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讀《教師的五重境界》讀書(shū)心得
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家整理的讀《教師的五重境界》讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
讀《教師的五重境界》讀書(shū)心得1
看了《教師的五重境界》，萬(wàn)瑋老師針對教學(xué)實(shí)際寫(xiě)出了自己的所感所悟，學(xué)會(huì )破框，促進(jìn)成長(cháng)�？赐甏藭�(shū)，我對其中破框思維深為認同。
文中寫(xiě)到：一位年輕的年輕班主任被班里的一名問(wèn)題學(xué)生弄得頭疼不已，心生怨恨，向萬(wàn)瑋老師傾訴他是如何倒霉，因為這名學(xué)生不停闖禍，他已經(jīng)被主任和校長(cháng)點(diǎn)名批評多次。萬(wàn)瑋老師開(kāi)導他：“你難道不覺(jué)得這個(gè)孩子是上天派來(lái)磨煉你的嗎？你一向有志向成為一名優(yōu)秀的班主任，這是太好的機會(huì )！
萬(wàn)老師就是用了破框思維，所謂破框思維就是打破既有的舊觀(guān)念模式，換種角度看問(wèn)題的思維方式。
人的思維是有局限的。這種局限無(wú)處不在，生活的磨礪在我們的頭腦中設置了無(wú)數的框，我們看不到那些邊界，也走不出去，時(shí)間長(cháng)了，以為真實(shí)的`世界就是自己看到的一隅。我們的頭腦看待事物，就像照相機拍照片一樣，在聚焦的同時(shí)，也有了取景框。我們只看到框里的景象，而忽略了框外的物體。而破框思維就是要打破這些陳舊的迂腐的觀(guān)點(diǎn)，用用心的觀(guān)點(diǎn)看待生活和工作，那么生活中的煩惱困擾會(huì )大大減少，所追求的成功快樂(lè )也會(huì )更易獲得。
作為一名教師，我們所遇到的學(xué)生千差萬(wàn)別。學(xué)生作為成長(cháng)中的人，他們身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。就像我們班的馬劉帥同學(xué)，玩心很重，上課小動(dòng)作不斷，干擾同學(xué)學(xué)習，一向令任課老師頭疼。還經(jīng)常遲到，且愛(ài)在課堂上搗亂。有一段時(shí)間上課不講話(huà)了，原先是趴在桌子上睡覺(jué)了。應對這樣的學(xué)生，作為老師肯定也會(huì )生氣。
但是學(xué)習用破框思維重新審視他，我會(huì )發(fā)現他身上也并非一無(wú)是處。雖然課堂搗亂，但是該學(xué)習的知識他一點(diǎn)沒(méi)落下。他在課后能夠認真完成作業(yè)，喜愛(ài)勞動(dòng)。跳出既有的思維框之后，才會(huì )明白小學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，可塑性很大，只要對他們進(jìn)行細致地了解和具體地分析，抓住他們的優(yōu)勢和長(cháng)處，就能夠此為突破口，實(shí)施有效的教育方法。在幫忙學(xué)生過(guò)程中，我想最重要的是肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，在優(yōu)勢中尋找弱勢，在缺點(diǎn)中尋找閃光點(diǎn)，以激勵為主，批評教育為輔，從抓住特點(diǎn)、抓好重點(diǎn)、狠抓難點(diǎn)入手，慢慢的才能幫忙學(xué)生克服缺點(diǎn)。
作為教師，學(xué)會(huì )用破框思維看待學(xué)生，才能真正促進(jìn)學(xué)生的成長(cháng)。針對學(xué)生出現的問(wèn)題，就應深入反思自己的教育教學(xué)行為，從而減少學(xué)生問(wèn)題狀況的產(chǎn)生。同時(shí)，也要用用心的眼光發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，讓這張白紙上有更多的資料去寫(xiě)，也讓孩子在簡(jiǎn)單的學(xué)習中找到快樂(lè )。
讀《教師的五重境界》讀書(shū)心得2
放假在家，我讀了萬(wàn)瑋所著(zhù)的《教師的五重境界》，那么教師的五重境界指的是什么呢？其實(shí)它是指作者把對教師職業(yè)的理解劃分為五個(gè)階段：第一階段——教知識，第二階段——教方法，第三階段——教狀態(tài)，第四階段——教人生，第五階段——教自己。作者還明確地告訴我們：這五重境界并無(wú)絕對的高下之分，只是代表了教師工作的五個(gè)不同方面。實(shí)際上這五重境界很難清晰地劃分，有的時(shí)候，你以為自己在教知識，其實(shí)也在不知不覺(jué)地教人生。
細細品讀，書(shū)中作者很多親身經(jīng)歷的故事給我們以啟發(fā)、以思考，尤其是教數學(xué)的一些方法很值得我們學(xué)習和借鑒，但最重要的是讀完這本書(shū)帶給我們的思考：我們——教師的境界又在何處？關(guān)于境界，成功，都源于我怎樣給教師定位，就應做個(gè)什么樣的教師，這樣才能朝著(zhù)自己決定的'方向，走自己的路，到達成功的彼岸，進(jìn)入自己的境界。
古語(yǔ)有云：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。教師最基礎的主角乃授之知識，除此之外，重在育人。書(shū)中對“教師是誰(shuí)”做出了很多解答，應對不同身份主角的人，教師的身份亦不同。然而，我認為，不管應對多少不同主角的人，最重要的是如何應對自己的學(xué)生？在學(xué)生面前就應扮演一個(gè)什么樣的主角，在學(xué)生面前，我們是“師”更是“友”。只有真正與學(xué)生進(jìn)行心靈上的溝通，才能到達最好的教育目標。如何讓教師稱(chēng)為學(xué)生真正的朋友，我有著(zhù)這樣的一點(diǎn)理解。
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《論語(yǔ)》有言：君子不重則不威。只有這樣，學(xué)生才能于內心真正對；教師產(chǎn)生溫情與敬意。所謂：親其道，信其師。良好和諧的師生關(guān)系，能讓教師“不戰而屈人之兵”，提升教育教學(xué)效果。構建良好的師生關(guān)系，來(lái)源于教師的精心營(yíng)造。在這個(gè)過(guò)程中，教師是主動(dòng)者，學(xué)生是受動(dòng)者。蘇聯(lián)教育家杜勃羅百波夫說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)，師生間最不幸的關(guān)系是學(xué)生對教師學(xué)問(wèn)的懷疑。教師深厚淵博的專(zhuān)業(yè)知識，標準的普通話(huà)，飛揚的文采，妙語(yǔ)連珠的課堂語(yǔ)言，優(yōu)美的書(shū)法字體，能給學(xué)生心目中的教師形象加分，勾起學(xué)生的景仰，讓學(xué)生打心底里佩服和敬重教師，產(chǎn)生親近教師的渴望。在外貌上，就應打造端莊、穩重、文雅的形象，不著(zhù)奇裝異服，也不邋里邋遢。
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蘇霍姆林斯基認為，在教育中務(wù)必了解學(xué)生的內心活動(dòng)。他說(shuō)過(guò)：“不理解孩子的內心世界，便沒(méi)有教育禮貌�！庇终f(shuō)“要公正處事，就務(wù)必細致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。這便是我為什么把未來(lái)的教育看作是對每個(gè)孩子更深刻了解的緣故！務(wù)必首先了解孩子的內心活動(dòng)。單憑某些專(zhuān)門(mén)的手段是學(xué)不到這種本領(lǐng)的。只有依靠教育者高度的情感和道德修養才能做到這一點(diǎn)�！眰�(gè)性是新接班級時(shí)，我們就應像作者那樣抓住一切機會(huì )，盡快記住班級學(xué)生的名字！并建立學(xué)生個(gè)人檔案，把他所有的榮譽(yù)、成績(jì)都記錄下來(lái)，這樣便于及時(shí)而又全面地了解學(xué)生方方面面的信息，象此刻網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，我們能夠把自己的QQ、電子信箱都告訴學(xué)生，以期透過(guò)各種途徑與個(gè)別學(xué)生交流，從而更及時(shí)地了解學(xué)生的心理想法！
�。ㄈ┒嘁稽c(diǎn)尊重
愛(ài)學(xué)生，就要學(xué)會(huì )尊重學(xué)生。每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì )的組成部分，社會(huì )也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會(huì )的普遍性認同，都需要掌聲與鮮花。能夠說(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。青少年學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴大，自我意識的增強，個(gè)性期望家長(cháng)、教師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄�、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護和發(fā)展學(xué)生的自尊心。我們就應確立民主、平等的師生關(guān)系，學(xué)會(huì )尊重學(xué)生，尊重他們說(shuō)話(huà)、思考、做事的權利。
�。ㄋ模┒嘁唤z寬容
學(xué)校是允許學(xué)生犯錯誤的地方，相信學(xué)生有一個(gè)自我學(xué)習、自我發(fā)展的過(guò)程，允許學(xué)生有錯誤的表現，以寬容的心態(tài)去應對。
作為一名基礎教育工作者，我們就應明白自己在做什么，也激勵自己不斷努力更早、更快地撥云見(jiàn)日、看清未來(lái)。
讀《教師的五重境界》讀書(shū)心得3
當我終于看完《教師的五重境界》的最后一篇《這一生，至少當一次教育的傻瓜》時(shí)，腦海卻一直盤(pán)旋這一句話(huà)：人是一株有思想的蘆葦！于是，以此做標題記錄閱讀這本經(jīng)典之作的所思所悟。
學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦。
一位叫木村的日本農民，一輩子就只做了一件事——種蘋(píng)果。他所謂的只傻一次，其實(shí)是傻了一輩子。不用農藥和化肥，不除草，想種蘋(píng)果樹(shù)，本身就是“傻得天真可愛(ài)”的想法。更“傻荒唐可笑”的是，他還把蘋(píng)果當自己的孩子，時(shí)常輕撫這些蘋(píng)果樹(shù)，常跟它們“嘮嗑”：給它鼓勁“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力”，也向它致歉“讓你們這么辛苦，我真的很抱歉。就算不開(kāi)花也沒(méi)有關(guān)系，不結果實(shí)也無(wú)所謂，千萬(wàn)不要死去�！�。
結果很美好！癡心堅守十年，終于創(chuàng )造“奇跡”：不用農藥不用肥料而種植出全日本都想“一生能吃到一次就好”的蘋(píng)果。木村種蘋(píng)果的訣竅到底是什么？“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當生命來(lái)看待”！在蘋(píng)果樹(shù)不開(kāi)花的日子里，木村曾帶著(zhù)全家一起捉蟲(chóng)，蟲(chóng)子無(wú)窮無(wú)盡，一天木村突然明白了一個(gè)道理：蘋(píng)果樹(shù)也想活下去��！蟲(chóng)子到處都有，只有讓蘋(píng)果樹(shù)自己變堅強了，才能真正抵御那些害蟲(chóng)。木村始終信奉：蘋(píng)果是主角，我只是幫助它生長(cháng)。畢竟人再怎么努力也無(wú)法靠自己開(kāi)出一朵蘋(píng)果花。所以，木村在蘋(píng)果樹(shù)緩慢而用力生長(cháng)進(jìn)行中時(shí)，總是對著(zhù)果樹(shù)傻傻地虔誠鼓勵“實(shí)在太了不起了，我知道你很努力�！�。
然而，很多農民種植蘋(píng)果時(shí)，為了讓蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)花結果，而采用各種手段：除草，施肥，灑藥。如此功利速成的結果便是，結出的并不是自然的蘋(píng)果，切開(kāi)后，遇風(fēng)即爛。一如當今教育生態(tài)的寫(xiě)照：家長(cháng)與教師不遺余力的為孩子“拔苗助長(cháng)”：除草——沒(méi)收手機電腦，禁止課外書(shū)，取消運動(dòng)，禁止一切與學(xué)習無(wú)關(guān)的活動(dòng)；施肥——大大小小的補課班，無(wú)論是科任教師的小灶，還是補習機構的大班，乃至請到家里一對一的輔導；灑藥——各種說(shuō)教勵志故事、心靈雞湯、心理輔導等，皆是幫助孩子集中精力走向應試。
結果呢？大批“高分低能”的象牙學(xué)子們，“畢業(yè)即失業(yè)”的“啃老族”悲哀；越來(lái)越多“精致利己主義者”的無(wú)語(yǔ)心痛；學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的狼狽困窘；教育，成為人們興師問(wèn)罪、口誅筆伐的對象！
為什么教育為本的百年大計，行進(jìn)得如此艱難仄逼？是不是我們太“聰明”了，缺失了木村的那顆“傻心”：“把蘋(píng)果樹(shù)真正地當生命來(lái)看待”！在波瀾壯闊的課堂改革浪潮中，遺忘了：學(xué)生，也是一株有思想的蘆葦！
教育家魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：教師應具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。當天真爛漫的孩子被家長(cháng)以“愛(ài)的名義”綁架時(shí)；因為排名、分數而被剝奪童年美好時(shí)光時(shí)；被教師當作“知識的容器”拼命灌輸時(shí)；為人師者是否該捫心自問(wèn)：我懂得孩子嗎？我對他們是“飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕”？我有沒(méi)有把學(xué)生當作一株有思想的蘆葦？
教師，應做一株有思想的蘆葦。
“學(xué)校啊，當我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣單位教育？今天清晨，我交給你一個(gè)歡欣誠實(shí)又穎悟的小男孩，多年以后，你將還給我一個(gè)怎樣的青年？”這是一位母親，目送孩子走進(jìn)學(xué)堂時(shí)，向學(xué)校、向教師、向社會(huì )說(shuō)出的一句天下母親發(fā)自?xún)刃牡膯?wèn)話(huà)。追問(wèn)著(zhù)每一位肩負教育重任的教師們，能否不負重托，還天下母親一個(gè)熱愛(ài)智慧、勇于探索、心地光明、追求幸福的好青年呢？！
北師大肖川博士曾寫(xiě)文反思：教師是人類(lèi)文明的傳承者，應把人類(lèi)文明的精華、智慧結晶如同傳遞奧運圣火一樣傳承到孩子們的手中。但由于師范教育學(xué)科體系的缺陷以及社會(huì )歷史的局限等原因，使教師對于“教育”的理解有所偏差，對于教育的實(shí)踐缺乏深刻的反思，我們的教師還沒(méi)有成為真正“有思想的教師”。許多教師的文化底蘊不夠豐厚，學(xué)識積累過(guò)于單薄，缺乏對人類(lèi)歷史文化和人性富于深度的理解。直接導致中小學(xué)教師付出了大量勞動(dòng)停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對于學(xué)生精神上的引領(lǐng)，缺乏對于自身工作高遠的'立意，缺乏對于“課本知識”所承載的價(jià)值觀(guān)和心理結構的深刻洞察。而是把“教育”淺化為、庸俗化為沒(méi)有靈魂的認知結果的堆積。
肖川博士大聲疾呼：教師只有作為思想者，才會(huì )有對“教育”本質(zhì)的深刻思考，才會(huì )有對“兒童”內涵的深切體察，才會(huì )有對“生命”與“幸�！钡尿嚾活D悟。一言蔽之，教師，應做一株有思想的蘆葦！
如何成為“有思想的教師”？我覺(jué)得，上海名校長(cháng)萬(wàn)瑋老師的新著(zhù)作《教師的五重境界》，給出了很好的注解。赫赫名校走出的高材生，從底層教師一路猛進(jìn)躍升為引領(lǐng)者的名校長(cháng)，萬(wàn)瑋老師結合從教的親身經(jīng)歷，總結了為師從教的五種境界：教知識、教方法、教狀態(tài)、教人生、教自己，系統闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段和實(shí)現途徑。
萬(wàn)校長(cháng)在開(kāi)篇強調：“這五重境界并無(wú)絕對的高下之分，只是代表了教師工作五個(gè)不同的方面”。的確，這五個(gè)境界很難清晰地劃分，不過(guò)琢磨起來(lái)，還是覺(jué)得有層次高下之分�；叵胱约憾甑慕虒W(xué)生涯，對照萬(wàn)校長(cháng)闡述的五重境界，自覺(jué)羞愧在教知識，教方法的淺層次徘徊得太久，終于悟到教育其實(shí)更應該指向教師的自我成長(cháng)，才能更好的教給學(xué)生正確的人生狀態(tài)時(shí)，已近不惑之年，深感時(shí)光的匆匆。也悔恨曾經(jīng)的淺薄無(wú)知而誤人子弟。不免常常感嘆：教育，最好該是中年人的事業(yè)！
教育，是一個(gè)價(jià)值引導的過(guò)程，一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望的人的過(guò)程。教師，作為未來(lái)主人的啟蒙引路人，就更應該做一株有思想的蘆葦！教師的思想豐贍、深刻，學(xué)生的心靈才會(huì )豐厚、光明。一個(gè)有“思想”的教師，能夠從更多元的角度、更宏大更精微的視角看待問(wèn)題，與學(xué)生的日常交往中會(huì )潛移默化地給予學(xué)生精神滋養。
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