教育書(shū)籍心得
我們得到了一些心得體會(huì )以后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的教育書(shū)籍心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教育書(shū)籍心得1
這個(gè)暑假我一口氣讀完了《愛(ài)的教育》這本書(shū),當我讀完這本教育我們怎樣做人的好書(shū)后,我深有所感:這本書(shū)是意大利作家亞米契斯寫(xiě)的�！稅�(ài)的教育》這本書(shū)是通過(guò)一個(gè)小學(xué)生的日記的形式反映了社會(huì )各階層的人以及他們之間的關(guān)系,他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態(tài)度,不同的情感與不同的處置方法,它是通過(guò)對生活的`樸素的描寫(xiě),使人感到人類(lèi)多么需要相互幫助,相互關(guān)心,相互理解!
這本書(shū)讓我感受最深的是—《小抄寫(xiě)匠》。里面講述的是:有一個(gè)孩子的名字叫裘里亞，他的父親雖然年紀不大，但是已經(jīng)兩鬢花白。他們家很窮，父親經(jīng)常把饅頭給兒子吃，自己卻在挨餓，兒子為了讓爸爸吃上一口好飯，每夜起來(lái)工作，雖然把生活費提高了，但卻把學(xué)習成績(jì)下降了。他爸爸不停地責怪他，直到有一天，兒子晚上又起來(lái)工作，不小心把一本書(shū)碰掉了，這時(shí)父親已經(jīng)站在他身后，抱住了他說(shuō)：“兒子，我永遠愛(ài)你!
這是一個(gè)多么感人的故事呀!兒子不管父親怎么罵他打他，他都依然的為父親工作，這真是一個(gè)愛(ài)爸爸的好兒子! 其實(shí)，《愛(ài)的教育》這本書(shū)還有很多感人的故事——《尋母記》里女兒的堅持不懈、《哨兵的故事》里爸爸的勇敢、《最后一天》里護士的善良……這些平凡的人物、感人事件,在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。一想到自己曾經(jīng)忽略了一些平凡而又溫暖的細節時(shí)，我的心就會(huì )很痛。我真的很后悔沒(méi)有珍惜自己所擁有的，每次惹爸爸媽媽生氣難過(guò)的時(shí)候，才能意識到父恩的偉大的珍貴。是的，人們總是那么在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。
愛(ài)究竟是什么?《愛(ài)的教育》就會(huì )給你答案，我終于知道了---愛(ài)，是一首無(wú)字的歌,必須要用我們的全身心去感受;愛(ài)，是一條漫長(cháng)無(wú)止盡的小道，要我們共同走完全程......我們生活在現在的時(shí)代中，需要別人的關(guān)愛(ài)，更需要關(guān)愛(ài)別人，正如一首歌：人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間......
教育書(shū)籍心得2
幼兒園是幼兒生活、學(xué)習和游戲的主要場(chǎng)所，幼兒日常行為習慣養成以及各種常規的養成都是依靠班級管理進(jìn)行的。一個(gè)班級的常規好不好，直接關(guān)系到幼兒的健康成長(cháng)和教師組織一日活動(dòng)的質(zhì)量。如果常規沒(méi)有建立好，幼兒將無(wú)法形成良好的生活習慣與行為習慣，身體的`健康以及各項活動(dòng)的質(zhì)量都會(huì )受到影響。中班的幼兒，經(jīng)過(guò)了一年的幼兒園生活，他們都已經(jīng)適應幼兒園的生活，自理能力也有所提高，但自控能力較弱，在各項活動(dòng)中需要老師的指導與督促。教師就像一面鏡子一樣在行動(dòng)上和語(yǔ)言上表現出來(lái)。因此，在日常生活中，我們必須時(shí)時(shí)、事事、處處規范自己的言行，檢點(diǎn)自己的舉止。要求幼兒做到的，自己首先要做到，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣。而生活常規要求應根據幼兒的實(shí)際年齡與班級實(shí)際情況提出。教師可以和幼兒一起制定本班的常規，請幼兒發(fā)表他們自己的意見(jiàn)，提出合理的規則，這樣，他們就會(huì )樂(lè )意接受并遵守隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，中班的孩子自理能力有所提高，不僅能自己的事情自己做而且還能幫助別的小朋友。
教育書(shū)籍心得3
《九章算術(shù)》是中國古代的數學(xué)專(zhuān)著(zhù)，是“算經(jīng)十書(shū)”(漢唐之間出現的十部古算書(shū))中最重要的一種。該書(shū)內容十分豐富，系統總結了戰國、秦、漢時(shí)期的數學(xué)成就。
根據考古研究，《九章算術(shù)》具體作者無(wú)法查證，一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補。最后成書(shū)最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢后期已經(jīng)基本定型�，F今流傳的大多是在三國時(shí)期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統敘述了分數運算的著(zhù)作;其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng )造;“方程”章還在世界數學(xué)史上首次闡述了負數及其加減運算法則。在代數方面，《九章算術(shù)》在世界數學(xué)史上最早提出負數概念及正負數加減法法則;中學(xué)講授的線(xiàn)性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。它是一本綜合性的歷史著(zhù)作，是當時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應用數學(xué)，它的出現標志中國古代數學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》將書(shū)中的所有數學(xué)問(wèn)題分為九大章。它們的主要內容分別是：
第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長(cháng)方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計算方法。另外還系統地講述了分數的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數等方法。
第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換;提出比例算法，稱(chēng)為今有術(shù);衰分章提出比例分配法則，稱(chēng)為衰分術(shù);
第三章“衰分”：比例分配問(wèn)題。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長(cháng)和徑長(cháng)等;介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法。
第五章“商功”：土石工程、體積計算;除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法;
第六章“均輸”：合理攤派賦稅;用衰分術(shù)解決賦役的合理負擔問(wèn)題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類(lèi)似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設法問(wèn)題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類(lèi)型的盈虧問(wèn)題，以及若干可以通過(guò)兩次假設化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問(wèn)題;采用分離系數的方法表示線(xiàn)性方程組，相當于現在的矩陣;解線(xiàn)性方程組時(shí)使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線(xiàn)性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線(xiàn)性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負數，并提出了正負術(shù)——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同;解線(xiàn)性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學(xué)史上一項重大的成就，第一次突破了正數的范圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的'婆羅摩及多才認識負數。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。其中的絕大多數內容是與當時(shí)的社會(huì )生活密切相關(guān)的。提出了勾股數問(wèn)題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》可以說(shuō)確定了中國古代數學(xué)的框架，以計算為中心的特點(diǎn)，密切聯(lián)系實(shí)際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數學(xué)問(wèn)題為目的的風(fēng)格。其影響之深，以致以后中國數學(xué)著(zhù)作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著(zhù)書(shū);甚至西算傳入中國之后，人們著(zhù)書(shū)立說(shuō)時(shí)還常常把包括西算在內的數學(xué)知識納入九章的框架。然而，《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn)：沒(méi)有任何數學(xué)概念的定義，也沒(méi)有給出任何推導和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術(shù)》作注，才大大彌補了這個(gè)缺陷。
在《九章算術(shù)》中有許多數學(xué)問(wèn)題都是世界上記載最早的。該書(shū)的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過(guò)這些地區遠至歐洲。例如，關(guān)于比例算法的問(wèn)題，它和后來(lái)在16世紀西歐出現的三分律的算法一樣。關(guān)于雙設法的問(wèn)題，在阿拉伯曾稱(chēng)為契丹算法，13世紀以后的歐洲數學(xué)著(zhù)作中也有如此稱(chēng)呼的，這也是中國古代數學(xué)知識向西方傳播的一個(gè)證據。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結晶，它的出現標志著(zhù)中國古代數學(xué)體系的形成。后世的數學(xué)家，大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習和研究數學(xué)知識的。唐宋兩代都由國家明令規定為教科書(shū)。1084年由當時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻，這是世界上最早的印刷本數學(xué)書(shū)�？梢哉f(shuō)，《九章算術(shù)》是中國為數學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻。
作為一部世界數學(xué)名著(zhù)，《九章算術(shù)》早在隋唐時(shí)期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
教育書(shū)籍心得4
學(xué)校發(fā)了《中小學(xué)生安全教育讀本》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)。
這本書(shū)是全方位向我們講解了安全知識，詳細的介紹了各種自然災害、意外傷害、安全事故等，還教育我們很多非常實(shí)用的`自我保護措施、生存技能、自救能力等等。交通安全在我國現在是一個(gè)大問(wèn)題，每天死亡人數很多。食品安全問(wèn)題也是不容忽視的，通過(guò)閱讀此書(shū)知道購買(mǎi)食品要看出廠(chǎng)日期、生產(chǎn)單位、保質(zhì)期等等。還有就是如何應對自然災害，突發(fā)事件來(lái)臨時(shí)，要知道安全第一，財產(chǎn)第二，在災難面前的自我保護意識。書(shū)中還介紹了許多關(guān)于安全的問(wèn)，書(shū)中的內容讓我們懂得了如何自我保護的措施。
最后，通過(guò)這本書(shū)讓我和孩子都受益匪淺，我要多和孩子閱讀幾次加深印象，讓孩子知道生命安全高于天，積極防范重如山。感謝學(xué)校發(fā)給我們這本書(shū)，讓我們在教育孩子的同時(shí)，也能夠自身學(xué)到很多知識，提高自我保護能力，避免一切不該發(fā)生的意外。
教育書(shū)籍心得5
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格，充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現在職業(yè)生活的.不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱(chēng)之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿(mǎn)快樂(lè )的。
的。沒(méi)有教師的發(fā)展就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展，沒(méi)有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展。
大教育家陶行知先生對于“行動(dòng)”也是十分重視的，他說(shuō)“行動(dòng)是中國教育的開(kāi)始”，他把“在勞力上勞心”稱(chēng)之為“有思考的行動(dòng)”，他說(shuō)“人類(lèi)與個(gè)人最初由行動(dòng)而獲得真知，故以行動(dòng)始，以思考終，再以有思考之行動(dòng)始，以更高一級融會(huì )貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峰�！毙袆�(dòng)在反思中進(jìn)行，讀書(shū)與寫(xiě)作無(wú)疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實(shí)驗強調行動(dòng)。新教育實(shí)驗主要是通過(guò)教師撰寫(xiě)教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動(dòng)中不斷成長(cháng)。
在新教育行動(dòng)的召喚下，我們很快駛入航道，并收獲著(zhù)充實(shí)與快樂(lè )。
教育書(shū)籍心得6
今天，我有幸讀到《教育常識》這本書(shū)，覺(jué)得很幸運，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼! 該書(shū)語(yǔ)言具有散文的風(fēng)格，每章分為數節，每節圍繞一個(gè)主題展開(kāi)論述。作者或從一個(gè)日常用語(yǔ)的釋義開(kāi)始，或從一個(gè)日常故事的講述入手，娓娓道來(lái)，引領(lǐng)我們進(jìn)入他要描繪的世界。但是在這個(gè)世界里，他似乎又是一個(gè)隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書(shū)所討論的，多是嚴肅的話(huà)題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語(yǔ)言，使它在嚴肅中透著(zhù)輕靈。
我對其中的學(xué)習是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級了，每天面無(wú)表情去上學(xué)，和小學(xué)時(shí)天壤之別，小學(xué)每天開(kāi)開(kāi)心心去學(xué)校，一回家就興高采烈的給我講學(xué)校的趣事。小學(xué)還沒(méi)有升學(xué)的壓力�？墒�，自從上了七年級，發(fā)現沒(méi)有以前快樂(lè )了，而我也不覺(jué)得輕松了。每天回家就是作業(yè)多，學(xué)習累，而每次考試的分數也觸動(dòng)著(zhù)我的敏感神經(jīng)，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報輔導班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴厲的要求她，那升學(xué)的壓力如何扛得住?
所以，我覺(jué)得學(xué)習真的是很勞苦的事，這其實(shí)就是一個(gè)修煉自身的過(guò)程。他們必須風(fēng)雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的`戰場(chǎng)，他們未來(lái)能否在人世間立足，就看在這個(gè)戰場(chǎng)上能夠儲備多少生命能量，收獲多少信心和技能。他們需要投入時(shí)間，付出巨大精力，像農民一樣踏實(shí)耕種，書(shū)本就是他們需要精耕細作的土地;像工人一樣與機器為伴，各種作業(yè)、習題和試卷就是他們需要日夜操練的機器。在此過(guò)程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學(xué)習過(guò)程中的身體之苦，莫過(guò)于中國古人的“頭懸梁、錐刺股”，今天這一情形很少見(jiàn)，但艱苦程度并沒(méi)有實(shí)質(zhì)變化，只不過(guò)受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學(xué)習中必不可少的失敗、挫折，沒(méi)有人在學(xué)習中總是一往無(wú)前。還有，教師的批評、偏見(jiàn)、冷眼，家長(cháng)的焦慮，同學(xué)之間的相互競爭，都構成了內心煎熬。
但是，學(xué)習也是一種承擔責任的過(guò)程，對父母的責任，對教師的責任，更是對自己生命的責任。放棄學(xué)習，就是放棄對自我生命生長(cháng)的責任。要熱愛(ài)學(xué)習，不只是熱愛(ài)那種能夠給我們帶來(lái)快樂(lè )的學(xué)習，還要熱愛(ài)那些給我們帶來(lái)不適和痛苦的學(xué)習。只有體驗到學(xué)習艱辛，習慣于把學(xué)習當成勞作，同時(shí)又善于“苦中作樂(lè )”的學(xué)生，才可能適應未來(lái)人生挑戰!
教育書(shū)籍心得7
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書(shū)，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書(shū)。雖然這本書(shū)的名稱(chēng)為《什么是教育》，可是在整本書(shū)看下來(lái)，它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準確的定義，相反，通過(guò)看完這本書(shū)后，再通過(guò)自己的理解，反而對教育有了新的認識。
教育是什么，這并沒(méi)有一個(gè)準確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對這個(gè)詞都有不同的理解。書(shū)中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識內容的傳授、生命內涵的領(lǐng)悟、意志行為的規范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現存世界的全部文化導向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習、自我學(xué)習和成長(cháng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話(huà)時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識是我們自愿去學(xué)習的呢?自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺下認真地聽(tīng)老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課，老師在黑板上寫(xiě)什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F在回憶起來(lái)，我們一直是在強迫下學(xué)習這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書(shū)上，我了解到了全盤(pán)計劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分數代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(cháng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì )考得越高分，分數的高低就決定著(zhù)一切。所以，家長(cháng)們拼命地幫孩子報補習班，剝奪了孩子們周末游樂(lè )的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線(xiàn)上;而現代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分數就會(huì )越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng )造力與想象力，為的只是班級與班級之間的較量。在這樣的教育現狀下，我不禁為現在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著(zhù)“一切為了孩子”的口號，可是我們不難發(fā)現，現在的孩子學(xué)業(yè)負擔越來(lái)越重，他們學(xué)習的知識難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(cháng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎? 看完這本書(shū)后，我認識到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。作為未來(lái)教師的我們應當認識到，對于兒童來(lái)說(shuō)，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識，更重要的是以直觀(guān)的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書(shū)本上的知識硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因為那是教育的大忌，是對學(xué)生創(chuàng )造力與想象力的抹殺。教師應用自己的熱情給予死的知識以生機，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習熱情，將學(xué)習變苦為樂(lè )，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應當注重學(xué)生的體驗能力。我們的教育應該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養成為什么樣的人，最終培養出千篇一律的人。教育應該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書(shū)上所說(shuō)，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德。所以說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他，能改變人的一生，能塑造人的一生。
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，對教育要有一顆虔敬之心，熱愛(ài)自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計而膚淺了事，那是一種對自己不負責任，對學(xué)生不負責任的表現。既然選擇了，我們就要堅持到底，為教育的`，是學(xué)生學(xué)習模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習慣，要做到上課不遲到、早退，誠實(shí)守信，衣著(zhù)端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹(shù)立榜樣作用。
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洛克對有實(shí)際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見(jiàn)解，其中他還在書(shū)本中一再強調教育要“適合兒童的年齡特點(diǎn)”，對于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書(shū)看成一種游戲，一項娛樂(lè )，而不是當做他的一種責任。例如教兒童學(xué)字母時(shí)，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時(shí)教兒童學(xué)習字母。書(shū)中提到了書(shū)籍中配有插圖更會(huì )使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵他去閱讀求知，因為如果兒童的觀(guān)念中缺乏此類(lèi)生動(dòng)直觀(guān)的事物，但是聽(tīng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有多少用處，而且也不能夠獲得滿(mǎn)足：這些觀(guān)念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的時(shí)期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導兒童學(xué)習時(shí)，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見(jiàn)，這兩個(gè)知識點(diǎn)是一致的。這告訴了我，在學(xué)習課堂書(shū)本知識之外，我們也應該多閱讀課外有關(guān)的書(shū)籍，加深對課堂知識的了解，擴展我們的知識視野，并學(xué)會(huì )學(xué)以致用。
《教育漫話(huà)》中，強調事業(yè)型、開(kāi)拓性人才的培養，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對德育比智育更為重要強調，尤其是洛克對于德行和教養的強調，對我國當前的教育普遍忽視德行和教養的培養而一味強調智育和分數，是一種極好的清醒劑。目前，隨著(zhù)我國計劃生育政策的推行，獨生子女越來(lái)越多，獨生子女的教育問(wèn)題越來(lái)越引起人們的重視。在此情況下，愛(ài)子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長(cháng)，以及承擔兒童
教育重任的教師閱讀本書(shū)，一定會(huì )在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。
教育書(shū)籍心得8
寒假期間，我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著(zhù)作《把整個(gè)心靈獻給孩子》，使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、教育機智和靈活性所打動(dòng)，深深地被大師的理論所折服，被大師的教育實(shí)踐所吸引。大師書(shū)中字里行間充盈著(zhù)的、流露溢出的是愛(ài)。包括他對教育事業(yè)的愛(ài)，對孩子的愛(ài)以及對孩子實(shí)施愛(ài)的教育，讓他們擁有愛(ài)心、懂得怎樣去愛(ài)別人。
作為教師的最基本的條件之一是愛(ài)孩子。愛(ài)孩子，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師不僅要成為一個(gè)教導者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè )和憂(yōu)愁;要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì )把一切都告訴他�！边@一點(diǎn)，對于我們音樂(lè )教師尤為重要。真教育是心心相印的活動(dòng)，作為教師我們對學(xué)生可以說(shuō)是一種特殊的情感，是一種無(wú)私的愛(ài)。因為每個(gè)學(xué)生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書(shū)寫(xiě)，都是未來(lái)的答案。愛(ài)學(xué)生就是要及時(shí)發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，進(jìn)行賞識教育，事實(shí)上，
4當孩子們在犯錯誤的時(shí)候，他們迫切要得到的是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。
學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。更何況我們面對的是一群孩子。身為音樂(lè )教師，我們更應該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識那些后進(jìn)或處于困境中的學(xué)生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹(shù)立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在音樂(lè )所獨有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見(jiàn)我們愛(ài)學(xué)生、賞識學(xué)生，其根本目的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠之心去愛(ài)他們、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì )，從而的達到受教育的`目的。
教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在影響學(xué)生的內心世界時(shí)，不應挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落;;人的自尊心�！蔽蚁胱鳛橐粋�(gè)教師，要想得到更多孩子們的愛(ài)戴，就應該學(xué)會(huì )尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應該是對所有孩子而言的。對一個(gè)靦腆的孩子、對一個(gè)木訥的孩子、對一個(gè)經(jīng)常是表現平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱(chēng)贊的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)微笑，一個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì )溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在孩子們心中的形象。
感謝學(xué)校安排的這次讀書(shū)活動(dòng)，感謝書(shū)本給我知識與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習他為孩子健康成長(cháng)，為教育事業(yè)發(fā)展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無(wú)私奉獻精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì )努力去愛(ài)我所教的所有的孩子，并讓
5這種愛(ài)在我所教的學(xué)生身上得到延續。我想，這就是愛(ài)的價(jià)值;這就使愛(ài)的奉獻!
教育書(shū)籍心得9
逛書(shū)店偶得李鎮西的《愛(ài)心與教育》，斷斷續續的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書(shū)
中的是濃濃的“愛(ài)心”，讓我回味和反思。
他認為有兩類(lèi)人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢必追求短期效果，無(wú)視教育規律；商人重利輕義，把教育作為賺錢(qián)工具。我想，如果每個(gè)
人都能象李鎮西那樣愛(ài)學(xué)生，或者學(xué)到他一半，那我們的教育或許會(huì )發(fā)達得多。我也很愛(ài)學(xué)生，尤其愛(ài)那些眼睛清純透亮的學(xué)生，那些心地善良、積極向上、有獨立思考能力、善于溝通合作的學(xué)生�？晌覍W(xué)生的愛(ài)還沒(méi)有達到他那樣的.境界，還沒(méi)有達到向學(xué)生“還債”的程度。李鎮西在書(shū)中，反復強調他的學(xué)生請他吃什么東西，或在畢業(yè)多年后給他寫(xiě)信、寄賀卡、打電話(huà)，等等等等。所有這些對一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，都是極大的安慰，也是教師價(jià)值的體現，更是教師非常在乎的東西。由此我想到一個(gè)問(wèn)題：“愛(ài)，真的不求回報嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們在發(fā)表愛(ài)的宣言時(shí)，都會(huì )強調：“我愛(ài)你，我不期望從你那得到什么！”事實(shí)上，當子女忤逆，當學(xué)生忘本，當情人反目時(shí)，凡正常人都會(huì )有悔不當初的感覺(jué)，對對方都有許多怨恨，對人生也會(huì )生出許多悲觀(guān)、痛楚的幽怨。因此成功的愛(ài)的教育，不僅是老師愛(ài)學(xué)生，更應是“學(xué)生在感受到老師無(wú)私的愛(ài)后”，養成一種愛(ài)的素養，將“小愛(ài)”發(fā)展成“大愛(ài)”，將“獨愛(ài)”發(fā)展成“眾愛(ài)”，在這些愛(ài)中，當然也包括“愛(ài)的回報”！
很明顯，在教育這條路上，我還需要不斷的探索，不斷的學(xué)習，不斷的思索……
教育書(shū)籍心得10
第一次聽(tīng)到《優(yōu)良是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)良當然是造就出來(lái)的，這本書(shū)到底想要闡明什么呢?于是冥冥之中就對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。
一拿到這本書(shū)，我就迫不迭待地翻閱起來(lái)，結果出人意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相同覺(jué)得作者羅恩克拉克學(xué)生所形容的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種素昧平生的感覺(jué)。談話(huà)先要講禮貌、自動(dòng)訊問(wèn)表關(guān)懷、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是咱們老師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的小道理，有的只是些微無(wú)余道的小細節。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)固執追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)良是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴厲施教，又用愛(ài)心和熱忱博得了他們的愛(ài)戴和尊崇�？死死蠋煵恢粌H將留意力放在進(jìn)步孩子的學(xué)習問(wèn)題上，而且愈加重視造就孩子的良好習氣和教養。
作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何預備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)籠統，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)單調乏味，相同感覺(jué)作者所形容的就在咱們身邊，親切天然。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們疏忽，而正是細節創(chuàng )造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中倡導對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中表現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的心坎世界，讓孩子從生活中學(xué)習，從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊譽(yù)中學(xué)會(huì )感謝、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )舉動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感謝、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真諦、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)懷中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信賴(lài)、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“成績(jì)”先生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當地通知了這位先生的家長(cháng)，想失去這位家長(cháng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了居然說(shuō)：“我孩子在家里也一貫如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克啼笑皆非。興許是克拉克他本人意識到了本人的這種和家長(cháng)的`交流形式有待改善，所以在另外一個(gè)先生犯錯誤的時(shí)候，他改變了策略。他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà)，與第一個(gè)先生的解決方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”，而是向這位家長(cháng)愿意腸說(shuō)他的孩子這段時(shí)間體現如何如何好，這位家長(cháng)聽(tīng)了當前天然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴厲要求，家長(cháng)會(huì )極力配合。過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà)，這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的體現，家長(cháng)當然非常氣憤，當即表態(tài)，踴躍配合老師的工作，回家一定批評教育本人的孩子�？赐炅_恩克拉克的解決方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，異樣一件事情，不同的解決方法就會(huì )有不同的結果。所以今后咱們在工作中一定要有所創(chuàng )新，在對待后進(jìn)生成績(jì)上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)良是教出來(lái)的，普通的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同致力才會(huì )使咱們的孩子變得優(yōu)良。
總之這位老師的做法讓我更深切的感遭到教育的魅力，教育的機智和教育的應戰。
教育書(shū)籍心得11
《教育漫話(huà)》讀后感記得我剛畢業(yè)的時(shí)候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話(huà)》，那個(gè)時(shí)候，只是匆匆讀過(guò)這本書(shū)的書(shū)評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書(shū)，才真正搞懂了
洛克的博大思想。
當然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說(shuō)”，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書(shū)，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時(shí)就應該習慣于克制自己的欲望”，再到“知識與技能教育”中的“當他到了能夠
說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他就應該開(kāi)始學(xué)習閱讀”，種種理念無(wú)一不滲透著(zhù)他的這種思想。實(shí)際生活中，我們也可以發(fā)現教育在兒童的成長(cháng)中確實(shí)起到了催化的作用。從真實(shí)的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習慣性的家庭教育。在這一過(guò)程中，我們也確確實(shí)實(shí)看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長(cháng)在教育過(guò)程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會(huì )教育的技能技巧，保
證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話(huà)》這本書(shū)的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個(gè)兒童培養成為紳士，成為一個(gè)具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙
“兒童熱愛(ài)學(xué)習”的事例，也進(jìn)一步驗證了這一點(diǎn)。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水
浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫學(xué)依據的。我們現代的父母親以自身的經(jīng)驗判斷，“冷水浴”會(huì )使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應的溫度才適合兒童，其實(shí)不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進(jìn)兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么
他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點(diǎn)，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著(zhù)我們就應該培養孩子形成良好的.思想品質(zhì)。在道德教育的過(guò)程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時(shí)候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應該謹慎，因為稍有不慎，就會(huì )給兒童的心理造成陰影，兒童可能會(huì )膽怯、羞澀、沉默等。但是，現實(shí)生活中，體罰處處可見(jiàn)，而且各類(lèi)的體罰是不注重場(chǎng)合，
不注重時(shí)間，不注重后果的。
明智的父母絕對不會(huì )在公共場(chǎng)合斥責兒童，因為兒童也有自尊，兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開(kāi)始對其進(jìn)行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最后的手段，不到萬(wàn)不得
已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個(gè)時(shí)候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養。雖然兒童階段是以游戲為主，但是培養他們學(xué)習的興趣和習慣也必不可少。很多教育家，都試想著(zhù)把學(xué)習至于游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中學(xué)到豐富的知識。
如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具，以及幼兒園里的各類(lèi)養植活動(dòng)。如今，幼兒園是否開(kāi)設英語(yǔ)課成為社會(huì )上的一大爭議，很多人認為兒童的母語(yǔ)都沒(méi)有學(xué)好，又何談學(xué)一門(mén)外語(yǔ)呢？蒙臺梭利認為兒童外語(yǔ)學(xué)習的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認為一
教育書(shū)籍心得12
10月31日下午，在全體教師會(huì )上，我校李良校長(cháng)給在會(huì )的每一位教師發(fā)了建民辦中心校給本辦全體教師買(mǎi)的朱永新的《致教師》一書(shū)，我欣喜萬(wàn)分地拿在手里，撫摸著(zhù)嶄新、光滑的書(shū)皮，嗅著(zhù)透著(zhù)墨香的文字，心里甭提有多高興。
教學(xué)之余，我捧著(zhù)書(shū)靜靜地看著(zhù)，書(shū)中很多一線(xiàn)教師給朱老師提的在教學(xué)中遇到的問(wèn)題、教學(xué)中的困惑、如何快速成為一名新教育的實(shí)踐者以及其它方面的問(wèn)題，朱老師都一一詳細地進(jìn)行了答復。書(shū)中的每一個(gè)問(wèn)題都問(wèn)得特別好，甚至有些問(wèn)題有些困惑也是我在教學(xué)中經(jīng)常遇到的。我越看越覺(jué)得有益，越看越覺(jué)得對我很有幫助，一些教學(xué)中的困惑也在朱老師精彩的答復中找到了答案，快速拜讀完后有一種茅塞頓開(kāi)、受益匪淺、躍躍欲試的感覺(jué)。
諸如，有一個(gè)老師給朱老師寫(xiě)信的內容是這樣的：朱老師：人們常常說(shuō)老師要做紅燭、要做春蠶�？晌矣X(jué)得，事實(shí)上這是一個(gè)非常高的標準。我給自己樹(shù)立的標準是做一個(gè)讓學(xué)生瞧得起的老師。在我的周?chē)�，有一些老師，連學(xué)生都瞧不起他。我覺(jué)得，這些人其實(shí)根本沒(méi)有資格做老師。做一個(gè)教書(shū)匠，做一個(gè)混日子的老師很容易，但要做一個(gè)真正讓學(xué)生瞧得起的老師，也不是一件容易的事情。朱老師對該老師的想法表示認同。朱老師認為，教師職業(yè)大致有四種境界：第一，是讓學(xué)生瞧得起的老師;第二，是讓自己心安的老師;第三，是讓學(xué)校驕傲的`老師;第四，是讓歷史銘記的老師。其中最基礎的境界，就是做一個(gè)讓學(xué)生瞧得起的老師。
的確，做為老師，能做一個(gè)讓學(xué)生瞧得起的老師就已經(jīng)很不錯了。假如一個(gè)不修邊幅、常爆粗話(huà)的老師，學(xué)生會(huì )瞧不起的;一個(gè)吐字不清、發(fā)音不準、時(shí)常講錯知識或知識儲備不足的老師，學(xué)生會(huì )瞧不起的;一個(gè)不關(guān)愛(ài)學(xué)生、歧視學(xué)困生偏愛(ài)優(yōu)等生、老是體罰學(xué)生的老師，學(xué)生會(huì )瞧不起的;一個(gè)言而無(wú)信、表里不一、時(shí)常在校園丟棄煙頭紙屑的老師，學(xué)生會(huì )瞧不起的要做一個(gè)真正讓學(xué)生瞧得起的老師，惟有淵博的知識是遠遠不夠的，還必須具備各方面的素養，培養各方面的興趣愛(ài)好，時(shí)時(shí)事事想著(zhù)學(xué)生。當學(xué)生生病時(shí)你第一時(shí)間來(lái)到學(xué)生床前(或打電話(huà)詢(xún)問(wèn)學(xué)生生病情況),當學(xué)生輟學(xué)在家你主動(dòng)到學(xué)生家里了解情況并盡量勸其返校，當留守兒童缺吃少穿你主動(dòng)伸出援助之手，當學(xué)生出現叛逆心理你如益友般地耐心開(kāi)導，當學(xué)困生學(xué)習困難你主動(dòng)義務(wù)補課相信這樣的老師學(xué)生不但瞧得起你，而且會(huì )非常尊重你，非常信任你，甚至一輩子會(huì )記住你。
作為大多數一線(xiàn)教育工作者，要達到教師職業(yè)的最高境界讓歷史銘記的老師，是比較難的，而我們要成為一個(gè)讓學(xué)生從內心瞧得起的老師還是不難做到的。只要我們從小事開(kāi)始，從小事做起，一件一件堅持不懈地做著(zhù)，當我們用心書(shū)寫(xiě)著(zhù)自己每一天的歷史，從教學(xué)中得到了成長(cháng)，收獲著(zhù)幸福，雖然我們短時(shí)間內不能企及教師的最高境界，起碼我們能做到讓我們的學(xué)生瞧得起，只要達到了教師職業(yè)的第一境界，在此基礎上持之以恒地不懈努力再做一個(gè)讓自己心安的人，接著(zhù)你要求自己成為讓學(xué)校感到榮耀的人，那么你就很有可能成為一個(gè)讓歷史銘記的人。
教育書(shū)籍心得13
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價(jià)值的教育專(zhuān)著(zhù)作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現如今，我縣教育局也將郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導意義非同一般了。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級成功的教育實(shí)驗改革實(shí)驗，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng )了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設計的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系�！彪S后，提出了“各個(gè)年級都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀(guān)點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學(xué)習帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認識到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現的要求就會(huì )更為強烈�！�
生本教育實(shí)驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jì)和膬炔孔匀粊?lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘學(xué)生潛能為根本，以強力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的`提出是對現行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關(guān)注現行教育是否能夠依據“人”自身發(fā)展的規律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨具閑暇、快樂(lè )及堅實(shí)的進(jìn)步”。
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國慶假來(lái)臨了，我閱讀了些的書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中以往歷過(guò)，卻未細細揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自我，時(shí)時(shí)反思自我，才能將工作更落到實(shí)處。
一、讀書(shū)一生，以寫(xiě)促思
好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺(jué)得這句話(huà)是最能夠引起教師們共勉的。我到此刻也依然記得我的大學(xué)班主任對我說(shuō)過(guò)的這句話(huà)，而似乎很多人在忙碌的生活中已經(jīng)拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫(xiě)一篇讀教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的讀后感，我也不明白是否還會(huì )記得這句話(huà)。寫(xiě)作不僅僅是積累經(jīng)驗的一種方式，更是逼迫自我勤于閱讀和思考的強勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自我以后也還是要堅持用文字記錄自我的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話(huà)，讓沖動(dòng)的我不斷理解理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷理解理論的我的提升。
二、慎獨養身，伸展個(gè)性
個(gè)人獨處，他人不知，能?chē)栏癜凑丈鳘毴プ�，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準則去做。應對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利。能夠說(shuō)，慎獨是最好的善待自我。
教師不能沒(méi)有獨特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規蹈矩是自我成長(cháng)的最大敵人�！蔼毩⒅枷�，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅�。我想對自我說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì )獨立思考，而不是跟著(zhù)“風(fēng)”跑。對自我的教學(xué)，不要研究完美，要研究最有特色。
三、愛(ài)在細節
教師要學(xué)會(huì )愛(ài)，愛(ài)在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會(huì )環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”。尤其對所謂的學(xué)習、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會(huì )做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。
四、海納百川，合作同進(jìn)
如果說(shuō)以前的成長(cháng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。沒(méi)有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會(huì )取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式;你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。所以，強調個(gè)人發(fā)展與競爭，必須要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì )溝通、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，以減少由于孤立而導致的個(gè)人行為。
創(chuàng )新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈�；仡欉^(guò)去是有益處的，如果我們對前人視而不見(jiàn)的話(huà)，我們身上的獨創(chuàng )性不會(huì )很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自我定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的主角──也許這是一種理性狀態(tài)。
一路走來(lái)，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(cháng)的路上，為自我的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。
教育書(shū)籍心得14
最近，劉校長(cháng)向我們薦讀了《生本教育》，我們在平臺上學(xué)習了好多教育教學(xué)理論及心理學(xué)等知識，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認識到：上課是一門(mén)藝術(shù)，除了有一定的知識結構外，還要有一些技巧和方法。要善于引導學(xué)生自己去學(xué)，真正
成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開(kāi)。作為教師，我體會(huì )到要終身學(xué)習，平時(shí)要勤讀書(shū)、勤思考、勤動(dòng)筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時(shí)還要學(xué)會(huì )以誠待人。良好的師生關(guān)系是要靠自己用心經(jīng)營(yíng)的，和家長(cháng)真誠地溝通，懂得顧及家長(cháng)的`感受，有責任心、公平心，這樣家長(cháng)就會(huì )慢慢地信任你，對待學(xué)生要公平、平等、不高高在上，要有威
嚴、言出必行，做孩子的表率。
我們教師，要先做人，再教書(shū)。做人要有一個(gè)好心態(tài)，一個(gè)好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態(tài)成就一切事業(yè)。愛(ài)學(xué)生，愛(ài)同事，輕輕松松地當老師，快快樂(lè )樂(lè )地當老師，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學(xué)生，尊重生命。要善于引導，能理解、寬容。我覺(jué)得在一天上班的時(shí)間內，能很好地完成教學(xué)任務(wù)，快樂(lè )度過(guò)這一天就覺(jué)得是很有效的一天！《生本教育》從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng )造。今后我們將生本教育深入開(kāi)展下去，真正把學(xué)習的自主權還給學(xué)生，努力構建積極、歡樂(lè )、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著(zhù)做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！
教育書(shū)籍心得15
翻開(kāi)《教育有悟》，初讀感覺(jué)這是一本再普通不過(guò)的書(shū)籍了，這本書(shū)是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的，都是工作在教育一線(xiàn)的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學(xué)生考試作弊啦、新生點(diǎn)名啦、教師板書(shū)啦、課堂上表?yè)P啦……
故事中一幕幕場(chǎng)景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷�；蛟S你會(huì )覺(jué)得這樣的書(shū)記錄的`事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎？
這本書(shū)分五個(gè)板塊，其中第一章節告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者，因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學(xué)習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節是關(guān)于針對后進(jìn)生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生�！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“生”當“人”，就不會(huì )再有“后進(jìn)生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗……
書(shū)中所寫(xiě)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊含的思考。內容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著(zhù)真摯的情感，讀著(zhù)讀著(zhù)，我被故事內容所吸引，所感動(dòng)，更引起了我深深的思索。
它猶如一面鏡子，折射出我們日常教育教學(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；你注意批評學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個(gè)談話(huà)場(chǎng)所；你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì )擾亂課堂；你能耐心傾聽(tīng)學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實(shí)有錯……
它又如一位指點(diǎn)迷津的導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們如何激發(fā)中間生的學(xué)習熱情；它告訴我們如何讓班干部樂(lè )于奉獻而毫無(wú)怨言；它告訴我們愛(ài)得不恰當也會(huì )造成傷害；它告訴我們什么是寬容的魅力……
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會(huì )，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱(chēng)贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己！
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