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《瓦爾登湖》讀書(shū)心得
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么要如何寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得1
《瓦爾登湖》一書(shū)是伴隨著(zhù)資本主義社會(huì )工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，社會(huì )不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì )大眾當時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂(lè )主義思想占絕對主導地位。同時(shí)，也刺激著(zhù)人們對財富和金錢(qián)的無(wú)限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過(guò)上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著(zhù)。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個(gè)目標可以不顧一切的背景之下創(chuàng )作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著(zhù)作，而是一種生活方式的向往，一種對理想的執著(zhù)追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來(lái)獨自生活在自己建造的小木屋里的所見(jiàn)所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。
梭羅在書(shū)上寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“大多數人，在我看來(lái)，并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存，他們會(huì )為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無(wú)法飛翔，因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的�！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類(lèi)與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當代社會(huì )的發(fā)展趨勢，人們過(guò)度的追求經(jīng)濟利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類(lèi)以征服者的姿態(tài)去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過(guò)著(zhù)悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚(yú)戲水，傾聽(tīng)湖音，感受著(zhù)大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀(guān)看著(zhù)它的人也可以衡量自身天性的深度�！�
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問(wèn)題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書(shū)中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車(chē)、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿(mǎn)足自己的虛榮心，。而在書(shū)中梭羅令我們體會(huì )到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類(lèi)的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過(guò)著(zhù)比窮人更為簡(jiǎn)樸和節儉的生活。梭羅所倡導的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂(lè )趣。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理應該就是：熱愛(ài)自然，創(chuàng )造生活。
獨立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚(yú)、吹笛奏樂(lè )等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財富，遠離了世俗，過(guò)著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書(shū)中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚(yú)圍著(zhù)我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著(zhù)森林的叢叢幽影�！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的.“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。
梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過(guò)我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛(ài)我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會(huì )有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過(guò)永遠不停地灌輸和侵染我們周遭的現實(shí)，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來(lái)似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來(lái)人往，我們就主要的是下定決心過(guò)好每一天，反觀(guān)我們當今社會(huì )有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習慣，年復一年，月復一月，日復一日的無(wú)目的，無(wú)追求。
在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒(méi)能拿起書(shū)來(lái)閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書(shū)頁(yè)，因為最初他的手頭總是有沒(méi)完沒(méi)了的手工活計，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書(shū)，不過(guò)他盼望著(zhù)將來(lái)能讀夠書(shū)，一直用這樣的希望來(lái)激勵自己。
在梭羅看來(lái)，書(shū)為我們存在，或許它會(huì )解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現，目前無(wú)法用言語(yǔ)表達的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達過(guò)了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問(wèn)題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過(guò)；無(wú)人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語(yǔ)和生命，回答了這些問(wèn)題。我們應該要沉得住、心靜下來(lái)讀書(shū)領(lǐng)會(huì )書(shū)中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì )比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閱讀一本書(shū)而開(kāi)創(chuàng )了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得2
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個(gè)年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書(shū)好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著(zhù)千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨
“黃昏時(shí)分，屋主應該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間，如果他愿意，可以再長(cháng)一些，等待客人的到來(lái)，我常常履行這一好客的職責，等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒(méi)有看到有人從市鎮里來(lái)�！�
他獨自一人，將茅屋敞開(kāi)，卻只可迎風(fēng)佇立，對月長(cháng)嘆。瓦爾登湖，縱是一個(gè)偏遠而圣潔的地方，但湖里還是充滿(mǎn)著(zhù)孤獨。清冷的黎明，湖上還漂浮著(zhù)幾根細小的櫟樹(shù)枝干，梭羅便駕著(zhù)一葉扁舟，出沒(méi)于風(fēng)波中了。我與他遙遙對望著(zhù)，可我們中間卻仿佛隔了遙遠的年代。
我不明白，他為何要遠離文明社會(huì )，到一個(gè)偏僻的小湖旁，獨自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無(wú)窮，人生之有限，他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽(yáng)起落。他聽(tīng)從自己內心的呼喚，執意要去追尋一個(gè)遙遠而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實(shí)的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現實(shí)，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說(shuō)：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿(mǎn)愛(ài)的目光注視著(zhù)這個(gè)世界。因為他孤獨，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽(yáng)光下的櫟樹(shù)、山核桃樹(shù)；看到樹(shù)懶在小樹(shù)叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛(ài)，才使他筆下的世界如此豐富博大。周?chē)秸f(shuō)：“由于懷著(zhù)愛(ài)的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的�！睙o(wú)愛(ài)的心靈是無(wú)法享受到孤獨的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉鎮了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑斘易x到這些文字時(shí)，我震撼了。原來(lái)他在湖畔生活，蓋木屋，讀書(shū)，捕魚(yú)，提倡節儉的理念，不僅僅是獨善其身，更是以自己的行動(dòng)去對抗現實(shí)中無(wú)所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活，帶來(lái)經(jīng)濟飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒(méi)有當年莊嚴的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒(méi)有天天與它相伴，他痛斥自己沒(méi)能保護好他的湖�！皩λ�，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩�！彼谧l責和呼吁，他不忍心看著(zhù)他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡(jiǎn)樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節奏之快，已使人無(wú)暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時(shí)看見(jiàn)初春街頭的早梅�！叭瘴绠�(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無(wú)法多去駐足停留一會(huì )兒，這是何等的無(wú)奈和惋惜！現代社會(huì )，人們既然不會(huì )攜書(shū)一束，與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著(zhù)人群匆匆而過(guò)呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒(méi)有波浪�！碑斘覀冋嬲o下來(lái)與自己獨處的時(shí)候，與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話(huà)，在現代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來(lái)面對自己，我們終于快樂(lè )了，因為整個(gè)世界都在陪伴著(zhù)我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個(gè)時(shí)候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時(shí)分！
黎明，這是一天似至未至的時(shí)候，“它象征著(zhù)人人皆有的全然朦朧的，未能滿(mǎn)足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時(shí)，人們開(kāi)始清醒，正如梭羅所說(shuō)的一般，我們是被自己的創(chuàng )造力喚醒，是被自己新獲得的內心的力量和強烈愿望喚醒的，并且還伴隨著(zhù)抑揚的仙樂(lè )和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢(mèng)中所見(jiàn)的事，向初升的太陽(yáng)微笑，到外面的.小路上散步。真的，“清晨帶來(lái)了英雄時(shí)代”。讀到這里，我不禁愛(ài)上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個(gè)人生，這個(gè)是對黎明的一種宣告和挑戰，如果一個(gè)人，他已經(jīng)沒(méi)有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨，失去了他本該擁有的戰勝的希望，那么，每一個(gè)清晨就不應該屬于他。
古人喜愛(ài)黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著(zhù)他的黎明，他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼，“夕陽(yáng)依舊壘，寒磬滿(mǎn)空林”的冷落蕭條，它有著(zhù)心生萌動(dòng)的欲望和生機。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無(wú)限新奇。似懂非懂的時(shí)候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場(chǎng)老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩(shī)賦的悲涼，怎能抵過(guò)清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng )造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書(shū)，還是能永久地深入內心，穿越時(shí)空距離，引起無(wú)數人的精神共鳴。詩(shī)人海子說(shuō)：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結束語(yǔ)
那一處湖畔，他自耕自食，長(cháng)達兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著(zhù)野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著(zhù)，看夕陽(yáng)西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠不會(huì )破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見(jiàn)的光就是黑暗。只有我們醒著(zhù)的時(shí)候，黎明才會(huì )到來(lái)。會(huì )有更多的黎明！”呼喚著(zhù)我們的正是對自身時(shí)刻的反省和對人類(lèi)行為的審視。
有一天，我看見(jiàn)那自然風(fēng)景中最有表情的姿容，周?chē)暮鸵鞯溃骸巴郀柕呛�，瓦爾登湖�！?/p>
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得3
人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買(mǎi)衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類(lèi)生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現在，許多人追尋著(zhù)更多的物質(zhì)，雖然他們過(guò)著(zhù)奢侈的生活，而他們仍不放棄物質(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補充的'精神食糧。對于富人來(lái)說(shuō)，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì )在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過(guò)完整個(gè)人生。
在現代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類(lèi)似乎推不開(kāi)。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當今社會(huì )，人與人之間越來(lái)越冷漠，越來(lái)越難找到純真的情感，而表現在社會(huì )就是違法犯罪現象的增多，人們的心靈感覺(jué)越來(lái)越孤單。
事物的美是從內在散發(fā)出來(lái)的，而并非靠外在的裝飾表現出來(lái)的。太注重外在，而忽視內在，就會(huì )猶如建筑物未把內在的地基等打好，而著(zhù)重于外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類(lèi)能夠贊許的唯一美德”，而對于慈善并不是無(wú)從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話(huà)所說(shuō)的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹(shù)7.1級地震后，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂(lè )、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單而現實(shí)的生活，不需要去追求復雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得4
《瓦爾登湖》是一本書(shū)，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時(shí)間，在美國的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀(guān)花，浮光掠影游覽了凡到美國都應去的一些地方，當然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀(guān)了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿(mǎn)足，上千張拍攝的.圖片，7—8萬(wàn)字的日記，現在拿出來(lái)欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來(lái)充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時(shí)間，我下面說(shuō)的是一本書(shū)和一個(gè)湖。
《瓦爾登湖》這本書(shū)我們不少人不知道，不少人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不少人知道沒(méi)讀過(guò)，也有不少人知道讀過(guò)沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數人不知道，多數人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有的人知道，也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但多數人沒(méi)去過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
《瓦爾登湖》我知道，我買(mǎi)過(guò)，我讀過(guò)，但也沒(méi)讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當然是從那本書(shū)上看到的，但我以為150多年前書(shū)上說(shuō)的一個(gè)小湖，可能早已不復存在，然而這次在美國卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得5
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？
這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗，是一個(gè)重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹(shù)林，自建原始木制房屋，捕魚(yú)鋤豆，聽(tīng)風(fēng)踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來(lái)自家長(cháng)的呼喚，那是來(lái)自童年的記憶。
究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個(gè)試驗，讓我們記起了我們人類(lèi)的過(guò)去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒(méi)有電亮人類(lèi)的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類(lèi)的.活動(dòng)大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來(lái)到的百年前這里又還是處于人類(lèi)蒙昧狀態(tài)的社會(huì )。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，更能帶來(lái)返璞歸真的震撼。
這樣一本書(shū)，對現代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？
最后以陶淵明的一首《歸去來(lái)兮辭》送給大家共勉。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。
實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。
問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得6
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來(lái)的書(shū)，特別在當今這個(gè)浮躁的社會(huì )里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來(lái)享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應該成為什么樣的人？這些問(wèn)題一直在迷惑著(zhù)我，困惑著(zhù)我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！边@次閱讀中我得到同過(guò)去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺(jué)此書(shū)一定要靜下心來(lái)閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來(lái)，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書(shū)肯定是讀不進(jìn)去，記得當時(shí)我知道這本書(shū)時(shí)，是在20xx年，由于是美國中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當初拿到此書(shū)時(shí)，只讀了幾頁(yè)，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書(shū)，為了想讓兒子閱讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因為自己讀的過(guò)于勉強，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強迫他讀，最近再一次閱讀，連著(zhù)兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現有些書(shū)讀不進(jìn)去，放著(zhù)，過(guò)幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現它是一本非常好的書(shū)。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫生》和托爾斯泰《戰爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗，去年十月份讀《日瓦戈醫生》時(shí)，心情激動(dòng)地無(wú)法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書(shū)只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應屬于心靈之書(shū)，你可以完全沉浸其中，忘記周?chē)囊磺�，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過(guò)著(zhù)一種簡(jiǎn)單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無(wú)聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無(wú)謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì )有時(shí)間有精力對人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛(ài)大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過(guò)一種田園式的生活，他想通過(guò)自己的這次隱居生活實(shí)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì )有那么多的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來(lái)自?xún)刃牡膶庫o，這是物質(zhì)生活無(wú)法給予的.。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當你面對美麗的大自然風(fēng)光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無(wú)際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì )到的幸福，是物質(zhì)生活無(wú)法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來(lái)，人雖回來(lái)，心卻留在那里的感覺(jué)，我一直喜歡在路上的感覺(jué)，只有在路上，我才會(huì )真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過(guò)這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書(shū)，忽然發(fā)現他寫(xiě)的正是我內心所追求的，所思考的，就認為這是一本好書(shū)，實(shí)際上一本書(shū)的好壞，應該因人而異，同讀書(shū)人的心有關(guān)，你認為好的，并不是別人會(huì )喜歡，有些書(shū)正好寫(xiě)出我想說(shuō)出的話(huà)和正思考的問(wèn)題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書(shū)，說(shuō)這本書(shū)是好書(shū)，但此書(shū)曾經(jīng)是我無(wú)法看進(jìn)去的書(shū)，書(shū)的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說(shuō)它的好壞，沒(méi)有統一標準。放下此書(shū)，得到對看書(shū)的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得7
兩年在筆尖上流轉，瓦爾登湖邊留存著(zhù)梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著(zhù)孤獨的自由，應當是個(gè)在大千世界中格格不入的人。
他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。
又有誰(shuí)會(huì )如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒(méi)有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此，誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著(zhù)求知篤行的報負。
只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō)：“我愛(ài)他，可我沒(méi)法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢�！彼罅_身上所體現的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù)，蓬勃向上，獨立支持著(zhù)自己，兀自生長(cháng)著(zhù)。其余人只得遠觀(guān)，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠離，默默觀(guān)望。
僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。
在那個(gè)大發(fā)橫財的資本主義工業(yè)時(shí)代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著(zhù)人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂(lè )主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂(lè )而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿(mǎn)足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑。
但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說(shuō)，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會(huì )有任何改變，生活方式也不會(huì )有太大的不同�！�
他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌粸榛畛鲎约�。
也是因為如此，他的命運與自然有著(zhù)無(wú)盡的牽扯，他將他的才智奉獻于自然，他將全部的熱愛(ài)投身于鄉野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿(mǎn)思想的學(xué)士。海子曾這樣評價(jià)他：“他既是男人又是女人，生下來(lái)的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結合的，通過(guò)生活，他擁有自己獨特的思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍鳥(niǎo)把天空背在背上�！彼�，到底還是存著(zhù)一顆難得的.純真之心的，眼前之景不再是一個(gè)死物，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。
他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著(zhù)深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著(zhù)湖邊的大好風(fēng)光呢。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得8
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的那一天，天才亮了”的日子結束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著(zhù)大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(cháng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統、幻想和表面現象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現實(shí)的堅實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的.描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。
梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調公民不服從權利的他，早已成為引導無(wú)數人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導師。在《瓦爾登湖》中，跟著(zhù)梭羅，能懂得生活中轉瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì )不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著(zhù)這滿(mǎn)紙煙霞，想著(zhù)梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了�！嫔佥x。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得9
說(shuō)起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時(shí)候就有閱讀過(guò)。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線(xiàn)的生活之下，書(shū)中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往�，F在大學(xué)重新翻閱這本書(shū)，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。
許多人錯誤的認為，梭羅他隱居了。不，他并沒(méi)有，他只不過(guò)是體驗了一番農村的淳樸生活。在十九世紀的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當規模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的.郊區，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉村化了，因為在我們老家，家家戶(hù)戶(hù)現在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的，無(wú)非是他筆下的生活了。湖泊，樹(shù)木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的'筆墨的，我的老家門(mén)前也有一口大湖，每每讀到作者描寫(xiě)湖的段句時(shí)，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設施極其不完善，區塊功能的分類(lèi)也很不健全，不明顯，現在國內的農村大多也是如此呀！他的木屋從不會(huì )上鎖，也沒(méi)有門(mén)栓，甚至向大眾開(kāi)放。有人“到訪(fǎng)”他的家時(shí)，屋內的設施及食物可是隨意的使用和攝取。設想民風(fēng)不淳樸他會(huì )有如此嘗試？當然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒(méi)有刻意的去保護他的財產(chǎn)，別的動(dòng)物進(jìn)來(lái)亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說(shuō)貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對于農村出身的我，我的體會(huì )就是這樣。城市與農村的差別真的是太大了。不幸的是，農村人民內心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來(lái)越商業(yè)化，功利化。農村本是我們融入自然的最好窗口，但……哎……“瓦爾登”越來(lái)越少了。我還是留念我小時(shí)候的農村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標，懂得知足。最主要還是品味生活的過(guò)程，感受上天的饋贈。反觀(guān)現在有時(shí)間就聚會(huì )泡吧來(lái)宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來(lái)的健康，自然，舒服，淳樸的多。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得10
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū)，人們對他的評價(jià)大多是：內容豐富而又意義深遠，它是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)。
其實(shí)這本書(shū)我已經(jīng)買(mǎi)了好久，看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì )有所不同。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認識。書(shū)中有很多經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。
梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細細講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的`見(jiàn)解。
《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖；海子說(shuō)過(guò)：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開(kāi)�！边@是一種詩(shī)意化的生活，這是一種理想化的生活。
梭羅在經(jīng)濟篇中寫(xiě)道，僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來(lái)養活自己，這是自給自足的小農生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì )到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè )生活。在簡(jiǎn)單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開(kāi)世俗回歸自然呢？我們也許早已習慣了嘈雜喧囂的社會(huì )生活，也許早已習慣了燈紅酒綠，我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼，麻痹了雙耳，看不見(jiàn)生活的本真。這是我們自己的選擇，我們早已離不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。
梭羅在書(shū)中說(shuō)道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒(méi)錯，我們都在樂(lè )此不疲地追求快節奏的生活方式，而不屑于去體會(huì )慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛�！锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來(lái)的日常生活，但是其中卻夾雜著(zhù)梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅，遠離文明發(fā)達的社會(huì )，他想要避開(kāi)一切多余的東西，而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開(kāi)它。梭羅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。
《瓦爾登湖》是一本需要我們去花時(shí)間花精力去讀的一本書(shū)，需要我們耐下心來(lái)，細細品味其中的魅力。也許，在以后生活的某一天，你會(huì )對書(shū)中某句話(huà)，某個(gè)道理豁然開(kāi)朗。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得11
初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書(shū)上，可惜微信讀書(shū)一般都被我用來(lái)打發(fā)閑暇的時(shí)間的，不適合被我用來(lái)讀這些名著(zhù)，名著(zhù)還是讀紙質(zhì)書(shū)來(lái)的有感覺(jué)。直到有一天我覺(jué)得自己的語(yǔ)言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感觸，卻沒(méi)法用與之相配的語(yǔ)言表述出來(lái)時(shí)，我覺(jué)得自己有必要看些寫(xiě)景的書(shū)了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標�？墒窃谖易x到目錄中的第一個(gè)內容《經(jīng)濟篇》時(shí)，我一度以為我買(mǎi)了一本假書(shū)，還懷疑這些內容是不是梭羅寫(xiě)的，可是翻來(lái)翻去發(fā)現這本書(shū)，這個(gè)章節確實(shí)是他寫(xiě)的，突然有些失望，有些不知所措，說(shuō)好的瓦爾登湖呢，說(shuō)好的湖面美景，優(yōu)美詞句呢？于是，書(shū)的第一個(gè)章節被我讀到一半就棄之一旁了。
直到今天晚上，這本書(shū)又重新回到了我的手上，我跳過(guò)了第一章節和第二章節，直接來(lái)讀第三章《我生活的地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發(fā)現我漸漸地被當中的內容吸引了。也因此知道了當初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫(xiě)景的作品是一種大錯特錯。
梭羅的研究專(zhuān)家哈丁說(shuō)，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：
1.作為一部自然的書(shū)籍；
2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；
3.作為批評現代生活的一部諷刺作品；
4.作為一部文學(xué)名著(zhù)；
5.作為一本神圣的書(shū)。
看到這句話(huà)，有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認為這是一種幸福的'體驗的感覺(jué)！
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)瑕。黎明啊，一天之中最值得紀念的時(shí)節，是覺(jué)醒的時(shí)辰。
不管怎樣，人要有信仰的活著(zhù)，每天的黎明將是一個(gè)很好的開(kāi)始！將“藍顏色”說(shuō)成是“天空的染料制造廠(chǎng)中最真實(shí)的出品”，這個(gè)說(shuō)法真的很新鮮！
這也許就是梭羅最終的目標讓知識之花開(kāi)遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應該是一座大學(xué)，老年的居民都是研究生。人的一生目標都放在了自由學(xué)習上！
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得12
最近，把亨利·大衛·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書(shū)的過(guò)程是跌但起伏的。大部分的內容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持最為簡(jiǎn)單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來(lái)訪(fǎng)過(guò)客交流并傾聽(tīng)窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫(huà)地圖。另外，他還頗費筆墨描寫(xiě)了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及附近小鎮的生活圖景。但中間，總會(huì )時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話(huà)，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時(shí)候，還是感到它們的力量之強大，將瞌睡的神經(jīng)都震動(dòng)得再也不想入眠了。
這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來(lái)到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過(guò)起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來(lái)撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書(shū)時(shí)，不斷閃現腦海的`一個(gè)問(wèn)題。他來(lái)到湖邊，并非因為他已經(jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個(gè)實(shí)驗，他想看看，用一種最原始最簡(jiǎn)單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實(shí)證明，這位可愛(ài)的“大叔”真的可以做到。這本寫(xiě)于19世紀的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人，已經(jīng)預見(jiàn)了人類(lèi)的未來(lái)之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時(shí)間，或者說(shuō)擺脫了時(shí)間，從宏大的視域去審視人類(lèi)和人類(lèi)的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著(zhù)：我們要愛(ài)她，愛(ài)自然。
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得13
我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國建國50年后，成長(cháng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會(huì )在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會(huì )現實(shí)多么的相似，只是美國變成了中國，工業(yè)化變成了信息化而已。我們應對飛速變化的世界的同時(shí)，怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內心，不被時(shí)代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對于自然，特別是瓦爾登湖所在區域的描寫(xiě)，占據了大量的篇幅。甚至單辟章節，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中，如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現實(shí)意義！給我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
他詳細的記錄了他的開(kāi)銷(xiāo)，精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設，開(kāi)荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿(mǎn)足生存所需，靠自己動(dòng)手，只需花費極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程，還是最終呈現的結果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實(shí)際上是想倡導一種與社會(huì )格格不入的生活方式。為此他對照了愛(ài)爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長(cháng)的時(shí)間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無(wú)辜的眼神！我們當下的奮斗，有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣，陶醉于辛勤的付出，把些許的物質(zhì)享受當做獎勵，在這個(gè)不涉及精神世界的.循環(huán)中消耗生命呢？
他對自然的愛(ài)，透過(guò)字面汩汩涌出，讓你也好像身臨其境，盡管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現在是什么樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺(jué)與本國作家的不同，但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到戶(hù)外，看那些你已看過(guò)無(wú)數次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什么打動(dòng)了我，對于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中，梭羅對于各種典故、言論信手拈來(lái)，無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話(huà)倒正常，但是還有對于中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當代，那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代，梭羅需要多么強烈的求知欲望，才能積累下如此的淵博學(xué)識，而且領(lǐng)會(huì )其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來(lái)先哲的精神溝通后，短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐！
梭羅被同時(shí)代的人視作偏執狂，直到他死后40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂；這多么像梵高，另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒(méi)有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘愿受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創(chuàng )作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái)，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活著(zhù)而活著(zhù)的我們，打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫，如果你愿意，可以整頓身形鉆過(guò)去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽(yáng)光，足矣照耀你的靈魂！
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得14
讀這本書(shū)是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書(shū)就是一次與梭羅的促膝長(cháng)談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來(lái)細心思考、洗清浮華的機會(huì )。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無(wú)數個(gè)側面這也是本書(shū)最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著(zhù)一個(gè)與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書(shū)桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著(zhù)他的超驗主義，憑借自己對生活的執著(zhù)、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著(zhù)自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿(mǎn)不僅不會(huì )帶來(lái)滿(mǎn)足，還會(huì )浪費自己的生命。就像那可憐的--人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見(jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專(zhuān)心想著(zhù)高尚的事物像--那樣“彈著(zhù)里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會(huì )，這個(gè)看似完美的'世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者?”上流社會(huì )的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì )都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì )瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì )只能是失望加疊絕望，當時(shí)的社會(huì )像一臺以最大功率輸出的機器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢?他曾經(jīng)在中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風(fēng)給浮躁以清靜;靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本;似不老之泉——萬(wàn)事之能原!
“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!
《瓦爾登湖》讀書(shū)心得15
讀了亨利。戴維。梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng )造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說(shuō)，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會(huì )只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"
雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀(guān)點(diǎn)，我是不贊同的。
首先他說(shuō)的奴隸為奴隸主創(chuàng )造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下，這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng )造的嗎？我努力能創(chuàng )造十分的價(jià)值，他怎么還能去做奴隸呢。
所以說(shuō)這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。
我在中學(xué)的時(shí)候，學(xué)到經(jīng)濟常識有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑，這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬(wàn)的人。最終獲得年收入10萬(wàn)的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導者獲得100萬(wàn)的利潤。那么我覺(jué)得，這個(gè)領(lǐng)導者就是一個(gè)好人，這個(gè)剩余價(jià)值是他應得的，是公平的。因為他的智商和能力和100萬(wàn)的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。
行善并不意味著(zhù)。領(lǐng)導者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的'話(huà)，誰(shuí)發(fā)工資和養活他們。
所以，他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀(guān)點(diǎn)，我認為是很可笑的。
如果每個(gè)人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院�。并不能給社會(huì )帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì )的發(fā)展，靠誰(shuí)？
我希望社會(huì )多一些能給他人帶利益，能讓他人過(guò)上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會(huì )和他人帶利益的人。
很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒(méi)有問(wèn)題的。如果有能力的人帶著(zhù)大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話(huà)，就會(huì )成為一個(gè)壞人。就會(huì )被這些人去唾罵。
我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的？
這種思維模式，大概也是導致貧窮的根吧！
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