《莊子》讀后感

《莊子》讀后感(15篇)

　　看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《莊子》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《莊子》讀后感1

　　作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(cháng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監祭酒、江蘇學(xué)政。復歷典云南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺余力�！伴L(cháng)沙閣老，季清巨儒，著(zhù)書(shū)滿(mǎn)家，門(mén)庭廣大”，這是長(cháng)沙近代著(zhù)名學(xué)者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價(jià)。

　　王先謙一生著(zhù)力于莊子研究，在總結前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的許多見(jiàn)解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。

　　這本書(shū)作為讀莊子入門(mén)。巧的是，我在網(wǎng)易公開(kāi)課看復旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買(mǎi)的書(shū)目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的'《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書(shū)局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書(shū)。

　　本書(shū)印刷精美，看著(zhù)愛(ài)不釋手。但內容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書(shū)朗讀一遍并注音。

　　這一遍讀下來(lái)收獲不多，只記得王先謙在前言里寫(xiě)的“喜怒哀樂(lè )，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒(méi)有記性，也沒(méi)有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。

《莊子》讀后感2

　　前幾天，我們學(xué)習了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場(chǎng)辯論，對于莊子知不知道魚(yú)的快樂(lè )這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。

　　從文中的插圖來(lái)看，那個(gè)身著(zhù)白綢衣，帶有玉佩的應該是惠子，因為老師之前講過(guò)惠子是做過(guò)官的，所以還是有點(diǎn)小錢(qián)買(mǎi)綢緞衣的。另一個(gè)衣著(zhù)樸素，頭發(fā)只用布纏起的應該就是莊子了。

　　再從看魚(yú)時(shí)表情分析，那個(gè)表情嚴肅的人是惠子，因為惠子是一個(gè)對待事物極為認真的人，始終都有自己嚴謹的看法。那個(gè)只是手捋著(zhù)胡子，像是一個(gè)隨心所欲，自由的人就是莊子了，因為莊子沒(méi)那么認真了。

　　最后，從語(yǔ)言也能看出他們的`性格�！白臃囚~(yú)安知魚(yú)之樂(lè )”，惠子在莊子說(shuō)完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認為看到什么就是什么，是一個(gè)偏向于理性思維的人，就像龔老師說(shuō)的是個(gè)“理工男”。而莊子在一見(jiàn)到魚(yú)后就說(shuō)“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也”可以說(shuō)明莊子比較在意自己的內心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。

　　從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個(gè)隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個(gè)思考派，對于事物都分析得符合客觀(guān)實(shí)際。

《莊子》讀后感3

　　從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對凈化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠，以至于都忘了自己內心真正需要的是什么?！快樂(lè )，心靈的快樂(lè )，心靈的閑適放松。這些離我們太遠了！ 如今媒介如此發(fā)達,資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著(zhù)每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們在心智上的殘缺更多了。 人有肢體上的殘疾，也會(huì )產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因為心理上的殘缺，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的'情況下自己犯的一個(gè)錯誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

　　莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。 是��！ 生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已��！

《莊子》讀后感4

　　喜歡這本書(shū)，在讀中感悟著(zhù)莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著(zhù)于丹獨到現代的見(jiàn)解。品讀著(zhù)那一個(gè)個(gè)詮釋著(zhù)人生哲理的小故事，坐在陽(yáng)光房中，享受心靈的寧靜，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

　　讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

　　喜歡其中的一個(gè)故事：有一只小鷹，他從小跟著(zhù)雞群長(cháng)大，小鷹也一直認為自己是一只雞。所以，當主人真正要放飛這只鷹的`時(shí)候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來(lái)，因為它認為自己是一只不會(huì )飛的小雞。最后主人失望了，說(shuō)：“我白養了一只雛鷹，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。我把它扔了吧�！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過(guò)程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來(lái)。這是為什么呢？是因為就在從懸崖下落的高空的落差中，鷹的天性被激活了，恢復了，它知道自己的翅膀是有用的。

　　其實(shí)我們有多少人在成長(cháng)的過(guò)程中，有某種潛能從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。確實(shí)是這樣的。教師，擔負著(zhù)育人的重任，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的責任有很多是我們應該承擔起來(lái)的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應該想方設法創(chuàng )造某種激發(fā)學(xué)生潛能的情境，讓學(xué)生某個(gè)方面的潛能凸顯出來(lái)，并引導、誘導其成長(cháng)為某一方面的“專(zhuān)才”，其實(shí)，這就是人才的培養和成長(cháng)道路。

《莊子》讀后感5

　　有人說(shuō)學(xué)習老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風(fēng)的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說(shuō)“莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候”，可見(jiàn)老莊的思想確實(shí)是可以消人憂(yōu)愁，減人煩惱的。也許因為此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時(shí)，老莊便是良藥；順意之時(shí)，又哪管道家是什么呢！

　　可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機鋒來(lái)解釋?zhuān)�消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無(wú)追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來(lái)文人志向的追求，又是積極的。只不過(guò)積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來(lái)說(shuō)，儒道兩家沒(méi)有本質(zhì)的區別，他們都有追求，只不過(guò)追求的對象不同罷了。

　　可無(wú)論歸隱之人如何說(shuō)其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因為不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會(huì )追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無(wú)路可走之時(shí)，闖入他們的世界，以追求本心來(lái)掩飾官場(chǎng)不得志的落魄，這么說(shuō)來(lái)，老莊真的'又是消極的了。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎什么都沒(méi)有說(shuō)，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內心么？?jì)刃氖窃趺纯吹�，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，采百家之長(cháng)，必也是一種積極的思想了。

《莊子》讀后感6

　　這本書(shū)是媽媽放假前就跟我和爸爸買(mǎi)的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說(shuō)看了后面的解釋?zhuān)�我就懂得了�?/p>

　　比如說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往�！币馑际�，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益和紛，應為在這個(gè)世界上，人人都會(huì )面臨經(jīng)濟問(wèn)題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽(tīng)不懂……

　　不過(guò)，這里面又有許多的故事。有些是現代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過(guò)，我覺(jué)的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書(shū)翻來(lái)覆去，翻到最后幾頁(yè)是，我看到了《莊子》這本書(shū)原文，我幾乎全部都看不懂，就有幾個(gè)我能猜出來(lái)�！肚f子》這本書(shū)是誰(shuí)寫(xiě)的呢？我想：可能是想論語(yǔ)一樣是被學(xué)生記載起來(lái)的還是莊子自己寫(xiě)的？

　　我每天晚上都會(huì )想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺(jué)呢？肯定回答：沒(méi)有知覺(jué)了。又問(wèn)：沒(méi)有知覺(jué)是怎么樣的呢？肯定回答：就像打了永遠都醒不過(guò)來(lái)的'麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺(jué)呢？再這么問(wèn)下去，恐怕沒(méi)有一個(gè)人能回答出來(lái)。書(shū)上說(shuō)，莊子對于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過(guò)是一個(gè)形態(tài)的變化。沒(méi)什么好怕的。

　　弟子規里面說(shuō)：非圣書(shū) 屏勿視。我想，我這應該就是再看所謂的“勝書(shū)”吧。

《莊子》讀后感7

　　在中國古代的文學(xué)史上，有一類(lèi)書(shū)可以稱(chēng)之為“奇書(shū)”。這類(lèi)書(shū)既是思想深邃的哲理之書(shū)，有閃耀著(zhù)文采精華；既充滿(mǎn)詩(shī)意的感性文字，有包蘊著(zhù)深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類(lèi)“奇書(shū)”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。

　　在中國歷史上有無(wú)數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。

　　莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類(lèi)有著(zhù)無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著(zhù)歌悠游于人間。

　　莊子追求絕對的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的'最高境界�！俺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對自由。

　　“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

《莊子》讀后感8

　　我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)到了書(shū)評人分享養生主、人間世這兩本書(shū)，隔天周末晚上就迫不及待地去買(mǎi)了，去了實(shí)體書(shū)店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書(shū)就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。

　　這書(shū)，很好閱讀，書(shū)間行距讓視線(xiàn)讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗，總是讓我得不到答案。

　　其實(shí)書(shū)里說(shuō)的'很對，最大的敵人就是自己。就是活不成“應該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè )，沒(méi)有真正的面對自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著(zhù)、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。

　　我在書(shū)里找到了新的實(shí)驗動(dòng)機，這次試著(zhù)用梁冬幽默的文字，試著(zhù)做看看，面對自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。

《莊子》讀后感9

　　生活如詩(shī)，可以色彩斑斕，

　　生活如獄，可以苦悶昏暗，

　　回眸一探，轉個(gè)視線(xiàn)，

　　又是另外一片天。 ——題記

　　你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問(wèn)。

　　“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣�！薄垛叶〗馀！犯嬖V我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下，暫時(shí)拋卻成長(cháng)的煩惱，猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)美好。

　　曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數學(xué)課，腦子飛快的轉著(zhù)，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動(dòng)，復制下老師的板書(shū)；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個(gè)夜晚，面對眼前的作業(yè)發(fā)呆，不知何以下手的`無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過(guò)的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著(zhù)我必須消滅的敵人——學(xué)習的薄弱環(huán)節；那猶如“雪滿(mǎn)太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè )演奏，那么我為什么不能將學(xué)習生活看成一種享受呢？既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習的艱巨性，就讓自己去適應它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

《莊子》讀后感10

　　叔山無(wú)趾，刖者也。來(lái)拜見(jiàn)孔丘，孔丘說(shuō)：“你不謹慎，你先前犯了錯誤而變成這樣，來(lái)找我學(xué)習已經(jīng)晚了�！笔迳綗o(wú)趾說(shuō)道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導致我被罰削去一足，如今我來(lái)是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無(wú)不覆，地無(wú)不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個(gè)曾經(jīng)犯錯想要保全更重要事物的人都無(wú)法容下�！笨浊鹫f(shuō)：“是我鄙陋了，還請您進(jìn)來(lái)講講所見(jiàn)所聞�！笔迳綗o(wú)趾走了�？浊饘Φ茏诱f(shuō)：“你們要勤勉呀，叔山無(wú)趾為了補救他前行之惡猶要學(xué)習，而況全德之人呢？”

　　叔山無(wú)趾對老聃說(shuō)：“孔丘應該還沒(méi)達到至人的境界吧？他為何還要頻頻請教您呢？而且他通過(guò)各種非自然的方式來(lái)認識區分萬(wàn)物（看我犯過(guò)過(guò)錯卻不愿接受我，我說(shuō)為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的`桎梏�！崩像跽f(shuō)：“你為什么不直接告訴他死生相關(guān)聯(lián)，可與不可相貫通（見(jiàn)于齊物篇），解開(kāi)他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無(wú)趾說(shuō)：“他的認知缺失，區分自然本質(zhì)，自然要被自然刑戮，安可解？”

《莊子》讀后感11

　　很喜歡《莊子通解》上的這句話(huà)：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜；世上無(wú)莊老，千年只長(cháng)晝。盡管千百年來(lái)我國歷朝歷代都是以儒家為官學(xué)，然而老莊的思想卻從來(lái)沒(méi)有遠離大家。我們覺(jué)得對老莊知道得少，多是因為“百姓日用二不知”罷了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結晶，包括注釋、串講、今譯和評議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴謹。尤為令人感動(dòng)的是：微信讀書(shū)在制作這本書(shū)時(shí)的用心。這種將注釋嵌在文內，一點(diǎn)擊就可以看的體驗，簡(jiǎn)直超越了紙質(zhì)書(shū)！這才是電子書(shū)該有的樣子��！

　　五分好書(shū)！

　　《莊子》的文章主要分為三個(gè)部分：內篇，外篇和雜篇。沒(méi)看書(shū)之前所熟知的，大抵是教材中節選的《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語(yǔ)和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個(gè)詞兒：爽快。其行文中展現出來(lái)的想象有如天馬行空，其辯論則妙語(yǔ)連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的`豁達超脫……無(wú)一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經(jīng)驗去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對莊子說(shuō)說(shuō)自己讀他的書(shū)的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉身就走吧！

《莊子》讀后感12

　　莊子的智慧：不摻和，過(guò)好自己

　　在諸子百家之中，最讓諸侯們厭煩的不是嘮嘮叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的蘇秦與張儀，而是莊子。

　　莊子喜歡說(shuō)寓言解決問(wèn)題，見(jiàn)到楚王的使者時(shí)也是這樣打發(fā)人家的。

　　春秋戰國的人才市場(chǎng)是乙方市場(chǎng)，知道莊子有才華，楚王便派人來(lái)請他做官。

　　使者來(lái)的`時(shí)候莊子正在濮水邊釣魚(yú)，得知使者的來(lái)意后，莊子便問(wèn)使者：

　　“我聽(tīng)說(shuō)楚國有一只神龜，活了三千歲。國王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說(shuō)，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢，還是寧愿活在爛泥里拖著(zhù)尾巴爬行呢？”

　　使者想了想，說(shuō)：“當然是寧愿活在爛泥里拖著(zhù)尾巴爬行了�！�

　　莊子說(shuō)：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著(zhù)尾巴活著(zhù)�！�

　　春秋戰國是亂世，亂世也是機會(huì )很多的時(shí)代。

　　面對這個(gè)機會(huì )很多的時(shí)代，莊子抱定的是不摻和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過(guò)，還怎么過(guò)。

　　今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當一部分人秉承著(zhù)和莊子一樣的人生哲學(xué)。

　　在某些情況下，不摻和主義是一種相當了不起的智慧。

《莊子》讀后感13

　　蝶在飛，承載的是一種逍遙。

　　丹青揮毫的滿(mǎn)紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。

　　百年孤獨，孑然一身，總是帶著(zhù)透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨百年。

　　莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)到的是一個(gè)只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。

　　《莊子》是一片遠離更遠的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。

　　如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時(shí)無(wú)意間撈上幾分功名，他也會(huì )擲之于江湖，相位的.誘惑也不住他一心，無(wú)心揮灑不羈的心。

　　如午寢。一般人不及莊子�？粗�(zhù)美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒(méi)有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無(wú)思無(wú)暇，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無(wú)法無(wú)天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

　　夢(mèng)醒了，也不慌不忙，心里也會(huì )開(kāi)著(zhù)花，在路上，一朵一朵地綻放。

　　如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。人逝，是一種太過(guò)殘酷的現實(shí)。

　　莊子卻卻笑著(zhù)，像嬰兒一樣，純潔，無(wú)瑕發(fā)自?xún)刃�，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。

《莊子》讀后感14

　　開(kāi)篇首頁(yè)原文講到：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年....

　　莊子之文，看似汪洋恣意，無(wú)所歸旨，實(shí)則細致入微，全無(wú)一點(diǎn)廢話(huà)。這段話(huà)有八個(gè)字就從宏觀(guān)的角度闡釋了什么是養生。這八個(gè)字分別是“保身、全生、養親、盡年�！�

　　莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養生，實(shí)際上就是在運用我們的智慧，在“保身，全生，養親，盡年”中來(lái)回調節，來(lái)回平衡。

　　第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養生，說(shuō)明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。

　　就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過(guò)的'一樣鋒利，這是養生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來(lái)，永遠保持生命的健康，永遠保持自己的青春。

　　莊子的養生之道用現代的語(yǔ)言總結，就是十六個(gè)字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。

《莊子》讀后感15

　　物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知則知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也（11）。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以圣人不由而照之于天（14），亦因是（15）也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。果且有彼是乎哉？果且無(wú)彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），謂之道樞（19）。樞始得其環(huán)中（20），以應無(wú)窮（21）。是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。故曰莫若以明。

　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以馬喻馬之非馬（23），不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　莊子從唯心的角度分析方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。人從生下來(lái)就開(kāi)始走向死亡，人死后又是一個(gè)新的生命體的開(kāi)始。有時(shí)感覺(jué)可以做的事其實(shí)是不可以做，有時(shí)不可以做的`事做了卻是可以的。

　　天地也許就是就是放在人眼前一指高下，萬(wàn)物也可能就是由馬的各部分組成的。莊子相對的角度考量。

　　不過(guò)莊子對生死的看法值得我們去品味，看破生死，人生去負。別的事情也就能江湖一笑泯恩仇了，不去計較一些瑣碎的事。也許人生即使做更大的事業(yè)，對于整個(gè)地球來(lái)說(shuō)也是不過(guò)海中的一滴水。對整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)更無(wú)所謂了。老莊道家以出世再入世的理論很多人難以理解，中國幾千來(lái)以道家救世、儒家治國所以不得不對道家學(xué)說(shuō)加以研究。

【《莊子》讀后感】相關(guān)文章：

莊子的智慧作文12-05

莊子讀后感08-31

莊子讀后感01-02

《莊子》讀后感02-21

《莊子》故事教學(xué)設計01-18

莊子心得讀后感10-06

莊子心得的讀后感03-11

《莊子》讀后感范文09-03

于丹莊子心得讀后感01-09

莊子讀后感12篇07-12