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瓦爾登湖讀書(shū)心得(合集15篇)
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的瓦爾登湖讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀書(shū)心得1
這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經(jīng)驗相結合，證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單，而且更安靜，而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達的人類(lèi)是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒(méi)有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時(shí)刻改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過(guò)來(lái)，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn)，多了幾分沉穩和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，減少沖動(dòng)，其實(shí)不是時(shí)髦，而是一種必然。
豆類(lèi)和住房建設，烤面包，并享受城市最禮貌的人，是一個(gè)遙遠的夢(mèng)想。如今，越來(lái)越多的方便和先進(jìn)的城市生活的這天，還有那些誰(shuí)渴望呢?在越來(lái)越緊張，收縮自然環(huán)境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢(mèng)想在哪里做呢?
看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書(shū)有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著(zhù)作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的.相同之處。
最后，我明白了：無(wú)論多么卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛(ài)。即使在逆境，你仍然也有快樂(lè )和幸福，驕傲的時(shí)刻。
梭羅所看見(jiàn)的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂(lè )意這樣做平靜和安寧。
瓦爾登湖讀書(shū)心得2
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�,在現實(shí)的世界里,現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�,在現實(shí)的世界里,現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現時(shí)代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對之心平氣和,一無(wú)所求。當然,一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的`心路歷程。今天,我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。
在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對生活無(wú)所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對這個(gè)不復簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包,對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢?
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面：水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì )多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧�！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧�！蔽蚁�,這真理該是：熱愛(ài)自然,創(chuàng )造生活。
瓦爾登湖讀書(shū)心得3
若說(shuō)希爾頓筆下《消失的地平線(xiàn)》寫(xiě)的是夢(mèng)想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫(xiě)的即是現實(shí)中的世外桃源。面對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著(zhù)青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無(wú)所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的.字句散發(fā)著(zhù)對大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè )的簡(jiǎn)樸生活，這就是內心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng )造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因為沒(méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì )同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì )在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認為梭羅是在講述一種實(shí)現簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著(zhù)作者個(gè)人的謙卑、節制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(cháng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著(zhù)我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿(mǎn)了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來(lái)播種——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話(huà)�！遍_(kāi)荒種地，回歸人類(lèi)的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內核里，永遠閃爍著(zhù)樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗，告訴世人不要被紛繁復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。梭羅對工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓人類(lèi)、侵蝕人性心懷憂(yōu)慮，他認為人類(lèi)只有過(guò)簡(jiǎn)單淳樸的生活，才能享受到內心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們在其中進(jìn)步。
瓦爾登湖讀書(shū)心得4
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。
而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智著(zhù),他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著(zhù)一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時(shí),可以發(fā)現他向往的是美利堅的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷數仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的.一個(gè)人,他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著(zhù)同樣并且他有著(zhù)同樣生活簡(jiǎn)單,在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪(fǎng)客,這些訪(fǎng)客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹慎而智慧的。
讀完后,我對梭羅的行為感到不能理解,對他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候,我卻突然地體驗到了自然田園所
具有的獨特的審美情趣,并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。
最后,我明白了：不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟貧院里,你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸
時(shí)光。
梭羅親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。
《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠,它是簡(jiǎn)單生活的權威生活,是對大自然的真情描述。
瓦爾登湖讀書(shū)心得5
近日以來(lái),反反復復地讀著(zhù)徐遲譯本——梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動(dòng)。
早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力,他與孤獨為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著(zhù)大自然,用獨特、睿智的思維,積極探索著(zhù)人與自然的關(guān)系,堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢?
我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時(shí)年紀并不大,即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺(jué)。
關(guān)于對梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然,用孩子般的想象遨游并描繪著(zhù)自然。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子,獨自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切,內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅,似乎他也參與了創(chuàng )造,他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠的孩子。
是的,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著(zhù)一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力,也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆安靜而純粹的.心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著(zhù)茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現狀。他關(guān)懷著(zhù)人類(lèi),又蔑視著(zhù)人類(lèi)。他擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去,直至不復記憶。
以前,我一直熱愛(ài)故鄉農村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里,也曾在春日的余暉下去鄉間小路散步,觀(guān)賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡,在簡(jiǎn)單中體味著(zhù)生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城,城市化建設日新月異,帶給人們只是房?jì)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車(chē)水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉間曠野早已漸漸退出人們的視線(xiàn),如今只有從心里保留著(zhù)那份淡泊寧靜的向往與追求,在閱讀中體會(huì )那種安詳靜謐的意境……歸根到底,一句話(huà)——生活在經(jīng)濟飛速發(fā)展社會(huì )里的我們,無(wú)非是想保存著(zhù)一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來(lái)愛(ài)的吧。因為愛(ài)之深切,所以筆下如此傳神：
“我從它的水面上又看到了同樣的倒影,我幾乎要說(shuō)了,瓦爾登,是你嗎?
這不是我的夢(mèng),用于裝飾一行詩(shī);
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦爾登。
我是它的圓石岸,瓢拂而過(guò)的風(fēng);
在我掌中的一握,是它的水,它的沙,而它的最深邃僻隱處
高高躺在我的思想中�！�
梭羅的瓦爾登湖——穿越時(shí)空,散發(fā)出永久的魅力;它無(wú)疑是現代人的心靈家園;梭羅便具有了獨一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
我想,我會(huì )經(jīng)常光顧梭羅的瓦爾登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦誠與無(wú)欲。
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瓦爾登湖讀書(shū)心得6
沒(méi)有什么比讀書(shū)更令人喜悅的事了，一個(gè)人的夜晚，點(diǎn)亮一盞臺燈，讓另一個(gè)時(shí)空的朋友為你講述來(lái)自于他的，或喜悅或憂(yōu)傷的故事。有些故事只能聽(tīng)一遍，聽(tīng)過(guò)了會(huì )恍然大悟，然后離開(kāi)。有些故事讓你不厭其煩，一遍又一遍的聆聽(tīng)。漸漸地，你發(fā)現你與講述者是如此的心靈契合，它讓你思索，讓你頓悟，給你啟迪。你們有如此多的共同語(yǔ)言，通過(guò)文字，你仿佛能觸碰到來(lái)自另一個(gè)時(shí)空的知己。顯然，亨利。戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來(lái)談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>
這部作品初稿創(chuàng )作于1845年梭羅在瓦爾登湖獨居時(shí)期，因為之前在康科德鎮過(guò)的并不舒心，梭羅逐漸萌發(fā)了搬離父母家的想法。正巧他的朋友愛(ài)默生以每英畝八美元八美分的價(jià)格買(mǎi)下了瓦爾登湖旁邊十一畝林地，于是梭羅便在此動(dòng)手搭建了一座十英尺寬，十五英尺長(cháng)的小木屋，開(kāi)始了他兩年之久的湖邊生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。不過(guò)這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷(xiāo)，后者還被梭羅自己調侃"現在我擁有一座藏書(shū)近900冊的圖書(shū)館，其中700冊是我自己寫(xiě)的。"直到百年后，《瓦爾登湖》才開(kāi)始走進(jìn)人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。它的滯銷(xiāo)，一部分原因在于它思想的先進(jìn)性。其中標榜的個(gè)人主義，時(shí)至今日已成為美國文化的重要組成部分，但于當時(shí)不得不說(shuō)有些超前。"我寧愿獨自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市。我不愿生活在這躁動(dòng)不安的，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的十九世紀，我寧愿站著(zhù)或者坐著(zhù)思考，任由它悄然流逝。"
他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定擁護者，他提倡人人平等。"生活在社會(huì )最底層的人，雖然是那么卑賤與無(wú)知，卻可能是生具異稟的天才。他們總有獨到的見(jiàn)解，從未不懂裝懂，盡管他們的外表可能是骯臟邋遢的，他們的思想卻可能如瓦爾登湖般深不可測。"梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個(gè)人主義觀(guān)念，對于今天的我們，無(wú)疑有很大的現實(shí)意義。如果思慮什么是人生的主要目標，我們就會(huì )發(fā)現，大家都選擇了相同的生活模式，好像這種模式是我們清醒時(shí)做出的選擇。然而我們并沒(méi)有仔細思考是否有其他模式可選。
我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習，為了生活而工作，為一棟房子，一份生計而勞碌奔波。也許你已經(jīng)工作，過(guò)著(zhù)朝九晚五的規律生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口，隨著(zhù)成千上萬(wàn)的人進(jìn)進(jìn)出出。你多久沒(méi)有靜下心來(lái)好好讀一本書(shū)；你多久沒(méi)有離開(kāi)這里，去看看別處的風(fēng)景；你會(huì )不會(huì )停下匆忙的腳步，看一看你頭頂的天空？或許你已足夠努力，但依然感覺(jué)不到足夠的幸福。幸福是對重復的渴望。如果你喜歡一個(gè)人，你會(huì )想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜歡現在的生活，你會(huì )想就這樣不做任何改變，日復一日，年復一年。那么，現在，閉上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艷羨的，你已經(jīng)過(guò)上了清醒而又詩(shī)意的生活。如果答案是否，現在放棄你的偏見(jiàn)還不算太晚，因為沒(méi)有那種思考或者做事的方式，無(wú)論它是多么的古老，值得我們盲目的去跟從。你可以選擇做自己，過(guò)你想過(guò)的生活，體驗生活中的美好。美是被背棄的.世界，當你將它遺忘在某個(gè)角落后，你還會(huì )與它相遇。
你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過(guò)；看魚(yú)鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖，叼起魚(yú)兒復返長(cháng)空；看水貂鬼鬼祟祟的走過(guò)門(mén)前的沼澤；看飛來(lái)飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現的自然如此詳實(shí)細膩，不是"樹(shù)木"或"飛鳥(niǎo)",而是真實(shí)鮮活的生靈。為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類(lèi)的本源。
社會(huì )的洪流太過(guò)迅猛，每個(gè)人都有迷失自我的風(fēng)險，每個(gè)人都有淪為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數以百萬(wàn)計，但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少，清醒得足以過(guò)上詩(shī)意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說(shuō)，"讓我們如大自然般悠然自在的生活一天吧。別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)。讓我們該起床時(shí)就起床，該休息時(shí)就安心休息。保持安寧而沒(méi)有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去。讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊，下定決心好好地過(guò)一天。
瓦爾登湖讀書(shū)心得7
看著(zhù)《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹(shù)，云，天空，又透著(zhù)迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫(huà)面就像書(shū)的內容一般，有著(zhù)說(shuō)不出的一股清涼氣息。作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動(dòng)物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗�，參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在字字句句之中都透露著(zhù)自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的話(huà)語(yǔ)來(lái)向自然致敬。
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！�，在仔細研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。
事實(shí)上，梭羅原來(lái)也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。他的這種行為，這種思想讓我聯(lián)想到了我國古代東晉的大詩(shī)人陶潛。他們兩位強調農耕之樂(lè )，自給自足，自力更生，他們不是單純的隱士情結，而是謙遜真誠的與大自然親近。他們與山河呼吸，與草木友伴，在當時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。
在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往自然呢？土地越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢？現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們得到的這一切都是自然給予的，但我們面對恩賜的同時(shí)又做了些什么？人們的心變得浮躁，變得貪婪，變得急功近利，大家貪圖利益，不折手段，一次有一次背叛道德底線(xiàn)。在這樣的境況下，單刀我們不應該讓心靈回歸自然嗎？
梭羅相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。是啊，我們的一切皆是自然所賜，人類(lèi)不斷地征服自然，又何嘗想過(guò)和平相處？梭羅那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然，用孩子般的.想象遨游并描繪著(zhù)自然。他積極地探索著(zhù)人與自然的關(guān)系，堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現在所需要的��！平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會(huì )有不一樣的收獲。
讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時(shí)髦，而是必需。
瓦爾登湖讀書(shū)心得8
兩年零兩個(gè)月，文明與原始的距離疏遠，喧囂與平靜的對話(huà)。.梭羅作為一個(gè)沉思者，獨自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過(guò)著(zhù)孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說(shuō)：我來(lái)到這片樹(shù)林是因為我想過(guò)一種省略生活，面對生活中最根本的問(wèn)題。瓦爾登湖很美，梭羅樂(lè )不厭其煩地重復單一的事情，釣魚(yú)，烘焙蛋糕，接一天虔誠的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹(shù)林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園。即使經(jīng)歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚的美中，我們開(kāi)始省略文明人需要鉛冷的物質(zhì)世界。
文明人走過(guò)的.足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時(shí)間，隔人本質(zhì)。在那個(gè)飲血的時(shí)代，人們敬畏和愛(ài)護它；但在這個(gè)日日生歌的時(shí)代，人類(lèi)挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類(lèi)猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長(cháng)，就像大自然原諒了我們無(wú)節制的打擊，以強者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個(gè)道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個(gè)道理，不爭世俗與天共生。
孟子說(shuō):數魚(yú)不入池，魚(yú)龜不可勝食。家里的老人說(shuō):靠山吃山，吃山養山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當作芥末，將來(lái)把它當作珍寶。
大自然是一個(gè)貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經(jīng)歷了流離失所的歲月，被戰爭和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
瓦爾登湖讀書(shū)心得9
梭羅的創(chuàng )作表現出對聲音，意向，深沉含義，詞語(yǔ)修辭的高度敏感。他的寫(xiě)作風(fēng)格乍一看平淡無(wú)奇，直接了當，有些失落后無(wú)病呻吟之感。但實(shí)際上各種比喻和雙關(guān)，典故的運用使通常的意義發(fā)生了變化，讓讀者不得不重新思考。在第二章中，他將山峰比喻成為天國造幣廠(chǎng)所鑄成的純藍色的硬幣。英文中true-blue有藍色和忠誠的雙重意義，這樣將天國和人間聯(lián)系起來(lái)。他將自己比喻為將大地和天空扛在肩上的阿特拉斯，但他所扛起的卻是精神的`大地和天空。他說(shuō)諸神之家?jiàn)W林匹斯之不說(shuō)是無(wú)處不在的大地外表，這既賦予了世上萬(wàn)物以靈氣，有將諸神融入了自然與人間。
在這么寒冷的冬天，現在無(wú)論是生理上還是精神上都是多么向往一片湖水。
瓦爾登湖讀書(shū)心得10
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長(cháng)達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最終誕生了一部偉大的名著(zhù)《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著(zhù)耀眼的光輝，它也入選了美國國會(huì )圖書(shū)館評出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀(guān)念的思想，讓我對這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著(zhù)痕跡地讓我精神一振——一種歡樂(lè )的簡(jiǎn)樸的生活！充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認為金錢(qián)能夠主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機會(huì )，漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續續出此刻我們的生活中。明白他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自我一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話(huà)，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農民使用高科技設備，農民卻堅持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設備農民就能夠天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農民卻反駁，“我此刻不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎？”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì )過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地創(chuàng )造自我的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數是官場(chǎng)不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì )冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著(zhù)對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè )觀(guān)的情操分不開(kāi)的。
反觀(guān)此刻我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自我心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自我的`內心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斈愕男撵o下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自我獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原先一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，并且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
瓦爾登湖讀書(shū)心得11
讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話(huà)題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據，現在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買(mǎi)了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當世界靜的只剩下我和一盞臺燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著(zhù)人繼續往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì )透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因為從來(lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現在這樣不孤獨過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱(chēng)為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著(zhù)他一起想，有著(zhù)上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著(zhù)過(guò)山車(chē)和蹦極。
看到《冬天的.湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著(zhù)看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著(zhù)一切的生物，她從我的窗戶(hù)里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿(mǎn)意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案�！笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著(zhù)冰湖水里的梭魚(yú)和鈴兒叮當的驢馬也出來(lái)了，清晨一下熱鬧了起來(lái)，有趣的梭羅開(kāi)始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無(wú)底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣，看看這里，管管那里，然后視線(xiàn)最終落在了對冰的研究上，像兩個(gè)好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車(chē)走過(guò)，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話(huà)鋒一轉開(kāi)始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后。
緊接著(zhù)，我想說(shuō)，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著(zhù)將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買(mǎi)和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對話(huà)錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩(shī)完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著(zhù)我們的觀(guān)點(diǎn)是這樣地遙遠啊!我放下了書(shū)本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門(mén)教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著(zhù)他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹(shù)的根上，只有一些面包屑和一個(gè)水缽。我遇到他的仆人來(lái)給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著(zhù)，這水波流過(guò)了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說(shuō)中的島嶼，流過(guò)飯能，流過(guò)特爾納特，蒂達爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流，到達連亞歷山大也只聽(tīng)到過(guò)名字的一些港埠�！�
讀到這里，這篇文剛好結束，既震撼又有點(diǎn)掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無(wú)奈的合上書(shū)頁(yè)，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說(shuō)《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，我想那是因為他自己太熱烈，他的生活太過(guò)于豐富�！锻摺凡患拍�，恰恰是在嘲諷我們這些不會(huì )享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂(lè )!
瓦爾登湖讀書(shū)心得12
《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。但讀到’冬天的訪(fǎng)客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí)，我才發(fā)現先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話(huà)。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認，當我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺(jué)察到狐貍在皓月當空的夜里尋找松雞，偷窺到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡(jiǎn)直對先生妒忌的要死。呵，這群明火執仗的盜賊，不知道松鼠和野鼠為了堅果爭吵會(huì )是怎樣的有趣?
再這樣下去，我會(huì )陷入一個(gè)怪圈：?jiǎn)渭兊亩始�、敘�?而且頗不精彩)《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)就是這樣，原諒我的'淺薄吧，因為梭羅先生的敏銳。
梭羅先生并不是單純的敘述，他也在思考，思考著(zhù)生活，什么是健康的生活?思考著(zhù)大自然，什么是自然的大自然?思考著(zhù)人，什么是本來(lái)的人?那么，親愛(ài)的你，有沒(méi)有思考過(guò)?
人們往往把一種生活方式視為成功的生活方式，于是無(wú)數人為之疲于奔命卻不知道自己丟失了什么。你能夠在陽(yáng)光下的青草地上坐上一下午而不嘆息浪費了一下午時(shí)間嗎?你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎?你能夠在周末靜靜地讀一本書(shū)而不是去東大街羅馬市壓馬路嗎?你能夠安靜的傾聽(tīng)自己的內心而不是費盡心機的揣測別人的心理嗎?你能夠心平氣和的接受發(fā)生在你身上的一切嗎?幸運的或者不幸的。
真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內心。去閱讀真正的文學(xué)，去思考，去豐富自己、服務(wù)社會(huì )，而不是為功利、為娛樂(lè )。真正的和諧是與大自然合拍，如春天花開(kāi)秋天葉落一樣自然�！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線(xiàn)》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實(shí)踐者。那么，親愛(ài)的，你準備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎?
能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。
瓦爾登湖讀書(shū)心得13
每個(gè)人心里，都有一個(gè)桃花源夢(mèng)。高樓鱗次櫛比的城市里，大多數人都憧憬著(zhù)一片遙遠的隱士天地，渴望擺脫現實(shí)的桎梏。而在19世紀，梭羅就勇敢地來(lái)到澄澈純凈的瓦爾登湖邊，開(kāi)啟了他的新生活。
當我們離自然越來(lái)越遠，精神越來(lái)越渾濁時(shí)，《瓦爾登湖》能帶我們回歸心靈的純潔世界�！鞍涯愕男陌察o下來(lái)”是序言對每一位讀者的要求。
誠然，在“抖音”、“王者榮耀”流行的今天，靜心卻成為了一件難事。扭曲的價(jià)值觀(guān)，物質(zhì)至上主義正在進(jìn)一步侵蝕我們的大腦，客觀(guān)條件的改善使得人們忘記生活的原汁原味，本末倒置地追求外在，而澄清的心靈早已被雜質(zhì)掩蓋。
“走自己的路，不和盛裝打扮者招搖過(guò)市，過(guò)平淡的生活，而想要離開(kāi)神經(jīng)兮兮，熱鬧喧囂，雞零狗碎的19世紀”，是梭羅的人生追求。更可怕的是，把時(shí)間改為21世紀，這句話(huà)仍然適用�？萍嫉募彼侔l(fā)展，是否正在造出倒退思想的時(shí)光機？絕大多數奢侈品，不僅沒(méi)有帶來(lái)舒適，反而是帶來(lái)限制與條框，你被禁錮在某個(gè)“小圈子”里無(wú)法逃離，一舉一動(dòng)都要符合你的“身份”，這不再是人格塑造外在，反倒是腦子被外表限制住了。既然如此，大腦清醒尤為重要，人類(lèi)與其他動(dòng)物最大的不同便在于擁有思想�？墒钦l(shuí)又愿意放棄15秒洗腦小視頻帶來(lái)的多巴胺，而選擇一篇上萬(wàn)字晦澀難懂，卻能洗滌靈魂的書(shū)籍呢？
在金錢(qián)方面，絕大多數人也是做不到清醒的。大家似乎從來(lái)沒(méi)想過(guò)買(mǎi)房子意味著(zhù)什么，只是看到別人有房子，便想著(zhù)自己也要有一套。有的人擁有著(zhù)珍貴動(dòng)物皮毛做的衣物，卻仍然抱怨生活沒(méi)有給他一頂皇冠！《瓦爾登湖》絕不是隱逸者說(shuō)，而是對于內心本真的渴求，是對清醒思緒的向往，是“黎明的公雞熱情啼喚，以便喚醒我的鄰居”。梭羅希望每個(gè)人都能有清醒的生活，而不是追求模仿父母和鄰人。
當今中國，需要梭羅振聾發(fā)聵的'語(yǔ)言去喚醒的夢(mèng)游者很多。有的人為三室一廳四處奔波，為一日三餐憂(yōu)心如焚；有的人做上千元的發(fā)型，為明星打投百萬(wàn)，買(mǎi)來(lái)網(wǎng)上流行的一切，卻依然感到空虛與痛苦。請讀一讀《瓦爾登湖》吧，學(xué)會(huì )如同大自然一樣悠然地活著(zhù)，別因為堅果外殼和蚊子翅膀落在鐵軌上翻了車(chē)；讓身邊的人該來(lái)就來(lái)，該走就走，讓鐘聲回蕩，讓孩子哭喊——盡情扎根于生活，勘探心靈的維度，尋找人生的新大陸，吮盡生活的骨髓。
古人云“小隱隱于野，大隱隱于市�！背鍪篮腿胧酪部梢赃@般和諧地統一。梭羅居于瓦爾登湖畔兩年后，再一次搬回城市，為廢除黑奴運動(dòng)四處演說(shuō)。這是他將看似難以調和的矛盾化解，把自然與社會(huì )融為一體。做到這一點(diǎn)并不難，關(guān)鍵之處便在于你的內心是否清醒。就如陶淵明所寫(xiě)“問(wèn)君何能爾？心遠地自偏�！辈徽撃闶峭纯嗟貫榱松嫳疾�，還是結廬在車(chē)馬喧囂人間，只要心中有一方樂(lè )土，那么便能守住你的那一片桃花源，守住純凈心靈里的瓦爾登湖。
瓦爾登湖讀書(shū)心得14
當一本書(shū)清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰斗，戰斗在塵世中的寂寞自然里。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。寂寞的書(shū)有寂寞的讀法，只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候，才能真正的領(lǐng)悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師�！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實(shí)踐建立了一種與現代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設，僅僅只是他執著(zhù)的信念，僅僅憑借著(zhù)人對自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng )始者”。
在對世事的抵觸中，在對大自然的滿(mǎn)心歡喜時(shí)，作者筆下的每個(gè)物體，都被賦于了生命的脈膊，就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云，蒙蒙時(shí)雨”一樣，即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè )，作者自然沉醉其中。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的'，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的愛(ài)爾蘭人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像奧菲士那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀書(shū)心得15
翻開(kāi)《瓦爾登湖》，自己就像一個(gè)路人，站在這里，遠遠地望著(zhù)那兒，卻不敢貿然上前。
遠遠地看見(jiàn)，梭羅在農戶(hù)家里呆上兩三個(gè)小時(shí)，出來(lái)時(shí)滿(mǎn)臉的喜悅，拿著(zhù)野蘋(píng)果吃著(zhù)，好像贏(yíng)得了什么。他直直地向我走來(lái)，我仿佛能聽(tīng)到他的聲音：“我耕耘了那片土地，在某種程度上同時(shí)也耕耘了他的心田。嘗夠了樂(lè )趣后，我就揚長(cháng)而去，讓他繼續耕耘下去�！迸�，原來(lái)梭羅將與農民閑談作為一種樂(lè )趣。難道每天與農民聊聊天，就會(huì )快樂(lè )嗎？這在我看來(lái)簡(jiǎn)直就像無(wú)所事事。
鏡頭切換，這次，我聽(tīng)見(jiàn)了大段大段的思考�！拔以撛鯓由畎�！”這是哲學(xué)家心中的聲音，他搬至湖邊，一人獨處，遠離繁華，他試圖將自己的心靜下來(lái)。他只想在精神上得到滿(mǎn)足，其他一切從簡(jiǎn)。我不解，我和很多人一樣被物質(zhì)的霧霾迷住了雙眼，此刻忽地被撥開(kāi)，重見(jiàn)了天日，竟被太陽(yáng)閃耀的光芒刺痛灼傷，便又急急地閉上�？匆�(jiàn)人們的LV包、瑞士表等奢侈品，仍會(huì )投去羨慕的目光，甚至連人生的`目標也是為了這些而奮斗。你聽(tīng)——“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單��！”“在這波浪滔天的文明生活的海洋中，一個(gè)人的生活得經(jīng)歷這樣的風(fēng)暴和流沙和一千零一種事變，除非他縱身一躍，直下海底，就直達目的港了�！边@說(shuō)得多形象啊，我們每個(gè)人都微小得如同這海中一滴，卻要戰勝如此大的風(fēng)浪才能得以存活。但人們仍然義無(wú)反顧地投身于這樣的深海波瀾中，包括我。此時(shí)我像被說(shuō)穿了一般難堪，但是盡管如此，我又能如何辦，難道從此不乘車(chē)搭地鐵，難道不要郵局，難道不要新聞？哦！這一切，我也只能對梭羅不住地贊佩，并且為自己感到不安，然后稍稍地更注重些事實(shí)，僅此而已。
說(shuō)完了物質(zhì)，該到精神上了�！耙�(zhù)，并能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內，這種益處我得自書(shū)本。一杯酒就陶醉，當我喝下了秘傳教義的芳洌瓊漿時(shí)，我也經(jīng)歷過(guò)這樣的愉快�！眲傞_(kāi)始聽(tīng)到，就覺(jué)得一顫，隨著(zhù)思維的發(fā)酵，便開(kāi)始反思：我讀名著(zhù)時(shí)快樂(lè )過(guò)嗎？很快，我便搜索了腦海中的書(shū)目，好像都是囫圇吞棗地讀的，有好多讀完了只在腦子里有些淺淺的印象。繼續聽(tīng)梭羅說(shuō)下去：“最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬(wàn)變的口語(yǔ)背后或超越在它之上的，仿佛繁星點(diǎn)點(diǎn)的蒼穹藏在浮云后面一般�！彼f(shuō)文字是繁星點(diǎn)點(diǎn)的蒼穹，看似平常的一句話(huà)，卻是對我這么多年來(lái)讀書(shū)生活的批評和諷刺。我覺(jué)得自己一點(diǎn)一滴地被暴露出來(lái)。越聽(tīng)梭羅贊美文字，心中就越是不安�！八鼈冎蝗罕婇喿x，有如群眾之閱覽群星，至多是從星象學(xué)而不是從天文學(xué)的角度閱覽的�！薄伴喿x是一種崇高的智力的鍛煉�！痹俸髞�(lái)，又有一說(shuō)，“如果別人是傳遞此種食物的機器，他們就是過(guò)屠門(mén)而大嚼的閱讀機器�！薄爸橇Φ墓倌芡耆裢懫ひ粯油懙��！边@難道不是在講我嗎？我捂住耳朵，捂住臉，不愿也不敢繼續聽(tīng)下去，只是在心里默默地想要學(xué)圣賢讀書(shū)。
突然間，傳來(lái)一陣大自然的聲響，我聽(tīng)出了柔枝折斷的“咔嚓”聲，聽(tīng)出了火車(chē)行進(jìn)的轟鳴聲，聽(tīng)出了市場(chǎng)上喧鬧的交易聲，聽(tīng)到了動(dòng)物們嬉戲的聲音，聽(tīng)到了葉子松枝的響聲，最后是一聲來(lái)自?xún)刃牡暮魡荆骸按笱┲屑葲](méi)有路通到前庭的門(mén)，沒(méi)有門(mén)，沒(méi)有前庭，更沒(méi)有路通往文明世界�！比缓舐曇羲坪蹶┤欢�，剛才的警句好像絕響一般。生活盡管如此豐富多彩，但梭羅仍然更加欣賞自己那簡(jiǎn)單的生活。
最后，一切聲音都消失了。腦海，只剩下了幕上一個(gè)孤獨的人勞作著(zhù)，休息著(zhù)。周?chē)撬酪话愕募澎o，然后幕漸漸拉上……
多一點(diǎn)精神上的需求，少一些物質(zhì)上的享受。我愿意以此句作為結語(yǔ)。
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