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端午節傳說(shuō)與寓意集錦(2篇)
端午節傳說(shuō)與寓意1
端午節傳說(shuō)
1、紀念屈原說(shuō)，最廣為流傳的是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)在戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人在五月初五跳汨羅江自盡，百姓們?yōu)榱瞬蛔尳锏聂~(yú)蝦吃掉他的身體，也為了他的靈魂不在江里餓著(zhù)，人們用粽葉包裹食物扔進(jìn)江中，之后形成了端午食粽的風(fēng)俗，端午的風(fēng)俗還有劃龍舟、戴香囊、系五彩繩、掛艾草、涂飲雄黃酒等。
2、紀念伍子胥說(shuō)：伍子胥心懷家國，卻被奸臣陷害，為自證清白自刎而死，在五月五日那天尸體被投入江中，因此有傳言說(shuō)端午是為了紀念伍子胥。
3、紀念孝女曹娥說(shuō)，相傳曹娥父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸，由此傳為神話(huà)，因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
4、紀念介子推說(shuō)，介子推是寒食節與清明節由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認為端午節的由來(lái)與介子推有關(guān)。據東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著(zhù)作《琴操》中說(shuō)，端午節系為紀念先賢介子推。
端午節的寓意
端午正是追念與崇拜高尚靈魂的節日。端午時(shí)節是充滿(mǎn)生命挑戰的時(shí)節，也是衛護生命、強健靈魂、激揚精神的時(shí)節。追念與祭祀為國為民奉獻生命的先賢，高揚家國情懷是端午節的鮮明主題。以屈原為代表的`一個(gè)個(gè)忠烈人物，至今仍是各地祭祀的對象。
哀民生之多艱，吾將上下而求索”的愛(ài)國詩(shī)人屈原，因其人格高潔，成為端午節中國人普遍追念的精神偶像。宋代蘇軾在一峽地區親見(jiàn)屈原故鄉人在端午水上競渡追念屈原的情景，寫(xiě)下“楚人悲屈原，千載意未歇”的詩(shī)句，為我們留下了珍貴的節日畫(huà)面。
屈原等歷史先賢的精魂依然傳承于故鄉的江河大地。時(shí)至今日，每到端午，人們在江上拋粽子賽龍舟、吟唱招魂與安魂曲�！坝幸不�，無(wú)也回，莫待江邊冷風(fēng)吹”的古老歌謠，依然回蕩在屈子故多人的心頭。稀歸人以粽子象征屈原的經(jīng)歷與人格，當地流傳著(zhù)這樣的《粽子歌》：有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎。
原本是夏至時(shí)節象征陰陽(yáng)二氣互相包事的時(shí)令食品粽子，成為屈原人格象征的紀念物。節日的自然屬性向歷史人文屬性的升華，在漢魏六朝時(shí)代已經(jīng)發(fā)生，它賦予端午節日以靈魂，將其從普通節日提升為重大民族節日。
端午節的影響
端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節成為中國首個(gè)入選世界非遺的節日。
端午節傳說(shuō)與寓意2
一、端午節為什么要劃龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區。
而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云�！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義�！笨梢�(jiàn)兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的�？赡芮安芏�、伍子胥等）逝去后，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥�！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報·虔祀曹娥》即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的`紀念閻王王審知等儀式。
二、端午節賽龍舟的寓意
紀念屈原說(shuō)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能、富國強兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，寫(xiě)下憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國，于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云�！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義�！�
沅陵盤(pán)瓠招魂說(shuō)
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤(pán)瓠。盤(pán)瓠曾落戶(hù)沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個(gè)民族。盤(pán)瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來(lái)的劃船招魂的祭巫活動(dòng)。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說(shuō)法要早3千多年。
紀念龍神說(shuō)
傳說(shuō)很久以前，西岸沒(méi)有河流，只有條又小又臟的水溝。有一天，有個(gè)打魚(yú)人在水溝里網(wǎng)住一條小蛇。這一條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀鱗片。當漁人把手觸向鱗片的時(shí)候，蛇眼里閃著(zhù)乞求光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫一下它的鱗片，就把它放回水溝。誰(shuí)知，那九片鱗突然脫落，小蛇長(cháng)身而舞，化為條小龍。原來(lái)，它是條上天神龍，因觸犯天條，受玉皇大帝處罰，才變成了這模樣。它的尾巴上被加九把鎖——就是小蛇尾上九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“除非得到人陽(yáng)氣，這鎖才能打開(kāi)�！眲偛艥O人無(wú)意中竟打開(kāi)小龍身上的千年枷鎖。小龍為感謝漁人，在水溝中不停地翻動(dòng)，并從口里不停噴出水來(lái)，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成大河（也就是西岸河），河水為西岸帶來(lái)五谷豐登。為紀念這條神龍，人們把沿河村子稱(chēng)為龍頭寨、上龍首等村。在神龍升天這天，也就是端午節、舉行賽龍舟、以示慶賀。
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