陶行知的教育思想

陶行知的教育思想

　　陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習和理解，這里選擇其核心理論加以介紹。以下是小編收集整理的資料，希望對您有所幫助。

　　(一)生活教育論

　　生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)：生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一。

　　1、生活即教育

　　生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀(guān)點(diǎn)，有三層含義：

　　(1)教育與人類(lèi)生活相伴而生。陶行知認為，自從有了人類(lèi)社會(huì )，就有了人類(lèi)的生活，也就有了人類(lèi)的教育。教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。生活是不斷前進(jìn)的，教育也要不斷進(jìn)步。他認為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。

　　(2)生活與教育密不可分。陶行知認為，“過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育：過(guò)康健的生活便受康健的教育;過(guò)科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育;過(guò)勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育;過(guò)藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育;過(guò)社會(huì )革命生活便受社會(huì )革命的教育”，“教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活

　　而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開(kāi)的”。

　　(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！苯逃�與個(gè)人生活共始終，也就是說(shuō)，人要活到老學(xué)到老。

　　需要注意的是，陶行知所說(shuō)的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內的整個(gè)社會(huì )生活的廣義教育。生活即教育，不是說(shuō)生活等同于教育，而是說(shuō)教育與生活經(jīng)歷同一過(guò)程，教育離不開(kāi)生活，生活離不開(kāi)教育。

　　2、社會(huì )即學(xué)校

　　社會(huì )即學(xué)校是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重要命題，伴隨“生活即教育”而來(lái)。陶行知“社會(huì )即學(xué)�！钡幕�本觀(guān)點(diǎn)：學(xué)校要與社會(huì )統一，把社會(huì )辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì )教育在內的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他說(shuō)：“整個(gè)的生活，整個(gè)的教育，都統一在整個(gè)社會(huì )之中。"“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì )是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)，

　　‘社會(huì )即學(xué)�！��！�

　　在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì )”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì )即學(xué)�！�，因為在“學(xué)校即社會(huì )”的主張下，學(xué)生學(xué)習的東西太少，而且與社會(huì )生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空抓來(lái)關(guān)在籠子一樣，把社會(huì )生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒(méi)有擴大�！吧鐣�(huì )即學(xué)�！本痛蟠蟮卦黾恿私逃�的素材、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識。因為凡是生活的場(chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門(mén)，走向社會(huì )，把工廠(chǎng)、農村、店鋪、廟宇、監牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì )即學(xué)�！钡哪康氖菙U大教育的范圍和內容，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

　　陶行知主張“社會(huì )即學(xué)校"，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權有勢階級服務(wù)的現狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育。

　　3、教學(xué)做合一

　　“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話(huà)來(lái)說(shuō)，“教學(xué)做合一”“是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明。在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”，“教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。

　　陶行知的“教學(xué)做合一”有如下含義：教學(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統一在做上。做是教的中心，也是學(xué)的中心，教者學(xué)者都要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性。他以種田為例，種田要在田里做，便在田里學(xué)，在田里教。教師拿做來(lái)教才是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)才是實(shí)學(xué)。他特別強調“做”在獲得知識過(guò)程中的作用。

　　“教學(xué)做合一”的主張，強調了實(shí)踐是獲取知識的途徑，有助于培養年青一代的動(dòng)手操作能力。但是，我們也必須認識到，陶行知過(guò)于強調生活教育的價(jià)值，把生活教育看成改造中國教育、中國社會(huì )的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。

　　陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合，對于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

　　(二)創(chuàng )造教育的方法——“六大解放”

　　在創(chuàng )立生活教育理論過(guò)程中，陶行知又提出了創(chuàng )造教育思想。他的“六大解放”觀(guān)點(diǎn)對我們培養兒童的創(chuàng )造力有重要的借鑒意義。

　　1，解放兒童的雙眼

　　解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì )實(shí)際生活的做法，應培養兒童對自然和社會(huì )進(jìn)行觀(guān)察和分析的能力，培養他們發(fā)現和解決問(wèn)題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

　　2.解放兒童的大腦

　　解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)，讓兒童用自己的大腦去思考問(wèn)題，分析問(wèn)題。

　　3.解放兒童的雙手

　　解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機會(huì )，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng )造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng )造力的舊傳統。

　　4.解放兒童的嘴

　　解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對事情有疑問(wèn)。疑問(wèn)是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造的起點(diǎn)。兒童只有有了問(wèn)的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng )造力。1924年，陶行知在《每事問(wèn)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì )問(wèn)。智者問(wèn)的巧，愚者問(wèn)的笨。人工勝天工，只有每事問(wèn)�！�

　　5.解放兒童的空間

　　解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng )造舞臺，為他們進(jìn)行創(chuàng )造活動(dòng)打下基礎。為此，必須反對鳥(niǎo)籠式的學(xué)校，反對導致兒童營(yíng)養缺乏的教科書(shū)，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì )中之士、農、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內在之創(chuàng )造力”。

　　6.解放兒童的時(shí)間

　　一般的學(xué)校把兒童的時(shí)間排得滿(mǎn)滿(mǎn)的。各種考試使得兒童沒(méi)有時(shí)間去接觸自然和社會(huì )，結果就使得兒童失去學(xué)習人生的機會(huì )，形成無(wú)意創(chuàng )造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)問(wèn)，也不知道怎樣去發(fā)揮其創(chuàng )造力。因此，“創(chuàng )造的兒童教育首先要為兒童爭取時(shí)間之解放，時(shí)間的解放，可以使兒童有時(shí)間從容地消化、思考所學(xué)知識，去接受自然和社會(huì )的寶貴知識，積極去創(chuàng )造”。

　　(三)師德思想

　　陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐，樹(shù)立起高尚師德的典范，而且對師德也很有研究。

　　1.教師對教育事業(yè)要有赤誠之心

　　首先，教師要有奉獻精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神。他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去�！�

　　其次，教師要有樂(lè )業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂(lè )，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的�！彪m然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長(cháng)大，由沒(méi)有知識變?yōu)橛兄�識，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結果，這里有極大的快樂(lè )。

　　第三，教師要有強烈的責任心。無(wú)論什么樣的孩子，教師都要同樣負責，就像對待自己的孩子一樣。

　　2.教師要熱愛(ài)學(xué)生，愛(ài)滿(mǎn)天下

　　“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范�！皫煇�(ài)”是陶行知師德思想的核心。熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低、財富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不徇私情。

　　熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上，陶行知為我們樹(shù)立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見(jiàn)。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)�！�。對此，陶行知異常高興并寫(xiě)詩(shī)恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在�！弊灾螌W(xué)校的學(xué)生認為這首詩(shī)中的“大"字需要改動(dòng)，陶行知先生認為言之有理，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩"。

　　熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生嚴格要求。他要求教師不僅上課對學(xué)生負責，課余時(shí)間也要嚴格要求學(xué)生，以免他們在閑暇時(shí)間做錯事。對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤。

　　陶行知強調熱愛(ài)學(xué)生要用真心、真情，因為“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處”。

　　3.教師要友愛(ài)同事，團結合作

　　“通力合作” “同心協(xié)力”是陶行知反復倡導的團結協(xié)作的師德規范。在l941年擬定的《育才創(chuàng )造年計劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項重要的師德規范。

　　陶行知堅決反對教師之間的“知識封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為"，他真誠希望在教師間創(chuàng )造出“精誠團結” “同心協(xié)力”的境界。

　　4.教師要以身作則，為人師表

　　以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內容。陶行知認為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應當以身作則"，強調“身教重于言教”。他曾經(jīng)說(shuō)，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養真人才”。陶行知從培養人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養目標，將“真教師"作為教師學(xué)習的楷模。

　　教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

　　首先，教師要嚴格要求自己。教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養到為人師表的地步"，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應能做到。比如，教師要培養學(xué)生的創(chuàng )造力，自己首先要有創(chuàng )造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應當有高尚的師德，時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐，處處嚴于律己，給學(xué)生做出表率。

　　其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養”。用這種方法就能漸漸地培養。心心相印的師生關(guān)系。

　　拓展知識：

　　陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛(ài)國者，中國人民救國會(huì )和中國民主同盟的主要領(lǐng)導人之一。

　　1908年十七歲時(shí)他考入了杭州廣濟醫學(xué)堂。1915年入讀美國哥倫比亞大學(xué)，師從約翰·杜威、攻讀教育學(xué)博士。1917年秋回國，先后任南京高等師范學(xué)校、國立東南大學(xué)教授、教務(wù)主任等職。1926年起發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國鄉村教育宣言》。1929年圣約翰大學(xué)授予他榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位，表彰他為中國教育改造事業(yè)作出的貢獻。1931年主編《兒童科學(xué)叢書(shū)》，在上海先后創(chuàng )辦“山海工學(xué)團”“報童工學(xué)團”“晨更工學(xué)團”“流浪兒工學(xué)團”等。1933年，他與厲麟似、楊亮功等來(lái)自政學(xué)兩界的知名人士在上海發(fā)起成立中國教育學(xué)會(huì )。1935年，在中國共產(chǎn)黨“八一宣言”的感召下積極投身抗日救亡運動(dòng)。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會(huì )主任委員。

　　1946年7月25日上午，陶行知因長(cháng)期勞累過(guò)度，不幸于上海逝世，享年55歲。

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