》的學(xué)習，使我們認識到中華民族是一個(gè)富有創(chuàng )造智慧的民族。從趙州橋、盧溝橋到南京長(cháng)江大橋、北京立交橋，我們的人民在橋梁史上創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，那么這些杰出的代表作共同的特征是什么呢？請同學(xué)們總結一下。
我把大家的看法總結成一幅對聯(lián)，上聯(lián)是：歷經(jīng)風(fēng)雨，堅不可摧，利于天下。下聯(lián)是：造型紛呈，巧奪天工，美在人間。橫批：形神俱備。那么我們的家鄉有沒(méi)有這樣的大橋呢？你能不能模仿一下課文的寫(xiě)法來(lái)完成一篇文章呢？在模仿時(shí)應注意寫(xiě)些什么呢？同學(xué)們一下子就投入到了熱烈的討論中去了。他們例舉了如柳江鐵路大橋、文惠橋、壺西大橋等。有的同學(xué)還回答了寫(xiě)橋應注意寫(xiě)到建橋的時(shí)間、地點(diǎn)、設計者、結構造型等內容。接著(zhù)就布置了同學(xué)寫(xiě)作文《家鄉的一座橋》�？墒峭瑢W(xué)們對橋的設計者和橋的跨度、橋基、橋墩、橋面寬度等有關(guān)數據不清楚，于是發(fā)動(dòng)大家及其家長(cháng)去有關(guān)單位了解，然后整理材料，再潤色成文。通過(guò)這樣的設計就把同學(xué)們的興趣調動(dòng)起來(lái)了，把同學(xué)們積極創(chuàng )作的思維激活了，同時(shí)也把課堂的知識充分地運用起來(lái)了。
在第一個(gè)設計的目的基本實(shí)現后，又推波助瀾進(jìn)行了第二次提問(wèn)設計。
�。ǎ保虻墓δ苁鞘裁�？
答：方便交通，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。
�。ǎ玻┙處熣Z(yǔ)言板書(shū)暗示：方便交通。把渴望到“彼岸”的愿望實(shí)現。
�。ǎ常┱埻瑢W(xué)們據我的暗示思考一下，人生中有沒(méi)有這樣的“橋”呢？
學(xué)生甲：媽媽是一座橋，使我度過(guò)了一個(gè)美好的童年。
學(xué)生乙：老師是一座橋，使我從幼稚走向懂事。
學(xué)生丙：學(xué)校是一座橋，使我成為祖國建設的有用人才。
學(xué)生�。豪斫馐且蛔鶚颉�。
教師小結：同學(xué)們講得很好，請同學(xué)們圍繞著(zhù)你的中心寫(xiě)一篇《關(guān)于橋的故事》的文章。
經(jīng)過(guò)類(lèi)似以上的提問(wèn)設計的嘗試，獲得了學(xué)生的贊同。他們感到學(xué)語(yǔ)文有用，尤其在生活中處處要用到語(yǔ)文方面的知識。他們深深地感受到了要想把寫(xiě)作水平提高非理解好課文不可的重要性。葉圣陶老人說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著(zhù)促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導他們盡可能自己去探索�！雹�
以上的三個(gè)原則是從教師和學(xué)生主客體的關(guān)系上、對課文閱讀理解的處理角度上、課文的示范欣賞與寫(xiě)作關(guān)系上具體地談了課文教學(xué)的提問(wèn)設計對思維訓練“質(zhì)”的提高的重要性、必要性。因此看來(lái)，提問(wèn)設計的科學(xué)預測就顯得尤為重要，陸游有詩(shī)曰“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。⑥教師的功夫也就在于對學(xué)生的了解上、興趣上，同時(shí)在于教師人格的魅力、知識的淵博、對生活的摯愛(ài)。唯如此，才能設計出新穎的方案，提高課堂教學(xué)的效果；唯如此，才能達到思維訓練的目的，使學(xué)生把語(yǔ)文當成學(xué)習的工具，從而形成一種對生活現象的冷靜的觀(guān)察、哲理的思考以及全身心地追求理想的能力。
設計思維9
摘要：對于工業(yè)設計活動(dòng)的整體優(yōu)化來(lái)說(shuō)， 其中所需要的不僅僅是設計元素的豐富， 同時(shí)也需要選擇合適的文化理念和藝術(shù)思維融入其中， 通過(guò)整體優(yōu)化和全面創(chuàng )新， 從而適應當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)轉型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設計活動(dòng)的內涵認知入手， 結合工業(yè)設計思維的全新訴求理念認知， 通過(guò)分析茶文化體系的具體內涵認知， 從而探究工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現及應用機制。
關(guān)鍵詞：茶文化元素； 工業(yè)設計思維； 體現機制； 應用策略； 文化內涵；
結合茶文化體系的價(jià)值內涵看， 其中所表達的綠色生態(tài)理念， 不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現， 更是基于大眾認知前提下的整體認同。所以， 將茶文化應用到工業(yè)設計活動(dòng)之中， 其不僅僅能夠豐富設計理念， 同時(shí)也能優(yōu)化工業(yè)設計機制， 豐富設計思維。
1 工業(yè)設計活動(dòng)的內涵認知
工業(yè)設計活動(dòng)主要是指通過(guò)充分合理的應用相關(guān)設計資源， 從而優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品表現機制的重要形式。在實(shí)施具體的工業(yè)設計活動(dòng)時(shí)， 其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設計要求相結合。尤其實(shí)施我們需要認識到在傳統的工業(yè)設計活動(dòng)開(kāi)展時(shí)， 我們更多關(guān)注的是高效和批量化生產(chǎn)， 過(guò)多關(guān)注工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的效率與品質(zhì)， 忽略了文化內涵的必要詮釋?zhuān)?而在當前時(shí)代影響下， 整個(gè)設計活動(dòng)之中又傾向于科技理念這另外一個(gè)極端， 從而影響了工業(yè)設計活動(dòng)的價(jià)值傳遞。因此如何通過(guò)選擇合適的文化元素融入到整個(gè)具體的設計活動(dòng)之中， 就成為發(fā)展當前整個(gè)工業(yè)設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的關(guān)鍵所在。
事實(shí)上， 我們應該系統化的認識到， 對于任何一項設計活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)， 其中并沒(méi)有好壞或者明顯的評判或者衡量上的標準， 在具體開(kāi)展設計活動(dòng)時(shí)， 其不僅僅是對設計創(chuàng )意的集中展現和表達， 更重要的是要通過(guò)利用設計活動(dòng)的開(kāi)發(fā)特性， 從而展現具體的設計創(chuàng )意。所以， 我們能夠從融合的角度來(lái)理解和看待整個(gè)設計。
對于工業(yè)設計活動(dòng)的具體呈現來(lái)說(shuō)， 其中所需要的不僅僅是展現合理的設計內涵與外在表現， 同時(shí)也需要注重展現必要的設計文化和理念內涵�？陀^(guān)的看， 工業(yè)設計活動(dòng)是一種設計理念的創(chuàng )意表達和內涵呈現， 良好的設計活動(dòng)， 其需要的是完善的創(chuàng )意表達與創(chuàng )意思維， 同時(shí)也需要在了解工業(yè)設計活動(dòng)整體訴求的前提下， 感知相關(guān)的思維和情感內涵， 并且探究合適的工業(yè)設計技巧與方法。
2 工業(yè)設計思維的全新訴求理念認知
在開(kāi)展工藝設計活動(dòng)時(shí)， 其需要注重探究極具創(chuàng )造力和創(chuàng )新性的工業(yè)設計方法和思維理念。就傳統的工業(yè)設計活動(dòng)狀況看， 其在具體實(shí)施過(guò)程中， 整個(gè)設計活動(dòng)中， 缺乏必要的文化內涵和精神理念， 加上整體創(chuàng )新意識的明顯不足， 從而影響了工業(yè)設計活動(dòng)的實(shí)施價(jià)值。所以， 如何選擇合適的元素內容為整個(gè)工業(yè)設計活動(dòng)的全面創(chuàng )新和整體優(yōu)化奠定基礎， 就值得我們深入探究。
隨著(zhù)當前人們生活品質(zhì)不斷提升， 如今整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品在設計過(guò)程中， 無(wú)論是具體的實(shí)施訴求， 還是文化內涵的詮釋與表達， 都在當前時(shí)代背景下， 得以全面豐富。當然， 工業(yè)設計活動(dòng)作為一項層次化的設計活動(dòng)。其中有著(zhù)極強的邏輯特色和設計訴求， 因此想要實(shí)現最佳設計效果， 就必須注重構建完善而系統化的設計體系， 具體而言， 其流程主要表現為：
其一， 要注重前期的工業(yè)設計調研活動(dòng)， 通過(guò)完善而系統化的調研活動(dòng)， 從而對整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品的具體設計， 尋找到合理的設計定位。其二， 在確定設計需要和設計定位之后， 進(jìn)而為工業(yè)設計實(shí)現最佳效果奠定理想基礎。最后， 在完成整個(gè)工業(yè)設計方案之后， 以具體的工業(yè)設計成品展示， 從而引發(fā)社會(huì )大眾的廣泛認知。
結合當前整個(gè)設計活動(dòng)的實(shí)施趨勢和特點(diǎn)看， 軟件和計算機設備已經(jīng)成為優(yōu)化設計活動(dòng)的關(guān)鍵所在， 當然相對于軟件設備應用而言， 設計思維和設計理念， 乃至合適的設計文化將成為優(yōu)化設計內涵， 創(chuàng )新工業(yè)設計思維的關(guān)鍵所在。
3 茶文化體系的具體內涵認知
我國有著(zhù)濃厚的茶文化， 茶文化不僅是我國文化體系的精髓所在， 同時(shí)也是社會(huì )大眾長(cháng)期生活中所具體形成的綜合文化機制。正是大眾對茶和茶文化的認知與理解不斷完善， 出現了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現茶文化的重要藝術(shù)形式， 在這些綜合化的藝術(shù)表現中， 我們所能感知到的不僅僅是生動(dòng)形象的文化素材， 同時(shí)更重要的是其中真實(shí)再現了大眾對茶文化的本質(zhì)化理解。
對于我國當前文化發(fā)展來(lái)說(shuō)， 其實(shí)際上是文化傳遞與交流所推動(dòng)下的結果， 所以， 在整個(gè)文化交流過(guò)程中， 各種文化元素通過(guò)不斷交流與傳播， 從而實(shí)現了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當然， 我國作為傳統茶葉大國， 在大眾飲茶的日益成熟的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中， 形成了體系化的茶文化內容。
茶文化展現過(guò)程中， 其實(shí)現應用價(jià)值的關(guān)鍵在于其中所包含和展現的精神理念和人文思維， 因此融入和應用茶文化， 也將讓整個(gè)茶文化機制， 實(shí)現應用價(jià)值的最大化。當我們層次化分析茶文化體系時(shí)， 我們看到：其中包含不僅是具體的藝術(shù)體系， 同時(shí)也是合理的文化元素。隨著(zhù)我們對傳統文化的內涵及價(jià)值認知， 不斷成熟與完善， 如今我們應已經(jīng)從全面而具體的`視角來(lái)理解該文化機制。
因此， 成熟而完善的認知視角， 實(shí)際上就為當前整個(gè)茶元素體系的應用提供了實(shí)質(zhì)性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價(jià)值特性的同時(shí)， 不僅需要我們從物質(zhì)元素應用角度出發(fā)， 同時(shí)， 也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質(zhì)上也是一種深層次的內涵， 更是基于成熟文化驅動(dòng)下的發(fā)展結果。所以， 茶文化的融合特性， 客觀(guān)上看， 也實(shí)現了整個(gè)文化體系的全面創(chuàng )新和應用價(jià)值的最大化。
4 工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現及應用機制
工業(yè)設計活動(dòng)的具體開(kāi)展， 實(shí)際上是現代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產(chǎn)物。所以工業(yè)設計思維的詮釋與表達， 應該將現代工業(yè)的整體趨勢和價(jià)值訴求融入其中， 通過(guò)探究合適的文化內涵， 從而全面提升工業(yè)設計活動(dòng)的具體水平。
4、1 工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現分析
茶文化理念的客觀(guān)存在， 尤其是其中所詮釋和表達的設計思維， 其讓整個(gè)工業(yè)設計活動(dòng)得以全面優(yōu)化， 尤其是該思維理念中所表達的人文色彩和生態(tài)特性， 都使得該設計活動(dòng)得以生態(tài)呈現。結合當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體訴求看， 如果更好的展現和表達茶文化理念內涵， 同時(shí)將層次、系統化的茶文化應用到工業(yè)設計活動(dòng)之中， 其將為工業(yè)產(chǎn)品的內涵呈現奠定實(shí)質(zhì)性支撐。結合茶文化元素的整體內涵看， 合理使用茶文化元素， 將為工業(yè)設計活動(dòng)的具體實(shí)施， 乃至具體的設計美學(xué)表達， 提供本質(zhì)化訴求。
4、2 工業(yè)設計思維中茶文化的具體應用機制分析
對于工業(yè)設計活動(dòng)來(lái)說(shuō)， 無(wú)論是工業(yè)設計產(chǎn)品中所需要具體展現的功能價(jià)值， 或者是工業(yè)設計自身的風(fēng)格理念和特點(diǎn)等等， 都需要在融入合適設計元素的前提下， 通過(guò)將大眾自身的具體訴求匹配其中， 加上具體文化元素的詮釋與展現， 從而實(shí)現工業(yè)設計活動(dòng)的理想效果。因此， 在當前工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天， 只有綜合、系統化分析茶文化元素的具體內涵， 并且細化該元素內容的具體融入機制， 通過(guò)茶文化內涵的綜合詮釋?zhuān)?從而為工業(yè)設計活動(dòng)的最佳實(shí)施， 奠定本質(zhì)性基礎。
在工業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入4、0時(shí)代這一整體特點(diǎn)看， 其對當前我們開(kāi)展工業(yè)設計活動(dòng)有著(zhù)更好要求。特別是對于當前整個(gè)工業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)， 如何才能將文化詮釋與工業(yè)設計活動(dòng)相結合， 并且詮釋合理的設計內涵和設計思想、文化思維， 就至關(guān)重要。同時(shí)也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)， 繼承傳統茶文化。就工業(yè)設計活動(dòng)本身而言， 其中所包含的不僅僅是設計上的理念內涵， 同時(shí)也詮釋了系統化的設計語(yǔ)言和表達方式， 尤其是對于工業(yè)設計活動(dòng)的整體開(kāi)展來(lái)說(shuō)， 整個(gè)設計活動(dòng)的實(shí)施狀況， 直接關(guān)系和影響到工業(yè)產(chǎn)品的品質(zhì)內涵和本質(zhì)特色。
5 結語(yǔ)
結合當前工業(yè)設計活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中， 所存在的諸多問(wèn)題， 如今我們在創(chuàng )新和優(yōu)化整個(gè)工業(yè)設計活動(dòng)時(shí)， 我們應該認識到茶文化的應用價(jià)值， 并且適當探究合適的茶文化融入內涵。尤其是對于現代工業(yè)設計開(kāi)展來(lái)說(shuō)， 茶文化融入有著(zhù)極其深厚的重要性， 探究茶文化體系的價(jià)值色彩， 并且結合工業(yè)設計活動(dòng)的整體訴求， 從而實(shí)現該設計活動(dòng)的深度發(fā)展。
參考文獻
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設計思維10
摘要:設計思維的獨特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng )造性設計思維對視覺(jué)引導的雙重表達。在具體的設計實(shí)踐中,創(chuàng )造性思維與設計的視覺(jué)形式都是同等重要的,它們之間有著(zhù)不可分割的內在聯(lián)系。從創(chuàng )造性設計思維具有的幾個(gè)特征來(lái)表述與視覺(jué)的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而尋找到設計思維和視覺(jué)形式之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:設計思維;視覺(jué)元素;想象力
所謂創(chuàng )造性設計思維,是一種凸現人類(lèi)新思維和影響人們生活及社會(huì )發(fā)展的實(shí)際體現;是一種突破常規的思維動(dòng)勢,去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng )造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設計品,為人類(lèi)的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng )造力,同時(shí),創(chuàng )造性設計思維更是依附于人類(lèi)的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系,它以視覺(jué)的形式呈現出來(lái),又以視覺(jué)設計的方式傳達出新思維的具體內涵,從而,使視覺(jué)設計更直接更準確地表達人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng )造性的.思維才是讓視覺(jué)設計體現其真正價(jià)值的內在力量。
一、創(chuàng )造性設計思維與視覺(jué)表現的相互關(guān)系
設計思維,這種意識形態(tài)的東西隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì )性,同時(shí)影射出愈來(lái)愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現代文化和商業(yè)的變奏中,視覺(jué)設計從形式上的二維轉變成理念上的多維,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從動(dòng)畫(huà)到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò )等等的宏觀(guān)拓展和微觀(guān)蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開(kāi)了設計從平面到空間,從單一表現到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀(guān)念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設計形式。創(chuàng )造性設計思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。
設計思維與視覺(jué)表現之間存在著(zhù)緊密的關(guān)聯(lián)性。設計思維直接引導著(zhù)視覺(jué)傳達的信息含量以及信息傳遞的視覺(jué)形式,視覺(jué)的表現則要充分表達出設計思維的內涵和整體構想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺(jué)領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺(jué)圖像形象地表達出來(lái),進(jìn)而強化視覺(jué)形式的可讀性和吸引度,增強視覺(jué)表現的新穎性和獨特性,才能更準確更深刻地意識到一種創(chuàng )造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng )造性設計的思維過(guò)程就是視覺(jué)再現的過(guò)程,也是不斷發(fā)現和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過(guò)程,是將這些內涵進(jìn)行重組、重構和置換的過(guò)程。設計是一種對思維的視覺(jué)表達行為,我們對設計的理解就是對視覺(jué)圖象和視覺(jué)語(yǔ)匯的破譯,對設計的感受即是對視覺(jué)表象的心理反映。
二、創(chuàng )造性設計思維的特征及其對視覺(jué)的引導作用
獨特性和新穎性是產(chǎn)生視覺(jué)停頓和視覺(jué)吸引的關(guān)鍵，《魏書(shū)·祖瑩傳》云:“文章須自出機杼,成一家風(fēng)骨�！� 意為文章應有自己新的立意和構思,創(chuàng )造出一種獨特的風(fēng)格�！靶隆笔窃O計者永遠不變的追求,“創(chuàng )意”是藝術(shù)設計的靈魂,更是一種藝術(shù)素養和設計經(jīng)驗的綜合體現。設計思維的獨特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng )造性設計思維對視覺(jué)張力的雙重表達。無(wú)論從視覺(jué)形象層面還是從意識形態(tài)層面上來(lái)分析一件設計作品,創(chuàng )造性思維與設計的視覺(jué)形式都是同等重要的。好的設計要在精心創(chuàng )造的協(xié)調性和靈活性中間找到平衡,使其中的一些精妙之處能夠顯現出來(lái)。獨特而新穎的設計思維和視覺(jué)形象無(wú)疑就起到了這樣的視覺(jué)引導作用,從而引起人們心理的共鳴。這是視覺(jué)設計對受眾的最表層最初始的視覺(jué)刺激和心理引導,產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線(xiàn)在視覺(jué)圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生視覺(jué)吸引。
設計思維11
教學(xué)目標:
1.理解首數、尾數、補數等詞語(yǔ)的含義.
2.掌握首同尾補的兩位數乘法的計算方法。
3.通過(guò)計算提高學(xué)生的計算能力與表達能力，發(fā)展學(xué)生的思維。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握首同尾補的兩位數乘法的計算方法。
教學(xué)難點(diǎn)：總結首同尾補的兩位數乘法的計算方法
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿴熒鷮诹钣螒�，明確補數的含義
補數：兩數相加等于10（100），這兩個(gè)數互為補數。如：6+4=10，即6是4的.補數，4也是6的補數。6和4互為補數。
�。ǘ┙沂臼淄惭a的兩位數乘法
在互為補數的兩個(gè)數的前面添上一個(gè)數，使它成為兩個(gè)不同的兩位數，觀(guān)察這兩個(gè)數有什么特點(diǎn)？學(xué)生說(shuō)出幾個(gè)首同尾補的兩位數。教師：只要你們說(shuō)出首同尾補的兩位數，老師就能寫(xiě)出他們的積，學(xué)生說(shuō)，教師寫(xiě)。學(xué)生驗證的得數正確性。
�。ㄈ┯^(guān)察算式，發(fā)現規律。
1.明確：頭、尾的含義
2.兩位數乘兩位數的乘法，兩個(gè)因數的首位數相同，尾數互補時(shí)，其計算的方法是:頭加1，然后兩個(gè)首位數相乘之積為前積，兩個(gè)尾數相乘之積為后積。兩個(gè)積依次相連即是得數。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數的首位數上加1，然后兩個(gè)首位數相乘3×2=6，為前積；兩個(gè)尾數相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數之積是一位數時(shí)，前面添0補位）
3.開(kāi)火車(chē)出題、說(shuō)得數
�。ㄋ模┍痉ㄟm用于尾數是5的兩位數平方計算。
學(xué)生出題、說(shuō)得數
(五)本法適用于整數，也適用于小數計算小數乘法先按照
整數乘法的法則求出積；再看被乘數和乘數一共有幾位小數，就從積的右邊起數出幾位，點(diǎn)上小數點(diǎn)；如果小數的末尾出現0時(shí)，根據小數的基本性質(zhì)，把小數末尾的0劃去。
學(xué)生出題、說(shuō)得數
�。┍痉▽τ诒怀藬凳孜不パa，且乘數首尾相同的兩位數乘法也適用，如：37×44尾同首補的兩位數乘法又該如何計算呢，我們以后繼續學(xué)習。如：23×83
�。ㄆ撸┬〗Y：我們學(xué)習了什么內容，你有哪些收獲？
設計思維12
[教學(xué)目的]
1、馳騁想象力，點(diǎn)燃寫(xiě)作熱情。
2、學(xué)思維方法，恰當運用想象。
3、激發(fā)創(chuàng )造力，培養思維品質(zhì)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
運用想象，開(kāi)拓思路。
[教學(xué)難點(diǎn)]
想象思維的練習。
[教學(xué)設想]
1、不作過(guò)多的想象知識講授，而是在學(xué)生的體驗和感性認識活動(dòng)中認識想象，通過(guò)學(xué)生的想象活動(dòng)開(kāi)啟學(xué)生的想象之門(mén)。
2、通過(guò)想象思維的訓練，使學(xué)生較為全面地了解想象，激發(fā)學(xué)生作文時(shí)運用想象的興趣，提高想象能力。
3、實(shí)踐初中新《語(yǔ)文課程標準》。新課標在實(shí)施建議部分提出“寫(xiě)作教學(xué)應看重培養學(xué)生的觀(guān)察能力、想象能力和表達能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng )造性思維。鼓勵學(xué)生自由地表達，有個(gè)性地表達，有創(chuàng )意地表達，盡可能減少對寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間�！北菊n實(shí)施過(guò)程中鼓勵學(xué)生參與，進(jìn)行多邊活動(dòng)，自由表達。
4、教師盡量作賞識性點(diǎn)評。
5、本課輔以簡(jiǎn)易課件。
[課時(shí)]
一課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入。
二、猜圖游戲，激發(fā)興趣，理解想象。
1、發(fā)揮想象，激情猜圖。
2、想象的概念。
想象是人們頭腦中對已有的表象重新組合，加工改造，按主觀(guān)愿望創(chuàng )造出新的形象。
三、看圖想象訓練。
1、第一層次訓練�？磮D訓練，由“○”想到了什么？可以是具體也可以是抽象的`事物。
2、第二層次訓練。仿句訓練，出示范例，引導在第一層次訓練基礎之上進(jìn)行具體描述。
以上兩個(gè)層次進(jìn)行中，學(xué)生表達、教師點(diǎn)評。重點(diǎn)點(diǎn)評精彩回答。以賞識性點(diǎn)評為主。
四、關(guān)于想象的分類(lèi)。
想象的分類(lèi)：再造性想象；創(chuàng )造性想象。
再造性想象：是根據眼前的內容，再現出記憶表象中的與之相似的景象。它是根據已有的經(jīng)驗和認識進(jìn)行的想象。
創(chuàng )造性想象：不是記憶表象的簡(jiǎn)單重復，而是在現有的形象上進(jìn)行加工改造，創(chuàng )造出新的形象。它是突破現實(shí)生活的限制，大膽地虛構，超越時(shí)空去想象。
五、拼圖想象訓練————創(chuàng )造性想象大比拼。
1、出示一組圖形材料，四人小組討論合作探究，用水彩筆在白紙上畫(huà)出拼圖創(chuàng )意，并加上題目和賦予內涵。
2、學(xué)生把自己的作品進(jìn)行交流，教師點(diǎn)評。
六、學(xué)生當堂小練筆——放飛想象的翅膀。
1、給出四個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行想象練筆。要求：根據上述四個(gè)詞語(yǔ)，想象一副畫(huà)面或場(chǎng)景，并用你優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)，注意想象的合理性。寫(xiě)一段80—100字的短文。時(shí)間5分鐘。
2、學(xué)生把自己寫(xiě)的段落讀出來(lái)，全班交流，教師點(diǎn)評。
七、教師總結。
板書(shū)：想象思維訓練
再造性想象
想象
創(chuàng )造性想象
設計思維13
一、 課題的提出
心理學(xué)家曾提出，創(chuàng )新是將個(gè)人帶到成功終點(diǎn)的交通工具。研究表明，創(chuàng )新能力發(fā)展的關(guān)鍵期是2~6歲，如果錯過(guò)了這個(gè)階段，以后就很難重新點(diǎn)燃創(chuàng )新的火花了。社會(huì )飛速的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，進(jìn)而日益嚴重的環(huán)境問(wèn)題引起了人們的重視。隨著(zhù)人們生活水平的日益提高，各種使用便利的飲料瓶（罐）、禮品盒、一次性杯（盤(pán)、碗）等應運而生，人們常常在用完之后就丟棄了它們，這樣既不環(huán)保也不衛生。其實(shí)這些廢棄物既美觀(guān)質(zhì)地又好，是很好的制作材料。將這些廢舊物品再利用可以制作出各種有趣的游戲材料，這既能滿(mǎn)足幼兒創(chuàng )造力培養需要直觀(guān)、具體和形象的特點(diǎn)，又是宣傳環(huán)保的好方法。因此我們打算通過(guò)環(huán)保教育以廢棄物直觀(guān)、具體、形象等特征引發(fā)幼兒借形（借物）想象，動(dòng)手創(chuàng )造出各具特色的游戲活動(dòng)材料。在有計劃、有目的的動(dòng)手制作活動(dòng)中，引導幼兒將“廢物”變?yōu)椤坝杏玫臇|西”從中獲得成功的體驗，從而培養幼兒的創(chuàng )造思維能力及環(huán)保意識。結合環(huán)保問(wèn)題和創(chuàng )造性的培養，特定本學(xué)期小班的教研子課題為——利用廢舊物品制作游戲材料發(fā)展幼兒的創(chuàng )造性思維能力。
二、 研究目的
�。�1）幼兒能感受到所收集的廢棄物的特點(diǎn)，在這一過(guò)程中產(chǎn)生豐富的想象、聯(lián)想，通過(guò)引導制作出想象物。
�。�2）
幼兒喜歡參與創(chuàng )造性制作活動(dòng)，能在各種材料及各種表現形式中主動(dòng)創(chuàng )造。
�。�3） 幼兒在制作活動(dòng)中，樂(lè )于探索，嘗試表現自己的獨特的想象。
�。�4） 通過(guò)對廢棄物的再利用，切實(shí)感受到環(huán)保的重要性，積極加入到環(huán)保的隊伍中來(lái)，為美化環(huán)境、保護環(huán)境、創(chuàng )造環(huán)境出一份力。
三、 教研內容的界定與理論假設
幼兒能夠在教師的引導下回憶過(guò)去經(jīng)驗，并對這些經(jīng)驗進(jìn)行選擇、重新組合，加工成新的思路或新的產(chǎn)品的能力。
教師在教育活動(dòng)中，滲透環(huán)保教育，注重多渠道培養幼兒的環(huán)保意識，激發(fā)幼兒對創(chuàng )造活動(dòng)的興趣，在利用廢舊物制作的過(guò)程中引導幼兒動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行創(chuàng )造。
四、研究方法
�。ㄒ唬� 研究時(shí)間：20xx年9月——20xx年5月
�。ǘ�
研究對象：小班各一半的幼兒
�。ㄈ� 研究方法：①觀(guān)察法、個(gè)案法。
�、谛袆�(dòng)研究法
�、畚墨I法
�、軠y查法
�。ㄋ模� 研究過(guò)程：聽(tīng)取教研方案→確定小班年級組子課題研究方案→幼兒環(huán)保教育→幼兒廢舊物品收集→幼兒廢舊物品制作期→階段性評價(jià)總結→整理教研成果
四、 教研實(shí)施階段劃分
A、20xx/9 了解教研課題，聽(tīng)取教研方案及實(shí)施步驟。
B、20xx/9—10 確定本年級組子課題及其研究方案。
C、20xx/10—11 對幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，通過(guò)教育提高
幼兒環(huán)保意識�？紤]到幼兒的年齡特點(diǎn)先以最基礎的環(huán)保教育為主，如：節水、節電、節約紙張、愛(ài)護周?chē)h(huán)境等等。
制作環(huán)保宣傳欄針對幼兒和家長(cháng)不同的情況張貼不同的宣傳內容。
教師也不斷豐富自己的環(huán)保知識，提高環(huán)保觀(guān)念，并利用教研活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)習有關(guān)知識。
D、20xx/12 繼續對幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，對幼兒行為注意觀(guān)察，發(fā)現問(wèn)題以各種形式及時(shí)和幼兒交流。
幼兒開(kāi)始收集各種對健康無(wú)害的廢舊物品，為下學(xué)期的制作做好準備。
E、20xx/2 制定對幼兒創(chuàng )造性思維能力的測評方法與評估標準，制定針對幼兒環(huán)保知識和環(huán)保行為的'問(wèn)卷調查。
F、20xx/3 對幼兒發(fā)放幼兒環(huán)保行為問(wèn)卷表，了解幼兒對“生活中垃圾”的認識和處理方式，并結合評估標準對問(wèn)卷進(jìn)行分析。
幼兒繼續各種對健康無(wú)害的廢舊物品。
G、20xx/4 結合主題活動(dòng)“車(chē)子叭叭叭”制作各種各樣的汽車(chē)，在班級設立汽車(chē)展示臺。
制作戶(hù)外體育活動(dòng)游戲材料。
由于本月是幼兒初次嘗試制作，因此我們定本月為嘗試制作期，主要以教師動(dòng)手做范例幼兒模仿為主，本月幼兒要學(xué)會(huì )觀(guān)察所收集的廢棄物的特點(diǎn)，能根據特點(diǎn)產(chǎn)生想象。
H、20xx/5 結合春游進(jìn)行親子制作。
為迎接“六。一”的到來(lái)，通過(guò)制作布置教室環(huán)境。
由于有了上月的經(jīng)驗及和父母共同制作的經(jīng)驗，幼兒后半月開(kāi)始嘗試獨立制作。
I、 20xx/6 幼兒深入制作期 ，將研究拓展到幼兒的一日活動(dòng)中，讓“變廢為寶”成為幼兒學(xué)習、游戲、生活的需要，使培養幼兒動(dòng)手能力和創(chuàng )造性思維能力，最終促進(jìn)幼兒整體素質(zhì)的發(fā)展。
J、20xx/7—8 年級組對實(shí)施活動(dòng)作中期小結和交流。
K、20xx/9—11 幼兒升班，延用中班年級組的教研活動(dòng)計劃。
L、20xx/12 進(jìn)行幼兒環(huán)保行為與知識的終期問(wèn)卷與評析，評析幼兒創(chuàng )造性思維的變化和表現。
M、20xx/2—4 進(jìn)行幼兒前后期評估對比分析，完成子課題總結，撰寫(xiě)經(jīng)驗論文。
設計思維14
摘 要：創(chuàng )新是人類(lèi)文明進(jìn)步、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展的原動(dòng)力，是國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎。創(chuàng )新在人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步中，不僅對人類(lèi)科學(xué)世界觀(guān)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響，而且使科學(xué)成為一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，極大地促進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程。在我國，常規的機械設計與國外相比，缺少了創(chuàng )新。因此，我們要從常規中走出來(lái)，挖掘我們的創(chuàng )造性思維，加強我們的創(chuàng )新設計能力，走一條具有我們自己特色的創(chuàng )新之路。
關(guān)鍵字：機械;創(chuàng )新設計;創(chuàng )新思維
1.機械創(chuàng )新設計
�。�1）機械創(chuàng )新設計是設計人員針對新的或預測的需求，充分發(fā)揮設計者的創(chuàng )造力和智慧，利用已有的相關(guān)科學(xué)理論、方法和原理，進(jìn)行新的構思，設計和制造出新穎、，有創(chuàng )造性及實(shí)用性的機構或裝置的實(shí)踐活動(dòng)。其主要強調的是人在設計過(guò)程中的主導性及創(chuàng )造性作用。因此，人的創(chuàng )新思維在創(chuàng )新設計中占主導地位。
�。�2）機械創(chuàng )新設計的過(guò)程始于形象思維，再經(jīng)過(guò)邏輯推理和判斷及相應的綜合分析與決策產(chǎn)生設計方案，然后進(jìn)一步將方案具體化，即建立新的結構和機械系統等模型，進(jìn)而進(jìn)行計算和技術(shù)細節的設計。創(chuàng )新設計反映出的是和諧統一的技術(shù)美。
�。�3）機械創(chuàng )新設計是創(chuàng )造設計出新機器和產(chǎn)品，以滿(mǎn)足新的生產(chǎn)和生活的需要。
2.機械創(chuàng )新設計過(guò)程、目標及特點(diǎn)
2.1 機械創(chuàng )新設計過(guò)程
根據設計任務(wù)及要求確定機械結構類(lèi)型、機構運動(dòng)尺寸及機械運動(dòng)學(xué)參數和動(dòng)力參數，這便形成了機械設計的優(yōu)選方案，而后進(jìn)入機械結構創(chuàng )新設計階段。機械創(chuàng )新設計與常規機械設計相比，其過(guò)程沒(méi)有多大差異，它主要強調的是人在設計過(guò)程中的主導性及創(chuàng )造性作用。
2.2 機械創(chuàng )新設計的特點(diǎn)
�。�1）機械創(chuàng )新設計是多門(mén)科學(xué)技術(shù)交叉、滲透、融合的產(chǎn)物;
�。�2）機械創(chuàng )新設計是在知識和經(jīng)驗積累的基礎上，經(jīng)過(guò)思考、推理及判斷，并運用創(chuàng )造性及發(fā)散思維的方法而后實(shí)現的;
�。�3）機械創(chuàng )新設計是在知識、經(jīng)驗、靈感與想象力的系統中搜索并優(yōu)化出的全新設計方案;
�。�4）機械創(chuàng )新設計是多次反復，多級篩選的過(guò)程，每一設計階段都有其特定內容及方法，各階段之間又密切相關(guān)，形成一個(gè)整體的設計系統。
3.機械創(chuàng )新設計思維
3.1 機械創(chuàng )新設計思維的定義
創(chuàng )造性思維是指突破原有的思維模式，重新組織已有的知識、經(jīng)驗、信息和素材等要素，在大腦思維反應場(chǎng)中超序激活后，提出新的方案或程序，并創(chuàng )造出新的思維成果的思維方式。要創(chuàng )造，首先要有創(chuàng )造性思維，創(chuàng )造性思維是人類(lèi)大腦的特有屬性;創(chuàng )造性思維就是“想到別人沒(méi)有想到的觀(guān)念”;創(chuàng )造性思維是新穎獨到的信息加工藝術(shù)，是人腦的'各種思維活動(dòng)形式和思維活動(dòng)的各個(gè)要素之間相互協(xié)同進(jìn)行的有機結合的高級整體過(guò)程;創(chuàng )造性思維不同于在設計領(lǐng)域常用的邏輯思維，其主要在于創(chuàng )造性思維有創(chuàng )造想象的參與，而且，創(chuàng )造性思維是一種立體思維，通常沒(méi)有固定的延伸方向，它更加強調直觀(guān)、聯(lián)想、幻想和靈感，所以創(chuàng )新設計不是靠邏輯推理出來(lái)的，而是靠創(chuàng )造性思維的激發(fā)所產(chǎn)生的。
3.2 機械創(chuàng )造性思維的基本形式
4.機械創(chuàng )新設計方法
4.1 智力合成法
智力合成法是一種發(fā)揮集體智慧的方法。她通過(guò)集體討論的形式，發(fā)散和激勵創(chuàng )新思維。討論時(shí)，事先要有準備，目標要明確。其原則是：鼓勵自由思考，隨心所欲，設想新異;不許批評別人的設想;推遲評價(jià)，不過(guò)早定論;有的放矢，不泛空談;討論者一律平等，不提倡少數服從多數;及時(shí)歸納、總結、記錄各種設想，留作下次再議;最后挑選最合適，最有前途的見(jiàn)解，并審查其可行性。
4.2 仿生類(lèi)比法
仿生類(lèi)比法是通過(guò)對自然界生物機能的分析類(lèi)比，從事物不同程度的對應和相似之處的類(lèi)比中得到。
5.結語(yǔ)
技術(shù)進(jìn)步一般通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新來(lái)實(shí)現。技術(shù)創(chuàng )新的綜合體現出一流的技術(shù)產(chǎn)品，所以大到國家的工業(yè)進(jìn)步，小到企業(yè)的產(chǎn)銷(xiāo)興衰，靠的是在國內外技術(shù)市場(chǎng)上占絕對優(yōu)勢的技術(shù)產(chǎn)品。
設計思維15
活動(dòng)目標：
引導幼兒根據圖案排列規律記憶、拼圖，我的思維示范課教案。
活動(dòng)過(guò)程：
一．出示示教卡1-（1）和1-（2），引導幼兒觀(guān)察，比較兩張卡片的異同。
指示語(yǔ)：請小朋友仔細看這兩張卡片上的圖案象什么？（一段弧形圖案）什么地方相同？（底色都是綠色，都有一段由藍色和白色組成的弧形圖案）什么地方不同？（藍色和白色的位置不同，一張卡片藍色在前面、一張卡片白色在前面）
教師小結：這兩張卡片都有一段由藍色和白色組成的弧形圖案，但是，藍色和白色的位置不同。一張藍色在前面、一張白色在前面。
�。ńㄗh觀(guān)察完后將拼圖塊按與示教卡1-1、1-2相同的面朝上并分類(lèi)擺放，這樣更有利于幼兒對后面的藍白相間規律的理解和記憶）
2．引導幼兒觀(guān)察兩張圓圈大卡片，比較兩張卡片的異同。
指示語(yǔ)：（觀(guān)察時(shí)用）這兩張卡片上的圖案象什么？什么地方相同？什么地方不同？
提問(wèn)：每個(gè)圓圈在幾個(gè)小方格里？?jì)蓚�(gè)圓圈什么地方相同？（補充提問(wèn)：“每個(gè)圓圈都有些什么顏色？）什么地方不同？（引導幼兒以一個(gè)相同小方格作為起點(diǎn)，如：我們試著(zhù)從圓圈的左上方小格開(kāi)始看，誰(shuí)在前面？誰(shuí)在后面？這張呢？——邊觀(guān)察邊讀出來(lái)。）這兩個(gè)圓圈是一樣的嗎？為什么？（一張藍色在前面、一張白色在前面，兩個(gè)圓圈藍色和白色排列的.位置不同，）
教師小結：兩張卡片上的圓圈不一樣。雖然兩個(gè)圓圈上藍色和白色都是按一段藍色、一段白色、一段藍色、一段白色的規律重復排列的。但是，小朋友經(jīng)過(guò)認真地看，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)仔細地比，發(fā)現了兩個(gè)圓圈藍色和白色的位置不同，就是排列規律不同。
二、幼兒記憶拼圖
�。ㄒ唬┏鍪臼窘炭�1。
�、�.引導幼兒觀(guān)察大示教卡1，
指示語(yǔ)：（觀(guān)察時(shí)用）卡片上4個(gè)圓圈排成了幾排？每排幾個(gè)？圓圈上藍色和白色的排列規律是一樣的嗎？相同的圓圈是怎么擺放的？不同的圓圈呢？（語(yǔ)速放緩，問(wèn)句間略有停頓，便于兒童思考）教師提示：可以先看橫排，再看豎行。如幼兒拼圖時(shí)有困難，可再次觀(guān)察后扣放。
請你仔細看，認真記，然后用小拼圖塊擺出來(lái)。
�、�. 觀(guān)察片刻后扣放，幼兒記憶回想
指示語(yǔ)：回想一下，卡片上四個(gè)圓圈是怎么擺放的？每個(gè)圓圈什么顏色在前面？相同圓圈是怎樣擺放的？不同的呢？
�、�. 幼兒根據記憶在托盤(pán)中拼擺出來(lái)。
幼兒拼擺的過(guò)程中，老師注意用語(yǔ)言啟發(fā)幼兒回想圖案排列規律，如果還是感覺(jué)困難，老師可再次出示卡片讓幼兒觀(guān)察，然后扣放，幼兒繼續記憶拼擺，教案《我的思維示范課教案》。
�、�.教師再次出示大示教卡1，同時(shí)展示兒童操作結果，（用兒童托盤(pán)展示）說(shuō)說(shuō)是用什么方法記住的。（補充提問(wèn)：你是從什么地方開(kāi)始看的？只觀(guān)察相同圓圈，上下2橫排分別看）
�、蓭熒餐偨Y記憶拼圖的策略和方法。
教師小結：要記住這張卡片上的四個(gè)圓圈，找一個(gè)相同的小方格作為起點(diǎn)（左上方小格），比一比，看一看，藍色、白色排列的位置是不是相同的，記住相同的是怎么排列的？不同的是怎么排列的，看一個(gè)放一個(gè)，拼好后再放入托盤(pán)中，就能又對又快地擺出來(lái)。
三、記憶拼圖（大示教卡3）可作為第二次活動(dòng)
1.出示示教卡3-（1），幼兒在16個(gè)立方體中找出相同的畫(huà)面，朝上放置。數數有多少個(gè)相同的面。
指示語(yǔ)：①請找出所有和這張卡片相同的畫(huà)面，朝上擺然后把拼圖塊按藍色在前，一段藍色、一段白色的規律排列，試一試，是不是每一塊都可以接下去，為什么？
引導幼兒理解每個(gè)直條形面上的藍色和白色的位置是可以轉換的。
2. 出示大示教卡1-（1）、1-（2），幼兒在16個(gè)立方體中分別找出相同的畫(huà)面，朝上放置。
指示語(yǔ)：①請你找出有弧形圖案的畫(huà)面朝上放置。把相同的放在一起，數一數有多少塊？請你拿出一塊，看看什么色在前面，試一試可不可以把它換到后面去。
�、诿恳粋�(gè)拼圖塊上弧形和直條形的面有多少？在一個(gè)拼圖塊的什么地方？
引導幼兒理解每個(gè)弧形面上的藍白色是不可以轉換的，每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，為后面的記憶拼圖作好鋪墊。
教師小結：每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，直條形的藍色和白色的位置是可以轉換的，弧形的藍色和白色的位置是不可以轉換的。
3.出示示教卡3，引導幼兒觀(guān)察。
指示語(yǔ)：卡片上有幾個(gè)什么樣的圖形？?jì)蓚�(gè)圖形上藍色和白色排列規律是一樣的嗎？弧形占了幾個(gè)小方格？直條形呢？
4.幼兒觀(guān)察片刻后扣放，幼兒根據記憶在托盤(pán)中拼擺出來(lái)。
幼兒操作時(shí)，教師巡回觀(guān)察，當幼兒出現需要的弧形拼圖塊無(wú)從尋找時(shí)，提醒幼兒每個(gè)立方體中都有一個(gè)面是直條形，一個(gè)面是弧形，需要的弧形只能同拼好的直條形立方塊調換。
5.教師再次出示大示教卡3，幼兒自我檢查并糾錯。
三．記憶拼圖（示教卡2）（操作前把拼圖塊從托盤(pán)里取出來(lái)分類(lèi)擺放好）
1.幼兒觀(guān)察自己的示教卡2，然后扣放，再根據記憶在托盤(pán)中拼擺出來(lái)。
指示語(yǔ)：請拿出自己的示教卡2，看看有幾個(gè)什么樣的圖形？他們是怎樣擺放的？每個(gè)圖形上藍色、白色排列規律是一樣的嗎？請你仔細看，認真記，然后用小拼圖塊擺出來(lái)
如果幼兒感到有困難，教師可以讓幼兒照樣拼擺一次后再根據記憶進(jìn)行拼圖。
2.幼兒再次出示自己的示教卡2，自我檢查并糾錯。
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