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讀國學(xué)經(jīng)典15篇
讀國學(xué)經(jīng)典1
中華文化源遠流長(cháng)， 實(shí)現中華民族的繁榮昌盛，是全中國人民的共同心愿，一個(gè)真正強大的中國，必然具有強大的文化力，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是凝聚、壯大這種文化力的精神原點(diǎn)和指南；而源遠流長(cháng)的中華優(yōu)秀傳統文化，則是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉和精神命脈。傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，培育、踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是每個(gè)中國人的共同責任。
“月滿(mǎn)則溢，水滿(mǎn)則虧�！惫湃藦倪@些自然現象中推理出一些道理：謙虛謹慎，能讓人際關(guān)系和諧，讓大家更開(kāi)心，生活更美好，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：滿(mǎn)招損，謙得益。憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。所以在生活和學(xué)習中要學(xué)習古人的.謙虛謹慎。
中國古人推崇“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們也常常說(shuō)：一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)。這告訴我們與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)。只有身體力行，言行一致，學(xué)而時(shí)習之，才能獲得真知識。正如孔子所說(shuō)：“君子欲訥于言，而敏于行�！�
在古文中“節”指氣節、節操；“義”指道義、正義�！肮澚x”是中國古代君子怙守的行為準則，在利益面前想到道義，遇到危險愿意挺身而出，經(jīng)歷長(cháng)久的窮困都不忘平日的諾言，這樣也可以算得上完人了�！度龂萘x》中關(guān)羽就是忠義的代表，如“身在曹營(yíng)心在漢”，“降漢不降曹”這都是他忠義的表現。
古人們倡導“天人和”，天就是大自然，人就是人類(lèi)。天地之間有萬(wàn)物，萬(wàn)物之中有人類(lèi)。人類(lèi)要想生存，必須依靠萬(wàn)物。古人以和為貴，主張人順應自然，與大自然和諧相處，大自然也有自身的規律，人們可以認識規律，利用規律，但無(wú)法改變規律。我們要保護環(huán)境，珍惜自然資源，共盈生命綠色。
“古今貫通”這是季羨林老爺爺提出的。國學(xué)給我們留下了眾多耳熟能詳的經(jīng)典：他就像一杯茶，淡雅幽香，我們要細細品嘗，細細品讀，讀懂了自然也就理解了，這種優(yōu)秀的文化也將一直伴隨著(zhù)我成長(cháng)。傳承優(yōu)秀傳統文化必然是立足于當下，面向世界，走向未來(lái)。
讀國學(xué)經(jīng)典2
最近學(xué)校給我們推薦了一本書(shū)名叫《國學(xué)經(jīng)典》。我雖然才讀了一半都不到，但我深感受益匪淺。
《千里送鵝毛》這個(gè)故事是《國學(xué)經(jīng)典》里的第二個(gè)故事，它說(shuō)得是在唐朝時(shí)，云南一少數民族首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。緬伯高在過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，他想給天鵝洗個(gè)澡，從籠子放出來(lái)時(shí)，天鵝展翅飛向天空。緬伯高伸手去抓，只抓住幾根鵝毛。禮物飛走了，緬伯高想了一個(gè)辦法，將一個(gè)精致的.綢緞小包敬獻給了唐太宗。太宗一看，是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號啕。上復圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛�！碧铺谀涿�，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”
這個(gè)故事深深的打動(dòng)了我，它讓我明白了，做人應該誠實(shí)守信，象緬伯高那樣，天鵝飛走了，只剩下鵝毛，就誠實(shí)的將鵝毛敬獻給了唐太宗，送給別人的禮物，重要的是情意，而不是禮物本身。每個(gè)人都希望得到別人的真誠相待，要想別人真誠待你，你就應當首先主動(dòng)真誠的去對待別人。你怎么待人，別人也會(huì )怎樣待你，你與人為善、真誠待人，別人通常也會(huì )如此待你。就如莊子在《莊子。漁父》中寫(xiě)到“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。
讀國學(xué)經(jīng)典3
我們偉大的祖國有著(zhù)五千年悠久的歷史，中國文化更是博大精深。新學(xué)期以來(lái)，我們開(kāi)設了國學(xué)經(jīng)典課，主要是學(xué)習有關(guān)《弟子規》的內容，而這本書(shū)傳承著(zhù)歷史文化。
書(shū)中的名言警句、名人故事給了我很多啟示，我學(xué)會(huì )了很多處事的道理，也意識到自己的不足�！兜茏右帯分械男⒌赖墓适陆o我留下了深刻的印象，令我感觸頗多。
俗話(huà)說(shuō)得好：百善孝為先。讀了《弟子規》中的孝道的故事。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現在才發(fā)現其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。父母對我百依百順，照顧無(wú)微不至，我想要的東西想方設法的滿(mǎn)足我，我反倒覺(jué)得父母為自己做的是理所當然，甚至有時(shí)候他們對自己過(guò)于擔心還覺(jué)得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應該了。
記得有一次，吃飯的時(shí)間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽(tīng)話(huà)的我卻始終沉迷于精彩的`電視節目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒(méi)有去。等到節目結束了，我有感覺(jué)肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒(méi)有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽?zhuān)乙燥�，怎么沒(méi)有了呢？”媽媽急急忙忙的從房間走出來(lái)，溫和而又關(guān)切地說(shuō)“沒(méi)有了！你要吃飯？我給你去做�！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲�，而我還在埋怨著(zhù)�，F在回想起來(lái)我真是太不應該了
父母為我們做得太多太多，當我們蹣跚學(xué)步時(shí)，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手；當我們生病時(shí)，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱；當我們學(xué)習遇到困難時(shí)，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無(wú)私的付出。他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡——因我們而生的那一絲絲銀發(fā)……
讓我們用心去體悟親情，感恩父母吧，愿天下的所有父母都能健康長(cháng)壽，平安快樂(lè )的生活吧！
讀國學(xué)經(jīng)典4
最近老師讓我們上課前讀語(yǔ)文經(jīng)典《弟子規》，漸漸的我也學(xué)會(huì )了很多做人的道理。如果按照《弟子規》中的規定來(lái)衡量自己，感覺(jué)自己在很多方面做的并不好，比如孝順長(cháng)輩，尊敬長(cháng)輩；言行；和同學(xué)相處。
看完《弟子規》，我最深的一個(gè)感觸是：“父母教什么，就聽(tīng)什么。父母的責任一定要接受�！斑@句話(huà)的意思是，我們要恭恭敬敬地聽(tīng)父母教給我們的東西；我們應該順從地接受父母的批評。想想我以前做過(guò)的.事，真的很慚愧！以一件小事為例。我媽媽總是教我問(wèn)候我認識的人，但我不能總是這樣做。我把媽媽的話(huà)當成理所當然。還有，我總是不小心做作業(yè)。我媽有時(shí)候會(huì )大聲埋怨我。我不服氣地跟我媽頂嘴。有時(shí)候我甚至讓我媽暴跳如雷。學(xué)了《弟子規》，終于知道什么是真正的孝順，如何被稱(chēng)為真正的好孩子。
人生只有一個(gè)父母，要好好愛(ài)他們，尊重他們，孝順他們。你不是說(shuō)“養的好要有泉投桃報李”嗎？閱讀《弟子規》真的讓我受益匪淺。以后的日子里，我會(huì )一直按照《弟子規》的規定來(lái)約束自己。我會(huì )在學(xué)校當老師做好學(xué)生，在家里做父母的好孩子。
讀國學(xué)經(jīng)典5
這幾天，徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書(shū)，并且還給我們打印了這本書(shū)里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠做我們的生活導航。我們通過(guò)多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。
就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來(lái)解釋這句名言。人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠丹心，照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁(yè)。連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話(huà)告訴我們，人沒(méi)有一個(gè)能長(cháng)命百歲長(cháng)生不老，所以活著(zhù)要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛(ài)國。
還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(cháng)的名言警句。比如“有志不在年高，無(wú)志空張百歲”、“志小則易足，易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，值得我們學(xué)習�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長(cháng)的'人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也潛移默化地影響著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大!
讀國學(xué)經(jīng)典6
我最喜歡讀的一部國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》，是我最喜歡讀的一部經(jīng)典，每當讀起時(shí)，我就會(huì )不由想起我國古代很多孝敬父母長(cháng)輩，尊敬別人，勤奮好學(xué)的人。
《三字經(jīng)》里的“融四歲，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知。給了我很大的啟發(fā)，孔融四歲時(shí)候就知道把大的梨讓給兄長(cháng)，小的留給自己。他小小年紀就懂得尊敬兄長(cháng)，我們現在的人為何不學(xué)呢？現在的我們應該懂得做人做事的道理，人與人之間要和睦相處，有禮有智，講信用，有良好的道德品質(zhì)，勤奮學(xué)習，這樣我們國家就會(huì )更加繁榮昌盛，，祥和安康。
《三字經(jīng)》里的“子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為”讓我聯(lián)想到了“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲�！边@句詩(shī)，它讓我知道了我們應該趁著(zhù)現在少年時(shí)，要以學(xué)習為重，勵志向上，要相信“有志者，事竟成�！蔽乙怨沤裰型獾拿藶榘駱�，努力好學(xué)，長(cháng)大后才能報效祖國，造福于社會(huì )人民。我最喜歡讀《三字經(jīng)》這部經(jīng)典，它讓我明白了要好好孝敬父母，孝敬長(cháng)輩。父母養育了我，我應該懂得報答父母的.養育之恩。我還明白了一定要趁現在的大好時(shí)光來(lái)勤奮學(xué)習，有了錯誤一定要虛心接受別人的批評，認真改正。要向身邊好的人學(xué)習；要有恒心和毅力，不能半途而廢，要堅持不懈，持之以恒地學(xué)習；還要明白只有勤奮學(xué)習才能有收獲，將來(lái)才能報效父母。
《三字經(jīng)》，是我們中華民族優(yōu)秀文化的結晶，凝聚著(zhù)我們中華民族的思想和智慧，展示著(zhù)我們中華民族優(yōu)秀傳統的文化，點(diǎn)亮了我們后人前進(jìn)的道路。
讀國學(xué)經(jīng)典7
姜維又一次在朝堂上和張翼吵起來(lái)了，因為姜維一直堅持北伐，但張翼卻認為太勞民傷財。最終，姜維帶著(zhù)大隊人馬浩浩蕩蕩地向魏國進(jìn)發(fā)。
姜維原是魏人，但自從被諸葛亮收降后，他就開(kāi)始忠于蜀漢，深受諸葛亮器重。諸葛亮死前還特地傳授給他自己的絕學(xué)，之后主持了多次北伐。蜀漢滅亡后曾慫恿鐘會(huì )謀反，趁機復蜀，但因鐘會(huì )謀事不密而失敗且因此喪命。
一次次的北伐讓本來(lái)就憔悴的蜀漢更加衰弱，朝中大臣大都反對甚至怨恨起姜維。出征前，總會(huì )有人反對，張翼就是其中一人。譙周也在朝中作《仇國論》，全文也充滿(mǎn)了對北伐的反對。費祎也認為蜀漢不該大舉興兵。如果姜維戰敗了，那么姜維必然會(huì )成為眾矢之的，成為被批評的目標。
但是，姜維明白“然不伐賊，王業(yè)亦亡”的道理，不過(guò)看樣子當時(shí)也只有他一個(gè)人明白。
到了后面，姜維更是面臨被小人污蔑，被外人頂替而失去兵權的危險。后主昏庸無(wú)能，任用奸臣黃皓，黃皓經(jīng)常背后搗亂，就比如想要廢姜維而立閻宇，姜維想殺他，卻做不到，被迫屯田種麥避禍。
至此，可以說(shuō)姜維北伐期間，一直被所有人當為“敵人”，這比鄧艾、陳泰那些魏國精英可怕得多。朝中的家伙不斷給姜維施壓，姜維卻只能默默承受，用自己百分之百的努力，來(lái)完成這個(gè)羸弱小國“興復漢室，還于舊都”的夢(mèng)想。而這個(gè)小國不是自己祖國，而是一個(gè)曾與他毫不相干的國家，而且在這里還總受到他人的不解。他并不懼怕魏國強大的.國力與鄧艾等本領(lǐng)不輸于自己的名將，也默默承受著(zhù)朝中大臣尖酸刻薄的批評與嘲諷，就連鐘會(huì )寫(xiě)給他的勸降信也成了一團廢紙。
若是以所謂“以一州之地與賊持久”的方針，終究會(huì )實(shí)力差越變越大，到時(shí)怎能有回天之力？因此姜維積極北伐。盡管總有人阻撓，但他從未放棄過(guò)一次，如果只有一絲希望，他就會(huì )用他百分之百的努力來(lái)抓住這希望，以完成蜀漢的復興。
蜀漢亡國后，他仍對蜀漢復興抱有希望，向劉禪寫(xiě)信表明自己要復蜀。但最終，還是失敗了。臨死前那一句：“吾計不成，乃天命也！”說(shuō)的那么辛酸，他用自己的生命向世人證明，他心中只認蜀漢，只會(huì )為蜀漢而奮斗。
這便是悲劇英雄——姜伯約的一生。
讀國學(xué)經(jīng)典8
在不同的時(shí)代，對于讀書(shū)人的國學(xué)素養要求是不同的。二十世紀初的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊o所有專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生開(kāi)了一個(gè)國學(xué)書(shū)籍書(shū)單，內容涵蓋經(jīng)、史、子、集，甚至包括洋洋巨著(zhù)《資治通鑒》《通鑒紀事本末》《宋史紀事本末》等，而詩(shī)人專(zhuān)集方面，李白、杜甫、王維、白居易、蘇軾等人的詩(shī)歌全集是必須通讀的，理工科學(xué)生也是如此，這份書(shū)單在今日看來(lái)，是行不通的，哪怕是文史類(lèi)學(xué)生，也只能望而興嘆。
到1934年，世界書(shū)局為了讓非專(zhuān)業(yè)人士也能熟悉國學(xué)，于是出版了一套《四部精華》，作為讀者深入研究國學(xué)的入門(mén)橋梁�！端牟烤A》就篇幅而言，已經(jīng)不及梁?jiǎn)⒊瑫?shū)單的十分之一，可行性更強，然而，于今天的讀者而言，不免還是有望而生畏的感覺(jué)，因為我們當代人的`文言文功底，比較《四部精華》出版的那個(gè)時(shí)代，又有些差距，而《四部精華》也是沒(méi)有詳細注解的，僅供誦讀而已�！端牟烤A》對如今職場(chǎng)人士而已，也已經(jīng)夠難夠長(cháng)了，零碎繁多，諸家都有，卒讀亦不容易。
其實(shí)，現代人讀國學(xué)，不在于成為國學(xué)研究專(zhuān)家，不在于成為宿儒飽學(xué)之士，而是有恰當且較精深的了解，并有一定的運用就可以了。貪多貪全，則時(shí)間不足，精力也不濟。個(gè)人認為，不如讀單篇，深入讀單篇。而這方面最好的教材是《史記》。
因為紀傳體通史的特點(diǎn)，每一個(gè)單片只講述一個(gè)人物的故事，不用像《資治通鑒》這種編年體史書(shū)那樣瞻前顧后，而《資治通鑒》如果沒(méi)有前后史料的照應，讀完一篇還不一定掌握了一篇，得有全書(shū)觀(guān)念，可全書(shū)三百多萬(wàn)字，要照顧到還真不容易，這個(gè)月讀完魏晉史，下個(gè)月讀南北朝史，結果前面魏晉部分忘得差不多了，又得回頭補。而《史記》讀完一篇是一篇，對單篇的掌握，和其他章節沒(méi)太大關(guān)系。例如讀關(guān)于李廣的《李將軍列傳》，就不太用顧及“高祖本紀”“孝武帝本紀”里面的內容，也不用顧及“李斯列傳”，每一個(gè)單篇都是相對獨立的內容。況且內容不是很多，可以從容地反復讀，記住一篇是一篇，熟悉了《李將軍列傳》，再著(zhù)手去讀《司馬相如列傳》，兩者不妨礙。有大學(xué)功底的人，花十天時(shí)間掌握一篇傳記，一年下來(lái)，也能掌握三十多篇傳記，花時(shí)間不多，見(jiàn)效卻快。
《史記》乃“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”，魯迅的贊譽(yù)所含的信息就是：《史記》既是史學(xué)材料，也是文學(xué)讀本。一年掌握三十多篇集文學(xué)和史學(xué)于一體的美妙好文，就等于掌握了《史記》的精華。退一步而言，一個(gè)月學(xué)好一篇，一年能學(xué)好十二篇，也很了不得。
這里并不是要貶低《資治通鑒》而刻意抬高《史記》，兩者都是不分高下的歷史巨著(zhù)，而是就初學(xué)者而言，《史記》更容易入手。例如給兒童講三國故事，與其通過(guò)概述讓兒童全面了解三國歷史，不如給其講述“三顧茅廬”“火燒赤壁”等生動(dòng)活潑的單篇故事，形象生動(dòng)地領(lǐng)會(huì )勝過(guò)全面地掌握，廣不如深，泛不如精。
讀國學(xué)經(jīng)典9
國學(xué)經(jīng)典是我國古典文學(xué)中的精華，《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊藏著(zhù)人們的思想行為的價(jià)值觀(guān)、道德理想、人生追求以及對世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國學(xué)素養》一書(shū)。這本書(shū)主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國學(xué)素養，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運用國學(xué)經(jīng)典的智慧。透過(guò)張振鵬教授對國學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應，這樣，才能真正體悟到國學(xué)的妙處。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書(shū)之后的一點(diǎn)拙見(jiàn)。
透過(guò)《大學(xué)》看人生
朱子認為，四書(shū)之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書(shū)�？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書(shū)。而在宋以后的中國歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國、平天下"的內圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話(huà)就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對它的解釋和展開(kāi)。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達到至善圓滿(mǎn)的境界。
透過(guò)《論語(yǔ)》看教育
《論語(yǔ)》內容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強調仁義忠信等社會(huì )道德，堅持以正名整頓社會(huì )秩序，實(shí)行德政，強調個(gè)人道德修養，既重人的內在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得
到了充分的體現。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內賢外王的教育思想。"內圣"就是修身養德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國、平天下。"內圣外王"的統一是儒家學(xué)者們追求的'最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人".自己立身，通達了，也不要忘記使別人也能立身，通達。也就是說(shuō)，在滿(mǎn)足自身需要的同時(shí)，也要滿(mǎn)足他人的需要，兩者都滿(mǎn)足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內圣外王之道".
透過(guò)經(jīng)典看教學(xué)
作為一名教師，更應該擔負起傳承經(jīng)典的責任。國學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養，《語(yǔ)文課程標準》指出："培養學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內容，不應把它們當作外在附加的任務(wù)。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中".如利用低年級學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀(guān)滄�！�、《月下獨酌》、《水調歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國學(xué)經(jīng)典名句：引導學(xué)生復習時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習時(shí)要明白"三人行必有我師焉".這些潛移默化的滲透，相信會(huì )對學(xué)生帶來(lái)深遠的影響。
讀國學(xué)經(jīng)典10
我在網(wǎng)上無(wú)意中發(fā)現了這本有趣的書(shū)----《所羅門(mén)王的指環(huán)》，它是由中國和平出版社出版的，作者是奧地利著(zhù)名科普作家、諾貝爾生物或醫學(xué)獎獲得者洛倫茨著(zhù)作的，講述的是作者與動(dòng)物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。
這本書(shū)共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動(dòng)物的麻煩，講述了動(dòng)物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著(zhù)他，一會(huì )兒鸚鵡發(fā)現了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的`父親把灰雁邀請到書(shū)房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚(yú)，書(shū)中把水藻的搖動(dòng)寫(xiě)成水藻碰一碰水中的魚(yú)。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得作者把動(dòng)物當成了自己的家人，寫(xiě)得特別生動(dòng)。動(dòng)物與人友好地住在一起，感覺(jué)好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動(dòng)物的陪伴下很幸福，很快樂(lè )，所以我希望我也能擁有一個(gè)小動(dòng)物。
讓我們一起來(lái)看這本書(shū)吧!相信你們一定也會(huì )被這本書(shū)的精彩內容吸引住的。
讀國學(xué)經(jīng)典11
敬愛(ài)的老師們，同學(xué)們：
大家好!今天，我演講的題目是《讀國學(xué)經(jīng)典，揚民族文化》。
國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤澤著(zhù)一代又一代華夏兒女!帶著(zhù)一種神圣的朝拜，我翻開(kāi)了遼海出版社出版的《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)。正如本書(shū)作者說(shuō)：“國學(xué)是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面影響較大，對于傳承文明，增強民凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要影響極大，對于傳承文明對于傳承文明，增強民凝聚力，以及中華民族的復興都起著(zhù)重要作用”。讀了這本書(shū)之后，更讓我覺(jué)得中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋，心靈之橋。
李毓秀的《弟子規》，使我們生活的典范教導我們?yōu)槿颂幨碌囊幏�，他gap是·告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹言慎行，看見(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習，對犯錯的人應該以寬容的心對待，這時(shí)儒家的基礎，更是我們人行的基礎。
羅貫中的《三國演義》向我們展示了三國鼎立時(shí)的戰亂紛爭，有著(zhù)呼風(fēng)喚雨和神機妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮;重情重義的關(guān)羽;剛正不阿的張飛;和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國;還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實(shí)現自己的`理想，矢志不渝，讓我們不得不對這位中國歷史有重要貢獻的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣!
一句“江山如此多交，引無(wú)數英雄競折腰”道出了毛澤東所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛澤東思想是當代的國學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，將會(huì )影響流傳幾代、幾十代以致久遠……
回想這些，不光是我，我相信還有很多人心里有個(gè)大問(wèn)號，何為國學(xué)，何為經(jīng)典?其實(shí)很簡(jiǎn)單，不就是那經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示。讓人從中獲益的精神財富，文化積淀嗎?
國學(xué)源遠流長(cháng)，千年沉淀已形成“經(jīng)史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀(guān)，國學(xué)不僅是中華文史知識之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國運日漸昌隆。國學(xué)的價(jià)值正走向回歸!作為中國人，我們應該引以為傲，他是我們中國人的國粹，我們應該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚我們的民族文化，讓中國這條巨龍，永遠騰飛在世界的東方!
讀國學(xué)經(jīng)典12
《弟子規》中我最喜歡的是：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承�！边@幾句話(huà)的意思是：在家中，父母叫喚我們時(shí)，應該一聽(tīng)到就立刻回答，不要慢吞吞地答應，父母有事要我們去做，要立即行動(dòng)不要借故拖延，或者偷懶不去做；父母要我們學(xué)好而教導我們時(shí)，必須恭敬而不可隨便，要將話(huà)聽(tīng)在心里；我們犯錯了，父母責備我們時(shí)，應當順從并且承擔過(guò)失，不可強詞奪理，讓他們生氣，傷心�？�，廖廖幾句話(huà)，卻有著(zhù)這么深奧的`含義，由此可見(jiàn)，古人是多么的聰慧。在學(xué)習《弟子規》之前，我是一個(gè)不聽(tīng)話(huà)的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書(shū)，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來(lái)還離家出走，我記得當時(shí)媽媽嚇壞了的表情。那時(shí)，我覺(jué)得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現在我學(xué)習了《弟子規》，一定不會(huì )再那么任性了，《弟子規》是一位良師，它教會(huì )我們如何做人，如何做事。
《弟子規》指導人們的言行，它是中國的活寶，我離不開(kāi)它。
讀國學(xué)經(jīng)典13
《道德經(jīng)》短短五千言飽含人生智慧，其無(wú)為的思想深刻影響后世，辯證的觀(guān)點(diǎn)更是在西方產(chǎn)生強烈反響。
老子在《道德經(jīng)》第四十五章寫(xiě)道：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正�！庇媒裉斓脑�(huà)來(lái)翻譯即是：“最完美的東西，就好像有殘缺一樣，但它的作用是永遠不會(huì )衰竭的。最充實(shí)的東西，就好像空虛一樣，但它的作用是無(wú)窮無(wú)盡的。最正直的東西，就好像有彎曲一樣;最靈巧的東西，就好像很笨拙似的;最卓越的辯才，看起來(lái)好像很木訥似的。清靜能克服躁動(dòng)，寒冷能克服寒暑。清靜無(wú)為萬(wàn)事萬(wàn)物就能和諧自然地發(fā)展下去�！痹谶@一章節中，最為突出的就是老子的辯證思想，在我看來(lái)，辨證思想就是綜合運用某項事物的正反兩個(gè)方面的`思想，尤其是以其反面顯襯其正面。其實(shí)，這種辨證思想在日常生活中并不少見(jiàn)，例如，最危險的地方就是最安全的，最富裕的人往往穿著(zhù)最樸素，還有美術(shù)中的留白，音樂(lè )中的斷弦之音。
而“大辯若訥”的辨證思想是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，不管是處于什么年齡段，什么職業(yè)的人都需要學(xué)習這種“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其是正處于年少氣盛階段的即將步入社會(huì )的大學(xué)生，如何說(shuō)話(huà)、如何得體地說(shuō)話(huà)，對其仕途、事業(yè)、婚姻、以至整個(gè)人生都有重要的影響。
我根據其藝術(shù)程度的高低，把“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)分為三個(gè)層次，即是：傾聽(tīng)、慎言和巧言。
傾聽(tīng)，是最有效的溝通方式。要做到“大辯若訥”的“訥”首先要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)。人是富含情感的動(dòng)物，時(shí)常需要宣泄自己的情感。在跋涉的道路上，跌倒時(shí)需要有人扶持;憂(yōu)慮時(shí)希望有人分憂(yōu);寂寞時(shí)希望有人陪伴;失去希望時(shí)希望有人鼓勵。這都需要傾聽(tīng)的伙伴。有效正確而全面的傾聽(tīng)，成為了最有效的溝通方式。就拿銷(xiāo)售人員來(lái)說(shuō)，那些最成功的銷(xiāo)售人員往往不是滔滔不絕地勸誘顧客購買(mǎi)的人，而是那些詢(xún)問(wèn)顧客的需要、傾聽(tīng)顧客的需要，站在顧客的角度上去看待產(chǎn)品需要程度的人。這種銷(xiāo)售人員運用了傾聽(tīng)的語(yǔ)言藝術(shù)，既銷(xiāo)售了產(chǎn)品，又建立了長(cháng)久的客戶(hù)關(guān)系，才有資格被喻為成功的銷(xiāo)售人才。
除了要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，還要學(xué)會(huì )慎言。慎言可以將人性的弱點(diǎn)轉化為人性的優(yōu)點(diǎn)。人，很容易看出別人的缺點(diǎn)，卻對自己的缺點(diǎn)視而不見(jiàn)。因此，人總習慣于批評別人，然而，話(huà)從嘴里說(shuō)出來(lái)了，便永遠也收不回來(lái)了，尤其是惡言。即使是不經(jīng)意脫口而出，也會(huì )傷人與無(wú)形之中。因此，我們要學(xué)會(huì )慎言，不要隨便批評別人，如果一定要批評別人，那一定要注意方式。例如，有位家長(cháng)對孩子說(shuō)：“孩子，我們真的以你為榮，你這學(xué)期成績(jì)進(jìn)步了。但是，如果你代數再努力的話(huà)，就更好了�！边@段話(huà)表面看起來(lái)是表?yè)P，但是“但是”二字卻給孩子更多的失落感。但若家長(cháng)能換種方式來(lái)說(shuō)，例如“孩子，我們真的以你為榮，你這學(xué)期成績(jì)進(jìn)步了。而且，只要你下學(xué)期繼續努力，你的代數成績(jì)就會(huì )比別人更高了�！�
比慎言更加巧妙的，就是“巧言”。要做到巧言，不僅僅需要經(jīng)驗的積累，更需要的是智慧。例如，龍永圖在回憶中國加入WTO時(shí)提到，1998年時(shí)，在談判的最后環(huán)節，中美之間只剩下7個(gè)問(wèn)題無(wú)法達成共識。在雙方準備“后事”時(shí)，朱镕基板著(zhù)面孔對大家說(shuō)“今天一定要簽協(xié)議，不能讓美國人跑了，我跟他們談�！苯Y果，朱在談判桌上讓大家捏了一把汗。當美國人拋出前三個(gè)問(wèn)題時(shí)，朱都只有一個(gè)回答“我同意�！蔽抑�(zhù)急了，這豈不是要全盤(pán)放棄嗎?我不斷給朱遞條子，寫(xiě)著(zhù)國務(wù)院沒(méi)有授權，沒(méi)想到朱一拍桌子，說(shuō)“龍永圖，你不要再遞條子了�！蔽耶敃r(shí)真沒(méi)面子。想不到，當美方拋出第四個(gè)問(wèn)題時(shí)，朱說(shuō)“后面四個(gè)問(wèn)題，你們讓步吧，如果你們讓步，我們就簽字�！饼堄缊D回憶到這里時(shí)，仿佛回到了當年的現場(chǎng)，他舒了口氣說(shuō)：“大家總算放心了。我后來(lái)想想，國務(wù)院不就在這兒?jiǎn)?后來(lái)，美方五分鐘后就同意了中方的意見(jiàn)。事實(shí)證明，后面四個(gè)堅持沒(méi)有放棄的問(wèn)題，如汽車(chē)貿易等是我們的底線(xiàn)，這就是我們對優(yōu)先次序的判斷，更是朱的智慧體現�！�
在這里，朱的表現就是“大辯若訥”中的“巧言”，讓步在先，而且把人情送得很大方、很爽快，甚至讓人覺(jué)得不可思議。如果就這樣“送人情”下去，還叫什么“談判”呢?正當在場(chǎng)人員面面相覷、驚詫莫名時(shí)，一個(gè)智者的形象出現了�！皝�(lái)而不往非禮也”，現在輪到美方忍痛割?lèi)?ài)了。如果美方不讓步，就意味著(zhù)沒(méi)有誠意，也不給面子。而后面那些問(wèn)題恰恰是中方無(wú)法讓步的。這就是“巧言”的魅力。
其實(shí)，“大辯若訥”的語(yǔ)言藝術(shù)最典型的體現就在于《道德經(jīng)》，僅用短短五千言就論述了博大精深的智慧哲理。而對于我們普通人來(lái)說(shuō)，若能掌握大辯若訥中傾聽(tīng)、慎言、巧言這三種語(yǔ)言藝術(shù)，并加以巧用，其一生可謂受益無(wú)窮。
讀國學(xué)經(jīng)典14
《中華五千年》是一本介紹中華民族五千年歷史長(cháng)河的優(yōu)秀讀物。
這五千年歷史長(cháng)河中，涌現了許許多多的人物，發(fā)生了許許多多的故事，如姜太公釣魚(yú)，大禹治水，荊軻刺秦，商鞅南門(mén)立木，趙匡胤杯酒釋兵權……
讓我印象最深刻的是孟母三遷的故事。
孟子的母親在孟子很小的時(shí)候就非常注重對孟子的教育。孟子小時(shí)候住在一塊墓地旁邊。孩子的模仿能力很強。孟子耳濡目染，天天看到人們下葬逝去的親人，便和小伙伴們玩游戲，模仿人們下葬時(shí)的場(chǎng)景。這一切孟母看在眼里，急在心里。她認為這樣不利于孟子的教育。便搬家了，搬到了一個(gè)市場(chǎng)旁邊。但這次孟子卻模仿市場(chǎng)里的.商人和小伙伴們做起了買(mǎi)賣(mài)的游戲。無(wú)奈之下，孟母再次搬家，這次搬到了一所學(xué)府旁邊。這回孟子開(kāi)始認真地進(jìn)行學(xué)習了。最終，孟子成為了儒家中地位僅次于孔子的“亞圣”。
從這個(gè)故事中，我們可以看出孟母對孟子教育的重視。即使在21世紀，父母依舊要重視子女的教育。青少年是祖國的花朵，國家更是要重視對下一代的教育，這樣我國建設社會(huì )主義國家的事業(yè)才會(huì )后繼有人。
從這五千年的歷史長(cháng)河中，我更感受到了中華民族博大精深的歷史與文化底蘊，以及華夏民族勤勞、勇敢、睿智、謙恭的民族精神。作為祖國的未來(lái)，我們更應該珍惜我們今天的學(xué)習機會(huì )，努力發(fā)揚光大中華民族民族精神，建設一個(gè)繁榮富強的偉大祖國。
讀國學(xué)經(jīng)典15
書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。打開(kāi)書(shū)，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》你們讀過(guò)嗎？這本書(shū)精選了中華五千多年悠久歷史所積淀下來(lái)的經(jīng)典中的精美華章，這里有最美的古典詩(shī)詞……
讀完了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人，如何為人處事；讓我知道了要珍惜時(shí)光，讓我明白了要努力學(xué)習……《國學(xué)經(jīng)典誦讀》中，每一句話(huà)都蘊藏了一個(gè)深刻的哲理，細細地去品味，總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。
其中，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”?告訴了我們:自己每天是否多次反省,替別人辦事是否盡心竭力了的呢?與朋友交往是否誠實(shí)守信呢。--你答應過(guò)別人要做的事，是否完成呢。老師傳授給你的知識是否想過(guò)，復習過(guò)。
曾子說(shuō)過(guò)的.話(huà)，深深印在我的心中�，F在我知道了，學(xué)過(guò)的知識，要經(jīng)常復習。答應過(guò)別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠諾。
同學(xué)們，學(xué)不可以已。茫茫書(shū)海，好書(shū)難求，愿《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)。讓我們一起讀圣賢書(shū)，與圣賢為伴。與經(jīng)典同行，做有道德的人。
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