論語(yǔ)演講稿

關(guān)于論語(yǔ)演講稿

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關(guān)于論語(yǔ)演講稿1

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。

　　古人云：”半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習《論語(yǔ)》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習，我了解了一條條《論語(yǔ)》里蘊含的知識，發(fā)現它對我們的學(xué)習真的很有幫助。

　　”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者“，這句話(huà)讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛(ài)好知識的人；喜愛(ài)知識的人不如以學(xué)知識為樂(lè )趣的人。這句話(huà)告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂(lè )而為之，才能不斷積累更淵博的知識。這句話(huà)讓我想起了我的古箏學(xué)習。最初，我因為她優(yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復一日的練習卻讓我幾次都想放棄，堅持到現在，我已經(jīng)慢慢體會(huì )到了，古箏帶給我的樂(lè )趣，每天的練習也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì )有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應付了，不僅沒(méi)有提高，可能還會(huì )后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話(huà)真對，對學(xué)習的內容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jì)�，F在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當作一種樂(lè )趣了，只是還不夠深，應該繼續努力。

　　再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數學(xué)不太好，常常會(huì )出一些不該錯的題。結合《論語(yǔ)》里的這句話(huà)，再看著(zhù)班上的數學(xué)尖子生們，我發(fā)現她們非常喜愛(ài)數學(xué)，常常以解題為樂(lè )趣。而我，還只是把它當作一門(mén)知識課，不喜歡深入思考�，F在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì )努力像他們一樣，從數學(xué)中發(fā)現樂(lè )趣，愛(ài)上數學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。

　　這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì )慢慢學(xué)習其它的《論語(yǔ)》知識，相信會(huì )有更多的收獲！論語(yǔ)演講稿篇7

　　我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運的，因為有國學(xué)經(jīng)典的熏陶；來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因為校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生�！俊墩撜Z(yǔ)》使我們修身養性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”�？鬃右簧�都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！苯虝�(huì )我們如何做仁人�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì )到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )生活。

　　近年來(lái)，深邃、厚重的中國傳統文化越來(lái)越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著(zhù)弟子規，大街小巷里開(kāi)了很多的國學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國學(xué)講座。為何國學(xué)如此之重要？

　　國學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國文化的源遠流長(cháng)和文人的`思想火花。

　　國學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數，等等，內容比較完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據論證，，傳奇的神話(huà)故事，古老的笑話(huà)典籍，讓人大開(kāi)眼界。

　　有些時(shí)候我們總認為國學(xué)離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學(xué)到底為何物？

　　國學(xué)不能狹隘地理解為《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國學(xué)是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都

　　是中國的驕傲，那些沉積著(zhù)一個(gè)偉大的民族不變的精魂，國學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養性，教會(huì )我們如何做真人，教會(huì )我們分清美丑，明辨是非�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明；“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。

　　國學(xué)應該如何學(xué)？

　　孔子早就有完善的答案�？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！庇终f(shuō)：“志于道，依于仁，據于德，游于藝�！�

關(guān)于論語(yǔ)演講稿2

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　于丹寫(xiě)的論語(yǔ)心得是一本非常好的，值得一看的書(shū)，因為她給了我太多的感觸，讓我在忙忙碌碌的現代生活中近距離的接觸了一次圣人。

　　在現在社會(huì )中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的`鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，

　　就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻�你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力

　　去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取。

　　《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快

　　樂(lè )的生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿3

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ�子和小人難養也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵他的同鄉努力刻苦學(xué)習，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復“，我承認，宋濂真的很尊師�？墒钦�是這種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng )新。

　　蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)!

　　儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西!!!

　　我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果，沒(méi)有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律! 可是，事實(shí)上是這樣嗎?

　　讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的終極目標，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢?古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護真正的儒學(xué)不為小人所用。

　　孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因。

　　孔子崇尚的中庸仁義也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!

　　孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠�？墒乾F在的我們多么膚淺做作! ……

　　沒(méi)錯，他的想法是無(wú)法治國的，至少不適合現在的國情�？墒俏覀儾荒芤桓�

　　子打死儒學(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

　　我們該謙虛：”三人行必有我師焉“，都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步，應該不恥下問(wèn)，謙虛謹慎!

　　我們該真誠：”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應該真心待客。

　　我們該反�。骸蔽崛杖�省“，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。

　　雖然不是每個(gè)人都認同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習，我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(cháng)等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦!

　　親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著(zhù)原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì )讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛�？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì )地位高低貴賤，每個(gè)人都應有受教育的機會(huì )。

　　我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現了一句話(huà)：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的'都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì )超出規矩。

　　我從這句子中隱約體會(huì )到一個(gè)含義�？鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養達到了最高的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。

　　《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿4

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　昨日午后，一縷陽(yáng)光躍進(jìn)窗戶(hù)，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來(lái)無(wú)事，沏上一杯清茶，在書(shū)架上取了一本《論語(yǔ)》依偎在沙發(fā)上翻看起來(lái)。

　　《論語(yǔ)》這本書(shū)，篇幅并不大，而且都有注釋?zhuān)�所以看起�?lái)并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也�！白⑨屖牵嚎鬃诱f(shuō)：”對品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講求，聽(tīng)到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂(yōu)慮的事情�！白屛铱戳酥�后，思緒拉長(cháng)了。

　　孔子作為我國古代著(zhù)名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，在《論語(yǔ)》里的中心思想講的其實(shí)是做人的道理，比方”現在的少數人無(wú)德無(wú)能，卻貪贓枉法，禍害民眾，不正是德之不修學(xué)之不講“嗎?又比方現在的少數人，聽(tīng)到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發(fā)生了假、丑、惡的.事情也不去指責，令其改正，不正是”聞義不能徙，不善不能改“嗎?這些事情也都是現今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔憂(yōu)的事情，不正是”是吾憂(yōu)也“嗎?

　　孔子在古代就有”是吾憂(yōu)也“之想，而我們生活在現代的人為什么不能消除”吾憂(yōu)之事“呢?共建一個(gè)和諧美好的家園呢?品味《論語(yǔ)》如這縷縷陽(yáng)光，給人以光明和溫暖。親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　今天，我讀了”子曰：學(xué)如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f(shuō)：學(xué)習好似生怕趕不上，又害怕把學(xué)到的東西丟掉了�！芭涞膯⒚晒适率恰队逞┳x書(shū)》，講的是孫康小時(shí)很愛(ài)學(xué)習，常常感到時(shí)間不夠用，很想夜以繼日地攻書(shū)，可家時(shí)貧窮，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)油點(diǎn)燈，一到天黑就沒(méi)方法學(xué)習了，特別是到了冬日，漫長(cháng)的黑夜他有時(shí)很難入睡，實(shí)在沒(méi)方法，他只好白天多看書(shū)，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺(jué)醒來(lái)，突然發(fā)現窗外透進(jìn)幾絲白光，他開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是下了一場(chǎng)大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機一動(dòng)，能不能借著(zhù)雪光讀書(shū)呢?他急忙回屋拿來(lái)書(shū)，借著(zhù)雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈還強。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著(zhù)雪光苦讀，把全部精力都投入在書(shū)里，不覺(jué)得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著(zhù)名的學(xué)者。

　　我想孔子這句話(huà)是在告訴我們學(xué)習不能放松，一放松就要退步，必須有危機感，只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習，新東西學(xué)的更快，學(xué)過(guò)的東西記得更牢。啟蒙故事里的孫康做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著(zhù)名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應該向他學(xué)習，何況我們現在的條件這么好，根本不用受那樣的苦，沒(méi)有理由不好好地學(xué)習。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿5

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　在這個(gè)長(cháng)達3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語(yǔ)”這個(gè)字。

　　翻開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)�！�—孔子，一個(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國兩千年教育文化、社會(huì )禮儀、文明道德的.偉人，他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著(zhù)無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了�？鬃幼⒅氐氖切�、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導堂下的眾弟子。

　　在《論語(yǔ)》中，屢次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評，加強個(gè)人思想修養和道德修養，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調進(jìn)行修養的自覺(jué)性。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假設一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，也不會(huì )因富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這就是孔子對待生活的態(tài)度，是值得我們學(xué)習的。

　　《論語(yǔ)》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來(lái)的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語(yǔ)》，要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時(shí)代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學(xué)習、研究《論語(yǔ)》的現代價(jià)值所在。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿6

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　我一直以為所謂儒學(xué)不過(guò)是表面上推崇中庸、仁義、禮教等虛有的東西，做作的讓人厭惡。他和他的弟子連種稻插秧都不會(huì )還自居君子圣賢，所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人�！蔽ㄅ�子和小人難養也“，可見(jiàn)孔子有歧視婦女的嫌疑，另外我至今還記得宋濂《送東陽(yáng)馬生序》，鼓勵他的同鄉努力刻苦學(xué)習，尊師：”或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復“，我承認，宋濂真的很尊師�？墒钦�是這種方式讓中國由盛轉衰，不敢出一言以復就沒(méi)有新觀(guān)點(diǎn)新態(tài)度，就沒(méi)有創(chuàng )新。蘇格拉底就是很好的例子，他主張學(xué)生勇于創(chuàng )新，所以出了一個(gè)柏拉圖，柏拉圖同樣沒(méi)有”架子“，又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹(shù)！儒學(xué)，是該讓人唾棄，放在腳底踩的東西�。�！我甚至覺(jué)得古代封建的黑暗落后都是獨尊儒術(shù)的結果，沒(méi)有了”百家爭鳴“，那就是剩下了專(zhuān)制。它至今仍舊影響著(zhù)政治、教育、法律！

　　可是，事實(shí)上是這樣嗎？讀完《論語(yǔ)譯注》我發(fā)現了我自己的目光短淺，相反，我覺(jué)得孔子不該出現在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)黑暗的時(shí)代！孔儒的思想很超前，他說(shuō)推崇的大同社會(huì )就是我們現在初級社會(huì )主義的.終極目標，我們至今也沒(méi)法做到，古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現呢？古代君王扭曲了儒家思想，他們黑著(zhù)心紅著(zhù)眼把儒學(xué)當成統治的工具，他們過(guò)河拆橋卻同樣自稱(chēng)君子，因此，”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué)，而是保護真正的儒學(xué)不為小人所用。

　　孔子推崇的學(xué)而思丟失了，人們只學(xué)不思，只為應付考試，這是中國教育的失敗，也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎的原因�？鬃映缟械闹杏谷柿x也缺失了，人們自私自利，見(jiàn)人不扶，食物以次充好。真的愧對禮儀之邦！

　　孔子希望人忠義孝順，謙虛真誠�？墒乾F在的我們多么膚淺做作！

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　　沒(méi)錯，他的想法是無(wú)法治國的，至少不適合現在的國情�？墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統文化發(fā)揚”揚棄“，我們卻把壞的繼承了，好的遺忘了：

　　我們該謙虛：”三人行必有我師焉“，都驕傲自滿(mǎn)怎么進(jìn)步，應該不恥下問(wèn)，謙虛謹慎！我們該真誠：”有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎“，”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子，應該真心待客。

　　我們該反�。骸蔽崛杖�省“，孔子這樣的圣賢都反思，我們也該反省自己，知錯認錯改錯。

　　雖然不是每個(gè)人都認同孔子，但是不得不說(shuō)他的想法很值得我們學(xué)習，我們該做的還有很多，那怕雙手遞物，孝順父母，順從兄長(cháng)等瑣事，都是在弘揚傳統文化，興我禮儀之邦！論語(yǔ)演講稿篇4

　　親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是我們古今著(zhù)名的一本書(shū)，孔老夫子和它的徒北一生的心血�？鬃邮怯忻�的教育家，他一生有許多個(gè)弟子，一個(gè)連一個(gè)的把德禮文明傳揚下去。

　　《論語(yǔ)》是一本講文明禮儀的書(shū)，上面寫(xiě)得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時(shí)在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話(huà)，中國將是多么一個(gè)既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說(shuō)的那句：”由誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！疤貏e有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一個(gè)誠實(shí)的人，不要做言而無(wú)信的人，這樣就能成為一屆君子。

　　君子倒底是什么呢？君子由德、禮、行、體四個(gè)部分組成。德是要有品德和德行；禮是要有禮數，以禮待人；行是言行舉止都要文雅；體是要體面，穿著(zhù)要得體。這些就是《論語(yǔ)》這部書(shū)的精華。聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)是孔子死后而弟子們所寫(xiě)的，把孔子的畢生精華記錄了下來(lái)。

　　通過(guò)《論語(yǔ)》，我想做一個(gè)道德品行的人，因為，你品德好了，就有無(wú)數好人與你做朋友，就會(huì )人人都信任你，因為你遵守諾言，就會(huì )看重你，尊重你，因為你也看重、尊重他。 《論語(yǔ)》對后人而言是一部很好的啟示書(shū)，因為這本書(shū)讓越來(lái)越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話(huà)，中國將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿7

　　親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好：

　　我們剛剛學(xué)習了《論語(yǔ)六則》，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　孔子的這一句話(huà)，不長(cháng)，卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué)，稍長(cháng)些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結束，它開(kāi)啟著(zhù)閃爍智慧光芒的四十歲。五十歲， 我們已知“謀事在人，成事在天”，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時(shí)一樣拼命追求最終的結果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷若谷，淡然面對他人的批評與斥責。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專(zhuān)屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話(huà)得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。

　　孔子早在兩千多年前就提出了這樣一種不可逾越的時(shí)光界限，對于我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開(kāi)，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無(wú)邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。人生，自然不能違背了發(fā)展軌跡。正確的時(shí)候，做正確的事，才能按照客觀(guān)規律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會(huì )作出了驚天動(dòng)地的貢獻；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應該做某件事的時(shí)候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著(zhù)規律，沒(méi)有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對于自己做的事情無(wú)愧于心，因為他們被安放在時(shí)間的'模子里是那樣的恰到好處。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人，如果年輕時(shí)不學(xué)習，不努力，等待他們的將會(huì )是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？

　　古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō)：“生活的目標是使生活合乎于自然規律�！睂τ谖覀兊娜松鷣�(lái)說(shuō)，什么是自然規律？孔子已給了我們答案。遵循規律生活，并不是不求創(chuàng )新，只知道一味的按照既定的程序，日復一日，年復一年的行走；也不是看破紅塵，抱著(zhù)無(wú)所謂的態(tài)度聽(tīng)天由命，而是啟發(fā)著(zhù)我們在某段特定的時(shí)間內，除了做特定的事去推動(dòng)人生的車(chē)輪向前走以外，別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運為每個(gè)人安排好了相同的軌跡，但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的，因為每個(gè)人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著(zhù)走著(zhù)，人和人就有了差別，但只要你遵守了生命發(fā)展最基本的規律，每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間，做了這段路上不該出現的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅定地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實(shí)且井然有序。

　　人生，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí)，這一過(guò)程，也必須是一個(gè)隨著(zhù)年齡的不斷增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。想要達到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語(yǔ)言無(wú)法描述的境界，還得要等到時(shí)間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。

　　我的演講完畢，謝謝大家。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿8

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，記錄了孔子與其弟子的言行，它是儒家思想的核心著(zhù)作�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)告訴了我們許多人事間的道理，它能讓我們品德高尚，更能讓我們學(xué)到很多哲理性的知識。如我們在學(xué)《論語(yǔ)十那么》時(shí)，里面既有講學(xué)習方法和態(tài)度的，又有講思想修養的。其中，”學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆“的意思是學(xué)習了不思考就會(huì )迷惑，只思考不學(xué)習就會(huì )有害。它告訴我們。

　　一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所拖累，從而被書(shū)本表象的'迷惑而不得其解;而如果只空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。因此，只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。還有一句”歲寒，然后知松柏之后凋也“的意思是碰到了寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。說(shuō)明了我們應當像松柏一樣堅韌不拔，無(wú)論在任何處境都應堅貞不屈。

　　然而，《論語(yǔ)》畢竟已有兩千多年的歷史了，并不能完全適合我們現在的思想，但是它又畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是不會(huì )過(guò)期的，因此我們要學(xué)會(huì )科學(xué)地繼承這些中華傳統文化，宣揚祖先們的博大精深�？偟膩�(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊含的豐富哲理啟迪著(zhù)我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養性。我們在生活中，對于這些哲理中的要求我們能做到的就盡量做到，不能做到的也不能完全無(wú)視，只要我們每個(gè)人按照自己的理解能做到最好，才算我們真正領(lǐng)悟到了一些真諦。有人說(shuō)過(guò)：”人做好了，世界也就做好了�！白屛覀儚淖陨碜銎�，完善自我，讓這個(gè)世界更加和諧吧!

關(guān)于論語(yǔ)演講稿9

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識，這些知識都是無(wú)價(jià)的，因為，它教會(huì )我了很多人生道理。

　　比方，子曰：”溫故而知新，可以為師矣�！耙馑际牵簻亓晫W(xué)過(guò)的知識，并且，還要懂得新的知識，這樣才可以成為別人的老師，這一那么讓我明白了，不要把新知識學(xué)會(huì )就可以了，還要加強穩固學(xué)習過(guò)的知識。

　　比方，子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人，愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人。這一那么讓我明白了要以學(xué)習興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習到知識。

　　比方，子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的珍貴�？鬃釉诤舆吀锌�到：”一去不復返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌�。什么都可以用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨時(shí)間不可以，因為它是無(wú)價(jià)的，可以稱(chēng)的上是”無(wú)價(jià)之寶“。

　　還有一那么是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我師焉，逢其善者而從之，其不善者而改之�！皬倪@一那么中我知道了，在三個(gè)人當中，其中一位必定是我的老師。因為，每一個(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習他好的'一面，同時(shí)，也改掉自己身上的缺點(diǎn)，更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)……

　　這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的，我會(huì )把每一那么都牢牢的記在心里。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿10

大家好：

　　以前是不喜歡讀《論語(yǔ)》之類(lèi)的”古董“經(jīng)典書(shū)籍的，覺(jué)得生澀難懂，也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假，卻對楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》愛(ài)不釋手，不僅是因為他把《論語(yǔ)》很好的詮釋出來(lái)，也因此讓我改變之前錯誤的想法，對中華名著(zhù)產(chǎn)生了濃厚興趣�？礂钕壬�的這部書(shū)，翻開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴謹，對于研究之認真�！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì )隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì )寫(xiě)在注釋中的，所以，常常會(huì )發(fā)現，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬�需要引�?jīng)據典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因�？梢�(jiàn)，他對于這本書(shū)所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比較的。

　　翻開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。孝道方面，子曰：”父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！� ”事父母能竭其力；“等。即孔子說(shuō)；”當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；假設是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面，子曰：”學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思“�！睖毓识�知新，學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！啊焙萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……“可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎”三人行，必有我師焉“、”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！斑@是《論語(yǔ)》六那么中給我感觸最深的兩那么。前一那么是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一那么告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�口，但至今仍是至理名言，意義至大�！比�人行，必有我師焉�！斑@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的`這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的”不恥下問(wèn)“而造就了許多偉人。

　　我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因為我們的血管中流著(zhù)《論語(yǔ)》的血，而之所以是中國人，《論語(yǔ)》是我們的根。

關(guān)于論語(yǔ)演講稿11

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

　　《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的語(yǔ)錄，它流傳了2500多年，一直被奉為中國文化思想的淵源，影響著(zhù)世代中國人。它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳�！皽毓识�知新�！薄坝信笞赃h方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”……《論語(yǔ)》讓現代教育越來(lái)越重視經(jīng)典教育，越來(lái)越注意到古代文化對人生意義，所以，我們小學(xué)生從小讀《論語(yǔ)》，意義重大。

　　《論語(yǔ)》，是孔子思想的典型代表，它涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等許多方面，雖然是一問(wèn)一答、零零碎碎的片語(yǔ)，好似沒(méi)有什么邏輯性，但是認真研讀，深刻領(lǐng)會(huì )，其內容非常豐富，言簡(jiǎn)意順，無(wú)所不包，博大精深，也是教學(xué)最重要的經(jīng)典。宋代的開(kāi)國宰相趙普自稱(chēng)“以半部《論語(yǔ)》治天下”，由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的歷史地位，《論語(yǔ)》之真理穿越千古、深入人心。誦讀《論語(yǔ)》原文，對于我們小學(xué)生來(lái)講，由于文言相隔久遠，有些困難，一時(shí)難以弄懂。但是，讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，也讓我們感受很深，有所啟迪，有所受益�！肮び�善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！闭�如于丹把《論語(yǔ)》比做溫泉，她說(shuō)，北方一個(gè)以溫泉著(zhù)稱(chēng)的小城里，有一口問(wèn)病泉，據說(shuō)任何人舒服地泡進(jìn)去，就能悉知自己身體的病，有關(guān)節炎的，有胃病的，有皮膚病的……洗掉一層，如蟬蛻皮一般……

　　人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的�！墩撜Z(yǔ)》的第一篇就是關(guān)于學(xué)習的問(wèn)題，子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？……”�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即提出了以學(xué)習為樂(lè )事，反映出孔子一生學(xué)而不厭，注重修養，嚴格要求自己的主張。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知局部，但是知識可以增長(cháng)才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學(xué)習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養成時(shí)時(shí)學(xué)習、終身學(xué)習的理念�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？……”。這句偉大的話(huà)真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉啊。學(xué)問(wèn)從學(xué)習中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。學(xué)而常習，習而常學(xué)，便可以海闊天空般事事無(wú)礙。而今天觀(guān)看于丹老師的《論語(yǔ)心得》，更是令自己開(kāi)見(jiàn)識大長(cháng)。

　　不僅如此，其實(shí)在以前，孔子與孔丘一直在議論并流傳著(zhù)一個(gè)字：“仁”這雖是一個(gè)字，但它給人們帶來(lái)了很多疑問(wèn)喲。人們最終解決了這個(gè)“迷”�！叭省笨梢韵霝橐粋�(gè)人心如大海的慈善之心；也可以認為一個(gè)人堅持不懈的努力；更可以作為一個(gè)人對一件事的渴望之情……

　　孔子的一生是學(xué)習的一生，修煉的一生，境界越高就越注意學(xué)習修煉。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩�！�，意思是說(shuō)孔子十五歲立志于學(xué)習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規矩“�？鬃幼允隽艘簧鷮W(xué)習和修煉品性的過(guò)程，從求學(xué)、立身和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養在學(xué)習中提高，良好道德的養成更不是一朝一夕的'事，從自我約束到隨心所欲，思想和言行的高度統一。已經(jīng)到達了道德修養的最高境界，此所謂慎獨，就是一個(gè)人獨處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)至與平凡的道理。

　　通過(guò)于丹老師對《論語(yǔ)》的講解，使我明白了許多為人出事的道理，仿佛到達了進(jìn)入到了書(shū)中的境界。直到現在，《論語(yǔ)》中的內容還讓我難以忘懷。

　　《論語(yǔ)》的內容真豐富��！希望同學(xué)們有時(shí)間多看看。身為小學(xué)生的我們，仔細閱讀《論語(yǔ)》一定會(huì )讓我們憧憬的童年變得跟《論語(yǔ)》一樣豐富多彩！

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