論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )(15篇)
當我們備受啟迪時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！贝_實(shí)，情緒是人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態(tài)應該是情感表現樂(lè )觀(guān)而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè )，讓那種快樂(lè )既不會(huì )被清貧的生活所剝奪，也不會(huì )被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )呢？這就需要我們在自己的心里開(kāi)出一片樂(lè )土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的`文化基礎知識、精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識寶庫、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì )”的人。在從事這項極富有創(chuàng )造性的工作的同時(shí)，認識到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè )。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿(mǎn)足已有的結論，向未來(lái)挑戰。教學(xué)時(shí)把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎上的一種充滿(mǎn)樂(lè )趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng )造性勞動(dòng)，就會(huì )獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂(lè )、道德向上的快樂(lè )、創(chuàng )造的快樂(lè )、發(fā)展的快樂(lè )。
教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè )吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子�？鬃宇^戴一頂帽子，長(cháng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識；孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”！
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導并予以評價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學(xué)有：子游、子夏�！逼渲�，子路勇敢、堅強，是孔子的'學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話(huà)：嘗獨立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎？對曰：“未也�！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話(huà)的意思是孔鯉獨自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì )《詩(shī)》了嗎？”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！笨柞幘腿プx《詩(shī)》�？柞幱謥�(lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì )了《禮》了嗎？孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有�！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì )了嗎？”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了�！�
孔子的“老而不死，為之賊�！边@句話(huà)被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話(huà)的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車(chē)上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂！給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎？”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫院出來(lái)，想坐著(zhù)休息一會(huì )兒�！惫卉�(chē)上的人都開(kāi)始指責老奶奶不對。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅強的人，所以我會(huì )像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
翻開(kāi)這本蘊含中國傳統道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話(huà)語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂(lè )章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì )有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書(shū)而不思考，就會(huì )因為不能深刻理解書(shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識，甚至會(huì )陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書(shū)本上所學(xué)的知識通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習過(guò)程中難免不會(huì )有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習是自己的'，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì )有人笑話(huà)你，人們只會(huì )笑話(huà)那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時(shí)我們就應注意當某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著(zhù)我們去發(fā)掘，還有許多內容等著(zhù)我們去學(xué)習和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著(zhù)重要的教育意義。品中華傳統文學(xué)，學(xué)中華傳統美德。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們，或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué)，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作著(zhù)，面對繁忙的工作，更多的時(shí)候，早已把煩躁變成無(wú)奈，把無(wú)奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂(lè )，因而也經(jīng)常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是，一本《于丹論語(yǔ)心得》，竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗，雖不能說(shuō)是大徹大悟，但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的，更準確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì )兒，老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí)，我就表現了厭煩情緒。那時(shí)，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類(lèi)，別說(shuō)區區幾句話(huà)，即使再精華的東西，也會(huì )被幾千年的歷史車(chē)輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類(lèi)社會(huì )？于現在想來(lái)，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個(gè)人的修養，以及對學(xué)習的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養品。她帶我們超越時(shí)空，把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì )是只適用于一時(shí)一地一人，它們總是具有普遍性�！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著(zhù)智慧光芒的原因吧！
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的'那種快樂(lè )生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。人人都希望過(guò)上快樂(lè )幸福的生活，于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到您內心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎他說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來(lái)說(shuō)難以忍受，而顏回卻能自得其樂(lè )，于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧�！柏毝鴺�(lè )，富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年，孰能無(wú)憾？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿，一個(gè)是賣(mài)雨傘的，一個(gè)是賣(mài)鞋的，晴天時(shí)，老婆婆擔心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，傷心哭泣；雨天時(shí)，老婆婆又擔心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意，賺不到錢(qián)，也傷心哭泣。道濟師傅開(kāi)導她說(shuō)：“你為什么不換個(gè)角度想一想呢？如果你想晴天的時(shí)候，賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意，賺到了錢(qián)；雨天的時(shí)候，賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意，賺到了錢(qián)，你是不是應該為他們高興才對呀？一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開(kāi)�？鞓�(lè )如此簡(jiǎn)單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。
工作中，把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數人，把上班的無(wú)名火帶到下班，把單位的無(wú)名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì)，之所以工作，正是為了更快樂(lè )的生活。有人問(wèn)佛主：什么是佛？佛主說(shuō)“無(wú)憂(yōu)是佛”�？鞓�(lè )的生活就是人生的目的，如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心，下班時(shí)開(kāi)心，我們就會(huì )在平衡中快樂(lè )地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )生活的秘訣那樣，去找到你內心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語(yǔ)心得》，章章都會(huì )散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫(xiě)下的這些，寫(xiě)下的也好，未寫(xiě)的也罷，一千個(gè)讀者，就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路，我想，這也是作者的初衷吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
《論語(yǔ)》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的，比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！�
在學(xué)習方面，孔子認為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵，這對于我國如今的教育改革有很重要的意義�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，比如：“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？鬃舆�主張學(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。在學(xué)習目的上，孔子明確指出要學(xué)以致用，為國家和人民做實(shí)事。
在教育上，孔子的教育指導思想是：有教無(wú)類(lèi)，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張：因材施教；在教育的目的上，孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為，為當時(shí)的社會(huì )服務(wù)。
對于治國之道，孔子的治國的`根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì )的產(chǎn)物，對于當今社會(huì )發(fā)展無(wú)多大借鑒意義�？鬃舆�指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來(lái)帶動(dòng)下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果�？鬃诱J為處理國家大事要處處從大局著(zhù)眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時(shí)要重視富國富民，教育人民，注重立法規范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時(shí)我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”清脆悅耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響，一轉眼，我參加論語(yǔ)讀書(shū)會(huì )已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。
坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì )讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現不僅要把它學(xué)會(huì )，學(xué)好，還可以從中體會(huì )到做人的“禮”，體會(huì )到孔子的教學(xué)理念，體會(huì )到那一言一行中孔子對學(xué)生的期盼。
每次讀書(shū)會(huì )何老師會(huì )讓我們輪流主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六”。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì )去查它的背景和相應的資料，在一次次奮筆疾書(shū)中，我理解了那些難懂的.文字。到了主講的那一天，在朗朗的書(shū)聲里，我自信地把準備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)有趣地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習著(zhù)、改變著(zhù)，同時(shí)也學(xué)會(huì )了認真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。
讀書(shū)會(huì )結尾，何老師都會(huì )讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升�！凹核挥�，勿施于人”讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，因為能更多地關(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。
《論語(yǔ)》是一本蘊含著(zhù)生活道理的書(shū)，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )上遇見(jiàn)中華文化的至寶！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店，各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書(shū)籍中，我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的�；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》，不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的`生活，也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠是最簡(jiǎn)單的�！�、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�，所以，當這本書(shū)被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì )也不想做任何評論，對我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧！
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對人民的博愛(ài)，還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的.認識越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì )有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿(mǎn)腦子的數學(xué)；還有的人對數字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們去學(xué)習，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長(cháng)，并且長(cháng)成一棵堅韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本，細讀一遍，終生無(wú)悔。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
孔子是我國春秋時(shí)期的一位偉大的教育家，論語(yǔ)是孔子和他的'學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中字字句句，片片斷斷記錄下來(lái)的，后來(lái)《論語(yǔ)》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語(yǔ)治天下，他把論語(yǔ)中富有哲理的話(huà)講給昏君聽(tīng)，昏君聽(tīng)了孔子的話(huà)后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來(lái)了。
《論語(yǔ)》中有許多哲理名言，對我們的教育起著(zhù)非常積極的影響，因此學(xué)習論語(yǔ)是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項內容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語(yǔ)中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時(shí)每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中健康成長(cháng)。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì )因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì )和經(jīng)濟一起復興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì )被更多的人體會(huì )。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著(zhù)我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀(guān)其行，才利于得其樂(lè )趣�？鬃邮强蓯�(ài)而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(cháng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內涵很廣。先說(shuō)君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(cháng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀(guān)�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛國之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的.是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著(zhù)力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養。論語(yǔ)在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始�？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語(yǔ)，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現治國平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的孔子，生動(dòng)而感人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11
升入六年級后，在爸爸的指導下，我開(kāi)始系統地學(xué)習《論語(yǔ)》。爸爸經(jīng)常告訴我做中國人，必須要學(xué)好中國經(jīng)典文化，這樣才能永遠留住我們民族的靈魂、精神和根，才能實(shí)現國家振興的偉大夢(mèng)想。會(huì )有這么神奇嗎？起初我半信半疑，可是隨著(zhù)學(xué)習的深入，越來(lái)越感覺(jué)“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后”，自己遠未識其“廬山”真面目，只是學(xué)得了一點(diǎn)兒皮毛，但是卻已讓我受益匪淺。
這本書(shū)中給我印象最深的是孔子的第一得意門(mén)生顏回。他在生活上幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)習上，用在完善自身品行上�！耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無(wú)法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂(lè )，堅持讀書(shū)學(xué)習，追求真理，實(shí)在令人敬佩�？鬃颖�?yè)P他“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”他的`好學(xué)精神值得我好好學(xué)習�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，因為學(xué)無(wú)止境，所以不要覺(jué)得向比自己差的人請教問(wèn)題是一種羞辱；“三人行，則必有我師”，學(xué)習別人的長(cháng)處和優(yōu)點(diǎn)，取長(cháng)補短；同時(shí)，善于提出問(wèn)題，許多偉人都喜歡問(wèn)個(gè)為什么，如愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生等�！皽毓识隆币彩穷伝氐膬�(yōu)點(diǎn)之一，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復溫習學(xué)過(guò)的知識，就會(huì )有新的發(fā)現、新的領(lǐng)悟和收獲�？墒俏以趯W(xué)習中滿(mǎn)足于一知半解，讀書(shū)往往走馬觀(guān)花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒(méi)講完，我早已得意洋洋地在心里說(shuō)，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書(shū)或者請教老師和同學(xué)，學(xué)習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說(shuō)成張飛的，諸葛亮的神機妙算又變成了吳用的了，為此沒(méi)少讓爸爸笑話(huà)，他批評我讀書(shū)不用心，沒(méi)有深度，太過(guò)于浮躁。想來(lái)實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，將老師的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展下去。
作為當代小學(xué)生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。我最要學(xué)習的還是顏回的“不遷怒，不貳過(guò)”，他從來(lái)不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難。如今國際局勢混亂，美國發(fā)動(dòng)了好多次戰爭，造成別國老百姓流離失所，同時(shí)也給自己帶來(lái)了沉重的打擊和傷害。人類(lèi)要想生活得更幸福、更美好，必須多學(xué)習孔子的智慧和思想�！暗虏还�，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他，反之，“惡有惡報”，發(fā)起戰爭讓人民受苦的人，就會(huì )嘗到眾叛親離的味道，變成孤家寡人。對于我們小學(xué)生而言，應養成尊重別人的良好品德，同學(xué)遇到傷心事，應多去鼓勵、安慰他；對于考試沒(méi)考好的同學(xué)，多幫助他們分析原因，改正錯誤，而不應該去嘲笑他；犯過(guò)的錯誤，要仔細反省，不在同一個(gè)地方跌倒兩次。與顏回相比，我現在的生活環(huán)境和學(xué)習條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習表現好了，要求爸爸媽媽給買(mǎi)好吃的、買(mǎi)禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以?huà)煊推�，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”相差了十萬(wàn)八千里。
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習了許多新的東西，懂得了很多學(xué)習、做人、做事的道理與方法，盡管現在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著(zhù)我不斷成長(cháng)、進(jìn)步，成長(cháng)為一個(gè)品德、學(xué)識與修養都優(yōu)秀的有用之才。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的`精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難�；仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活，也會(huì )經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時(shí)會(huì )產(chǎn)生摩擦，與家長(cháng)產(chǎn)生摩擦，面對不如意的學(xué)生會(huì )生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇13
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè )生活、快樂(lè )學(xué)習呢？《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì )的年輕人，滿(mǎn)懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F實(shí)，工作并快樂(lè )著(zhù)，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂(lè )工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來(lái)做，當作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì )給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的'努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作！在競爭激烈的現實(shí)面前，應調整好與同事，取長(cháng)補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè )工作的同時(shí)，更要快樂(lè )的學(xué)習，學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì )中、工作中學(xué)習，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jì)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習，在學(xué)習中高效工作。向領(lǐng)導、同事、老師及身邊的人學(xué)習，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì )得心應手，就會(huì )感覺(jué)到快樂(lè )和幸福！
讓我們一起懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習，使自己使他人都成為快樂(lè )和幸福的人。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇14
我第一次知道《論語(yǔ)》是在初中課本上，我們學(xué)習的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語(yǔ)十則。當時(shí)我剛開(kāi)始學(xué)習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語(yǔ)讓我對文言文開(kāi)始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng )建的儒家思想不僅對中國幾千年來(lái)的思想和文化傳統有著(zhù)深刻的影響，對世界也有很大的影響�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。我最欣賞論語(yǔ)的是它的許多句子語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習了老師的《人際關(guān)系》這門(mén)課，更加發(fā)覺(jué)論語(yǔ)的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習的，比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的'用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達他，用忠誠來(lái)完成它；第二：君子要重視自我修養，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見(jiàn)的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利�！逼鋵�(shí)現在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們如何和自己周?chē)娜讼嗵�，除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn)，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評價(jià)他人。所以我們在為人處世上應該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。在學(xué)習中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語(yǔ)》的智慧值得我一生去學(xué)習。
論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇15
進(jìn)入讀書(shū)會(huì )大概有一年多了，讀書(shū)之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書(shū)會(huì )的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無(wú)奈現實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過(guò)的課堂，就讓我來(lái)講述一下我的收獲吧！
剛開(kāi)始星期五下午的小課堂，會(huì )有些許困倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過(guò)的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開(kāi)了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )只是為了讀懂里面的話(huà)語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過(guò)后來(lái)我漸漸發(fā)現，讀書(shū)的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識滲透于生活中，運用到生活里去，以此來(lái)提高自己的道德修養，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的.我；“飽食終日，無(wú)所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！苯虒抑e能改……
輪到我做主講時(shí)，因為篇目最長(cháng)，也為此準備了不少時(shí)間，但是太過(guò)緊張，反復修改措辭甚至口誤，有些知識點(diǎn)并沒(méi)有清晰地表達出來(lái)。在準備過(guò)程中，為了理解一篇對話(huà)，還要花費時(shí)間查詢(xún)歷史，明白一些復雜的字詞。但就是因為有了這些準備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺(jué)了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì )，我的收獲可以說(shuō)是不計其數了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現了不一樣的自己，也讓我有機會(huì )走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
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