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經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，這樣我們就可以提高對思維的訓練。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編收集整理的經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得，歡迎閱讀與收藏。
經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得1
戰爭，世界上很多人因為它而無(wú)辜死去。雖然我現在生活的國家沒(méi)有戰爭，但是她曾經(jīng)也飽受戰爭的摧殘。
1937年8月28日，這天風(fēng)和日麗，上�；疖�(chē)南站和往常一樣，人來(lái)人往，川流不息。站臺上，人們滿(mǎn)懷期望地等待列車(chē)。一個(gè)可愛(ài)的小男孩被爸爸媽媽逗得咯咯直笑，高興極了。突然，日本侵略者開(kāi)始了野蠻的轟炸。頃刻間，火車(chē)站四周的房屋倒塌了，天橋斷裂了，鐵軌扭曲了，滿(mǎn)地的碎片，到處是一片片狼藉。轟炸過(guò)后，廢墟中僅有那個(gè)男孩還活著(zhù)，他的父母用自己的'身軀保住了他的小生命。雖然那個(gè)男孩滿(mǎn)身血污，哇哇的大哭著(zhù)，但是他的哭聲是那樣響亮，那樣執著(zhù)，好像在告訴侵略者——我要堅強，我要勇敢。我相信解放軍叔叔很快會(huì )來(lái)救護他，這個(gè)無(wú)家可歸的孩子，在祖國的大家庭中會(huì )茁壯成長(cháng)。長(cháng)大后會(huì )保衛自己的祖國，不讓她再受到侵略者的摧殘。
讓我們熱愛(ài)和平吧!不要戰爭和武器;不要恐懼和悲傷;不要憎恨和饑餓。為了和平，為了我現在的和平，為了永久的和平，讓可怕的戰爭消失吧!
經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得2
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的`。從《戰爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋2 在其中表達他所要表達內容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達而已矣�！鞭o能達意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。
經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得3
《戰爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達而已矣�！鞭o能達意，就這么簡(jiǎn)單。
托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。
從《戰爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。
說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應該是更廣闊的精神與永恒。
《戰爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的.大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎希望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。
然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自己的《戰爭與和平》。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農民階級，他所提倡的農民宗法制觀(guān)點(diǎn)帶有很大局限性。
對此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類(lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養自己的大自然。
很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
經(jīng)典書(shū)籍戰爭與和平的心得4
古今中外，有多少次戰爭，又奪走了多少人的生命，我們能否數的清?戰爭，它帶給了人們多少傷痛;使多少家庭痛失至親至愛(ài)的家人;使多少無(wú)辜的人民失去寶貴的生命;使多少可憐的孩子成為了無(wú)依無(wú)靠的孤兒?
說(shuō)到圓明園，我更是惋惜，圓明園中有多少稀世珍寶?若不是因為戰爭，怎會(huì )使這座有著(zhù)無(wú)數稀世珍寶的寶庫消失呢?圓明園這座傾盡了幾代人心血的寶庫，就這樣毀于一旦，實(shí)在是令人痛心疾首啊!英國和法國將這些從中國掠奪來(lái)的寶物裝進(jìn)自己的腰包，而拿破侖三世竟然還無(wú)恥的將從圓明園搶來(lái)的文物在當時(shí)的王宮杜伊勒里宮展出。
戰爭是什么?戰爭就是一些強大的國家為了達到自己無(wú)恥的目的對弱小的國家而發(fā)動(dòng)的殺燎。
南京大屠殺就是一個(gè)很好的`例子，可惡的日軍為了達到自己無(wú)恥的目的，殺了我們南京30萬(wàn)中國同胞，血流成河。為了紀念著(zhù)30萬(wàn)中國同胞，人們在南京建立了一座南京大屠殺遇難同胞紀念館。那一場(chǎng)大屠殺震驚全世界，唯有可惡的日本人現在還不承認有這回事!中國人永遠都不會(huì )忘記那個(gè)令所有中國人都難忘的日子——1937年12月13日。
戰爭史可惡的，戰爭是無(wú)情的，戰爭是無(wú)恥的。發(fā)動(dòng)戰爭的人也如戰爭一般無(wú)情無(wú)義，可惡至極。雖然今時(shí)今日中國已沒(méi)有戰爭，但那些弱小的國家呢?我在這里發(fā)出呼吁：停止戰爭，救救孩子們吧!
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