書(shū)法講座心得體會(huì )

書(shū)法講座心得體會(huì )

　　當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家收集的書(shū)法講座心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

書(shū)法講座心得體會(huì )1

　　行書(shū)兼具楷書(shū)、草書(shū)的特點(diǎn)，但又絕非寫(xiě)好楷書(shū)便一定能寫(xiě)出一手漂亮的行書(shū)字來(lái)，行書(shū)作為一種獨立的書(shū)體，其發(fā)展過(guò)程中具有它自身的特點(diǎn)。要學(xué)好行書(shū)，還要經(jīng)過(guò)一段專(zhuān)門(mén)的臨摹訓練，以掌握它的筆法和結字的規律。我們分兩個(gè)方面介紹行書(shū)的技法特點(diǎn)：筆法方面：

　　順勢入筆：行書(shū)筆法中不再如楷書(shū)那樣，要求逆入回出，藏頭護尾。而是落筆便順?shù)h而入，行筆中鋒行走，收筆多是順勢帶出，或牽連下筆，或鉤挑出鋒。不再回鋒作頓。這樣很多筆畫(huà)發(fā)生了變異。如下頁(yè)。

　　這樣筆畫(huà)多為露鋒。筆勢明顯地流暢起來(lái)。也使行書(shū)中更多地形成了曲筆，筆畫(huà)不可過(guò)于平直，增加了點(diǎn)畫(huà)的動(dòng)感，使之不至僵滯。筆法上的這些變化，就自然使書(shū)寫(xiě)的速度加快了許多。

　　點(diǎn)畫(huà)呼應：由于行書(shū)收筆不再回鋒作頓，而多是將筆鋒提出，所以形成了點(diǎn)畫(huà)的附鉤和挑趯?zhuān)�即上筆終了時(shí)順勢帶下，而下筆自然承上，使點(diǎn)畫(huà)之間雖斷似連，筆斷意連，產(chǎn)生了明顯的顧盼呼應關(guān)系。如55頁(yè)。

　　顯然這些顧盼揖讓和呼應使字型增加了生動(dòng)活潑的意趣。

　　牽絲引帶：點(diǎn)畫(huà)間的勾挑使之顧盼呼應，有時(shí)將這種呼應通過(guò)筆鋒提寫(xiě)出游絲，連接起來(lái)形成兩筆或幾筆，連續寫(xiě)出，一氣呵成，使字顯得連貫、瀟灑。如：

　　一般情況是凡字的固有筆畫(huà)則重些，而兩畫(huà)之間的連接相應輕些，但不可截然跳動(dòng)，否則呆板無(wú)神。牽絲形成連的效果是行書(shū)的主要特征之一，但卻要運用得當。一味的牽連纏繞，當斷不斷，反而弄巧成拙，形成浮滑薄弱之病，是行書(shū)書(shū)寫(xiě)中的'大忌。一位書(shū)法家講過(guò)“連與斷效果不同，連易斷難，故當知斷”。因此將牽絲引帶與點(diǎn)畫(huà)呼應分開(kāi)來(lái)講以區別它們的不同功用，這是行書(shū)的又一重要特征。簡(jiǎn)括省略：前面談到連能把兩筆或幾筆連成一筆寫(xiě)下來(lái)，這其實(shí)已起到了簡(jiǎn)化的作用，加快了書(shū)寫(xiě)的速度，但其原有筆畫(huà)并未減少，只是筆畫(huà)之間有牽絲相連，不單獨存在而已。在行書(shū)中還有更省簡(jiǎn)的情況，那就是索性合并了原來(lái)的點(diǎn)畫(huà)，形成行書(shū)中獨有的寫(xiě)法。如

　　其中“無(wú)”字中間四豎和下邊四點(diǎn)被一組相連的豎撇橫代替了，既保持了原字的面貌又起到了簡(jiǎn)化作用。其余各字也是用這種方式形成了現在的寫(xiě)法。有時(shí)為了行筆的便利，行書(shū)字書(shū)寫(xiě)時(shí)，甚至可以改變原來(lái)的筆畫(huà)順序，如：收放變化：比較楷、隸、篆等規整嚴謹的字體，行書(shū)有一個(gè)與草書(shū)共同的特點(diǎn)。即它可根據章法的需要和某字的特征，隨時(shí)調整它的字形和筆畫(huà)形態(tài)。例如：王羲之《蘭亭集序》中的之字，如：

　　既可收斂些又可放縱些，可以任意屈伸、收放，即可使之長(cháng)，如亦可使之方如：扁如：這就是行書(shū)可收可放的特性。離方遁圓：楷書(shū)方多圓少，折筆處多為方，即如趙孟頫的圓轉為主的書(shū)寫(xiě)也時(shí)露方意，這無(wú)疑是需要也使字增加了一定的力度。而行書(shū)則隨筆順勢轉折，變化無(wú)窮，方圓兼用，靈活生動(dòng)。如：

　　因此注意到方圓的變化，使之自然融匯，使書(shū)寫(xiě)的效果既有方筆的雄勁力度，又富圓筆的通暢靈動(dòng)。若一味方折，則顯板滯、生硬，純用圓轉則又俗滑、疲軟�？傊�臨習中要多觀(guān)察，創(chuàng )作中要多思索。

　　重按輕提：楷書(shū)中的一些筆法，如頓筆回鋒挫逆等，在行書(shū)的運筆中已經(jīng)不再應用或很少應用了，更多運用的是順勢提、按的運用。凡輕細之處需收筆輕提起，速度稍快。而粗重處則需將筆重按下，速度稍緩，當然，筆畫(huà)輕重粗細的交替要有合理的起浮過(guò)程，不可大起大落，忽輕驟重，應使其自然。提按處在行書(shū)中幾乎隨處可見(jiàn)，一字之內的提按變化如《集字圣教序》中的：一畫(huà)之內也當有輕重之別，如：至于一篇之內的根據章法的需要而出現的輕重布局，也是行書(shū)作品中屢見(jiàn)不鮮的。歷代書(shū)家對此各有體會(huì )，我們仔細品味后面作品即可領(lǐng)會(huì )提按在行書(shū)書(shū)寫(xiě)中的妙用。運腕得宜：“書(shū)法之妙，全在用筆�！苯裉炜磥�(lái)，有人以為前人這個(gè)論斷未免偏頗。其他如章法、墨法之類(lèi)固然也很重要。但書(shū)法是線(xiàn)條的造型藝術(shù)，提高線(xiàn)的表現力往往是書(shū)法家畢生追求探索的。章法、墨法之類(lèi)也離不開(kāi)線(xiàn)條去完成表現，而線(xiàn)條的表現力全在于筆的運用，因此，前人的說(shuō)法可謂一語(yǔ)中的，不容忽視。

　　談到用筆，不能不提到運腕，二者是不可分。這一點(diǎn)初學(xué)書(shū)法的人往往容易忽略或不甚明確。

　　前面提到筆的運動(dòng)可以組合出秀美、雄強、古樸、稚拙等不同風(fēng)格的作品，那么用筆的關(guān)鍵是什么呢？當然，是大腦，但大腦的設想是靠指、腕、臂的合理配合來(lái)完成的，指過(guò)于細弱，精巧處或許尚可，總體上卻力不從心。誰(shuí)也不能運指寫(xiě)出盈尺大字來(lái)。臂又過(guò)于粗大，寫(xiě)榜書(shū)或許差強人意，然要精到完美卻難盡如人意。那么只有腕居中承啟，能兼領(lǐng)二者的功能。尤其是行書(shū)的靈動(dòng)精妙處，有時(shí)全憑腕的運動(dòng)來(lái)完成。

　　運腕是指在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中腕要有意識地指揮毛筆左右揮灑，疾徐提按，使轉變幻。以使書(shū)寫(xiě)效果靈動(dòng)流暢。舉例來(lái)說(shuō)：寫(xiě)百字時(shí)百筆落紙后腕須往左傾推筆向右，至橫的末端即刻腕須轉向右擺，提筆帶過(guò)再向懷內壓至小豎折處提鋒向右上，使轉帶下向內提筆作點(diǎn)收，這一系列的運動(dòng)都是腕的左右推移轉動(dòng)，如果光靠臂來(lái)運動(dòng)則顯然難以準確地使筆恰到好處地寫(xiě)出輕重變幻的線(xiàn)條，一些靈巧之處更難準確地表現出來(lái)，寫(xiě)半尺以?xún)鹊淖謩t顯得費力不討好了。當然如果寫(xiě)檗窠大字，則需臂的協(xié)助運動(dòng)，而控制筆還靠腕來(lái)完成。因此，運腕是行草至關(guān)緊要的練習課程。當然，腕與臂、指的相互配合亦是不容忽視的。

書(shū)法講座心得體會(huì )2

　　練字的人，雖然不可能人人成為書(shū)法家，但人人都可成為一個(gè)書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者。我們在學(xué)習書(shū)法的同時(shí)，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一個(gè)長(cháng)期的細水長(cháng)流的過(guò)程。既要注意人品的修養，要不務(wù)虛名，不好高騖遠，還要富有刻苦踏實(shí)的學(xué)習作風(fēng)。這正是我們民族氣節和精神文明的表現。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅忍不拔的毅力攀登書(shū)法藝術(shù)的頂峰。

　　總之，此次書(shū)法培訓學(xué)習不僅提高了受訓教師的書(shū)法水平，也對傳承民族的文化藝術(shù)，對今后在學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)展書(shū)法教育活動(dòng)具有十分重要意義。

　　書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，要盡量擠出時(shí)間，靜下心來(lái)認真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓的知識，按要求在寫(xiě)字課堂指導學(xué)生練習書(shū)法，努力為書(shū)法的傳承做出應有的奉獻。 有所求，亦有所樂(lè )，為此要一往向前！本周星期二，我校教師有幸聆聽(tīng)到了著(zhù)名書(shū)法家唐山師范學(xué)院中文系S1教授精彩的書(shū)法講座，張教授的講座聲情并茂，不僅加深了我對漢字和書(shū)法的了解，而且讓我強烈地感受到中國文化的厚重，真不愧“歷史悠久，淵遠流長(cháng)�！边@一點(diǎn)，僅從文字和書(shū)法中即可窺一斑。寫(xiě)下這個(gè)題目，頓感汗顏。想到自己拙劣的.筆要抒寫(xiě)對漢字和書(shū)法的無(wú)限感慨，不免心中惴惴。

　　身為，講的是中國話(huà)，寫(xiě)的當然是中國字。相信每個(gè)都想擁有一手漂亮的字，或許每個(gè)人都曾經(jīng)過(guò)一段練字的經(jīng)歷，但最終能寫(xiě)出好字的為什么不多呢？

　　在學(xué)校里，教師們也沒(méi)有哪個(gè)不想把字寫(xiě)好的，因為這也可以說(shuō)是教師的臉面。想想自己，為了臉面也曾真真假假的練過(guò)幾天書(shū)法，可最后呢，還不是覺(jué)得枯燥乏味而放棄，現在想起來(lái)，自己當時(shí)的想法真是大錯特錯。其實(shí)作為一名教師，面對一大堆的作業(yè)，如果學(xué)生的字寫(xiě)得好，批改作業(yè)何嘗不是可算是一種享受呢？那么，如何才能寫(xiě)出一手好字呢？為什么有的人如此辛苦地練字，但效果卻不如人意呢？張教授的講座給了我很大的啟示，也讓我充分領(lǐng)悟到了練習書(shū)法的諸多要領(lǐng)與好處，而這些都是我以前所不知的。

　　首先練字是心靈的洗滌劑

　　美國心理學(xué)家指出，練字能給人以振奮、激昂向上的力量。俗話(huà)說(shuō)，養身要動(dòng)，養心要靜，練字既有動(dòng)，又有靜，所以是最好的養生之道。

　　其次練習書(shū)法的本錢(qián)不高

　　練習書(shū)法只需要準備：筆、墨、紙、硯就可以了，而且它的要求性不高，一般的就可以了，在文具店都有得賣(mài)，幾塊或十幾就可以買(mǎi)到。

　　此外書(shū)法可以陶冶人的性情，磨煉人的意志品質(zhì)，引導我們做人做事。書(shū)法藝術(shù)，并非一蹴而就之事。古人云，″寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)″；研究學(xué)問(wèn)都需要日積月累，切不可一曝十寒。因此，學(xué)習書(shū)法并無(wú)捷徑可言，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由筆畫(huà)到構造再到章法，多臨摹多創(chuàng )作，記之于心，熟之于手，到達心手相應的最正確境界。由此可見(jiàn)，學(xué)習書(shū)法藝術(shù)，可以使人的意志品質(zhì)都得到磨煉。但凡流傳下來(lái)的被后人稱(chēng)道的書(shū)法家，大都具有高尚氣節、壯偉人格和美好德操，他們的書(shū)法作品和他們的人品、人格，同時(shí)被人民喜愛(ài)、肯定和頌揚。如人們喜愛(ài)顏書(shū)，不僅因為字好，更看重他的人格。顏真卿立朝為官，剛正不阿，敢于秉義直諫，在奸臣排擠之下，更顯其英烈言言，如嚴霜烈日�！肮すふ�整寫(xiě)字，堂堂正正做人”。從學(xué)習書(shū)法中，可以更好地體會(huì )和掌握做人藝術(shù)S1教授在講座中也有提到這一點(diǎn)。名利二字，是多少人一生的追求，但是人一生如白駒過(guò)隙，突然而已。司馬遷在史記中提到：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往�！倍嗌偃诵量啾疾�，名和利就是最根本的人生支點(diǎn)。往往在這時(shí)，人就會(huì )迷失了本性，忘記了自己所追求的目標，走到生命的盡頭才想起自己還有許多未曾享受過(guò)的快樂(lè )，抱怨時(shí)間流逝得太快，含恨終生。書(shū)法，那么是一個(gè)人心靈的凈化劑，可以讓人從紛雜的現實(shí)生活中超越名利，找回本我，放下得失之患，淡泊自己的心境，投入生活。領(lǐng)悟了這些，深為自己沒(méi)有練好書(shū)法而感到遺憾，不過(guò)有一點(diǎn)我知道，不管以后會(huì )怎么樣，我都會(huì )盡自己所能去習練書(shū)法，而絕不會(huì )輕言放棄，不知道自己這樣做算不算晚。

書(shū)法講座心得體會(huì )3

　　20xx年8月8日至10日我有幸參加了日照市第二期規范漢字書(shū)寫(xiě)骨干教師培訓班，在培訓中，我們聆聽(tīng)了北大書(shū)法博士姜棟、湖北美院書(shū)法教研室主任孟慶星和來(lái)自本省的劉祥海、鄺建設四位教授的精彩講座，使我對書(shū)法有了更深入的了解，此次培訓，時(shí)間雖短，感受頗深，受益匪淺。讓我在思想、理念、方法等不同方面都得到了洗禮和提高。姜棟老師首先從傳世經(jīng)典《蘭亭序》入手，以王羲之書(shū)法為核心，遍述歷代碑帖，講授高屋建瓴，在浩如煙海的前朝書(shū)法中去偽存真，讓人眼界大開(kāi)，在許多專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題上提出了自己獨到的見(jiàn)解；劉祥海老師根據參訓學(xué)員大多來(lái)自中小學(xué)一線(xiàn)教師的現實(shí)，強調從基礎入手，幾乎是手把手地教老師們粉筆字書(shū)寫(xiě)的“獨門(mén)秘笈”，彎腰撅腚的背影讓人不勝唏噓；來(lái)自青島的鄺建設老師是中國硬筆書(shū)協(xié)會(huì )員，他的課從實(shí)用出發(fā)概括了硬筆書(shū)寫(xiě)的基本執筆姿勢、基本運筆方式、重點(diǎn)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)等，還給大家推薦了《靈飛經(jīng)》、《汲黯傳》和王獻之的《洛神賦》（玉版十三行）等適合鋼筆臨習的經(jīng)典書(shū)目；源出日照的孟慶星老師則獨辟蹊徑，從國民素質(zhì)教育講到中國書(shū)法的審美體驗，從陳振濂先生的“蒲公英培訓計劃”講到中國書(shū)法的“技”、“道”并進(jìn)，將教育學(xué)、心理學(xué)與中國書(shū)法融會(huì )貫通，聽(tīng)來(lái)猶如醍醐灌頂，令人茅塞頓開(kāi)。在李娜老師精心組織下，學(xué)員學(xué)習的熱情高漲，效果顯著(zhù)。通過(guò)培訓，大家認識到作為教育工對書(shū)法傳承的重要性。中國書(shū)法自古以來(lái)深受人們喜愛(ài)，它既能鍛煉意志，又可陶冶情操；既反映個(gè)人的意志，又體現民族精神，是中華民族靈魂的'具體體現。練習書(shū)法對于培養人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習和生活習慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書(shū)法能通過(guò)形象而又抽象的線(xiàn)條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習書(shū)法實(shí)際上是習字者用眼睛感受美，用練習探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng )造美的過(guò)程。學(xué)員們用特別的熱情在這個(gè)特別炎熱的夏天里掀起了一股學(xué)習書(shū)法的熱潮，即將結束之際有學(xué)員還即興賦詩(shī)一首表達參訓的感受，詩(shī)文朗朗上口頗為雅致，達到了培訓學(xué)習的一個(gè)高潮。

　　我想，教師為人師表應具備豐富的知識，更應具有高尚的道德、情操與人格魅力，能以自身榜樣無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。成才先成人，“書(shū)品如人品”，姜棟老師講到的蔡京、秦檜和文天祥的對比就是一個(gè)很好的例證。靜心聆聽(tīng)專(zhuān)家們的講座，無(wú)不受到他們人格魅力的感染。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，要盡量擠出時(shí)間，靜下心來(lái)認真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓的知識，我會(huì )在接下來(lái)的書(shū)法學(xué)習中先從臨帖入手，多練字、多讀書(shū)、多研究，終身學(xué)習，不斷提升自己，爭做一名全面的優(yōu)秀的書(shū)法教師。這次培訓，收獲很大，不僅提高了參訓教師的書(shū)法水平，也對傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養素質(zhì)，對今后在學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)展書(shū)法教育活動(dòng)具有十分重要意義。讓我明白了很多道理，更新了理念，我會(huì )盡我所能按照市語(yǔ)委要求把我學(xué)到的東西在學(xué)校推廣，更會(huì )銘記專(zhuān)家們的話(huà)，“技”、“道”并進(jìn)，提升自己的“人品”和“書(shū)品”。努力為書(shū)法教育和傳承做出自己的貢獻。

書(shū)法講座心得體會(huì )4

　　前些日子，有幸傾聽(tīng)了有名書(shū)法家葉培貴老師的書(shū)法講座。講座中，葉培貴老師笑臉可掬，不乏和藹之感，他從賞識的角度出發(fā)，指引老師感悟書(shū)法藝術(shù)中的“雅”與“俗”，解說(shuō)了怎樣客觀(guān)正確的`感覺(jué)書(shū)法藝術(shù)之美，提高了美術(shù)教師對書(shū)法藝術(shù)的感悟和鑒賞水平。此外，葉培貴老師還提到了歷代優(yōu)異碑帖，尤以唐楷為主，對各家信體做出了精華的論述。

　　本次書(shū)法知識的學(xué)習，使我對書(shū)法鑒賞有了更進(jìn)一步的認識。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)異的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法喜好者如癡如醉地“求工于一筆以?xún)�，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何！書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，有道是“行家看門(mén)道，外行看喧鬧”，要瞧出門(mén)道，就一定懂得這樣門(mén)道的方法，我們平常很短缺這方面的知識，由此學(xué)習正確的鑒賞知識尤其重要。我們對書(shū)法的學(xué)習與認識，大多只逗留在“好”與“差”的感覺(jué)層次上，是特別抽象和模糊的。要做到知其然知其所以然，一定多看多寫(xiě)多練。葉培貴老師建議初學(xué)者學(xué)寫(xiě)字應從楷書(shū)和隸書(shū)下手，楷書(shū)尤以歐體和顏體為宜，掌握各樣筆法后再學(xué)習其余書(shū)體就有了根基。臨帖是練好字的一定手段。不臨帖全憑自己想法任意寫(xiě)，是上不了門(mén)路的。學(xué)寫(xiě)毛筆字必定要有恒心和毅力，要鍥而不舍，不驕不躁，不可以一曝十寒。常說(shuō)：“只需功夫深，鐵杵磨成針”。

書(shū)法講座心得體會(huì )5

　　本周禮拜二，我校教師有幸傾聽(tīng)到了著(zhù)名書(shū)法家唐山師范學(xué)院中文系 S1 教授出色的書(shū)法講座，張教授的講座聲情并茂，不單加深了我對漢字和書(shū)法的認識，并且讓我激烈地感覺(jué)到中國文化的厚重，真不愧“歷史悠長(cháng)，淵遠流長(cháng)�！边@一點(diǎn)，僅從文字和書(shū)法中即可窺一斑。寫(xiě)下這個(gè)題目，頓感汗顏。想到自己拙劣的筆要抒寫(xiě)對漢字和書(shū)法的無(wú)窮感觸，難免心中惴惴。

　　身為中國人，講的是中國話(huà)，寫(xiě)的自然是中國字。相信每此中國人都想擁有一手美麗的字，也許每一個(gè)人都以前過(guò)一段練字的經(jīng)歷，但最后能寫(xiě)出好字的為何不多呢 ?

　　在學(xué)校里，教師們也沒(méi)有哪個(gè)不想把字寫(xiě)好的，由于這也能夠說(shuō)是教師的臉面。想一想自己，為了臉面也曾真真假假的練過(guò)幾日書(shū)法，可最后呢，還不是感覺(jué)無(wú)聊無(wú)聊而放棄，此刻想起來(lái)，自己當時(shí)的想法真是大錯特錯。其實(shí)作為一名教師，面對一大堆的作業(yè)，假如學(xué)生的字寫(xiě)得好，批閱作業(yè)何嘗不是可算是一種享受呢？

　　那么，怎樣才能寫(xiě)出一手好字呢 ?為何有的人這樣辛苦地練字，意會(huì )到了練習書(shū)法的'諸多要領(lǐng)與利處，而這些都是我從前所不知的。

　　第一練字是心靈的清洗劑

　　美國心理學(xué)家指出，練字能給人以振奮、激動(dòng)向上的力量。俗語(yǔ)說(shuō)，養身要動(dòng)，養心要靜，練字既有動(dòng)，又有靜，所以是最好的養生之道。

　　其次練習書(shū)法的本錢(qián)不高

　　練習書(shū)法只需要準備：筆、墨、紙、硯就能夠了，并且它的要求性不高，一般的就能夠了，在文具店都有得賣(mài)，幾塊或十幾就能夠買(mǎi)到。

　　別的書(shū)法能夠陶冶人的性情，磨練人的意志質(zhì)量，指引我們做人做事。書(shū)法藝術(shù)，并不是一揮而就之事。先人云，″寶劍鋒從磨礪出，梅花香自嚴寒來(lái)″；研究學(xué)識都需要與日俱增，切不行一曝十寒。所以，學(xué)習書(shū)法并沒(méi)有捷徑可言，只有從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由筆劃到構造再到章法，多摹仿多創(chuàng )作，記之于心，熟之于手，抵達心手相應的最正確境地。因而可知，學(xué)習書(shū)法藝術(shù)，能夠令人的意志質(zhì)量都獲得磨練。凡是流傳下來(lái)的被后代稱(chēng)道的書(shū)法家，多數擁有崇高時(shí)令、壯偉人品和美好德操，他們的書(shū)法作品和他們的人品、人品，同時(shí)被人民喜愛(ài)、必定和歌頌。如人們喜愛(ài)顏書(shū)，不單由于字好，更看重他的人品。顏真卿立朝為官，公正不阿，敢于秉義直諫，在奸臣排斥之下，更顯其英烈言言，如嚴霜驕陽(yáng)�！肮すふ�整寫(xiě)字，正大光明做人”。從學(xué)習書(shū)法中，能夠更好地領(lǐng)會(huì )和掌一世的追求，可是人一世如光陰似箭，突但是已。司馬遷在史記中提到：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往�！倍嗌偃诵量啾甲�，名和利就是最根本的人生支點(diǎn)。常常在這時(shí)，人就會(huì )迷失了天性，忘掉了自己所追求的目標，走到生命的終點(diǎn)才想起自己還有很多不曾享受過(guò)的快樂(lè )，訴苦時(shí)間流逝得太快，抱恨平生。書(shū)法，那么是一個(gè)人心靈的凈化劑，能夠讓人從紛亂的現實(shí)生活中超越名利，找回本我，放下得失之患，淡泊自己的心境，投入生活。

　　意會(huì )了這些，深為自己沒(méi)有練好書(shū)法而感覺(jué)遺憾，可是有一點(diǎn)我知道，不論此后會(huì )怎么樣，我都會(huì )盡自己所能去習練書(shū)法，而絕不會(huì )輕言放棄，不知道自己這樣做算不算晚。

書(shū)法講座心得體會(huì )6

　　首先非常感謝領(lǐng)導給我們四位老師提供了這次學(xué)習的機會(huì )，通過(guò)十五天的集中封閉培訓，讓我們感受到了中華五千年文化的博大精深，從而產(chǎn)生了對民族文化更進(jìn)一步學(xué)習的愿望。來(lái)自臺灣的楊淑芬老師，在教會(huì )我們書(shū)法的同時(shí)，更讓我們體會(huì )到了國學(xué)的深邃悠遠。

　　文化是民族之魂，藝術(shù)源于道德、展現仁愛(ài)，書(shū)法藝術(shù)是中華五千年文化的瑰寶。通過(guò)這次培訓，去除了內心的浮躁之氣，也明白了書(shū)法教學(xué)的意義所在，更多的是一種品德的培養與心靈的沉淀。此次培訓得到區領(lǐng)導、局領(lǐng)導和校領(lǐng)導的重視與支持，體現了“優(yōu)秀傳統文化進(jìn)校園、書(shū)法教育進(jìn)課堂、經(jīng)典誦讀進(jìn)教材”的初衷，加強學(xué)校中華傳統文化教育、提升書(shū)法書(shū)寫(xiě)、經(jīng)典誦讀的能力�！皩�(xiě)好字、讀好書(shū)、做好人”能夠自主學(xué)習，找到學(xué)習興趣，這也是“三進(jìn)”活動(dòng)的指導思想。

　　痛惜學(xué)習時(shí)間短暫，不能通曉國學(xué)精髓，僅學(xué)得冰山一角。但此次培訓開(kāi)啟了我深入學(xué)習國學(xué)的大門(mén)，在以后的時(shí)間里更深刻的理解國學(xué)，學(xué)習國學(xué)，應用國學(xué)。半月以來(lái)，每天反復的習練書(shū)法，不僅陶冶了我們的情操、增強了我們的耐性，還學(xué)會(huì )了虛己待人的.處事態(tài)度，“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”的做人原則，能讓我在個(gè)人成長(cháng)道路上設定一個(gè)標桿。相信通過(guò)這次培訓，讓我明白自身的缺憾和不足，懂得更多做人的道理彌補我之前的不足，能夠在進(jìn)步的道路上逐步前行。

　　學(xué)校、領(lǐng)導給了我們學(xué)習的機會(huì )，我們不能敝帚自珍，要將我們學(xué)到的知識化為工作的羽翼，作為一名教師更要不斷學(xué)習，充實(shí)自己的同時(shí)教會(huì )更多的學(xué)生。一個(gè)人的進(jìn)步，改變不了什么，但一群人的進(jìn)步將改變一個(gè)時(shí)代，作為人類(lèi)靈魂工程師，盡我所能的用我們的知識改變更多的人。在我們整個(gè)培訓期間，深受領(lǐng)導重視。區領(lǐng)導，局領(lǐng)導親臨培訓現場(chǎng)。我們的余校長(cháng)更是親自拿起毛筆和我們共同感受書(shū)法帶來(lái)的辛苦與愉悅，讓我們深受感動(dòng)與啟發(fā)。這次培訓不同于以往，培訓時(shí)間相對較長(cháng)且全封閉式教學(xué)，每天早六晚九高強度的訓練讓有些老師的身體透支、有的老師孩子尚小因為思念只能暗自流淚、有的老師缺席家中重要事情的決策YY但這些困難最終都化作了學(xué)習的動(dòng)力，學(xué)校啟動(dòng)大量資金給我們提供這次學(xué)習的機會(huì )，我們感動(dòng)更加感恩。要充分利用每一分每一秒，并且作為教師的我們身兼重任，只有充實(shí)了自己才能讓學(xué)生的百花園開(kāi)出燦爛的花朵。書(shū)法培訓雖然結束了，但是國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習才剛剛開(kāi)始，我們會(huì )繼續豐富自己的知識并竭盡所能的讓國學(xué)書(shū)法在校園里生根發(fā)芽！

書(shū)法講座心得體會(huì )7

　　為期一周的書(shū)法培訓學(xué)習結束了，在培訓中，通過(guò)書(shū)法老師的言傳身教，使我對書(shū)法有了更深入的了解，此次培訓，時(shí)間雖短，感受頗深，受益匪淺。使我深深地感受到它不僅僅是一次對專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，更重要的是傳遞著(zhù)一種責任，那就是傳承祖國書(shū)法傳統文化的責任。作為參加培訓的教師，深知培訓意義和此次書(shū)法學(xué)習的重要性。

　　在培訓中，聆聽(tīng)了朱xx、吳xx書(shū)法名師講座，以及李xx老師的書(shū)法與寫(xiě)字教學(xué)方面專(zhuān)業(yè)知識精辟的講解與指導。使我對書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識有了較系統了解和新的認識。這使我不僅學(xué)到了書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識，而且從中也悟出了很多道理。

　　通過(guò)培訓，認識到作為教育工對書(shū)法傳承的重要性。中國文化博大精深和源遠流長(cháng)。而書(shū)法作為中華民族的傳統藝術(shù)，又是中國上下五千年來(lái)的優(yōu)秀文化，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著(zhù)深厚的文化內涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。

　　中國書(shū)法自古以來(lái)深受人們喜愛(ài)，它既能鍛煉意志，又可陶冶情操；既反映個(gè)人的意志，又體現民族精神，是中華民族靈魂的具體體現。書(shū)法藝術(shù)，不僅在國內深受人們的喜愛(ài)，同時(shí)在國際藝壇上也享有盛譽(yù)。尤其在東南亞、朝鮮、日本、新加坡等地愛(ài)好成風(fēng)，因此，書(shū)法藝術(shù)成為溝通我國和各國人民友誼的橋梁。

　　眾所周知，書(shū)法是我國獨特的傳統藝術(shù)，千百年來(lái)，一直為人們欣賞和喜愛(ài)。人們只所以會(huì )喜歡她，正是因為她能示人以美，可以說(shuō)，他是無(wú)聲的音樂(lè )，靜態(tài)的舞蹈。它觸發(fā)人們對美的感受和聯(lián)想，它是審美與實(shí)用的結合體。學(xué)習書(shū)法不只是提高寫(xiě)字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養和人的良好心里素質(zhì)。如練習書(shū)法可以陶冶情操。練字也像音樂(lè )一樣能夠陶冶人們的情操，使人振奮，受到美的感染。如學(xué)習王羲之秀美挺拔的字體，可使人的性格變得開(kāi)朗活潑；學(xué)習顏真卿端正的字體，就好像聆聽(tīng)一首抒情小調，可以使人性格樸實(shí)、厚重；中國自古講究“文如其人”，許多大書(shū)法家都是做人的楷模，他們的精神有助于陶冶情操。

　　魯迅曾說(shuō)：“我國文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書(shū)法藝術(shù)的形式美是通過(guò)有規律的組合線(xiàn)條作用于紙上而形成的，這次學(xué)習，學(xué)員臨摹結合，自覺(jué)地感受流動(dòng)線(xiàn)條的美，也感受到寫(xiě)好字并非高不可攀，只要持之以恒地堅持練習，就會(huì )有驚喜的收獲。

　　我國的漢字起源悠久，書(shū)畫(huà)同源。他的造型，原于自然，是對自然形象的高度概括和抽象空間的視覺(jué)形象。漢字結構的藝術(shù)性是對立統一的。他不但具有主觀(guān)的形式美，還具有客觀(guān)的形象美。所以，學(xué)習書(shū)法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)出主觀(guān)與客觀(guān)、具象與抽象相結合的.藝術(shù)漢字來(lái)。

　　練習書(shū)法對于培養人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習和生活習慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書(shū)法能通過(guò)形象而又抽象的線(xiàn)條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習書(shū)法實(shí)際上是習字者用眼睛感受美，用練習探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng )造美的過(guò)程。

　　蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書(shū)也”。唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)修云：“古我國的漢字起源悠久，書(shū)畫(huà)同源。他的造型，原于自然，是對自然形象的高度概括和抽象空間的視覺(jué)形象。漢字結構的藝術(shù)性是對立統一的。他不但具有主觀(guān)的形式美，還具有客觀(guān)的形象美。所以，學(xué)習書(shū)法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)出主觀(guān)與客觀(guān)、具象與抽象相結合的藝術(shù)漢字來(lái)。

　　練習書(shū)法對于培養人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習和生活習慣，個(gè)性塑造及審美能力都有及其重要的作用。美的書(shū)法能通過(guò)形象而又抽象的線(xiàn)條使欣賞者獲得美的享受，并能夠陶冶人的人格和性情。練習書(shū)法實(shí)際上是習字者用眼睛感受美，用練習探求美，用心領(lǐng)悟美，用手創(chuàng )造美的過(guò)程。

　　蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書(shū)也”。唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)修云：“古之人皆能書(shū)，獨其人之賢者傳逐遠......愛(ài)其書(shū)者善取其人也�！比缑褡逵⑿墼里w的書(shū)法代代相傳，而賣(mài)國賊、殘害忠良的秦檜的書(shū)法卻無(wú)人知曉。所以，學(xué)習書(shū)法不僅能修身養性，還是修心養性的好活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習和訓練來(lái)提高審美鑒賞能力。鑒賞水平是人綜合知識水平的體現，也是學(xué)習書(shū)法知識積累程度的體現。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書(shū)寫(xiě)進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著(zhù)人書(shū)寫(xiě)程度的進(jìn)步和知識的積累而提高的。因此鑒賞水平和書(shū)寫(xiě)水平是相互制約、相互促進(jìn)共同發(fā)展的。所以今后應在書(shū)法知識積累、基本功訓練來(lái)提高書(shū)寫(xiě)技能和文化素養，從而達到提高自己鑒賞水平和書(shū)法修養。

　　練字的人，雖然不可能人人成為書(shū)法家，但人人都可成為一個(gè)書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者。我們在學(xué)習書(shū)法的同時(shí)，不能急于求成，更不能一曝十寒，它是一個(gè)長(cháng)期的細水長(cháng)流的過(guò)程。既要注意人品的修養，要不務(wù)虛名，不好高騖遠，還要富有刻苦踏實(shí)的學(xué)習作風(fēng)。這正是我們民族氣節和精神文明的表現。只有這樣才能不斷進(jìn)步，才能以堅忍不拔的毅力攀登書(shū)法藝術(shù)的高峰。

　　總之，此次書(shū)法培訓學(xué)習不僅提高了受訓教師的書(shū)法水平，也對傳承民族的文化藝術(shù)，修練人的涵養素質(zhì)，對今后在學(xué)校進(jìn)一步開(kāi)展書(shū)法教育活動(dòng)具有十分重要意義。書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，不是一朝一夕練就的，需要花費大量的精力和心血。在今后一段時(shí)間中，要盡量擠出時(shí)間，靜下心來(lái)認真思考，積極行動(dòng)，盡快地消化和吸收培訓的知識，按要求去完成作業(yè)，盡快達到培訓的目標和要求。努力為書(shū)法的傳承做出應有的貢獻。

書(shū)法講座心得體會(huì )8

　　你會(huì )從一些事情上得到感悟，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是幫大家的聽(tīng)書(shū)法講座心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　前些日子，有幸聆聽(tīng)了著(zhù)名書(shū)法家葉培貴老師的書(shū)法講座。講座中，葉培貴老師笑容可掬，不乏親切之感，他從欣賞的角度出發(fā)，引導老師感悟書(shū)法藝術(shù)中的“雅”與“俗”，講解了如何客觀(guān)正確的感受書(shū)法藝術(shù)之美，提高了美術(shù)教師對書(shū)法藝術(shù)的感悟和鑒賞水平。另外，葉培貴老師還提到了歷代優(yōu)秀碑帖，尤以唐楷為主，對各家書(shū)體做出了精煉的闡述。

　　本次書(shū)法知識的學(xué)習，使我對書(shū)法鑒賞有了更進(jìn)一步的了解。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何！書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，有道是“內行看門(mén)道，外行看熱鬧”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得如此門(mén)道的方法，我們平時(shí)很欠缺這方面的知識，由此學(xué)習正確的鑒賞知識尤為重要。我們對書(shū)法的學(xué)習與認識，大多只停留在“好”與“差”的感覺(jué)層次上，是非�；\統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。葉培貴老師建議初學(xué)者學(xué)寫(xiě)字應從楷書(shū)和隸書(shū)入手，楷書(shū)尤以歐體和顏體為宜，掌握各種筆法后再學(xué)習其它書(shū)體就有了根底。臨帖是練好字的必須手段。不臨帖全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心和毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。

　　毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在書(shū)畫(huà)的要求上更為細致，它的筆畫(huà)并不是從始至終完全一樣的，從提筆、運筆到最后收筆，線(xiàn)條的.飽滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對墨的多少全控制在手腕和手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

　　練習書(shū)法能使人靜，而靜又是書(shū)法的前提！靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境界，倫老師還給我們展示了他的一些作品。這也使我聯(lián)想到了很多，快節奏的現代生活，導致人心急躁，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)！祖先留給我們的，是無(wú)比珍貴的藝術(shù)財富和精神財富，真的應該認真練習書(shū)法，徜徉其中，不但可以提升我們的自身修養，還可以讓淵源的文化傳承和發(fā)揚下去。

　　有所求，亦有所樂(lè )，為此要一往向前！

書(shū)法講座心得體會(huì )9

　　前些日子，有幸聆聽(tīng)了著(zhù)名書(shū)法家葉培貴老師的書(shū)法講座。講座中，葉培貴老師笑容可掬，不乏親切之感，他從欣賞的角度出發(fā)，引導老師感悟書(shū)法藝術(shù)中的“雅”與“俗”，講解了如何客觀(guān)正確的感受書(shū)法藝術(shù)之美，提高了美術(shù)教師對書(shū)法藝術(shù)的感悟和鑒賞水平。另外，葉培貴老師還提到了歷代優(yōu)秀碑帖，尤以唐楷為主，對各家書(shū)體做出了精煉的闡述。

　　本次書(shū)法知識的學(xué)習，使我對書(shū)法鑒賞有了更進(jìn)一步的了解。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何！ 書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，有道是“內行看門(mén)道，外行看熱鬧”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得如此門(mén)道的方法，我們平時(shí)很欠缺這方面的知識，由此學(xué)習正確的'鑒賞知識尤為重要。我們對書(shū)法的學(xué)習與認識，大多只停留在“好”與“差”的感覺(jué)層次上，是非�；\統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。葉培貴老師建議初學(xué)者學(xué)寫(xiě)字應從楷書(shū)和隸書(shū)入手，楷書(shū)尤以歐體和顏體為宜，掌握各種筆法后再學(xué)習其它書(shū)體就有了基礎。臨帖是練好字的必須手段。不臨帖全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心和毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。

　　毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在書(shū)畫(huà)的要求上更為細致，它的筆畫(huà)并不是從始至終完全一樣的，從提筆、運筆到最后收筆，線(xiàn)條的豐滿(mǎn)程

　　度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對墨的多少全控制在手腕和手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

　　練習書(shū)法能使人靜，而靜又是書(shū)法的前提！靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境界，倫老師還給我們展示了他的一些作品。這也使我聯(lián)想到了很多，快節奏的現代生活，導致人心浮躁，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)！祖先留給我們的，是無(wú)比寶貴的藝術(shù)財富和精神財富，真的應該認真練習書(shū)法，徜徉其中，不但可以提升我們的自身修養，還可以讓淵源的文化傳承和發(fā)揚下去。

　　有所求，亦有所樂(lè )，為此要一往向前！

書(shū)法講座心得體會(huì )10

　　毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在書(shū)畫(huà)的要求上更加仔細，它的筆劃其實(shí)不是從始至終完整同樣的，從提筆、運筆到最后收筆，線(xiàn)條的飽滿(mǎn)程度都有所不一樣，只有優(yōu)異的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的.掌握。并且，對墨的多少全控制在手段和手指之間，敵手部小肌肉的精美控制能力要求很高，力度的掌握也十分重要。

　　練習書(shū)法能令人靜，而靜又是書(shū)法的 前提！靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境地，倫老師還給我們展現了他的一些作品。這也使我聯(lián)想到了好多，快節奏的現代生活，致令人心焦躁，做事情缺少長(cháng)久力，也老是靜不下心來(lái)！先人留給我們的，是非常寶貴的藝術(shù)財產(chǎn)和精神財產(chǎn)，真的應當仔細練習書(shū)法，徜徉此中，不僅能夠提高我們的自己涵養，還可以夠讓淵源的文化傳承和弘揚下去。

　　有所求，亦有所樂(lè )，為此要一往向前！

書(shū)法講座心得體會(huì )11

　　堅持一年多，今天終于聽(tīng)完了田蘊章老師的電視版《每日一題、每日一字》的書(shū)法講座，6本聽(tīng)課筆記只能記下田老師淺顯平易語(yǔ)言中蘊含的高妙的書(shū)法理論卻無(wú)法將他的秀美遒勁的書(shū)法風(fēng)格變?yōu)榧河�。盡管我的字還不能登大雅之堂，但我愿意將老師講座感觸頗深有之處訴諸文字，分享給書(shū)友們，以表達我對老師的崇敬、景仰之情。

　　365題中給我感受最深的一處是老師講解“習”字。田老師古文功底深厚，他說(shuō)繁體的“習”字本義是“小鳥(niǎo)振翅，日有所進(jìn)”。我原來(lái)對《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”很有些費解，因為釋文是“天天學(xué)而形成一種習慣是很快樂(lè )的事�！蔽以谙�，十幾歲養成好學(xué)習慣就一定快樂(lè )嗎？聽(tīng)了田老師講課并聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷才理解孔子的原意�？鬃用枋鋈松�六個(gè)階段的措辭時(shí)有兩處是用了“悅”字的：“十五而志，學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“三十而立，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”學(xué)能產(chǎn)生“悅”，那是因為有“習”，就是“日有所進(jìn)”。就是說(shuō)學(xué)的過(guò)程中將所學(xué)的內容化為己有，每天能感覺(jué)出自己有所進(jìn)步、有所收獲，你才會(huì )心情愉悅。人生下來(lái)后就會(huì )為“利”所驅動(dòng)，心情的“悅”是因為有所獲、有所滿(mǎn)足后才產(chǎn)生的。你學(xué)東西，只有發(fā)自?xún)刃南矏?ài)，想學(xué)才會(huì )有所思，學(xué)的'東西有時(shí)正好能填補你“思”的空白，有時(shí)是與所思產(chǎn)生共鳴，你才覺(jué)得非常愉快，就像你渴望吃某種美味而終于到嘴后心里那種美美的感覺(jué)。十五歲正好是人生開(kāi)始對外界有自己的主觀(guān)判斷的初始階段，開(kāi)始有所思，而每次的所學(xué)如能促進(jìn)所思就會(huì )感覺(jué)有所獲，自然就會(huì )悅。而人生三十而立階段，你已經(jīng)在社會(huì )上獨立主事，有朋來(lái)投你，既表示你們所立的志同，所走的路合，更表示你此時(shí)已有所成，具有了某種人格魅力，能吸引他人注意了。有人來(lái)投你，你心里自然會(huì )有一種滿(mǎn)足感，就會(huì )樂(lè )。

　　這是我對“習”字的領(lǐng)悟。由此延伸到“玩”字，繁體為“翫”也就是“習”字旁加個(gè)“元”。元，就是大自然賦予人的最初的特性、能量�！奥D”，表示人的能量激活是在不經(jīng)意中實(shí)現的，“玩”的過(guò)程應是很愉快的并且能有所收獲的。人的本性就是好“玩”的，玩的時(shí)候學(xué)的東西也最容易成為自己的。因此我們欣賞書(shū)畫(huà)作品就叫“把玩”。我記得一個(gè)叫陳經(jīng)的人曾在其博客上說(shuō)：現在書(shū)畫(huà)已越來(lái)越不好玩了，人們熱衷于“展廳效應”，時(shí)時(shí)講究其視覺(jué)形式與效果，以滿(mǎn)足不斷更換口味的現代視覺(jué)需求，因此，現代書(shū)畫(huà)展尺幅越來(lái)越大，惟恐觀(guān)眾看不見(jiàn)，“國展”甚至明文規定拒絕手卷、冊頁(yè)參展。書(shū)畫(huà)作品的最后歸宿變成只有一個(gè)展廳，漸離人們日常的視線(xiàn)。

　　其實(shí)，字畫(huà)賞玩與把玩古董、工藝品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等一樣，不是單單用眼觀(guān)看的，它還包括用心玩味，甚至還以手摩挲以鼻聞嗅，比如手卷、冊頁(yè)，往往隨展、隨賞、隨卷，難免摩挲作品，賞玩紙絹材質(zhì)和裝裱工藝，乃至陶醉新作的墨香。即使懸掛觀(guān)賞，也不是像現代這樣一律固定于墻上，而是常需把字畫(huà)拿到眼前細讀細品，把玩一番。此時(shí)，它拉近了觀(guān)者和作品的距離，使你在手摩神追中看得更仔細，品得更有味。如果你不懂筆墨、神韻、境界，把玩久了就自能了悟了。這才是欣賞書(shū)畫(huà)的高境界！我常常向往友人閑暇來(lái)玩，一杯清茶，展卷書(shū)畫(huà)，細細品玩，賓主盡歡的那種美好時(shí)光——那才好玩！而當代人閑暇時(shí)光大都在喝酒K歌、玩牌小賭、打球健身、桑拿洗腳，能被吸引進(jìn)入展廳去看看書(shū)畫(huà)，已是頗為難得，又如何奢求去“把玩字畫(huà)”呢？

　　這里“好玩”的境界、“把玩”的過(guò)程都體現了我們古人造“翫”字的本意。我們寫(xiě)字時(shí)每寫(xiě)得一筆或一字讓自己感覺(jué)比較滿(mǎn)意的，我們不由自主想拿給朋友一覽，“得意”之情無(wú)法言表，自己左看右看地“玩味”�？磥�(lái)，書(shū)法的最高境界是在點(diǎn)畫(huà)組合中透露的文化意味。漢字，就是用來(lái)表達中華民族的文化的，所以寫(xiě)字的形式——書(shū)法也只有體現文化內涵才顯出其美來(lái)。正如田老師所說(shuō)的“文質(zhì)彬彬”，就是形式與內涵要各占一半。所以學(xué)習書(shū)法確實(shí)首先要喜愛(ài)，臨帖時(shí)也要有所思、感覺(jué)一下古人的文化魅力，再日有所進(jìn)，書(shū)法才能進(jìn)入某種層次。

　　這是我的一點(diǎn)粗略體會(huì )，請各位賢哲指正。

　　聽(tīng)書(shū)法講座心得體會(huì )篇前些日子，有幸聆聽(tīng)了著(zhù)名書(shū)法家葉培貴老師的書(shū)法講座。講座中，葉培貴老師笑容可掬，不乏親切之感，他從欣賞的角度出發(fā)，引導老師感悟書(shū)法藝術(shù)中的“雅”與“俗”，講解了如何客觀(guān)正確的感受書(shū)法藝術(shù)之美，提高了美術(shù)教師對書(shū)法藝術(shù)的感悟和鑒賞水平。另外，葉培貴老師還提到了歷代優(yōu)秀碑帖，尤以唐楷為主，對各家書(shū)體做出了精煉的闡述。

　　本次書(shū)法知識的學(xué)習，使我對書(shū)法鑒賞有了更進(jìn)一步的了解。醉過(guò)方知酒濃，當置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結為何！

　　書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，有道是“內行看門(mén)道，外行看熱鬧”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得如此門(mén)道的方法，我們平時(shí)很欠缺這方面的知識，由此學(xué)習正確的鑒賞知識尤為重要。我們對書(shū)法的學(xué)習與認識，大多只停留在“好”與“差”的感覺(jué)層次上，是非�；\統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。葉培貴老師建議初學(xué)者學(xué)寫(xiě)字應從楷書(shū)和隸書(shū)入手，楷書(shū)尤以歐體和顏體為宜，掌握各種筆法后再學(xué)習其它書(shū)體就有了基礎。臨帖是練好字的必須手段。不臨帖全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心和毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要功夫深，鐵杵磨成針”。

　　毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在書(shū)畫(huà)的要求上更為細致，它的筆畫(huà)并不是從始至終完全一樣的，從提筆、運筆到最后收筆，線(xiàn)條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對墨的多少全控制在手腕和手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

　　練習書(shū)法能使人靜，而靜又是書(shū)法的前提！靜以修身，對書(shū)法的追求是一種境界，倫老師還給我們展示了他的一些作品。這也使我聯(lián)想到了很多，快節奏的現代生活，導致人心浮躁，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)！祖先留給我們的，是無(wú)比寶貴的藝術(shù)財富和精神財富，真的應該認真練習書(shū)法，徜徉其中，不但可以提升我們的自身修養，還可以讓淵源的文化傳承和發(fā)揚下去。

　　有所求，亦有所樂(lè )，為此要一往向前！

書(shū)法講座心得體會(huì )12

　　努力在寫(xiě)字課堂中傳承中華書(shū)法文化———聆聽(tīng)姚金中老師《中國書(shū)法知識講座》的感悟20xx年11月10日下午，我有幸參加了六郎片區小學(xué)語(yǔ)文書(shū)法教育專(zhuān)題講座。細心聆聽(tīng)了安徽師范大學(xué)附屬小學(xué)教研室主任姚金中老師做的長(cháng)達兩個(gè)半小時(shí)的《中國書(shū)法知識講座》。

　　姚老師首先分析的當今書(shū)法教育的現狀，闡述書(shū)法教育的意義以及教育部對中小學(xué)書(shū)法教育教學(xué)的要求；圖文并茂，講述書(shū)法簡(jiǎn)史及字體的特點(diǎn)。從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、魏碑、楷書(shū)，呈現歷代優(yōu)秀碑帖，對各家書(shū)體做出了精煉的闡述；然后，從文房四寶：筆墨紙硯，五指執筆法：擫、押、鉤、格、抵，筆法：起、行、收的三個(gè)過(guò)程，構造的九條根本規律：大小、平正、疏密、勻稱(chēng)、錯落、收放、讓就、同異、連貫，細致講述了書(shū)法練習的要領(lǐng)。

　　通過(guò)此次培訓，我對書(shū)法專(zhuān)業(yè)知識有了較系統了解和新的認識，深深地感受到它不僅僅是一次專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，更重要的是傳遞著(zhù)一種責任，那就是傳承祖國書(shū)法傳統文化的責任。作為參加培訓的教師，深知培訓意義和此次書(shū)法學(xué)習的重要性。

　　通過(guò)培訓，認識到作為教育工作者對書(shū)法傳承的重要性。中國文化博大精深和源遠流長(cháng)。而書(shū)法作為中華民族的傳統藝術(shù)，又是中國上下五千年來(lái)的'優(yōu)秀文化，它與中華民族精神成一體，有著(zhù)深厚的文化內涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。

　　書(shū)法是我國獨特的傳統藝術(shù)，千百年來(lái)，一直為人們欣賞和喜愛(ài)。人們只所以會(huì )喜歡她，正是因為她能示人以美，可以說(shuō)，他是無(wú)聲的音樂(lè )，靜態(tài)的舞蹈。它觸發(fā)人們對美的感受和聯(lián)想，它是審美與實(shí)用的結合體。學(xué)習書(shū)法不只是提高寫(xiě)字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養和人的良好心里素質(zhì)。

　　如練習書(shū)法可以陶冶情操。練字也像音樂(lè )一樣能夠陶冶人們的情操，使人振奮，受到美的感染。如學(xué)習王羲之秀美挺拔的字體，可使人的性格變得開(kāi)朗活潑；學(xué)習顏真卿端正的字體，就好似聆聽(tīng)一首抒情小調，可以使人性格樸實(shí)、厚重；中國自古講究“字如其人”，許多大書(shū)法家都是做人的楷模，他們的精神有助于陶冶情操。

　　魯迅曾說(shuō)：“我國文字具有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。書(shū)法藝術(shù)的形式美是通過(guò)有規律的組合線(xiàn)條作用于紙上而形成的，長(cháng)期進(jìn)展書(shū)法練習能自覺(jué)地感受流動(dòng)線(xiàn)條的美，也感受到寫(xiě)好字并非高不可攀，只要持之以恒地堅持練習，就會(huì )有驚喜的收獲。

　　我國的漢字起源悠久，書(shū)畫(huà)同源。他的造型，原于自然，是對自然形象的高度概括和抽象空間的視覺(jué)形象。漢字構造的藝術(shù)性是對立統一的。他不但具有主觀(guān)的形式美，還具有客觀(guān)的形象美。所以，學(xué)習書(shū)法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)出主觀(guān)與客觀(guān)、具象與抽象相結合的藝術(shù)漢字來(lái)。 身為，講的是中國話(huà)，寫(xiě)的當然是中國字。在學(xué)校寫(xiě)字課堂上，我們要指導學(xué)生堅持練習書(shū)法，讓我們的學(xué)生都能寫(xiě)出一手漂亮的字。其實(shí)作為一名教師，面對一大堆的作業(yè)，如果學(xué)生的字寫(xiě)得好，批改作業(yè)何嘗不是可算是一種享受呢？

書(shū)法講座心得體會(huì )13

　　7月20日，受妻子的影響一起去聽(tīng)了一場(chǎng)書(shū)法講座。那應該是級別很高的書(shū)法論壇，從主辦方中國書(shū)法家協(xié)會(huì )、省文聯(lián)就可看出，妻還說(shuō)這幾天有香港、大陸等大學(xué)的著(zhù)名教授主講，在我大半天的聽(tīng)講中蘇大的著(zhù)名書(shū)法博導、蘇州市書(shū)協(xié)主席華人德先生自始至終在主持與串詞。

　　上午是香港大學(xué)的藝術(shù)系主任莫家良教授主講《從北山堂收藏談中國書(shū)法史的若干問(wèn)題》，“北山堂”是已故香港著(zhù)名企業(yè)家、收藏家利榮森的私家堂名，其收藏中國文物甚為豐富，尤以中國書(shū)畫(huà)最為著(zhù)名，其中大部分已惠贈中大文物館，莫教授對捐贈的百余件書(shū)法作品進(jìn)行了很深刻的研究，從他今天講的三個(gè)方面對于我這樣的書(shū)法門(mén)外漢也能有所感受。書(shū)法與傳承，列舉的第一件作品是中國南宋第4位皇帝宋寧宗的《楷書(shū)為坤寧生辰書(shū)詩(shī)》，莫教授認為皇帝書(shū)法一般都較受書(shū)法界重視，加上宋寧宗的書(shū)法作品較為罕見(jiàn)，而這首詩(shī)是由宋寧宗書(shū)寫(xiě)送給生日的太太，從多件作品的對比中可以發(fā)現其手跡是傳承于宋高宗書(shū)風(fēng)，期間展示了多幅作品說(shuō)明書(shū)法中的傳承；書(shū)法與人品，其中介紹的兩件作品印象頗深，兩件長(cháng)卷分別是明代書(shū)法家王寵《行書(shū)借條》，以及明末清初周茂蘭為報父仇而用鮮血寫(xiě)成的《血疏貼黃稿》，一件是不起眼的借條，一件是已漸淡的鮮血書(shū)法，但后來(lái)有那么多的著(zhù)名書(shū)家與名人為其題跋，其意義已超越了書(shū)法本身，是書(shū)法與人品的最佳詮釋?zhuān)粫?shū)法與生活，莫教授列舉了許多書(shū)法家在出好作品的過(guò)程的書(shū)寫(xiě)環(huán)境及心境，繼而論證了書(shū)法與生活的密切關(guān)系。因為莫教授自身的深厚造詣、又是對這些藏品的深入研究，所以可以娓娓道來(lái)、可以深入淺出把深奧的內容講透，這是像我這樣的旁聽(tīng)者聽(tīng)后對書(shū)法知識的.一點(diǎn)感受。

　　中午沒(méi)有休息，在這樣一個(gè)誘人的場(chǎng)所——平望玫瑰園轉了一大圈，滿(mǎn)園綠化，步步成景，綠蔭之處散布著(zhù)一個(gè)個(gè)會(huì )館，會(huì )議、休憩、講壇、養身、修心之好去處。下午浙大藝術(shù)與考古研究中心主任繆哲教授主講《重訪(fǎng)“樓閣”》，他講的關(guān)于漢代建筑（孝堂石祠“樓閣拜謁圖”）的意義值和表現等，由于與之相隔甚遠，很那聽(tīng)懂，聽(tīng)及一半就悄悄退出，但還是能看到全場(chǎng)聽(tīng)者此起彼伏地在用手機、相機拍攝幻燈展現的圖片，氣氛甚是熱烈。

　　講壇的聽(tīng)者來(lái)自全國各地的書(shū)家，也有大學(xué)學(xué)習書(shū)法的學(xué)生，大家對之的癡迷猶如朝圣，這樣的級別、這樣的規模、這樣內涵豐富的講壇在蘇州已經(jīng)舉辦了四次，這是一個(gè)文化名城的需要和重視，更是一批書(shū)法精英對蘇州書(shū)法、文化之培植的熱情與信心。由此想到了我們的教育，可以說(shuō)我們的每個(gè)層面都在說(shuō)如何重視教育，當然硬件的投入已經(jīng)可以看到眾多的佐證，但軟件的關(guān)注遠遠不足，沒(méi)有好的方式方法，沒(méi)有多少的熱情注入，有的只是口號與命令之類(lèi)的空洞。像暑期中也有各級各類(lèi)的培訓，但這樣的培訓會(huì )有多少的吸引力，能不能讓大部分的教師聽(tīng)著(zhù)而癡迷于其中？我聽(tīng)說(shuō)教育的培訓投入應該相當可觀(guān)，然高質(zhì)量的講壇卻很難與普通老師謀面，這也許與組織者有一定關(guān)聯(lián)，大學(xué)有許多知名的學(xué)者，民間也有眾多的高手，而我們普通的老師卻很難聽(tīng)到他們的聲音，有時(shí)聽(tīng)到的也只是些味淡意空的內容，于是只能— 8 —是昏昏沉沉而毫無(wú)引力可言。最近出現這樣一種現象，民間組織，邀請到某某著(zhù)名人士、專(zhuān)家教授，收費也很高，但真正的效果如何，也只有天知道。其實(shí)眾多的老師還是希望能有一些充電的機會(huì )，只是我們的組織者能否以方便為重，能否為老師“投其所好”？如果能像書(shū)法講壇那樣，每年能請到幾位有實(shí)力、有內涵、通地氣的人士前來(lái)為一方的老師講講、聊聊，其得益的肯定比造一幢豪華的教學(xué)樓更大、更重！

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