傅雷家書(shū)讀后感（共4篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的傅雷家書(shū)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傅雷家書(shū)讀后感 篇1
第一次看到《傅雷家書(shū)》是在父親的書(shū)架上，那時(shí)我正要上高三，父親只是簡(jiǎn)單的給我說(shuō)了一下內容，要我好好的把它看完。在我的藏書(shū)中，《傅雷家書(shū)》是我多年來(lái)翻閱次數最多的一本書(shū)，它雖然裝裱陳舊，且從第一頁(yè)到后記都有自己當年用筆畫(huà)下的重點(diǎn)感悟印記。
猶記得當時(shí)讀完家書(shū)，思緒萬(wàn)千，心情極不平靜，為人之父的傅雷先生，它規定孩子該怎樣說(shuō)話(huà)、怎樣行動(dòng)、做什么、吃什么，不能有所逾越。大氣之成，有待雕琢。在長(cháng)子傅聰長(cháng)大成才的道路上，我們看到了作為父親的傅雷所傾注的心血……
傅雷先生告誡在異國求學(xué)的傅聰：“單純的樂(lè )觀(guān)是有害的，一味的向前看也是危險的。古人說(shuō)‘鑒往而知來(lái)’便是教我們檢查過(guò)去，為的是要以后生活得更好�！边@段話(huà)給了當時(shí)正要的我感觸很深，幾次向父親討教：“我是否已走出單純的樂(lè )觀(guān)？我是否已知道去回顧自己的不足？”‘鑒往而知來(lái)’幾乎就成了我初涉世事的座右銘。
在我反復多遍的'閱讀中，這段話(huà)給了我無(wú)限的感慨和激情，也使我在人生的道路上沖破了一些艱險與磨難。與人為善，快樂(lè )求生。傅雷先生是這樣說(shuō)的：“盡管人生那么無(wú)情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給人一些痛苦，多給人一些快樂(lè )，說(shuō)來(lái)說(shuō)去我仍抱著(zhù)‘寧天下人負我，毋我負天下人’的心愿，我相信你也是這樣的�！�
傅雷先生在婚戀觀(guān)上，亦對傅聰有多番指教：“對終生伴侶的要求上，正如對人生一切的要求一樣不能太苛，幻想多了未免不切實(shí)際，而主要還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開(kāi)闊的胸襟……相互尊重、諒解、寬容當是最重要的……”這封家書(shū)對我影響之深，是我一生都為之欣慰的。在我還是年少輕狂，對愛(ài)情懵懵懂懂的時(shí)候，這番話(huà)給了我一個(gè)明確的交友方向，讓我不會(huì )再愛(ài)情這條道路上走上歧路，找到適合自己的男朋友或丈夫，這怎能不讓我對《傅雷家書(shū)》感懷、難忘……
《傅雷家書(shū)》中上百封指點(diǎn)子女的家書(shū)隨著(zhù)我年齡的增長(cháng)，角色的變化，不同時(shí)期給予我許多不同的人生指南。雖然著(zhù)名翻譯家、藝術(shù)家傅雷先生在家書(shū)中傳授深奧的哲理及一些言傳身教的范例，是我等平凡人難以企及、并未和汗顏的，但是這本好書(shū)中一些淺顯易懂的做人準則確實(shí)讓我終生受益的。
傅雷家書(shū)讀后感 篇2
讀《傅雷家書(shū)》，人人都可以感受到傅雷作為一個(gè)父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個(gè)學(xué)者的力度。盡管傅雷在信中對傅聰噓寒問(wèn)暖，十分感人，但我卻更加關(guān)注兩人談?wù)撍囆g(shù)與文化的信件。
作為一個(gè)曾出過(guò)國、留過(guò)學(xué)，也接受過(guò)中國傳統教育的翻譯家，傅雷對于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認為文藝復興時(shí)代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開(kāi)放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學(xué)態(tài)度可見(jiàn)一斑。
傅雷是一個(gè)善于對比和求同存異的學(xué)者。他常在書(shū)信中談起中國古代的詩(shī)詞。他有時(shí)會(huì )將詩(shī)詞獨立提出，有時(shí)則與西方音樂(lè )同時(shí)談起，尋找共同之處。比如，他認為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質(zhì)，而蕭邦樂(lè )曲的神髓則與某些中國古詩(shī)詞頗具相像之處。
他對東西方文化的對比與分析，并不拘泥于詩(shī)歌和音樂(lè )，也有許多是針對于文化更深層之中優(yōu)缺點(diǎn)的。這也體現了他不但長(cháng)于探求細節，而且也對宏觀(guān)的文化頗有些見(jiàn)解。
比如，他認為西方人的思想是混亂的，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的作品之中，始終充滿(mǎn)了“人”（即自我）和“神”（即命運）的斗爭，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風(fēng)，貝多芬在命運前低了頭。是否低頭沒(méi)有定論，但西方思想的混亂由此可見(jiàn)。
實(shí)際上，西方宗教信仰之“無(wú)我”（非是現在所謂無(wú)我），與現代精神之“有我”之間的戰爭，盡管自文藝復興之時(shí)便已開(kāi)始，但一直到今天，仍未結束。反觀(guān)中國古代，由于諸子百家，無(wú)一以宗教信仰為人之根本，縱是后來(lái)傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺(jué)醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現如西方人般的矛盾與混沌。
最不同尋常的.是，這些關(guān)于藝術(shù)與文化的絕佳評論，有相當一部分，是寫(xiě)于他被強加反黨罪名，隔離審查期間。在這時(shí)，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書(shū)。對于一個(gè)愛(ài)書(shū)如命的知識分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對文化和藝術(shù)提出著(zhù)自己的想法，依然在謹慎而嚴密的思考著(zhù)。
也許，只有這樣無(wú)論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱(chēng)得上是真正的學(xué)者！
傅雷家書(shū)讀后感 篇3
——他說(shuō)的“做人”是那種意思，是“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”那樣的人，是在最高意義上做一個(gè)精神上有所升華的人。
——《家書(shū)》不過(guò)是用文字概括了我從小在父親身邊所感受到的一切。
從古至今，家書(shū)都是連通家人的情感橋梁，它有過(guò)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，也有過(guò)“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”的種種典故�！陡道准視�(shū)》始于1954年，傅聰——傅雷的長(cháng)子出國留學(xué)波蘭，學(xué)習鋼琴演奏。父子倆情深意切的交談，貫穿在一封封家書(shū)中。而傅雷的家書(shū)中，卻不僅是親人的思念，我讀這本書(shū)，更是看到了傅雷一家對藝術(shù)的追求，對生活的感悟，對祖國的熱愛(ài)……
每個(gè)人心中，都暗藏著(zhù)一個(gè)心靈的歸屬，可以在此，發(fā)自肺腑的與親人暢談。而從無(wú)聲的文字中，我似乎也看到了，不僅僅有傅雷與兒子的深厚溫情，還有一種若有若無(wú)的熟悉。
這是一位嚴謹的父親對兒子耐心的指導。幾乎每封信中，都有父子倆對于鋼琴藝術(shù)的感悟。傅雷不僅關(guān)心兒子練琴的生活，還不斷強調各種曲調的情感，比較不同演奏者的不同。樸實(shí)的語(yǔ)句中更體現的是父親對于兒子的關(guān)懷，對于藝術(shù)的追求。
這是一位偉大的父親對兒子的教育。傅雷將自己的希望寄托在兒子身上，囑咐他堅定立場(chǎng)，待人謙虛，禮儀得體，心懷愛(ài)國之情。做一個(gè)“德藝兼備，人格卓越的藝術(shù)家�！焙槊}脈的文字后，是遠隔兩岸的深厚情義。文字本無(wú)情，卻承載了愛(ài)的溫情，似細水長(cháng)流，滋潤干涸的草地。在一個(gè)時(shí)代的`孕育下，傅雷有力而堅決地告訴兒子，告訴我們每一個(gè)人“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統，資本主義的，非馬克思主義的思想，感情與習俗做斗爭，我們必須拋棄所有的人生觀(guān)和舊的社會(huì )準則�！�
傅雷對兒子的關(guān)心更多讓我看到了我的生活，我的家庭。沒(méi)有分離，沒(méi)有書(shū)信，但仍有那種熟悉的感覺(jué)，那種愛(ài)的關(guān)懷。父母對于我的幫助，也是無(wú)私的，他們教我感恩，細致，對學(xué)習，對生活……家書(shū)記錄得，是我的生活，它教會(huì )了我懂得于珍惜。
我誕生在了一個(gè)與傅雷完全不同的時(shí)代，一直以來(lái)的幸福團聚讓我們缺少了書(shū)信的交談，但那份來(lái)自父母細致的關(guān)懷，那些點(diǎn)滴的愛(ài)仍然熟悉在我的腦海里，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論愛(ài)的表達有什么不同，從傅雷的家書(shū)中，我更看清了這份愛(ài)，我會(huì )在淡淡的清歡中感受愛(ài)，感恩愛(ài)。
傅雷家書(shū)讀后感 篇4
母親節將至，整理多年前父親送給我禮物時(shí)，發(fā)現這本曾翻閱多次的《傅雷家書(shū)》，此時(shí)我想起的多年來(lái)父母對我諄諄教誨。當我再次讀著(zhù)這本家書(shū)，感悟到的是另一番教誨，我似乎找到了另一種更真我的感覺(jué)，或許這也是大多數子女無(wú)從感知的。就是那一封封家書(shū)，就象一次次刻骨銘心的長(cháng)談，拉近了我與父母之間的距離，那種對他們眷戀是無(wú)法用準確的語(yǔ)言來(lái)表達。
在這本書(shū)里敘述的并不是一封普通的家書(shū)。傅雷在給兒子的信里這樣說(shuō)：“長(cháng)篇累犢的與你書(shū)信，既不是無(wú)聊的嘮叨，也不是俗不可耐的八卦新聞，而是具有好幾層深意的。
第一，我的確把你當做一個(gè)藝術(shù)修養方面的探討對象，討論音樂(lè )上對手；第二，想激發(fā)出你作為年青人看法和觀(guān)點(diǎn)，讓做父親的我得些新鮮養料，同時(shí)也可以間接傳遞給其他青年；第三，借書(shū)信訓練你的——不但是文筆，也是文學(xué)上造詣；第四，我想你時(shí)刻讓記住此忠告，做一面“忠實(shí)的鏡子”：不論在做人方面，還是在生活的細節方面，乃至藝術(shù)修養及演奏姿態(tài)方面�！�
以上四點(diǎn)貫穿全篇家書(shū)，是要兒子知道國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴，能夠用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下為人父母、做人子女的`以強烈的啟迪和感悟。
現在，很多家長(cháng)都爭相效仿傅雷的教子方式。因此，這就成了親子教育的典范。談到父子家信，這無(wú)疑是一本教誨子女為人處世，以及對藝術(shù)層面探討的典范書(shū)籍。傅雷先生將自己的主張嵌入生活與自然，調衡感性的流動(dòng)與理性的堅持，在東方的超脫、恬靜、中庸與西方的熱情、活潑、開(kāi)明中取得恰當寫(xiě)入其中。
在很多令現代人困惑的問(wèn)題上，傅雷先生的見(jiàn)解都為我們解說(shuō)了答案。對名利的取舍，艱苦的磨難，生活的哲理，藝術(shù)的本質(zhì)，性情的錘煉上，都如夜空中的皓月一樣，為我們驅趕黑暗，重現星月。
雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但依舊在這樸實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)練的文字中流露出濃濃的嚴父之愛(ài)。盡管不同時(shí)代及不同社會(huì )制度下，道德標準和價(jià)值觀(guān)念實(shí)有迥異，盡管當下的出版業(yè)為其綴加了更多的商業(yè)炒作，但是今天的我應該做到的是摒棄這些外在的隔閡和枷鎖，靜靜地品讀字里行間的深情，一定會(huì )受益匪淺。所以，對于這么一位在時(shí)代濁流中越發(fā)澄亮透徹的精神偉人，除了深深的追思，我還有深深的敬佩。
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