讀吶喊的心得體會(huì )
我們有一些啟發(fā)后，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的讀吶喊的心得體會(huì )，歡迎大家分享。
讀吶喊的心得體會(huì )1
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話(huà)小說(shuō)，內容大致上是以一個(gè)狂人的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。
《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂，從醫學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，它以表現的深切和格式的特別，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的.藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
讀吶喊的心得體會(huì )2
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年的短篇小說(shuō)的集結，也是魯迅的第一部小說(shuō)集�！秴群啊分械男≌f(shuō)，以振聾發(fā)聵的氣勢，揭示了中國的社會(huì )面貌，控訴了封建制度的罪惡還喊出了“五四”時(shí)期革命者的心聲。它反映了“五四”徹底不妥協(xié)地反封建主義的革命精神，適應了中國革命從舊民主主義向新民主主義革命轉變的需要，在中國現代文化史和文學(xué)史上占有重要地位。
魯迅13歲史，家庭發(fā)生了巨大變故，開(kāi)始衰落了。因為中醫沒(méi)有救活父親，所以魯迅才有學(xué)習西醫的想法；而世態(tài)炎涼帶給魯迅對社會(huì )的認識，對他的思想、個(gè)性等方面產(chǎn)生了極大的影響。魯迅走出家門(mén)，到南京去上洋學(xué)堂，除此顯現出叛逆的性格。當時(shí)社會(huì )很鄙視“學(xué)洋務(wù)”的人，認為他們“將靈魂出賣(mài)給鬼子”。即使在這么大的壓力下，魯迅還使用自己稚嫩的肩膀聽(tīng)了過(guò)來(lái)。
先驅者的勇敢行為，往往不被世人理解、擁護，所以失敗是難以避免的。和當時(shí)許多“維新人士”一樣，魯迅在失望后也曾彷徨，“用了種種方法，來(lái)麻醉自己的靈魂”，在復古的幻想中逃避現實(shí)。然而像魯迅這樣意志堅定的先驅者是不會(huì )永遠彷徨的，在朋友的鼓勵下，他又投入解救國民靈活的戰斗中去了�！秴群啊肪褪撬奈淦�。魯迅在呼喚民眾以使他們獲得希望、新生的同時(shí)，也使自己獲得了希望、新生。
《吶喊》這部書(shū)共分為十四部分，分別是《狂人日記》、《孔已己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《風(fēng)波》、《故鄉》、《阿q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》。
《狂人日記》是中國現代文學(xué)的第一篇小說(shuō)，描寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)。小說(shuō)描寫(xiě)了日常生活里一般人對狂人的圍觀(guān)、注視、談?wù)�，以及由此反激起的“迫害狂”患者內心的恐懼，他看到每一個(gè)人都覺(jué)得想要吃他，列舉出某些“人吃人”的具體事實(shí)，并用點(diǎn)睛之筆寫(xiě)出中國歷史是一部吃人的歷史，喊出了“救救孩子”的呼聲。
繼《狂人日記》之后，魯迅寫(xiě)了《孔已己》。小說(shuō)以咸亨酒店為背景，孔已己是唯一站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的'人。他已經(jīng)失掉踱進(jìn)房子里去喝酒的資格，確認然沒(méi)有忘卻“讀書(shū)人”的身份，不肯脫下那件又破又臟的長(cháng)衫；甚至流落為竊賊，也還在聲辯“竊書(shū)不能算偷”，結果被打斷了腿，最后悲慘的用手走路，消失在漫漫大雪中。
《阿q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。它之所以家喻戶(hù)曉，是因為它寫(xiě)出了一個(gè)現代的我們國人的靈魂來(lái)，表現了國民性的弱點(diǎn)。阿q一無(wú)所有，靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人渾渾噩噩，茍且偷生。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的努奴隸生活中去。
《吶喊》寫(xiě)出了被壓迫人民的思想和生活，揭示了深刻的社會(huì )問(wèn)題，為現代文學(xué)創(chuàng )作樹(shù)立了杰出的榜樣，是中國現代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標識。它奠定了中國文學(xué)的基礎，開(kāi)創(chuàng )了現實(shí)主義的文學(xué)思想傳統。
讀吶喊的心得體會(huì )3
讀《吶喊》有感楊玲艷閱讀，是一種享受——享受陽(yáng)光，明媚；享受空氣，清新；享受歷練，深邃。閱讀，是一種情懷——關(guān)照自然，渴望傾聽(tīng)，親近生命，走入心靈。閱讀，是一種幸�！匀恢械男〔�，大樹(shù)，人類(lèi)中的快意與波瀾，都會(huì )閃爍愛(ài)的火花、情的洋溢，都會(huì )流露出笑的快慰，苦的澀味。
在三年級暑假是，我看了一本魯迅的名著(zhù)《吶喊》這本書(shū)里有14篇短篇小說(shuō)，它們真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對封建制度以及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現了魯迅對民族生存的強烈關(guān)懷和對社會(huì )變革的深刻思考�？赐暾姹緯�(shū)，要說(shuō)起我最喜歡的'一篇，那就莫過(guò)于《狂人日記》了�！犊袢巳沼洝穼�(xiě)了魯迅在一個(gè)有著(zhù)美好月色的夜晚已經(jīng)發(fā)現有問(wèn)題，要是我們啊，只以為今天的夜色是那么美好，身邊的一切都很美好，并不會(huì )發(fā)現危險正在一步一步地逼近。
早上，魯迅小心出門(mén)，趙貴翁還有七八個(gè)人，交頭接耳，又怕他，他已經(jīng)知道自己有危險了。魯迅看見(jiàn)女人打孩子，女人說(shuō)：“老子呀！要咬你幾口才出氣！”他吃了一驚，還有的人看見(jiàn)女人打孩子都哄笑起來(lái)。陳老五把魯迅拖回家中，家人把他關(guān)進(jìn)書(shū)房。前幾天，魯迅聽(tīng)說(shuō)狼子村的一個(gè)大惡人，給打死了，幾個(gè)人把他的心肝，用油煎炒了吃，魯迅這才明白，他們要吃了他。魯迅大哥找來(lái)一個(gè)醫生，來(lái)看他有沒(méi)有病，準備吃了他。一個(gè)人，魯迅逼問(wèn)他，是不是吃人的事，他不肯說(shuō)，后來(lái)被嚇回家。他告訴哥，吃人的人連蟲(chóng)子都比不上，明天他們便會(huì )吃掉大哥，后來(lái)房子坍了，原來(lái)是他們要魯迅死，魯迅還一直勸他們。要是我呀，一聽(tīng)到他們要吃我，腿都發(fā)軟了，不知該怎么辦，像熱鍋上的螞蟻——團團轉，肯定會(huì )收拾好東西，走得遠遠的，絕不會(huì )讓他們再找到我，一走了之。但是，魯迅卻一點(diǎn)兒也不害怕，依然呆在家里，一直關(guān)注著(zhù)哪些吃人的人，下一個(gè)的目標。還要勸那些吃人的人，不要再吃人了。真是勇敢啊。還為他人著(zhù)想。魯迅終于知道了妹子的死，大哥把妹子的幾片肉和在飯菜里，暗暗地給我們吃。
最后，魯迅還呼吁：救救孩子。要是我生活在那個(gè)年代，簡(jiǎn)直就是生不如死每天都提心吊膽地過(guò)著(zhù)日子，一會(huì )兒害怕這個(gè)，一會(huì )兒擔憂(yōu)那個(gè)，沒(méi)有一天正常的日子，擔驚受怕，擔心下一個(gè)目標可能就是自己，每天吃不好，睡不好。但是魯迅，卻十分堅強，毫不懼怕地跟吃人的人明爭暗斗，不怕困難，堅強地活下去。他看清了整個(gè)社會(huì )，原來(lái)是那么黑暗。我每次遇到困難，總是當縮頭烏龜，讓困難戰勝我。每個(gè)暑假，便是我的倒霉日，每天練習4個(gè)小時(shí)古箏，上午兩個(gè)小時(shí)，下午兩個(gè)小時(shí)。練得我呀，一看到古箏書(shū)就想撕。每當坐在古箏前，心中總有說(shuō)不出的苦，頭昏腦脹，一天24個(gè)小時(shí)，睡覺(jué)9小時(shí)，古箏4小時(shí)，作業(yè)2小時(shí)，2小時(shí)看書(shū)，還要做些別的事，那還有多長(cháng)時(shí)間可以玩呢？
暑假原是孩子最快樂(lè )的時(shí)候，但是我的心中早已蒙上了一層陰影，一到暑假，便會(huì )感覺(jué)到無(wú)比的累。唉！沒(méi)辦法，媽媽也是為我好��！每天，媽媽讓我練習4個(gè)小時(shí)古箏，我總是偷工減料，練一會(huì )，玩一會(huì )，玩的時(shí)間總比練的時(shí)間久。每次去老師那兒，總是被老師一頓罵，過(guò)不了關(guān)。但是，我看了《吶喊》，看到了魯迅的堅強，坦誠，不怕困難，我心想：魯迅那個(gè)時(shí)候遇到的困難，難道比我現在的困哪小嗎？不！想到這里，我心中立下了一個(gè)誓言，一定要好好練習古箏！從那以后，我每次都會(huì )全神貫注地練習古箏，從媽媽不知的4個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)一個(gè)小時(shí)地往上加。去老師那兒上課時(shí)，老師還夸我：“進(jìn)步了不少！”我心中樂(lè )滋滋的。到考級那一天，我胸有成竹地走上考場(chǎng)，看著(zhù)別人個(gè)個(gè)憂(yōu)心忡忡的樣子，我的心中充滿(mǎn)了自豪。輪到我考了，我自信滿(mǎn)滿(mǎn)地先鞠了個(gè)躬。然后回到座位上，當第一個(gè)音符開(kāi)始，美妙的音樂(lè )響起，到最后一個(gè)音落下，美妙的音樂(lè )還在回蕩。從此，只要我遇到困難，就會(huì )想起魯迅。魯迅生活的那個(gè)年代，社會(huì )腐敗，但是還是很堅強��！還寫(xiě)了那么多的小說(shuō)。笑到這兒，我便會(huì )與困難做抗爭，讓苦難迎刃而解。
《吶喊》，一本讓你認清社會(huì )的書(shū)，一本讓你在困難面前不低頭的書(shū)！閱讀，使你如風(fēng)，掠過(guò)千山萬(wàn)水，黃河黃山，長(cháng)江長(cháng)城，使你如燕，翔過(guò)綠色、藍色與黃色的家園，品評每一朵牡丹與茉莉，國色天香與暗香悠然，也是不同的境界......
讀吶喊的心得體會(huì )4
魯迅“在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了”。中醫救父夢(mèng)、西醫救國夢(mèng)、文藝救國夢(mèng)……曾經(jīng)無(wú)不縈繞在魯迅年青的頭顱內，無(wú)不激蕩在魯迅稚嫩的心房中。美夢(mèng)華而無(wú)實(shí)，如絢爛的花朵遭遇暴風(fēng)雨的拍擊后紛紛地凋謝，花謝遍地，化為泥土。
四年中幾乎是每天奔波于當鋪和藥鋪之間的經(jīng)歷譬如昨日發(fā)生一般，歷歷在目，可魯迅說(shuō)“年紀可是忘卻了”。自相矛盾的說(shuō)法隱藏了魯迅童年沉痛的心靈創(chuàng )傷。這是一個(gè)不可不回憶卻又不忍回憶的童年“好夢(mèng)”。魯迅，幾乎每天受到當鋪掌柜居高臨下的“侮蔑”性白眼的刺扎，這個(gè)敗落家庭的少年內心本已怦怦地劇跳，現已被扎得千瘡百孔�？稍鞯摹笆廊说恼婷婺俊鄙钌畹乩釉阢露哪X海里，呲啦啦地疼。
故鄉成了煎炸情感的煉獄，再也攔不住魯迅叛逆的腳步。青春期叛逆倔強的青年置世俗偏見(jiàn)、孤母寡婦如若罔聞，執拗地“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。在南京洋務(wù)學(xué)堂，魯迅知識視野的溪流從江南水鄉驟然奔向遼闊的大海，他“漸漸的悟得中醫不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子”。這才是父親亡故的真實(shí)“病”因——生理之病和無(wú)知之病。殺父者，不是庸醫，而是裝神弄鬼的中醫，是被裝神弄鬼的中醫欺騙卻仍舊迷信中醫的父親和家人。魯迅此時(shí)似乎意識到了自己也無(wú)意間充當了“殺死”父親的幫兇，內疚填膺。對于國人的無(wú)知和國人對“無(wú)知”的迷信，他“很起了對于被騙的病人和他的家族的同情”。中醫殺人，騙人，病人甘心被殺，甘心被騙，病人的家人也是如此。人人都是兇手，或是主犯，或是幫兇。
來(lái)南京之前，家道中落、世人侮蔑、父親亡故，魯迅耿耿于懷，難以釋?xiě)�，大有“君子報仇、十年不晚”的狹隘報復心理。而此時(shí)魯迅的思緒已經(jīng)觸及到了更深層、更普世的問(wèn)題了——像中醫這樣的偽科學(xué)正麻痹著(zhù)國人的頭腦而國人尚且自醉其中。鑒于“日本維新是大半發(fā)端于西方醫學(xué)的事實(shí)”，魯迅留學(xué)日本�！拔业膲�(mèng)很美滿(mǎn)，預備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人，戰爭時(shí)候便去當軍醫，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰�！�
在醫學(xué)校課堂上，魯迅作為其中唯一的中國留學(xué)生被裹挾到日本師生野蠻的自豪、炫耀和嘲弄中，在尷尬中“隨喜同學(xué)們的拍手和喝彩”。野蠻的日本人可惡，麻木的中國人更可惡;投奔俄國的被殺者可惡，圍觀(guān)日本劊子手的觀(guān)眾更可惡。無(wú)論前后，都對日俄“狗咬狗式”的侵略行徑無(wú)動(dòng)于衷。魯迅“美滿(mǎn)”的夢(mèng)被“毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”驚醒了，他咬牙切齒般地恨，“愚若的國民”“病死多少是不必以為不幸的”。因此，魯迅提出“第一要著(zhù)，是在改變他們的精神”。魯迅孤注一擲，在“冷淡的空氣中”尋找同志，他把希望寄托在熱衷于實(shí)用性自然科學(xué)的'東京留學(xué)生。此舉無(wú)異于對牛彈琴，人和財聚而復散，期待中的《新生》尚未孕育出“新生”，便已胎死腹中。
人財兩空，南柯一夢(mèng)，魯迅感到了“未嘗經(jīng)驗的無(wú)聊”。早期的魯迅并未深究“無(wú)聊”的原因，也許僅僅是對留學(xué)生們本身的人格產(chǎn)生了懷疑。但他后來(lái)感到了“置身毫無(wú)邊際的荒原”的渺小、恐懼、無(wú)助。曾經(jīng)懷有中醫、西醫、文藝救國夢(mèng)時(shí)，魯迅尚有一股初生牛犢不怕虎的慷慨激昂，此時(shí)他的心態(tài)卻已然巨變，甚至是自暴自棄——“我決不是一個(gè)振臂一呼應者云集的英雄”。在經(jīng)歷了深刻的反省以后，魯迅憤懣指責的鋒芒直指自身，從否定他人到否定自己，從認清現實(shí)到認清自身，魯迅跌入了絕望的深淵。
為排遣內心的苦楚，魯迅唯有“麻醉自己的靈魂使沉入于國民中，使回到古代去”。沒(méi)有釜底抽薪般的決絕，只有揚湯止沸般的觀(guān)望。魯迅已埋葬的思維中隱隱散落著(zhù)些許不甘的種子，絕望的心臟里緩緩流動(dòng)著(zhù)一時(shí)溫涼的血液。沉默等待爆發(fā)。
世人迷信，魯迅偏不，愿與虛無(wú)縹緲的鬼魂為伴，寓居縊死過(guò)人而年久失修的老宅。寧陪天國的鬼魂，不伴世間的活人;寧鈔塵封的古碑，不談聒噪的“問(wèn)題和主義”;鬼魂比活人更可愛(ài)，古碑比“問(wèn)題和主義”更具生氣。鬼魂和古碑相映成趣，撫慰著(zhù)魯迅寂寞的形影。陰森的宅院、滄桑的古碑、斑駁的青天、冰冷的槐蠶，魯迅再也按捺不住了。
“金心異”的拜訪(fǎng)把魯迅從自甘沉淪的泥淖中艱難地拽了出來(lái)。黑暗、窒息的“鐵屋子”中，人們如死尸一般，雖然死之將至，卻“熟睡”鼾雷�！扒逍选狈炊安恍摇�，即使心有不甘，無(wú)奈裝睡;“熟睡”卻能安樂(lè )，理所當然，心安理得。魯迅對“熟睡”的人們固然有著(zhù)拍案而起的憤恨，但他不情不愿的“裝睡”心態(tài)在與“金心異”的對話(huà)中再次流露出來(lái)。與屈原自沉汨羅的做法迥異，魯迅選擇了一條茍且避世的活法。
在喉的魚(yú)鯁吐納而出，魯迅開(kāi)始“吶喊”，但前景仍然令他擔憂(yōu)。他內心希望如他“那年青時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年”不再重蹈自己的覆轍，但對他們能否美夢(mèng)成真實(shí)實(shí)在在感到了深深地憂(yōu)慮。
縱觀(guān)全文，魯迅在從事小說(shuō)創(chuàng )作前飽嘗了世事的艱辛困苦，從幼年起便彷徨于希望和失望、夢(mèng)生和夢(mèng)碎之間，終于一蹶不振，心灰意冷。這也許是中國文化熏陶出的文人的宿命�！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱�！币苍S魯迅后來(lái)用鋒利的文字猛烈殺伐中國舊的文化，但不可否認，魯迅身上秉承著(zhù)先秦時(shí)期孔子式的品格。
讀吶喊的心得體會(huì )5
孔乙己是一個(gè)考不上科舉的窮苦書(shū)生，通過(guò)作者對孔乙己的外貌描寫(xiě)“孔乙己是站著(zhù)喝酒而穿長(cháng)衫的唯一的人”寫(xiě)出了孔乙己與別人不同的身份，是個(gè)讀書(shū)人，而且非常貧窮，沒(méi)錢(qián)去坐著(zhù)喝。這一外形的整體描寫(xiě)，集中而簡(jiǎn)練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
《孔乙己》中有好幾次寫(xiě)到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫(xiě)，對于刻畫(huà)人物性格特征，推動(dòng)故事情節的發(fā)展，突出小說(shuō)的主題思想，都起著(zhù)重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，這半句話(huà)突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫(xiě)“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書(shū)的時(shí)候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動(dòng)作企圖維護讀書(shū)人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫(xiě)孔乙己的“臉色”是在有人問(wèn)他“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色�！斑@”灰色“臉色的描寫(xiě)，表現了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內心隱痛時(shí)那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習性。覺(jué)得只有撈到一個(gè)秀才才能算是一個(gè)讀書(shū)人。殊不知他讀的四書(shū)五經(jīng)在當時(shí)的社會(huì )是一點(diǎn)用處都沒(méi)有了。
文中最后一次寫(xiě)孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時(shí)候：”他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子�！斑@”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著(zhù)”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來(lái)的。當掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無(wú)告的心境。這里，作者為我們描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫(huà)面。除了這一點(diǎn)，還和他好吃懶做的習性是分不開(kāi)的，和魯迅別的小說(shuō)一樣，孔乙己也是在封建社會(huì )精神和生活上的壓迫而走向死亡的。
光陰荏苒，再回頭看這篇小說(shuō)，當初人們的愚昧依稀可見(jiàn)。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質(zhì)相比以往有顯著(zhù)提高，但農村，小城鎮仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數。且不談什么邊遠的山區，光是在上海附近的.蘇州小鎮，就讓我見(jiàn)到了許多不文明的現象。
蘇州的交通很不方便，像胥口鎮那樣的小地方根本就沒(méi)什么出租車(chē)。一直見(jiàn)到造地鐵的工地，不知多少個(gè)年頭過(guò)去了，連1號線(xiàn)都沒(méi)有出現。就連前往火車(chē)站的公交車(chē)都只有一輛69路，車(chē)程之長(cháng)，車(chē)廂之擠，環(huán)境之劣是普通人無(wú)法承受的。從胥口到火車(chē)站一路上沒(méi)有座位，1個(gè)小時(shí)的顛簸中還有無(wú)數個(gè)急剎車(chē)令你頭暈腦脹，但想不到的是這一路上所謂的沒(méi)有座位其實(shí)是人為造成的。車(chē)很擠，汽車(chē)到站有人下車(chē)，恰巧在我面前的2個(gè)座位便空了出來(lái)，爸爸剛想讓我坐下，一個(gè)中年婦女立刻仗著(zhù)人瘦小，擠進(jìn)了里面的那個(gè)座位。再轉眼，另一個(gè)年紀不大的老太太從另一邊出現，鉆過(guò)空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無(wú)奈地笑笑，因為畢竟是年紀比較大的人，她們比我們更需要這兩個(gè)座位。
正當我和爸爸笑著(zhù)談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座�！皶r(shí)，前面有一個(gè)年輕人嘔吐了。即便如此，也沒(méi)有人讓座，都是一副事不關(guān)己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。
不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個(gè)乘客到站下車(chē)了，可這次情況卻愈演愈烈。
媽媽剛想拉我坐下，只見(jiàn)一個(gè)青年男子沖了過(guò)來(lái)，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著(zhù)一口安徽的口音是要定了這個(gè)位子。我平時(shí)乘公交車(chē)倒是不喜歡坐下來(lái)，但今天看到那人的野蠻行徑只覺(jué)憤怒，挖苦他說(shuō)：”你有需要坐下的話(huà)就直說(shuō)，我會(huì )讓的�！鞍职謪s把我拉到一邊，示意我別再說(shuō)了。
我知道為什么不能說(shuō)，因為你若與他們爭辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當勞一個(gè)營(yíng)業(yè)員由于不允許顧客睡覺(jué)而被刀捅死，想起了一個(gè)保安由于不允許別人插隊被傘柄戳死，我還能說(shuō)嗎?
可是這樣的事件一次次的發(fā)生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動(dòng)不動(dòng)就動(dòng)粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說(shuō)的”哀其不幸，怒其不爭“時(shí)至今日還在延續。
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