什么是教育讀書(shū)心得
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的什么是教育讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
什么是教育讀書(shū)心得1
在什么是教育一書(shū)中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根源和基礎，深刻表達了"什么是教育"的獨到見(jiàn)解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著(zhù)長(cháng)達40多年的教學(xué)生涯，是當之無(wú)愧的教育家。早年的醫學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀(guān)念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"。
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當下，精神性?xún)r(jià)值缺失成為一個(gè)十分嚴重的問(wèn)題。人文學(xué)科被人們認為是"無(wú)用"的學(xué)科，如何扭轉這種局面，成為我們每一個(gè)人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體性教育觀(guān)念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學(xué)習。
"通過(guò)單純地對過(guò)去的把握和重復、或者是通過(guò)對過(guò)去的理解、對未來(lái)的憧憬，我們以現在的每一份努力和體認，而感到未來(lái)的羽翼帶來(lái)的希望。"只有熟悉過(guò)去，我們才能熟悉民族和人類(lèi)的生活，由此我們才可以理解人類(lèi)的`所作所為，才懂得未來(lái)的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學(xué)習與掌握，認為誰(shuí)在年輕時(shí)接觸到這些東西，那么誰(shuí)就擁有一個(gè)充滿(mǎn)活力、開(kāi)放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺(jué)中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條文。也就是說(shuō)，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話(huà)在雅氏心目中占據著(zhù)重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性?xún)r(jià)值觀(guān)念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長(cháng)遠的意義與價(jià)值。"如果人被迫只顧眼前的目標，他就沒(méi)有時(shí)間去展望整個(gè)的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開(kāi)闊的視野與心胸來(lái)應對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無(wú)法自我教育，導致精神價(jià)值很難尋覓。所以，只有擁有整體性?xún)r(jià)值觀(guān)念，我們才能通過(guò)探尋本真的過(guò)去，憧憬本然的未來(lái)，而堅定地立在本來(lái)的"此在"。
對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們來(lái)說(shuō)只是可有可無(wú)的物品，而無(wú)法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒(méi)有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價(jià)值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒(méi)有意義。"這是教育者的最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學(xué)會(huì )質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時(shí)，我們才是一個(gè)真正意義的人，一個(gè)有著(zhù)獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿(mǎn)虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價(jià)值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動(dòng)的人，他的生命不僅沒(méi)有浪費，還得到了無(wú)限的延續與擴展，直到世世代代。
說(shuō)雅斯貝爾斯是一個(gè)充滿(mǎn)浪漫主義色彩的教育家，并不為過(guò)。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一件嚴肅的事情中，雅氏依然對"夢(mèng)想"一詞情有獨鐘。在他看來(lái)，"誰(shuí)若每天不給自己一點(diǎn)做夢(mèng)的機會(huì )，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會(huì )黯淡下來(lái)。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來(lái)充滿(mǎn)了無(wú)限的可能，每個(gè)人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢(mèng)幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當作事業(yè)，更要當作一生的志業(yè)，勇敢地追夢(mèng)。
什么是教育讀書(shū)心得2
對像我這種從來(lái)沒(méi)有執教經(jīng)驗的小白來(lái)說(shuō)，盧安克先生的《是什么帶來(lái)力量——鄉村兒童的教育》很容易讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。
盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國待那么久，并對中國的鄉村兒童、鄉村教育有很深刻的了解，還總結出了一套自己獨到的教育方式，這些都不禁讓我對這個(gè)人產(chǎn)生了敬仰之情。
“真正的農村教育研究不可能是在辦公桌上計劃的，而只能是通過(guò)自己在農村的`生活，通過(guò)把自己的命運交給學(xué)生來(lái)發(fā)生的�！�
沒(méi)錯，真正的農村教育絕不是紙上談兵，它需要我們扎根農村，與那些需要的孩子們生活在一起，經(jīng)歷他們經(jīng)歷的，體會(huì )他們體會(huì )的，設身處地地為他們著(zhù)想，慢慢知道他們真正想要的是什么。
山區的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來(lái)人進(jìn)入他們的生活，這時(shí)候就要十分注重處理問(wèn)題的方法，因為往往一點(diǎn)小事就可能對他們產(chǎn)生不小的影響，盧安克的書(shū)中就給我們提供了許多可借鑒的方法。
印象最深的一篇，也是我感覺(jué)對我們意義最大的一篇，要數作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們去幫助那些身處大山的孩子們到底是為了什么？我們的匆匆一瞥，到底會(huì )在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過(guò)是派對上的驚喜，夜晚劃過(guò)的流星，自然遠遠不及那些身處山區的鄉村教師。他們扎根于此，與孩子們的朝夕相處使得孩子對他們產(chǎn)生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。
盧安克先生喜歡用一些有趣的活動(dòng)來(lái)和孩子們進(jìn)行交流，這些活動(dòng)內容豐富、形式多樣，效果也很好。像書(shū)中提到的《三個(gè)世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢(mèng)別》等等，中間的過(guò)程對孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。
每個(gè)去山區想要支教的志愿者都有著(zhù)不同的目的。有的想去體驗一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純去玩；而我想大多數的人應該是懷揣著(zhù)夢(mèng)想的。他們大多也是來(lái)自農村或者是山區，并想要給孩子們傳達的是一種信念，一種希望。
什么是教育讀書(shū)心得3
這段時(shí)間我略讀了《什么是好的教育》一書(shū)，這是一本教育哲學(xué)的讀本，這本書(shū)分為：做人篇、學(xué)習篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分，圍繞著(zhù)什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問(wèn)題給出了66個(gè)小的教育主題。真的是一本值得教師認真學(xué)習的書(shū)。
這本書(shū)好的原因在于我們不僅教育學(xué)生，而且也是家長(cháng)，更直接在教育自己的孩子的過(guò)程中從中獲得有益的方法。本書(shū)給我影響最深的是其提到“最好的教育是‘無(wú)為’的教育：它不為感知，卻又深深影響著(zhù)人的心靈。無(wú)為教育，指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育規律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶教育技能的感染以及教師自身的示范等為間接的教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢利導，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)地接受教育，在親身體驗中自醒地領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神升華和認識的飛。
客觀(guān)地說(shuō)，一所學(xué)校，一個(gè)班級，不可能每一個(gè)孩子在學(xué)業(yè)上都能達到同樣的高度，但重要的是每一個(gè)孩子在他所經(jīng)歷的學(xué)校教育過(guò)程之中，都能顯示出積極的`生命狀態(tài)，內心被集火，生命被點(diǎn)燃，每天都顯示出朝氣蓬勃的狀態(tài)，這就是好的教育。所以，我想在平時(shí)的教育中我們要努力促成學(xué)生向學(xué)，培養學(xué)生的自信。
社會(huì )競爭如此激烈，生存壓力如此之大，我覺(jué)得，我們首先要教會(huì )孩子自信。孩子對自己有信心，就會(huì )精神抖擻，對一切都積極努力，樂(lè )觀(guān)向上，樂(lè )于接受挑戰;孩子缺乏自信，她就會(huì )在任何事情上面前表現出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習鍛煉的機會(huì )，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習會(huì )有動(dòng)力，相信努力就會(huì )有收獲，因為這份認識，會(huì )加倍努力，即使成績(jì)暫不如人意，也會(huì )保持良好心態(tài)，在學(xué)生時(shí)代，這份心態(tài)，會(huì )促使他們積極努力的去提高學(xué)習效率與效果;進(jìn)入社會(huì )，相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現自己的理想目標。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現，也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。
什么是教育讀書(shū)心得4
偶然的機會(huì )，有幸讀到劉鐵芳的《什么是好的教育》一書(shū)，讓我在寒冷的冬天什么感到無(wú)比的充實(shí)。什么是最好的教育？劉鐵芳在中寫(xiě)道：“教育本身就是意味著(zhù)，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
一位哲學(xué)家說(shuō)：“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人，就是奴隸�！币粋�(gè)現代人，首先必須具備獨立精神和獨立能力。獨立，是現代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構成，是人能夠立足于社會(huì )，發(fā)揮其潛力的基礎。
獨立性強的孩子一定會(huì )發(fā)展得好，獨立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會(huì )的需求造成的。因此，努力培養孩子的獨立能力就成了我們的當務(wù)之急。如何培養孩子的獨立能力呢？
相信自己能把學(xué)習搞好，積極努力的去提高學(xué)習效率與效果，是學(xué)習的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現自己的理想目標，是事業(yè)上的自信；自信是一個(gè)人成功的基礎。如果孩子失去了信心，就會(huì )做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來(lái)。老師要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實(shí)現自己的`目標。
如果孩子是個(gè)自信的人，那么他處世樂(lè )觀(guān)進(jìn)取，做事積極主動(dòng)，樂(lè )于接受挑戰；如果孩子缺乏自信，那么他就會(huì )在任何事情面前表現出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習鍛煉的機會(huì )，影響自身的發(fā)展。
書(shū)中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內就把一個(gè)全校成績(jì)最差的班帶到了全校第二的好成績(jì)。當有人問(wèn)他是怎樣教這些所謂的差生時(shí)，這位教師這樣的回答：事實(shí)上我沒(méi)有做什么特別的補習,我只是每天上課前對我的學(xué)生說(shuō)，你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績(jì)，只要你每天監督自己多做一道題，多背一個(gè)單詞，多考一分。事實(shí)上，我的學(xué)生們每天都向著(zhù)小小的目標不斷前進(jìn)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，成績(jì)自然就上去。確實(shí)如此，激勵孩子其實(shí)很容易，只要適當的鼓勵孩子，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺(jué)，孩子的自我激勵也就產(chǎn)生了。
這是一段我最喜歡的故事，因為我自己也常常面對這樣的班級，有時(shí)候心里著(zhù)急，就喜歡批評學(xué)生指責學(xué)生上課不認真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績(jì)都是作弊得來(lái)的，為什么我們明明知道鼓勵學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無(wú)法在實(shí)際中去做到呢，也許是因為我們這些成年人在工作的同時(shí)在責任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考壓力，多年來(lái)象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著(zhù)說(shuō)淡化排名，可是社會(huì )上卻又特別重視的是學(xué)生的成績(jì)，所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習慣忽略他們的純真、可愛(ài)。他們所成長(cháng)的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無(wú)助與孤單，為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì )覺(jué)得厭煩呢，最根本的原因是因為學(xué)生的成績(jì)不好，在應試教育的畸形壓迫下，我們有點(diǎn)無(wú)奈的把學(xué)生成績(jì)優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標，然后把壓力轉嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡。
所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細微的進(jìn)步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì )活動(dòng)，是以人為本的社會(huì )中最能體現生命關(guān)懷的一項事業(yè)。教育是對生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛(ài)教師這一職業(yè)的原動(dòng)力，因為，自然界中最能打動(dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng )造的奇跡。如果古人都能說(shuō)出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅持不要只為成績(jì)而去工作！
讀了這本書(shū)后，再反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，感觸頗深，用選取書(shū)中我最喜歡的話(huà)來(lái)闡明我對什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵、喚醒、鼓舞！這就是我們每個(gè)教育工作者應該做的，也是我為之奮斗的方向，我想這就是世界上所有的教育方法所要達到的本質(zhì)。
什么是教育讀書(shū)心得5
如今的家庭教育中，有時(shí)真不知該如何去回答孩子的為什么，看到孩子失望的表情，深刻的感到自己是多么的無(wú)知。有時(shí)我會(huì )讓她親自動(dòng)手做，他開(kāi)心的不得了，還自言自語(yǔ)；‘原來(lái)是這樣做的��！
記得有一次，她回來(lái)對我說(shuō)；’今天我沒(méi)有撒謊，同學(xué)問(wèn)我她的發(fā)夾啊好看、我不喜歡那顏色，就說(shuō)不好看，她就不高興了，還讓別人也不和我玩呢。我對她說(shuō)；’如果你穿著(zhù)自己喜歡的衣服，你想聽(tīng)到別人怎么說(shuō)？當然是好看了。他豪不猶豫的回答我。所以呀！我們要學(xué)會(huì )贊美別人，這是禮貌，不能因為自己不喜歡，就覺(jué)的別人也不好看。小家伙被我說(shuō)的已經(jīng)沒(méi)有剛開(kāi)始時(shí)的委屈了。你的同學(xué)讓別人不和你玩那是她不對，但是，你也不能記仇哦！你也有做錯事的時(shí)候，你做錯了，是不是也想得到別人的原諒呀？她說(shuō)；媽媽?zhuān)叶��？磥?lái)，孩子遇到什么事，家長(cháng)及時(shí)的`疏導是很重要的哦！孩子的心是脆弱的·敏感的也是急易傷害的。
現在，他都三年級了，撒謊的壞習慣還沒(méi)改掉，讓我們不得不反醒自己的教育方式，或許對她的嚴格方式不對，做錯事就罰，這也許是把孩子推向撒謊的最終原因吧！每個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程都是艱辛的，在沒(méi)有真正獨立生活以前，孩子是需要不斷修煉的，同時(shí)家長(cháng)也在修煉自己的不足。
每當看見(jiàn)街上討飯的，我女兒會(huì )主動(dòng)要給錢(qián)給他們，當然那些身體健全的我會(huì )不讓她給，并將給她聽(tīng)不給的理由。
在學(xué)習上，她不是很主動(dòng)，以前，我老是喜歡催，發(fā)現越催越慢。我對她說(shuō)；學(xué)習是你自己的事情，你不會(huì )的可以來(lái)問(wèn)，你要學(xué)會(huì )思考，怕動(dòng)老筋是學(xué)不好的，你只要主動(dòng)學(xué)習，一定學(xué)的好的。媽媽相信你。以前我們老是拿她和別人比，對她或許已經(jīng)造成極大的打擊了。這也是我們作為家長(cháng)的需要反省過(guò)錯。
是該適當的放手了，讓孩子自己去計劃，，讓她做自己的主人。
什么是教育讀書(shū)心得6
偶然的機會(huì )有幸得以加入敘事者這個(gè)平臺，通過(guò)這些老師們的教育隨筆、讀后感以及讀書(shū)分享等，無(wú)聲的浸潤著(zhù)我。最近敘事者共讀的書(shū)目是《做有溫度的教育》。
首先，這本書(shū)就深深的吸引著(zhù)我。帶著(zhù)有溫度的教育當是如何的疑問(wèn)，我翻開(kāi)了這本書(shū)，并且一旦開(kāi)始，我便不愿合攏。他的一些觀(guān)點(diǎn)，一些話(huà)，讓我對教育是什么，教育應該帶來(lái)什么有了進(jìn)一步的思考。
教育的功能不時(shí)的被夸大，教育者的職能不時(shí)地被貶低，教育者的地位時(shí)上時(shí)下。作者寫(xiě)到：教育是給孩子更多可能。我覺(jué)得教育本應如此。
教育工作者，無(wú)論身負盛名還是背負罵名，他的職業(yè)靈魂便是育人。有的人認為教育就是轉化優(yōu)生，有的人認為教育就是提高及格率，有的人認為教育就是考上名校的指標，有的人認為教育就是搞好成績(jì)!假設這些教育目標都達到了，那么不及格的，沒(méi)有考上985、211的，不是優(yōu)生的，這些學(xué)生反映的是教育的什么呢?那這部分沒(méi)有達到所謂的教育目標的人是否要受到某種“優(yōu)待”呢?
教育者面對的教育對象性格迥異，天賦亦然。正如世上沒(méi)有完全相同的一片葉子，受教育者在特定的評價(jià)標準體系里又如何都會(huì )稱(chēng)心如意呢?每個(gè)人自有每個(gè)人的出路，教育應該要為學(xué)生提供更多的可能。
就像我們的學(xué)生當中，有的天資聰穎，學(xué)習能力快;而有的，稍微遲鈍，有點(diǎn)吃力。面對這不同層次的學(xué)生，教育者都要想方設法為他們提供更多可能。讓他即使某一個(gè)方面薄弱，也可以健康、快樂(lè )的成長(cháng)著(zhù)!
在很多時(shí)候，對后進(jìn)生的學(xué)生冷眼相待，對學(xué)習成績(jì)不佳的學(xué)生心灰意冷，對種種不如意的學(xué)生行為的消極對待都是在剝奪學(xué)生更好成長(cháng)的`可能性!每個(gè)人都可以有情緒，教育者更應該做一個(gè)優(yōu)秀的情緒管理師!
或許是作為一名新教師，或許是因為我本身不會(huì )把學(xué)生分為三六九等，我對自己所有的學(xué)生都一視同仁。即使始終不做作業(yè)的、調皮頑劣的，我都始終對他們懷抱著(zhù)希望，我總是愿意相信：下一次他們會(huì )更好的!我也愿意相信，當下成績(jì)的不如意，也并不代表著(zhù)永恒!
社會(huì )、學(xué)校、家庭，太急于給成長(cháng)中的孩子下定論，貼標簽。有多少孩子都是沉淪于壞標簽中，既已定論，又何苦掙扎的消極避世態(tài)度。這些急功近利的行為非但不能激勵學(xué)生知恥而后勇，卻恰恰讓這些標簽稱(chēng)心如意。因為比起撕掉標簽，接受這樣的標簽貌似更容易!
教育，應為學(xué)生提供茁壯成長(cháng)的養分，以及快樂(lè )成長(cháng)的更多的可能性，而不是扼殺他們成長(cháng)的概率。教育，應為處于其中的每個(gè)孩子提供更多向上的可能，那種可能不必人人雷同，但應是有的!
什么是教育讀書(shū)心得7
《什么是教育》一書(shū)雖然只是一本小冊子,卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀(guān)點(diǎn)和論述.這也是因為教育是一個(gè)核心問(wèn)題.這本書(shū)據說(shuō)可以看做是作者對德國教育的反思,同時(shí)我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò ),對照我國目前的教育現狀有啟發(fā)意義.作者以其專(zhuān)業(yè)角度對教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡(jiǎn)單的闡述,并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施,有一定借鑒意義.最后,作者貫穿全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)是教員和學(xué)生應該是一種平等的關(guān)系,教育的目的是保持獨立自由個(gè)人意志以及對真理的不懈追求.
什么是教育,古今中外不同的理論家們對教育有不同的說(shuō)法,我最贊成的一種觀(guān)點(diǎn),教育就是交往.在我國也一直承認的是暈種觀(guān)點(diǎn).教育分為哪些方面呢,從孩子一出重開(kāi)始,當然也包括胎教,還有家庭教育,學(xué)校教育,社會(huì )教育,環(huán)境教育等.教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格.里面寫(xiě)滿(mǎn)了子.里面有涂改有錯誤.等待著(zhù)你去修改和添加.
陶行知：教育是依據生活、為了生活的“生活教育”,培養有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng )造力的人.
黃全愈：教育“重要的不是往車(chē)上裝貨,而是向油箱注油.”
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長(cháng)”的基礎.
秦文君：“教育應是一扇門(mén),推開(kāi)它,滿(mǎn)是陽(yáng)光和鮮花,它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè ).”
愛(ài)因斯坦：“什么是教育?當你把受過(guò)的`教育都忘記了,剩下的就是教育.”
哈沃德·加德納：什么叫教育?教育是讓孩子體驗發(fā)現世界是怎樣一回事,教育者在其中可以起到什么作用.
雅斯貝爾斯認為：“所謂教育,不過(guò)是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)尤其是老一代對年輕一代,包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范、并通過(guò)現存世界的全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基,而不是導向由原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識當然,作為教育基礎的能力、語(yǔ)言、記憶內容除外.真正的教育絕不容許死記硬背,也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家.教育是人的靈魂的教育,而非理性知識的堆積.”
什么是教育讀書(shū)心得8
讀一本好書(shū)，就像是和許多高尚的人談話(huà)。借著(zhù)4月23日世界世界讀書(shū)日到來(lái)的這個(gè)鍥機，再一次溫讀了《愛(ài)的教育》，這本書(shū)是透過(guò)一個(gè)四年級小學(xué)生在十個(gè)月中所寫(xiě)的日記內容，講述了包含同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對祖國的愛(ài)所有圍繞在身邊的愛(ài)。故事沒(méi)有跌巖起伏的情節，簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字所描寫(xiě)出的是極為平凡的人物。但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已。雖然沒(méi)有初次拜讀時(shí)的淚花，但心靈上卻受到了更深的撞擊。亞米契斯用他細膩的筆觸體現出來(lái)的是近乎完美的愛(ài)。字里行間，都抒發(fā)了作者本人對愛(ài)的理解。這種情感是普通的'，也是不平凡的。散發(fā)出的一種深厚，濃郁的情感力量，使人猶如置身愛(ài)的海洋。
我讀了《愛(ài)的教育》后，最喜歡的是其中的一篇每月例話(huà)《少年筆耕》。
故事的主人公是個(gè)五年級的學(xué)生敘利亞，他為了幫父親抄寫(xiě)書(shū)件，連續三四個(gè)月都半夜悄悄起來(lái)，模仿父親的筆跡抄寫(xiě)……因為他的睡眠不足，學(xué)習成績(jì)越來(lái)越差，他的父親很失望，就叱罵敘利亞。但是敘利亞仍然半夜起來(lái)抄寫(xiě)，直到有一天被父親發(fā)現……
我覺(jué)得敘利亞非常愛(ài)他的父親，他第一次幫中蛤為了讓父親高興，免得父親認為自己老了，眼睛花了。后來(lái)，他認為這是他的義務(wù)，不做，就像偷了家進(jìn)而的兩角錢(qián)似的。尤其是他成績(jì)不好，遭到父親責備，要是換了我，我一定會(huì )把真相說(shuō)出來(lái)的�？墒菙⒗麃喯胝f(shuō)，卻說(shuō)不出來(lái)。他仍然半夜情不自禁地起來(lái)抄寫(xiě)，他真是一個(gè)懂事的孩子。
敘利亞對父親的愛(ài)，值得我們學(xué)習！
什么是教育讀書(shū)心得9
讀了《中國教師報》第398期教師節特別刊《教育是什么》一文我心胸澎湃，深有感觸。
教育是民族振興的基石;教師，是教育發(fā)展的根基�！督逃鞘裁础愤@篇*從教師、學(xué)校、課堂、區域四個(gè)部分論述教育的內涵。作為一個(gè)從教已十三年的普通農村教師，我將從教師角色的塑造和理想課堂的構建兩個(gè)方面暢述自己的感想和看法。
一、教師角色的塑造。
教師是什么?太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)?人類(lèi)靈魂的工程師?這似乎拔高了教師的形象，把教師神圣化了。教師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，教師被刻畫(huà)成默默耕耘的犧牲者，不求回報的奉獻者。教師是什么?是我們通常大眾所講的“傳道、授業(yè)、解惑的教書(shū)匠”。這似乎又把教師庸俗化。那么教師到底是什么?我認為教師是受社會(huì )委托從事教育活動(dòng)，為社會(huì )培養合格人材的專(zhuān)業(yè)人員，教師所承擔的社會(huì )責任決定了教師首先要有崇高的師德�！暗赂邽閹煛�，在教育活動(dòng)中，學(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養，才能有效地感染和教育好學(xué)生。其次，教師必須要有廣博的學(xué)識。 “給學(xué)生一瓢水，教師必須要有一桶水“。教師不僅要精通所授學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識，還應當更廣泛地學(xué)習和掌握相關(guān)學(xué)科的其他知識。再次，教師必須要有精湛的教學(xué)基本功，能夠熟練運用各種教學(xué)手段完成教學(xué)任務(wù)。最后，教師還必須要有健康的心理品質(zhì)和民主意識。因為良好的心理品質(zhì)和民主意識有利于建立民主、平等的新型師生關(guān)系，使教師理解和尊重學(xué)生，使教師寬容和愛(ài)護學(xué)生，使教師賞識和贊美學(xué)生，使師生真誠互信。 教師是什么?隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，我們教師不應只有悲情的“苦教”而能從教育教學(xué)中發(fā)現快樂(lè )，感受幸福;不應是深陷職業(yè)倦怠，而是常常被學(xué)生感動(dòng)，被自己激勵。我們教師也應與時(shí)俱進(jìn)，在教育學(xué)生的同時(shí)，也在發(fā)展成就自己。
那教師最能成就和發(fā)展自己的地方是哪呢?是課堂。
二、理想高效課堂的構建。
課堂是教師工作的.主要場(chǎng)所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會(huì )的場(chǎng)所。作為教師，我們有責任讓課堂高效起來(lái)。那么如何構建理想高效的課堂呢?首先，我認為構建理想高效的課堂，教師應通過(guò)創(chuàng )設教學(xué)情境引導學(xué)生自主學(xué)習，體驗探究過(guò)程，從而培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為教育工作者，我們有責任在課堂培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，從而提升整個(gè)民族的科技創(chuàng )新能力。
其次，我認為構建理想高效的課堂，教師應通過(guò)創(chuàng )設課堂趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，張揚學(xué)生的個(gè)性。
再次，我認為構建理想高效的課堂，教師應逐步建立“民主、平等、互動(dòng)、合作”為特征的新型和諧師生關(guān)系，加強師生之間的互動(dòng)交流。
最后，我認為構建理想高效的課堂，教師在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是導入、過(guò)渡還是提問(wèn)、結尾都要注意藝術(shù)性。其目的在于更好地激勵和引導學(xué)生。
總之，理想高效的課堂應該創(chuàng )設一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應該由以知識中心、學(xué)科中心轉向以學(xué)生發(fā)展為中心，真正對知識、能力、態(tài)度進(jìn)行有機的整合，因材施教，充分體現課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。
理想高效課堂的構建需要教師付出自己的汗水，而學(xué)生健康成長(cháng)更是需要教師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工作者的努力探索和全身心的踐行。
什么是教育讀書(shū)心得10
卡爾西奧多雅斯貝爾斯是二十世紀德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和等教育思想家�！白杂�、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，也是其著(zhù)名的人本主義教育思想的根本基礎。雅氏的教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強調人的主體性的價(jià)值和張揚，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問(wèn)和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、雅斯貝爾斯對教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認為“教育是人的靈魂的教育”，且明確地指出教育絕“非理智知識和認識的堆集”，“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反復談及，“教育的過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(cháng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng )建學(xué)校的目的，是將歷史上人類(lèi)的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過(guò)這一精神引導所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”，“我們要想振興，就必須讓教育的內涵超越實(shí)用的技術(shù)教育和宗教限制”，“專(zhuān)門(mén)技術(shù)訓練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開(kāi)知識，但真正的教育是用知識來(lái)充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具。教育離不開(kāi)必要的技術(shù)技能的訓練，但訓練是為了涵養人的整體智慧，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動(dòng)。盡管知識技能的傳授不可缺少，但真正的教育必須超越于此，而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度。
雅斯貝爾斯把教育分成三個(gè)層次。第一種是訓練，它與訓練動(dòng)物相似;第二種是教育和紀律;第三種是存在之交流，“訓練是一種心靈相隔離的活動(dòng)，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)，人與人的交往是雙方(我與你)的對話(huà)和敞亮，這種我與你的對話(huà)關(guān)系是人類(lèi)歷史文化的核心”，真正的教育不過(guò)是“人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)”，是年輕人“與人格平等的求知識獲智慈的人進(jìn)行富于愛(ài)心的交流”真正的教育是愛(ài)的教育，而絕不是“耳提而命”，不是役使，不是教訓，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng )造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發(fā)誘導才有內在的基礎與可能。
而對于教師而言，教育需要有信仰，沒(méi)有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育通過(guò)“培養”不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中、生活、工作和交往。在這種教育中，教師的個(gè)人成就已經(jīng)不重要，教師不是抱著(zhù)投機的態(tài)度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務(wù)。此外，教育要有虔誠之心，對終極價(jià)值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質(zhì)。
二、雅斯貝爾斯對教育方式的看法——蘇格拉底式的的教育
雅斯貝爾斯認為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經(jīng)院式的教育。這種教育僅限于“傳授”知識，教師本人毫無(wú)創(chuàng )新精神，教材內容已成為固定的形式。它的弊端就在于“人們把自己的思想歸屬于一個(gè)可以棲身其中的觀(guān)念體系，而泯滅自己鮮活的個(gè)性”。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以教師為中心，教師的權威具有神奇的力量，學(xué)生對教師的愛(ài)戴帶有絕對服從的特點(diǎn)。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人(教師、學(xué)生)的個(gè)性，忘記了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很欣賞這種交往對話(huà)的方式。
雅斯貝爾斯認為在蘇格拉底式的的教育中，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等的地位，師生都可自由思索，沒(méi)有固定的教學(xué)方式，教師運用“精神助產(chǎn)”方法，而不是強制性的灌輸，喚醒學(xué)生潛在的力量。激發(fā)學(xué)生對探索求知的責任感，使他們在探索中尋求自我永無(wú)比境的過(guò)程。對學(xué)生而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步認識真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加知識，更重要的是其整個(gè)精神得到生長(cháng)。由此可見(jiàn)，蘇格拉底式教育適合全人的培養，應予提倡�？上У氖�，經(jīng)院式教育傳統在我們當下的教育中仍然根深蒂固。
三、雅斯貝爾斯對教育過(guò)程的詮釋——人與人的對話(huà)
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過(guò)程的認識可以從三個(gè)方面去理解：第一，教育是師生之間自由交往的過(guò)程。在書(shū)中，作者多次談到交往的重要性。他認為，人都是自由的，但作為個(gè)體的人的自由只有在同其它個(gè)人的交往中，并與其自由聯(lián)系在一起才能實(shí)現，交往中雙方都是自由的個(gè)體。有了交往，“人就能通過(guò)教育既理解他人和歷史，也理解自己和現實(shí)，就不會(huì )成為別人意志的工具”。而如果沒(méi)有交往，“任何中斷這種我和你的對話(huà)關(guān)系，均使人類(lèi)萎縮”。而且在交往中，雙方(師生)“處一種身心敞放、相互完全平等的關(guān)系中”，沒(méi)有權威和中心的存在。為此，雅氏特別推崇蘇格拉底的“催產(chǎn)術(shù)”教育原則，這一原則正是順應人的靈魂的需要，通過(guò)對話(huà)和反諷來(lái)喚醒學(xué)生內在的潛在力，促使學(xué)生從內部產(chǎn)生一種自動(dòng)的力量，逐漸自我認識知識、探索真理，雅氏認為蘇格拉底的對話(huà)是一種深入靈魂深處的對話(huà)，“蘇格拉底主張經(jīng)驗不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以相互幫助，互相促進(jìn)師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問(wèn)題，而且不回避答疑”。因此，對話(huà)不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認識，使學(xué)生的精神受到對話(huà)的啟迪和引導。
第二，教育是整體精神成長(cháng)的過(guò)程。雅斯貝爾斯認為，教育不只是獲得知識、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。也就是說(shuō)，教育過(guò)程首先是“個(gè)體精神成長(cháng)的過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的”部分。因為，“科學(xué)中根本不存在作為立身之本和對終極價(jià)值叩問(wèn)的東西，因此也就沒(méi)有絕對價(jià)值可言”。教育作為整體精神成長(cháng)的過(guò)程，是促進(jìn)人的知、情、意統一發(fā)展的過(guò)程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現的過(guò)程。雅斯貝爾斯十分強調學(xué)生的自我教育，“我認為真正的教育就是自我教育”。 “教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)”教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強求。之所以重視自我教育，是因為“教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。
四、雅斯貝爾斯對教育內容的看法——從精神需要出發(fā)
雅斯貝爾斯認為教育者對受教育者發(fā)揮的引導作用，除了憑借自身的精神力量，挑選合適的教育內容也是必不可少的手段。甚至還認為“全部教育的關(guān)鍵在于選擇完美的教育內容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而是導向事物的本源”。
從他對教育本質(zhì)的認識出發(fā)，雅斯貝爾斯認為人的精神發(fā)展有三個(gè)層次：對宇宙的認識、對生存自我的體驗和對上帝的領(lǐng)悟。
個(gè)體的人如想實(shí)現自我就必須實(shí)現三個(gè)超越：超越現象世界、超越生存自我和超越精神之我。實(shí)現這三個(gè)超越必須接受三方面的教育：科學(xué)教育、哲學(xué)教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學(xué)體系中，關(guān)于學(xué)校教育內容的選擇就是以此為依據的�？茖W(xué)教育是指對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于自然、社會(huì )認識的教育。通過(guò)它，使學(xué)生獲得關(guān)于世界的知識和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的內容相當廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學(xué)教育，目的是使受教育者發(fā)展理智和獲得認識自身的能力�！罢芾碚n.，使人了解思想論爭雙方的焦點(diǎn)所在，以及如何運思而使問(wèn)題得以澄清”，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認為，對兒童來(lái)說(shuō)，這筆精神財富將伴隨他們一生而受用無(wú)窮。因為這是最終實(shí)現自我超越的`主要手段。當然，雅斯爾貝斯關(guān)于教育內容的認識，由于受其存在主義哲學(xué)思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種認識中所體現出來(lái)的大教育觀(guān)，這種對教育本質(zhì)的精神層面的追溯，的確引人深思。
我對雅斯貝爾斯的教育觀(guān)的看法——理想要帶動(dòng)現實(shí)《什么是教育》這本著(zhù)作集中體現了雅斯貝爾斯的教育觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)它也體現著(zhù)現代西方教育思想發(fā)展的人本主義傾向。雅斯貝爾斯重視對“人”的培養，提倡整體教育、強調自我教育，倡導民主平等的教育方式、注重在教育教學(xué)中運用反諷和精神助產(chǎn)的方法等等，從各個(gè)方面深入批判了傳統教育的種種弊端，闡發(fā)了他個(gè)人的教育理想，這對將要走上教育崗位的我們上了深刻的一課，對我們日后的教學(xué)研究工作有極大的啟發(fā)和指導意義。 無(wú)庸質(zhì)疑，雅氏的教育是理想化的;如果套用“馬克思”，這是“共產(chǎn)主義”的教育，書(shū)中闡述得透徹的教育理念，讓我憧憬：在一個(gè)高度文明的社會(huì )中，教育中的學(xué)校陶冶退居次要地位，社會(huì )陶冶和家庭陶冶變得重要起來(lái)。學(xué)校已經(jīng)基本沒(méi)有了基礎教育的課堂，而是特色化專(zhuān)業(yè)化的、更像是研究進(jìn)修機構的場(chǎng)所，是為“找到了自己”的人們提供交流對話(huà)的場(chǎng)地。老師與老師，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)生，他們之間的界限已經(jīng)淡化，所謂課堂是純粹的“人"與"人"之間的交流溝通，人們都帶著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情專(zhuān)注于共同感興趣的事情。
在書(shū)中，雅氏將現代社會(huì )中存在的教育弊端揭露無(wú)遺，從絕對的高度對經(jīng)院式教育和功利主義的教育狠狠地批判了一通，并為我們指明了教育未來(lái)的方向。但是，必須承認教育作為社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物和動(dòng)力，既受到了社會(huì )的制約，又要不斷改善自身來(lái)適應社會(huì )形態(tài)并更好地促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。就中國而言，目前處于社會(huì )主義初級階段經(jīng)濟高速增長(cháng)的時(shí)代，教育形態(tài)正從“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉變，以輸送更多滿(mǎn)足社會(huì )需求的人才。對于地區貧富差距巨大，人口密度大且分布集中不均勻，人們平均素質(zhì)水平低下的中國，教育模式參差不齊——部分貧困地區甚至還沒(méi)有受教育的機會(huì )，而發(fā)達地區已經(jīng)做到了素質(zhì)教育;在這種狀況下，即使有再好的教育理念也必然落不到實(shí)處。社會(huì )是多元化的，教育這一維絕不能孤立而存在發(fā)展，我們不能否認現行教育制度的弊端，但也必須承認在現在這種特定的環(huán)境中的教育不可能完美，我們只有認清現實(shí)、認清方向、找準方法，一步一步腳踏實(shí)地地前行。雅氏的教育觀(guān)讓我們有了努力地方向和動(dòng)力，現在更需要思考并解決、且更加有挑戰性的是實(shí)施方法和計劃。面對美好而遙不可及的理想，低頭看見(jiàn)殘酷殘忍的現實(shí)，我們要擺正自己的位置，放正自己的態(tài)度。
什么是教育讀書(shū)心得11
剛開(kāi)始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時(shí)，我感覺(jué)這本書(shū)的理論非常艱深難懂，一點(diǎn)都看不懂，可能也與我平時(shí)很少看教育理論方面的書(shū)有關(guān)。但是慢慢地讀下去我就被深深吸引住了，也慢慢地從這本書(shū)中感受到教育的意義、教育的本質(zhì)、教育的目的等。雖然這本書(shū)害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認為教育的本質(zhì)是精神的，而非物質(zhì)的，是非物欲誘惑下的教育，是人的靈魂的教育。書(shū)中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的傳授、意志行為的規范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現存世界的.全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來(lái)的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試�！�
“教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。簡(jiǎn)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智認識和認識的堆積�！�
“只有導向教育的自我強迫，才會(huì )對教育產(chǎn)生作用，而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反，對學(xué)生精神害處極大，最終會(huì )將學(xué)生引向對有用性世俗的追求。在學(xué)習中，只有被靈魂所接受的東西才會(huì )成為精神瑰寶�！�
我非常贊同他的這些觀(guān)點(diǎn)，細想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡(jiǎn)直是太少了！高考前我們會(huì )背詩(shī)，記得各個(gè)朝代建立的時(shí)間和建立者，記得元素周期表，記得數學(xué)公式，記得各個(gè)省份的簡(jiǎn)稱(chēng)，但現在呢，我可以說(shuō)我已經(jīng)忘了高中的大部分知識了，這不能不說(shuō)是一種悲哀。我們一直只是在強迫寫(xiě)學(xué)習這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習它的真正意義，很多只是為了考試而學(xué)習。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。觸及靈魂的教育才能長(cháng)久地留在我們的心中。
“人不只是經(jīng)由生物的遺傳，更主要是通過(guò)歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個(gè)人身上；在個(gè)人賴(lài)以生長(cháng)的世界里，通過(guò)父母和學(xué)校的有計劃的教育，自由利用的學(xué)習機構，做后將其一生的所見(jiàn)所聞與個(gè)人內心活動(dòng)相結合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育正是借助于個(gè)人的存在將個(gè)體帶入全體之中。個(gè)人進(jìn)入世界而不是固守著(zhù)自己的一隅之地，因此他狹小的存在被萬(wàn)物注入了新的生氣。如果人與一個(gè)更明朗、更充實(shí)的世界合為一體的話(huà)，人就能夠真正成為他自己。
教育幫助個(gè)人自己的成為他自己，而非強求一律�！�
我之前一直不明白教育的意義是什么，上大學(xué)之后，我非�？释杂�，極其反感被逼迫。喜歡上的課我會(huì )很認真聽(tīng)，不喜歡的或者沒(méi)意思的課我不會(huì )逃課，但是會(huì )在下面玩手機，我常常在想，究竟大學(xué)學(xué)的是什么？為什么我常常感覺(jué)不到學(xué)習的熱情和意義呢？我想因為我沒(méi)有找到自己真正喜歡做的事吧。我渴望自由的學(xué)習，我想成為我自己，依照自己的內心去做自己喜歡的事情，不想盲目地跟從別人。我們每個(gè)人生下來(lái)的時(shí)候都是原創(chuàng )的，可是很多人最終成為盜版，看到別人去考證我們也去考，看到別人參加某個(gè)協(xié)會(huì )我們也去參加，其實(shí)有多少人是在做著(zhù)自己真正喜歡的事呢。很多人被壓迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲從地去做一些自己也不知道意義的事。我們接受教育是為了更好地發(fā)展自己，讓自己的潛力得到更好的發(fā)掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學(xué)我學(xué)得最認真最投入的不是某一個(gè)學(xué)科，而是一項體育運動(dòng)---輪滑。輪滑是我從小就想學(xué)的東西，可一直沒(méi)有機會(huì )，上大學(xué)看到有輪滑協(xié)會(huì )我馬上就加入了。在學(xué)滑輪的過(guò)程我滑倒了無(wú)數次，也比別人學(xué)得慢，可是我由衷地感到快樂(lè )，因為這是我真正想學(xué)的東西，是我喜歡做的事。當學(xué)會(huì )輪滑后我常常會(huì )自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開(kāi)心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀書(shū)心得12
《什么是教育》這本書(shū)，令我感觸最深的是第七章“教育是一項道德事業(yè)”中的“愛(ài)在教學(xué)和學(xué)習中的首要地位”這部分內容。
“我們是隨隨便便地使用“愛(ài)”這個(gè)字、沒(méi)有什么嚴肅的意圖嗎?我不敢肯定。我覺(jué)得我們的意思是我們感到與那些自己承認喜愛(ài)的東西很親近。在某種意義上，我們認同它們。我們擁有它們，它們變成“我們的”，我們贊成的東西。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，這些形式的情感減少了主體和客體之間的分離，它們將兩者緊密聯(lián)系起來(lái)，這正是教育的主要目標�！�.
在理想的條件下，以這樣或者那樣的形式表現出來(lái)的愛(ài)的情感啊觸動(dòng)了我們教育經(jīng)驗的所有組件。它附著(zhù)在了人、正在研究的材料和整體的經(jīng)驗本身。另外，對于學(xué)生和老師，它都發(fā)揮了一樣的作用，或者可以發(fā)揮一樣的作用。沒(méi)有多種形式的情感表達，教育會(huì )失去其很多的吸引力，它的終極意義會(huì )被剝奪�！� 教師顯然不僅僅可以喜愛(ài)個(gè)別學(xué)生，在工作的其他方面，他們也會(huì )有類(lèi)似的感受，無(wú)論是正面的還是負面的情感。在最基本的分類(lèi)下，單個(gè)教師喜愛(ài)的主要有她所教的人、所教的內容和所教的方式。當然，在理想的情況下，他對三個(gè)方面都有同樣的熱情，但是，這一令人愉悅的安排不會(huì )總是出現，他可能愛(ài)其中的一個(gè)方面更甚于其他兩個(gè)方面，這些差異會(huì )影響他選擇成為的教師類(lèi)型。
……當然，我們想要的是對教學(xué)各個(gè)方面熱愛(ài)程度都相當高的教師。這一點(diǎn)恐怕并不是能夠實(shí)現，但是，它是一項工作標準。 ……在教育中，愛(ài)扮演著(zhù)至關(guān)重要的作用，對于教師和學(xué)生均是如此。正是愛(ài)的膠水將事物粘在一起，讓他們凝聚在一處。這就是說(shuō)，如果教學(xué)無(wú)法在教師所鐘愛(ài)的某些方面給他們帶來(lái)深深的滿(mǎn)足，那么，教學(xué)根本無(wú)法進(jìn)行。規則很簡(jiǎn)單：如果你不愛(ài)教學(xué)的任何一面，那么，就早日脫身。
……什么是教育的底線(xiàn)?這正是我們所得出的一個(gè)結論，即教育基本上是一項道德事業(yè)，之所以如此是因為它的目標是改善。它試圖讓接觸它的每個(gè)人，老師以及學(xué)生，比現在更好。放眼全球，它盡力讓世界變成一個(gè)更好的地方。它的任務(wù)是無(wú)盡的，原因很簡(jiǎn)單，那就是每一代新人都需要接受教育，但還有另外一個(gè)原因，那就是每一代新人都可以自由的在前人的基礎上進(jìn)行“調整和擴張”…….”
在這部分，菲利普.W.杰克森提出，教育的理想狀態(tài)，是教師不僅僅要喜愛(ài)她所教的人，即學(xué)生;還要喜愛(ài)她所教的內容，還要喜愛(ài)她所教的方式。也就是，我們想要對教學(xué)各個(gè)方面熱愛(ài)程度都相當高的教師。雖然不總是能實(shí)現，但是，可以作為一項工作標準，來(lái)衡量教師的工作狀態(tài)。
一、要愛(ài)學(xué)生。
記得有一次聽(tīng)專(zhuān)家講座，那個(gè)專(zhuān)家反復強調，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已�！蔽乙詾�，真愛(ài)是土壤，寬容是營(yíng)養，學(xué)生就像自然界中生長(cháng)的萬(wàn)物，有了適宜的土壤和充足的營(yíng)養，沒(méi)有不成才的理由。每一個(gè)學(xué)生，都具有自己獨特的潛質(zhì)，因材施教，也要因材評價(jià)，即有多元化的評價(jià)方式和評價(jià)標準。
最基本的愛(ài)，應該是把孩子們當作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿(mǎn)民主、平等、自由，讓學(xué)生在校園里自由呼吸，從而到達心靈之花自由開(kāi)放的生命田園。真愛(ài)學(xué)生，我以為至少要做到幾點(diǎn)：
1、把每個(gè)學(xué)生都當成自己的孩子，而不僅僅是培養對象，服務(wù)對象。
學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，盡力找到每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，不以成績(jì)、性格、聽(tīng)話(huà)等把學(xué)生分成三六九等，從而給于恩寵或歧視的待遇。把學(xué)生當成自己的孩子，給予他們親人之愛(ài)，寬容、理解。反思自己曾經(jīng)的行為，因為一些雞毛蒜皮的小事，說(shuō)錯一句話(huà)、遲到、打鬧、看小說(shuō)等大動(dòng)干戈，甚至體罰學(xué)生�，F在想來(lái)，對于學(xué)生的這些懲罰，不僅顯得自己小氣，也顯得在教育上的無(wú)能。任何問(wèn)題都不能通過(guò)訓斥、體罰等暴力方式得到根本的解決，而這樣做的根本原因，是沒(méi)有把學(xué)生當成自己的孩子來(lái)愛(ài)。
2、對學(xué)生的愛(ài)，要深沉、豐富、持久。
愛(ài)得深沉，是指為學(xué)生的發(fā)展看得遠，不能鼠目寸光、急功近利。愛(ài)得豐富，指嘗試各種教學(xué)方法，指導學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、讀懂書(shū)，而又不僅限于讀書(shū)。愛(ài)得持久，指持之以恒的關(guān)注學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節，學(xué)生的努力、進(jìn)步、創(chuàng )新，還有失誤、落后、挫折等，都予以關(guān)注。
3、用學(xué)生需要的方式去愛(ài)。
“恨鐵不成鋼”的憤怒，是格式化的愛(ài);“嚴厲嚴肅嚴格”的管教，是近乎抽象的愛(ài);“母雞呵護小雞”式的愛(ài)，是操心過(guò)度。這些都不是學(xué)生內心里真正需要的愛(ài)。先了解學(xué)生，再理解學(xué)生，有足夠的耐心和合適的方式，指導他們慢慢成長(cháng)。
寫(xiě)到這里，感觸更真更深,又想到小峰同學(xué)。他是我的一個(gè)學(xué)生。當時(shí)他是辦公室的�？�，常常被老師狠狠地呵斥。這時(shí)候的他，像一只可憐的小雞，縮著(zhù)肩，滿(mǎn)臉的眼淚和鼻涕。想來(lái)，我好像也沒(méi)有為他刻意做過(guò)什么。只是在布置作業(yè)的時(shí)候，給他的作業(yè)少一些簡(jiǎn)單一點(diǎn);其他老師罰他補作業(yè)的時(shí)候，找個(gè)板凳讓他坐下而不是趴著(zhù)寫(xiě);在他上課不帶課本的時(shí)候，拿自己的課本給他看;在他與同學(xué)打架臉上受傷的時(shí)候，給他貼上一片創(chuàng )可貼。除了這些，我真的.想不到為他做了什么，但是，這些，他一直都記得。初四畢業(yè)，他去了技校，臨走時(shí)要了我的號碼，但一直很少聯(lián)系，我的好友里也沒(méi)有他。
前年他畢業(yè)參加工作，第一次QQ聊天告訴我這個(gè)消息，我才依稀想起這個(gè)孩子。以后就偶爾打個(gè)電話(huà)，節日里發(fā)個(gè)短信，一直惦記著(zhù)我這位并不重視他的老師。所以，我想，每個(gè)孩子都是向善的，每個(gè)孩子都渴望得到關(guān)注。也許他永遠達不到我們眼里的“優(yōu)秀”，但只要給他尊重和信任，他也會(huì )和別的孩子一樣快樂(lè )的成長(cháng)，而不是畏首畏尾，卑微的長(cháng)大。當我們教師俯下身，世界會(huì )在淚光中微笑!
或許我們無(wú)力承擔起改變每一個(gè)孩子命運的重擔，但至少可以盡可能把對孩子的傷害降到最低;或許我們無(wú)法改變其他同事對學(xué)生的時(shí)間壓榨和冷酷粗暴，但至少可以向學(xué)生傳遞自己對他們的關(guān)愛(ài)與溫暖。一個(gè)信任的眼神，一句理解的話(huà)，需要的，不是什么人力物力財力，需要的，是我們的心力。當一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛(ài)，當孩子同樣愛(ài)上了自己的老師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科，熱愛(ài)學(xué)習的開(kāi)始。
我們大多數教師，這些都能夠想得到，甚至思考得更為深遠。但真正的操作起來(lái)，總會(huì )有這樣那樣的誤區和極端。融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是美好人性生長(cháng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。在我們教師能有權掌控的范圍內，要做到盡力而為，問(wèn)心無(wú)愧——為了心中的良好教育。
良好的教育到底是什么呢?不同的人有不同的思索和答案，也許我們很難給予它一個(gè)周全的描述，但我們可以肯定地說(shuō)：如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界;如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他(她)激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題;如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他(她)樂(lè )此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗;如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他(她)就沒(méi)有受到過(guò)真正的、良好的教育。
對于所有頭腦和心地都很正直的人們，大概都不難達成這樣的共識：不論是家人之間的純美的至愛(ài)親情，還是親朋故交這間誠摯的友誼，也不論是師生之間的傾情給予，還是陌生人之間默默無(wú)言的相互關(guān)愛(ài)，都能給我們的心靈以溫暖的慰藉，給平淡的日子以清新明麗的感動(dòng)。在教育中，如果我們能用心去營(yíng)造一種充滿(mǎn)真情與關(guān)愛(ài)的氛圍，良好的教育就有了最切實(shí)的保障。 而“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。讓年輕一代在人性的光輝里，擁有一個(gè)關(guān)懷的人生，這應是良好教育努力達成的一個(gè)目的。
二、愛(ài)所教的內容。
愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)，忠于職守，樂(lè )于奉獻，對所教的內容感興趣，勤學(xué)習、樂(lè )思索、勇探究，敢創(chuàng )新。用一顆真誠的心對待自己所教的知識，用一顆進(jìn)取的心對待所從事的職業(yè)，耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，執著(zhù)的堅持。
三、愛(ài)所教的方式
享受你的課堂，“生命的閃光莫過(guò)于站在課堂上面對幾十雙眼睛的時(shí)候�！币韵硎艿膽B(tài)度對待教學(xué),心靈就會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)明媚的陽(yáng)光,回響著(zhù)和諧的音樂(lè ),體驗著(zhù)詩(shī)意的靈感;以享受的眼光走進(jìn)課堂,課前有一種期待,課中有一種滿(mǎn)足,課后有一種留戀。教師享受自己的課堂，讓學(xué)生享受教育的幸福! 最后，引用本書(shū)中的一句話(huà)，也是菲利普.W.杰克森最本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，“教育基本上是一項道德事業(yè)�！蔽蚁胝f(shuō)，教育本身就是意味著(zhù)，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
什么是教育讀書(shū)心得13
坦白地說(shuō)，沒(méi)讀這本書(shū)以前，我還不了解什么是教育；當認真讀完后，我很羞愧，現在才對教育有初步的理解。下面則是我對這本書(shū)以及對教育的一些膚淺的見(jiàn)解。
這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當代各學(xué)科的知識來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認為的教育是“極其嚴肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”。
而為了達到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識，尤其是大學(xué)，它要求具有無(wú)止境的求知欲，但只有出于自愿，認知才成為可能�？扇缃�，“人們習慣快速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對象，而是那些人們即刻知道轉背又忘的東西”。學(xué)習是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專(zhuān)業(yè)知識，更是要養成思考的習慣，并保持科學(xué)的思維方式�！罢l(shuí)要是只知道結果，而不知推導的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識�！�
接著(zhù)談?wù)劷處�，作者認為具有獨立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎教育，我們教育者要重視基礎教育，樹(shù)立百年樹(shù)人的觀(guān)念。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應變的能力，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，且具備愛(ài)心和責任心，明確教育與技能訓練的區別。對待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的自由，讓學(xué)生明白學(xué)習的動(dòng)機。
還有就是學(xué)校，社會(huì )的問(wèn)題。如今的現狀是大多數人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭奪學(xué)生數目而展開(kāi)激戰，為追求升學(xué)率而采用應試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對教師和學(xué)生而言有權威，而當權威高于自由，教育效果不會(huì )好，只有當權威和自由完美統一時(shí)才可以，而這只出現在國家發(fā)展的鼎盛時(shí)期。還有一個(gè)有趣的現象，我們傾向于為弱智之人開(kāi)設輔導班以及對白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒(méi)有為天賦極高的人設置天才班與天才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點(diǎn)我自己不得不承認，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個(gè)大三學(xué)生，我想我應該重視學(xué)習，重視培養自己獨立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點(diǎn)，按書(shū)上所說(shuō)，我們應該去學(xué)習歷史。古代的名著(zhù)，早已給了我們參考，在對歷史的回顧中我們能尋求答案�！案顢鄽v史，從一個(gè)空洞的人的觀(guān)念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的'�！弊髡呔椭鲝埌阎袊陀《鹊幕救说乐髁x思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)音樂(lè )來(lái)教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽(tīng)音樂(lè )，讓他們安靜下來(lái)，心靜了學(xué)習就容易了。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的真正條件。當下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷！我們的教育越來(lái)越遠離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓練占優(yōu)勢，為實(shí)用占優(yōu)勢，到最后我們得到不是獨立思考的能力，而是可憐的發(fā)達的專(zhuān)業(yè)技巧。教育的不成功會(huì )帶來(lái)災難性后果，而且會(huì )在以后的幾十年顯現并一直要影響很久，等到那時(shí)候我們才有所行動(dòng)則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬(wàn)能，也并非無(wú)用。我們要正確對待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無(wú)止境的求知欲，對未知有探索的精神。
以上就是我看這本書(shū)的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書(shū)就能通透理解這個(gè)名詞的，作為一個(gè)未來(lái)的可能教育者，更應該多涉獵此方面的書(shū)籍，而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。
什么是教育讀書(shū)心得14
女兒高中畢業(yè)時(shí)，成為耶魯大學(xué)當年在中國大陸錄取的兩名全額獎學(xué)金獲得者之一。媒體報道后，引發(fā)一眾熟人朋友前來(lái)淘取“捷徑”，我們因此仿佛籠罩金光，自以為在子女教育方面有了一點(diǎn)點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權，從此開(kāi)始關(guān)注國內有關(guān)教育的理論與實(shí)踐！
然而，自《哈佛女孩劉亦婷》始，聽(tīng)了很多以槍眼為中心畫(huà)靶子而自稱(chēng)神槍手的故事，其言雖諄諄，聞之卻藐藐。直至近日獲沈思先生所著(zhù)《教育是什么》，才有披沙瀝金而眼前一亮之感。
在《教育是什么》一書(shū)中，作者以“轉變思想、釋放人性”為基點(diǎn)，提出物質(zhì)形態(tài)人與精神形態(tài)人的新概念，揭示精神形態(tài)人在從欲望到情感再到思想的心力增長(cháng)過(guò)程中，因與處于道、術(shù)、器不同水準的教育環(huán)境互動(dòng)，而呈現出個(gè)體人被文化而文明萬(wàn)千差異化結果的客觀(guān)規律。
當今絕大多數的中國家庭，均可滿(mǎn)足孩子作為物質(zhì)形態(tài)人的成長(cháng)需求。但絕大多數的中國家庭和學(xué)校與社會(huì )環(huán)境，卻不能提供孩子作為精神形態(tài)人心力增長(cháng)的必要充分營(yíng)養。聯(lián)想國人從“不能輸在起跑線(xiàn)上”的誤區開(kāi)始，歷經(jīng)十二年不容子女有絲毫思想空間耳提面命的嚴酷督促，到高考時(shí)迷信穿旗袍可“旗開(kāi)得勝”的愚昧，不禁掩卷嘆息：育人何其難��！
育人難，難就難在包括學(xué)校、社會(huì )、父母的人性教育思想形成難！在“器”、“術(shù)”類(lèi)教育環(huán)境中，常見(jiàn)表現為：
一曰“器”。家長(cháng)、學(xué)校強調“師長(cháng)之尊”，奉教學(xué)大綱為圭臬，凡事以孩子是否“聽(tīng)話(huà)守紀”為準，以其昏昏使人昭昭，培養千篇一律的“復讀機”，而非具鮮活情感、思想的`人。
二曰“術(shù)”。家長(cháng)、學(xué)校以“傳道，授業(yè)，解惑” 之師自居，將孩子置于從屬地位，上課滿(mǎn)堂灌，作業(yè)一大堆。盡管以愛(ài)的名義耗費精力傾注心血，卻難獲取孩子的高分成績(jì)、優(yōu)良品行。
在此“器”、“術(shù)”類(lèi)教育環(huán)境中，要想取得良好的子女教育成果何其難？而若首先由家長(cháng)“轉變思想、釋放人性”，則可掌握如沈思先生所述人性教育思想，抵達“道”之境界。舉“道”之綱，自能張“器”、“術(shù)”之目，獲取教育的豐碩成果。
回顧小女的成長(cháng)歷程，夫人循循善誘，有效激發(fā)孩子強烈的求知欲釋放其人性能量，為其作為精神形態(tài)人提供了充足的心力增長(cháng)動(dòng)力，可謂抓住了“悟道”之綱而呈現出與沈思先生所述教育規律高度吻合的結果。小女從小到大，一直處于“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”的積極狀態(tài)。這種從小被自然灌溉，被人文浸潤，被書(shū)香熏染的孩子，心中自有大世界，當然能在耶魯大學(xué)和美國職場(chǎng)這類(lèi)超激烈的競爭環(huán)境中嶄露頭角。
由此可見(jiàn)，育人難，難在“悟道”。若能用心“悟道”，創(chuàng )造能充分釋放子女人性能量的家庭教育環(huán)境，則何愁育人難？
什么是教育讀書(shū)心得15
早就聽(tīng)說(shuō)《愛(ài)的教育》是一本深受啟發(fā)的好書(shū)，我在暑假里用平時(shí)積攢的零花錢(qián)買(mǎi)下了這一本讓我夢(mèng)寐以求的書(shū)。
回到家，我就坐在椅子上，孜孜不倦地拜讀起來(lái)。我仿佛至身于這本書(shū)的情節中去，周?chē)氖澜鐚ξ襾?lái)說(shuō)好像消失了一樣。其中《我的母親》這一篇使我受益匪淺，這是安利柯的父親寫(xiě)給安利柯的一封信，讀著(zhù)，讀著(zhù)，我的心不由得沉重起來(lái)�！澳阋涀�，母愛(ài)是人類(lèi)最神圣的愛(ài)，賤踏它的人會(huì )受到唾棄，無(wú)論一個(gè)人他多么有成就，只要他傷害了他的母親，使母親痛苦，他就是最卑鄙的人�！�
讀著(zhù)這一段段的文字，我為安利柯感到幸運，因為他有一個(gè)這么優(yōu)秀的父親指導著(zhù)他，教育著(zhù)他，同時(shí)我也為自己感到很慚愧，我何嘗不是一個(gè)讓母親既傷心又痛心的安利柯呢?是的，我是一個(gè)典型的“兩面派”。
在家里，我就像個(gè)“小皇帝”，媽媽就好像是專(zhuān)門(mén)伺候我的保姆，媽媽照顧我就好像是她應盡的職責�！皨�?zhuān)茵I了�！眿寢尵湍脕�(lái)好吃的放在我邊上�！皨�?zhuān)铱��！眿寢尵推鹕斫o我去端水。我時(shí)常對自己說(shuō)要懂事，要好好珍惜這種“特權”。
有次，媽媽拿來(lái)了我不愛(ài)吃的餅干，我忘了自己以前諾言，就沖著(zhù)媽媽吼了起來(lái)：“我不要吃這種，你又不是不知道�！焙鹜昃桶扬灨伤υ诹说厣�，這時(shí)我看見(jiàn)媽媽邊往地上撿餅干，邊用一種狠狠的眼神瞪了我一下，我知道我把媽媽惹火了。
我害怕媽媽發(fā)火時(shí)候那兇巴巴的眼神，就像要把我“吃掉”一樣。說(shuō)是遲，那是快，我馬上蹲下去和媽媽一起撿餅干，一邊說(shuō)：“媽媽?zhuān)义e了，我不該這樣對您�！眿寢層脺厝岬目跉鈱ξ艺f(shuō)：“你要記住，要想別人對你好，至少你得尊重別人�！甭�(tīng)了媽媽語(yǔ)重心長(cháng)的話(huà)，回想起一段段的文字后，就好像給我的心靈來(lái)了次洗禮，讓我陰暗的心靈頓時(shí)感到陽(yáng)光起來(lái)。
雨天，我經(jīng)常在上學(xué)的路上看到媽媽牽著(zhù)孩子的手，背著(zhù)沉重書(shū)包，不顧一切地為孩子打著(zhù)傘，全然不顧自己被雨淋得濕透……是的，所有的母親都愿意為孩子遮擋所有的.風(fēng)雨，這就是母愛(ài)，偉大而無(wú)私的母愛(ài)！我的媽媽又何嘗不是這樣的呢？
這時(shí)，我感受到了母愛(ài)真的是那么的偉大，我真想一下子撲到媽媽的懷里，請求媽媽的原諒。媽媽?zhuān)夷檬裁磥?lái)奉獻給您呢？我一遍遍地追問(wèn)自己。我會(huì )做個(gè)好孩子，好好學(xué)習，用優(yōu)秀的成績(jì)來(lái)回報您對我的愛(ài)！
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