- 讀論語(yǔ)的心得體會(huì ) 推薦度:
- 讀《論語(yǔ)》心得體會(huì ) 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《論語(yǔ)》心得體會(huì )
有了一些收獲以后,將其記錄在心得體會(huì )里,讓自己銘記于心,如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎?下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》心得體會(huì ),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )1
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,直到前些日子,才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。
讀著(zhù)這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭!墩撜Z(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著(zhù)孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現在,他的很多教育觀(guān)念和做人做事的道理都對我們的生活有著(zhù)重要的指導意
1.反思是一種人生智慧。
曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。
蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中,他們認識生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現實(shí)性的`,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì )的大視野中尋找自我,完善自我!熬尤諈⑹『跻,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達到知行合一,說(shuō)穿,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習,及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭,更還多一個(gè)頭腦!
2.自信是一種坦然。
一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自?xún)刃牡牡ㄅc坦然。
孔子說(shuō),“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養,有時(shí)會(huì )從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也”,就做到約制。自信是一種內在的東西,需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣,強烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,需要有個(gè)過(guò)程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jì)中發(fā)現自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當獎勵一下自己,鼓勵自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中,一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一,是運用臨時(shí)性的激勵辦法。學(xué)會(huì )自我激勵,要給自己一個(gè)習慣性的思想意念,如果你在內心經(jīng)常存有失敗的念頭,你便已經(jīng)輸掉一大截。相反地,倘若你對自己充滿(mǎn)信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì )增加信心,都會(huì )有助于主宰自我的意志與習慣的形成,那么即使面對逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(cháng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導的真正的勇敢。
3、快樂(lè )是一種境界
快樂(lè )是一種境界。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè ),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái),對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。
反觀(guān)現在社會(huì ),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現實(shí),強烈的職業(yè)責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著(zhù)我們選擇清貧,但不代表我們不能選擇快樂(lè );仡^看看我們所處的世界,五光十色,誘人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè ),不會(huì )被貧困的生活所剝奪,也不會(huì )因為富貴而驕奢,內心依然快樂(lè )富足,在貧賤中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè ),由內而外自然流露出自信心,F代教師不正是應該如此嗎?
讀書(shū)讓我們明智,學(xué)習讓我們快樂(lè )!爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè )之者!睂W(xué)習應該成為我們生活的一部分,成為我們樂(lè )趣的一部分。不想標榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習,做到“守節聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”
《論語(yǔ)》心得體會(huì )2
讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難;仡欁约浩綍r(shí)的工作和生活,也會(huì )經(jīng)常遇到不愉快的'事情,如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾,工作中與同事有時(shí)會(huì )產(chǎn)生摩擦,與家長(cháng)產(chǎn)生摩擦,面對不如意的學(xué)生會(huì )生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。
人首先要能夠正確面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
聽(tīng)于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結,他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )3
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字,很自然我們會(huì )想到“禮貌”、“禮節”等詞語(yǔ)!岸Y”的本義是社會(huì )規范和道德標準。在儒家看來(lái),禮是個(gè)體生存的根本,正如孔子所說(shuō),“不學(xué)禮,無(wú)以立!倍Y,是一切的根本,我們萬(wàn)事都要以禮為先。
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也!
圣明的君主治理國家,他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘,用規矩制度?lái)加以節制。如果一個(gè)君主以禮治國,大到國家政治格局不會(huì )動(dòng)蕩,小到百姓生活不會(huì )出現偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉。是謂大同!
定公問(wèn):“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠!
朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,與與如也。
君子使用臣子,臣子服侍君主。君主應該以禮來(lái)使用臣子,臣子應該忠心的服侍君主。君主應當知人善任,虛心納諫。臣子應當盡心盡力,忠心愛(ài)國,為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),君主沒(méi)有到來(lái),同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應呈現溫和而快樂(lè )的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà),因呈現出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候,因呈現出恭敬而心中不安的.樣子,行步安詳的樣子。這便是君臣之禮,臣對君恭敬,君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出,使得天下百姓安居樂(lè )業(yè)。
鄉人飲酒,杖者出,斯出矣。
行鄉飲酒禮后,要等老年人都出去之后,自己這才出去。這是對長(cháng)者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長(cháng)者計較,對長(cháng)者保持尊敬,虛心向長(cháng)者學(xué)習,讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀,不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代,禮制非常重要。君與民之間的禮,使得百姓安居樂(lè )業(yè)。君與臣之間的禮,促進(jìn)國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮,增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界,禮已經(jīng)逐漸淡化,鄰里之間沒(méi)有往來(lái),對待親人態(tài)度冷漠,對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮,用禮,以友好的方式待人,以奉獻的精神報效國家!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )4
通過(guò)開(kāi)展“學(xué)歷史、品國學(xué)”活動(dòng),我有幸領(lǐng)略到了國學(xué)經(jīng)典的魅力所在,在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中,《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒,洗滌我們的心靈,讓我們面對來(lái)自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠意、正心、修身”。
《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗,和他對弟子的教導。誠然,經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫,去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng),博大精深,我們今天學(xué)習它,研究它,非但不是開(kāi)倒車(chē),而是去汲取古代文化的精華所在,以最新的觀(guān)念去理解它,為我們的.工作生活指點(diǎn)迷津。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著(zhù)我們去采擷,去細細的品味它蘊含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》,感悟這其中的文化精髓,就如同一縷清風(fēng),輕輕拂去我們心靈的塵土,讓我們能夠明白,世界不是我們一個(gè)人的,不管多聰明能干的人,離開(kāi)他人的幫助,是難有建樹(shù)作為的,一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以,我們必須“誠意、正心、修身”,提升精神文化層次和素養,使自己人格健全,成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子,在金錢(qián)、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己,戰勝自己,耐得住寂寞,只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會(huì )的責任,才能真正享受到心靈的快樂(lè )。
學(xué)習《論語(yǔ)》,就是洗滌我們的思想浮塵,升華我們的道德因子!肮び破涫,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書(shū)!币虼思訌妼W(xué)習是我們現在首要的任務(wù),從“要我學(xué)”轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”,不斷加強理論知識學(xué)習和業(yè)務(wù)知識學(xué)習。在認真讀書(shū)的同時(shí)并進(jìn)行思考,即“學(xué)以治之,思以精之”。學(xué)習的核心就是一個(gè)“悟”字,即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”,才能提高自身素質(zhì),提升工作能力;得“悟”,就會(huì )豁然開(kāi)朗,做任何事才能事半功倍。
學(xué)習《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤,行寡悔”般淡定從容,要做到心靈的勇敢,要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來(lái),無(wú)愧于人民、無(wú)愧于崗位,永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài),奮力拼搏,演繹精彩。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )5
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),兩千五百年來(lái),穿越歷史的長(cháng)河,以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧,影響、感悟著(zhù)中國歷朝歷代的人們,今天也在影響著(zhù)我們。
回過(guò)頭細細想想,上學(xué)期間我們就斷斷續續接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ),比如,“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?”。子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!弊釉唬骸叭诵,必有我師焉。則其善者而從之,其不善者而改之!弊釉唬骸凹核挥,勿施于人”;“三十而立”等等,囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太,總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解,感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂,所以一直都沒(méi)有深入、系統地去學(xué)習。
適逢公司推薦學(xué)習于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),被于丹教授白話(huà)詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng),讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū),對宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)及智慧之道、學(xué)習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼,收獲頗豐,更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對自己得失缺憾正確對待的認知,是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。當然,橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這
個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對人生的'遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,用樂(lè )觀(guān)的精神去面對世界。其次,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是論語(yǔ)告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補牢為時(shí)不晚,一味地悲觀(guān)、哭泣而不去面對現實(shí)只會(huì )增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦,就是要告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè )的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂(lè ),適應日常秩序,找到個(gè)人坐標,F代人太需要心靈快樂(lè )的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。
書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事:小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。
小和尚驚得瞠目結舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢?
老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?
在現實(shí)生活中,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì ),我們生活得不夠歡欣,
不夠幸福?總有很多的困惑尤其是年輕人,一些人或一些事總讓你感到不平,那是因為我們的眼睛總是看物質(zhì)太多,看心靈太少。人們也總喜歡比較,看見(jiàn)別人的別墅,豪華轎車(chē),名貴衣衫、箱包,大把大把消費等,就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏,就像“老和尚背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河,小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣,許多人也可能一輩子放不下,這天天不是個(gè)滋味,左想也不是,右想也不是,也不想想自己能否達到那個(gè)地步,不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音,按照最現實(shí)、最真實(shí)的想法去行事,去體驗真正的快樂(lè )。當然我們在努力奮斗,但不能背負一個(gè)過(guò)重包袱去前行,心中始終充滿(mǎn)不滿(mǎn)、怨恨,滿(mǎn)眼都是物質(zhì)。佛家有句話(huà):“玫瑰就是玫瑰,荷花就是荷花!眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué)——這句話(huà)已深深烙在我心里,同貧富無(wú)關(guān),與內心相連。
于丹教授講授的論語(yǔ),讓我明白:要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認認真真地做事、以誠相待地交友;學(xué)會(huì )放棄、學(xué)會(huì )舍得、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”,如何做到“忠恕”等等。繼續傳承中華傳統美德,這樣自己會(huì )變得完善、充實(shí),才會(huì )更的完成的各項工作,更的履行職責,服務(wù)于社會(huì ),服務(wù)于人民,服務(wù)于自己,服務(wù)于自己的心靈。
讓我們品味人生,修身養性,愉快工作,無(wú)悔一生。
二○xx年九月十九日
《論語(yǔ)》心得體會(huì )6
讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),展現了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。
感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)
《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強大,F代社會(huì )中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。
孔子在一次和子貢談話(huà)中說(shuō):“貧而樂(lè ),富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內心還具有一種清亮的快樂(lè )。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內心快樂(lè )富足彬彬有禮的'君子。但當今社會(huì )上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。
感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè )土
“仁者不憂(yōu)”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì )遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對災難的是一個(gè)堅強而樂(lè )觀(guān)的人,她可能會(huì )化悲痛為力量,轉換一個(gè)角度去生活。因為悲與不悲的結果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì )寬容自己,寬容別人,生活才會(huì )快樂(lè )起來(lái)。
有一次,朋友b君對我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì )發(fā)現一切都那么美好。
感悟之三:內心強大可填補遺憾
要做到內心強大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì )失去。既然害怕失去,那就會(huì )不擇手段維護既得的利益。如此患得患失的人,永遠不會(huì )有開(kāi)闊的心胸。
當今社會(huì ),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì )有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔心。因此,只有使自己的內心強大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補其中的遺憾。
感悟之四:苦短人生欲規劃
“人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強烈的心靈震撼?鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規劃才算成功。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )7
于丹教育孩子講座,即《中小學(xué)生人格教育》專(zhuān)題講座內容簡(jiǎn)介:
1、父母應怎樣認識孩子,如何擬定合理的人生目標。
2、孩子不聽(tīng)話(huà),愛(ài)發(fā)脾氣,作為家長(cháng)應如何正確引導教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀(guān)后感:今天,我觀(guān)看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后,使我明白了許多道理,我們要懂得感恩,要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事,讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩,因為他的親人很愛(ài)他,所以他就嬌縱,很愛(ài)對人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病,他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子,隨著(zhù)每天釘釘子的數量有30多個(gè)到5個(gè),3個(gè),直到?jīng)]有,小男孩慢慢的可以很好的'控制自己的情緒,改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉,并指著(zhù)籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說(shuō):“孩子,你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病,是好樣的,但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕,永遠留了下來(lái)!蔽覀兒螄L不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣,甚至有時(shí)候受了委屈,把氣撒在家長(cháng)身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因為天氣并不熱,家長(cháng)怕他吃了肚子疼,所以不給他買(mǎi),他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好,連一根冰糕都不舍得買(mǎi)……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話(huà):“有許多孩子以自己為中心,別人給他東西他覺(jué)得是應該的,不給他就不應該他們不覺(jué)得給他東西是情分,不給他東西是本分!毙『⒌男袨榫万炞C了這句話(huà),我們應該做后者。還有一個(gè)故事,讓我感到驚訝:一個(gè)學(xué)生因為三次剪發(fā)不合格被趕出校門(mén)三次,竟然自殺了。老師說(shuō)現在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺。這讓我很奇怪,為什么要選擇自殺呢?頭發(fā)不合格還可以再剪,考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結束了生命,生命不僅僅是我們自己的,而且還屬于父母,屬于親人,當我們做輕言放棄生命的時(shí)候,有沒(méi)有想到了他們,想到他們的痛,他們的愛(ài),所以我們一定要勇敢的面對挫折,提高抗挫折能力希望家長(cháng)不要害怕我們經(jīng)受挫折,在成長(cháng)的路上,有坑我們會(huì )繞過(guò),有山我們會(huì )翻過(guò),它可能不會(huì )一帆風(fēng)順,但失敗,挫折,害怕對我們的成長(cháng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的,不是嗎?看完這堂講座,真的讓我受益匪淺!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )8
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō),可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始,我便悟出了一些人生哲理,也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。
子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”開(kāi)學(xué)第一天,朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著(zhù),而我們卻如同丈二的和尚摸不著(zhù)頭腦,呆呆地聽(tīng)他講,簡(jiǎn)直就是對牛彈琴。慢慢地,我們在朱老師的'指點(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟,想想孔子老人家真的非常了不起,他對社會(huì )生活獨具一格的想法,令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。
就如上面說(shuō)的那句,孔子說(shuō):“學(xué)習后時(shí)常溫習,不也很高興嗎,有志同道合的人從遠方趕來(lái),不也很快樂(lè )嗎?人家不了解我,我也不怨恨,這不正是君子的作風(fēng)嗎?”但對于第一句我便疑惑不解:學(xué)習時(shí)常溫習,哪里快樂(lè )了?放到生活經(jīng)驗中,應該算是比較枯燥乏味的,孔子老人家為什么說(shuō)是快樂(lè )的呢?朱老師似乎看出了我們的心思,他露出笑意耐心地解釋道:“這句話(huà)有許多種不同的理解方式,就比如說(shuō)復習之后取得優(yōu)異的成績(jì)不是很快樂(lè )嗎?”我托著(zhù)下巴思考了一會(huì ),腦海呈現出一個(gè)新想法:溫故而知新,學(xué)習后溫習便能學(xué)到新知識,達到新領(lǐng)域,這不也是一種快樂(lè )嗎?漸漸地,似乎懂了……
我記憶猶新的另一句話(huà),子曰:“君子不器!逼鞯囊馑际菛|西、器皿。按字面解釋?xiě)撌牵壕硬皇菛|西。但是這個(gè)解釋總覺(jué)得很奇怪。其實(shí)呀,這句話(huà)的意思是:君子不能只有一種用途,換句話(huà)說(shuō),君子不能只會(huì )一門(mén)才藝,要多才多藝。哈哈,沒(méi)想到吧?
中國文化博大精深,《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現在不大一樣,書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話(huà)的意思,還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》,它不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還能教會(huì )我們怎樣學(xué)習、做人、做事!墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都值得我們去細細品味,好好琢磨!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )9
《論語(yǔ)》對中國人的影響很大,宋朝開(kāi)國宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對現代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔子對人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì )遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。
二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現代人的心結嗎?孔夫子弟子三千,七十二賢士,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢?
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō):別人有兄弟,偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō):人生在世,有些事情是我們無(wú)法控制的,所謂生死有命,富貴在天。那就要學(xué)會(huì )承認。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養做到的,比如保持一顆誠敬的心,使自己的言行減少過(guò)失,對待他人充分尊重,謙虛有禮。
一個(gè)人能做好自己,那么普天的人都會(huì )愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以,要做一個(gè)有良好修養的人,又何愁沒(méi)有兄弟呢?
這就是《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念。
人首先要能夠正確面對人生的.遺憾,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個(gè)遺憾。
承認現實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度。
一種遺憾,在現在生活中你也可以放得很大很大,也可以放得很小很小,這就取決于你的心態(tài)和素養。就像我們面前有半瓶子酒,悲觀(guān)主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩下半瓶了!樂(lè )觀(guān)主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現代人的,永遠是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對《論語(yǔ)》的解讀,讓我們有機會(huì )了解《論語(yǔ)》,認識它的價(jià)值。所以我認為這本書(shū)值得一讀。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )10
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō):物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上,才會(huì )成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(cháng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然,我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行,而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的'朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè )幸福,生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數,思辱矣;朋友數,思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級開(kāi)始就讀了:《三字經(jīng)·弟子規》····我們現在上了四年級就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》,這本書(shū)寫(xiě)了許多篇值得我們學(xué)習的話(huà),其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話(huà)。
這句話(huà)的意思你知道么?我告訴你吧!這句話(huà)是說(shuō):花言巧語(yǔ),一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書(shū)兼中書(shū)令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開(kāi)始討好賣(mài)乖。有一次,他對李適之說(shuō):“華山有大量黃金,如果能夠開(kāi)采出來(lái),那就可以為國家增加財富!保ɡ盥(tīng)了,趕快向皇帝報告,建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了,找李林莆商量?衫盍制螀s說(shuō):“這件事我早就知道,可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開(kāi)采了!碧菩诼(tīng)了他的話(huà),以為他是個(gè)忠君愛(ài)國的好臣子,對李適之卻疏遠了。
聽(tīng)了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因為在上一次,媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對弟弟說(shuō):“今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!”,弟弟聽(tīng)了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買(mǎi),我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,鮮矣仁!蔽揖驮僖膊贿@樣做了,每次弟弟買(mǎi)糖,我不再花言巧語(yǔ)了!
我一定堅持把論語(yǔ)讀完,在把我的壞毛病改掉!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )11
我讀了《<論語(yǔ)>六則》后給我印象最深的幾句話(huà)是“三人行,必有我師焉”,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,使我有很多感觸。
“三人行,必有我師焉”是說(shuō)幾個(gè)人在一起走,他們中必定有我的老師,這中間包含著(zhù)能者為師的道理。任何人都有自己的長(cháng)處,都有值得我們學(xué)習的地方,也都可以為我的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō),就有許多能人:有的擅長(cháng)繪畫(huà)、有的見(jiàn)多識廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習,不就可以使我這棵萬(wàn)頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識的養分嗎?
如果能拜能者為師不容易,那“不恥下問(wèn)”就更難了。首先,你得虛心,放下架子,誠心誠意地向不如自己的.人請教。
“不恥下問(wèn)”是古今學(xué)者,偉大人物成功的經(jīng)驗。我國四漢杰出史學(xué)家司馬遷,為了撰寫(xiě)《史記》,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。在去各地游覽的過(guò)程中,虛心向平民百姓請教,采訪(fǎng)史實(shí)。英國生物學(xué)家達爾文乘“貝格爾”號去各地考察,每到一處都要把當地的農民請來(lái),詳細詢(xún)問(wèn)那里的地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪(fǎng)史實(shí),怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著(zhù)作——《史記》?假如達爾文不恥于下問(wèn),又怎能完成《物種起源》,提出生物進(jìn)化的理論呢?
今天正是“知識激增”的時(shí)代,知識的領(lǐng)域在不斷地擴大。面對如此浩瀚的知識海洋,做不到不恥下問(wèn)是不可能到達光明的彼岸的。
同學(xué)們,讓我們拜能者為師而又不恥下問(wèn)吧,成功的大門(mén)向我們敞開(kāi)著(zhù)!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )12
每一次讀《論語(yǔ)心讀》都有不一樣的感受,柳局的每一句話(huà)每一個(gè)字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說(shuō):《論語(yǔ)》是中國文化的源頭,是中國教育的元典,是中國倫理的底色,不學(xué)習不僅做人做不好,不學(xué)習做教育也做不好,不學(xué)習做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老,學(xué)到老“。學(xué)習是永無(wú)止境的。
1. 子路問(wèn)政。子曰:“先之,勞之!闭堃。曰:“無(wú)倦!弊釉唬骸捌渖碚,不令而行;其身不正,雖令不從! 子曰:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”
柳局說(shuō):依照孔子的主張很簡(jiǎn)單,管理一個(gè)領(lǐng)域,管理一個(gè)地方做好三件事情就可以了,一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞,三是認準的道路堅持不懈走下去,不能朝令夕改。比如校長(cháng)管理一所學(xué)校嗎,首先是校長(cháng)率先 ,要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的時(shí)候陳校打好飯從飯堂出來(lái),發(fā)現一年級伏羲班孩子排隊沒(méi)有精氣神,陳校立馬放下手中的飯來(lái)整理隊伍,幾分鐘之內一支懶散的隊伍被陳校訓練出一支像解放軍的隊伍。特別是譚國俊兩個(gè)老師都說(shuō)搞不定。上課不認真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣,我們讓孩子做的事情,自己先做到了嗎?就拿進(jìn)出教室的鞠躬禮來(lái)說(shuō)吧。孩子們每次進(jìn)教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬禮,而我經(jīng)常會(huì )因為事情多而忘記了鞠躬禮。慚愧的是:一個(gè)是自己沒(méi)有以身作則。二是不能堅持。孩子反應出來(lái)的問(wèn)題就是老師的問(wèn)題。如果孩子表現的一副懶洋洋的樣子,應該老師本身也是懶洋洋的。以后應該想辦法來(lái)約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學(xué)會(huì )學(xué)習,學(xué)會(huì )琢磨,學(xué)會(huì )思考,學(xué)會(huì )總結…..要先把自己武裝起來(lái),老師要給學(xué)習一滴水,自己要有一桶水。
2. 樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農!闭垖W(xué)為圃,曰:“吾不如老圃!狈t出,子曰:“小人哉,樊須也。上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民,襁負其子而至矣。焉用稼?”
柳局說(shuō):孔子辦學(xué)不是培養農民,不是培養菜農而是培養精英,以精英傳承文化,傳播文化,改變社會(huì ),在孔子看來(lái),學(xué)好禮儀,講求信義,天下歸心,大事可成。這與伏羲教育培養的方向非常吻合?墒俏覀兒芏噙是更注重孩子的知識方面。不能像林老師那樣,把教育做到極致。林老師教的不單只是書(shū)本知識,更多的是:生活自理能力、與人相處的能力,還有擔當、膽識、細心、誠信、積極的領(lǐng)袖品質(zhì)。
3. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和!
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分!熬雍投煌,小人同而不和!本涌梢耘c他周?chē)娜吮3趾椭C融洽的關(guān)系,但他對待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的'獨立思考,從來(lái)不愿人云亦云,盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解,只求與別人完全一致,而不講求原則,但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí),在所有的問(wèn)題上,往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別!昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說(shuō)教育的根本追求是尊重差異,然而教育部,教育廳,教育局這些管理者每天都在干著(zhù)“求同”的事,這樣的教育如何發(fā)現個(gè)性,如何張揚個(gè)性,如何培養大師?每個(gè)孩子都是一顆種子,我們撒下去,只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花,一開(kāi)始就燦爛綻放;有的花,需要漫長(cháng)的等待。不要看著(zhù)別人怒放了,自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著(zhù)急,相信是花都有自己的花期,細心地呵護自己的花慢慢的看著(zhù)長(cháng)大,陪著(zhù)他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠不會(huì )開(kāi)花,因為他是一棵參天大樹(shù)!.
三百六十行行行出狀元。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )13
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得,首先想要說(shuō)的是,這是一本非常好的書(shū)。
每每去到書(shū)店,各種各樣、五花八門(mén)的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書(shū)籍比比皆是,而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會(huì )下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍,而這些書(shū)籍中,我認為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì )卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候,什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的`眼中都是很深奧的東西,雖然在添鴨式的教育中我背會(huì )了“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的;蛟S,沒(méi)有于丹,我大腦中不會(huì )再想起《論語(yǔ)》,不會(huì )想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導自己的生活,也不會(huì )理解先人圣賢為什么會(huì )說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,當看了于丹教授的書(shū)后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過(guò)去自認為深奧的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話(huà),穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠是最簡(jiǎn)單的!、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活!,所以,當這本書(shū)被我認認真真地看完后,心里很為于丹教授把現代社會(huì )、現代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語(yǔ)》心得,于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō),不會(huì )也不想做任何評論,對我來(lái)講,讀懂、讀透、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許,迷茫中的你我,會(huì )不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
《論語(yǔ)》心得體會(huì )14
源遠流長(cháng)博大精深的中國古代文化,對中華民族的統一種獨特文化心理定勢的形成,起著(zhù)至關(guān)重要的作用?梢哉f(shuō),沒(méi)有中國古代文化,就沒(méi)有中華民族;沒(méi)有強大的'文化支撐,中國不可能延續五千年。今天,我看了一本書(shū),名叫《論語(yǔ)》,《論語(yǔ)》是一本中國傳世經(jīng)典叢書(shū),內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠流長(cháng)、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!币馑季褪强鬃诱f(shuō):“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考,就會(huì )迷惑;只是挖空心思去想卻不認真讀書(shū),那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識的!
對啊,學(xué)習要勤學(xué)好問(wèn),學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考,就會(huì )迷惑,是沒(méi)有作用處的,不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現。相反的,有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養,如青少年們,天生聰明,但不愛(ài)學(xué)習,就像美國有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會(huì )玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn),兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無(wú)所得,只學(xué)不想會(huì )糊里糊涂。像我們現在這么小就應該用功讀書(shū),做什么事都從娃娃抓起,像我看書(shū)都是家長(cháng)催的,不催就不看不學(xué),但有時(shí)一有興趣的話(huà),就會(huì )看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū),而不是用心去讀,那么只如孟子說(shuō):“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)!币簿褪亲x書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確,要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了,想深了,見(jiàn)廣了,便會(huì )離開(kāi)書(shū)本,足見(jiàn)形成自己的思想和認識,成為自己的精神世界的組成部分。
這也使我懂得了,讀書(shū)就要用心讀,而不是讀了就過(guò)了,還要反復的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問(wèn),這樣才能吸取里面的知識,相反,讀書(shū)不認真讀,那就不要讀,因為那都是惘然,所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始,一直到未來(lái),都要有方法的去學(xué)習。
《論語(yǔ)》心得體會(huì )15
“子曰:學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎!薄墩撜Z(yǔ)》之所以能流傳千古,正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō),自己是以半部《論語(yǔ)》治天下,可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用,以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語(yǔ)》中孔子談到理想時(shí),并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個(gè)人內心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現所有理想的基礎,在于找到心中的真正感受,一個(gè)人的內心感受永遠比他外在的'成績(jì)更重要。
心靈之道
人生百年,孰能無(wú)憾?人一生中總會(huì )遇到這樣那樣的不如意的事情,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,《論語(yǔ)》告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與磨難。承認現實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這便是對待生活缺憾的態(tài)度,如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì )導致什么后果?一種遺憾,其實(shí)可以放得很大很大,放大遺憾的后果又會(huì )是什么呢?那就如印度詩(shī)人泰戈爾所說(shuō):“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星!
這個(gè)世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。
《論語(yǔ)》是道德和智慧的凝結,它是循循善誘的老師,又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子,是我們的引路燈,讓我們在生活中找準自己的方向!
【《論語(yǔ)》心得體會(huì )】相關(guān)文章:
論語(yǔ)心得體會(huì )12-17
論語(yǔ)心得體會(huì )04-14
《論語(yǔ)》的心得體會(huì )03-16
論語(yǔ)閱讀心得體會(huì )12-17
于丹論語(yǔ)心得體會(huì )11-17
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )03-24