- 于丹莊子讀書(shū)心得 推薦度：
- 于丹莊子讀書(shū)心得 推薦度：
- 相關(guān)推薦
于丹莊子心得讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的于丹莊子心得讀后感，歡迎閱讀與收藏。
于丹莊子心得讀后感1
對于我們大多數人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么，……。有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著(zhù)“于丹 北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒(méi)有咬文嚼字羅列子曰詩(shī)云，而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標放在了今天，在天地悠悠，斗轉星移中，面對物欲橫流、轉瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗，去規劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì )坐標來(lái)衡量你是否成功，而是由內在的心靈標準衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開(kāi)始對你做的事情有了一種自信和堅定�！逼┤纭八氖换蟆�，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬(wàn)物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標上迅速建立自己應有的位置�！毖哉咔星�，聽(tīng)者意會(huì )，那種樸實(shí)無(wú)華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動(dòng)，冥冥之中似乎碰到了知音， 沒(méi)有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語(yǔ)》的指南針，放在了當今快速發(fā)展的社會(huì )里，告訴今天的我們，怎樣有價(jià)值有效率地生活，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語(yǔ)》的價(jià)值，或者說(shuō)是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語(yǔ)言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，一如《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著(zhù)溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現實(shí)也就少了幾許迷�！拔镔|(zhì)的`東西越多，人就越容易迷惑�！薄袄硐胫谰褪墙o我們儲備心靈快樂(lè )的資源�！薄叭说囊簧贿^(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘�！薄诖蟛款^的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語(yǔ)、三墳五典博古通今的考證成為專(zhuān)家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問(wèn)的外在表現時(shí)，這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽(yáng)，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著(zhù)真理光芒的樸素語(yǔ)言又常常和一些富有哲理的故事結合在一起，讓道理既通俗又意味深長(cháng)。同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你��？”佛像淡淡地說(shuō)：“因為你們只經(jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�！备嬖V我們內心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫生，醫生建議去看看本城最著(zhù)名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿(mǎn)面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識自己的內心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì )地頷首。
這就是于丹和她的《于丹<論語(yǔ)>心得》，游刃有余地行走在古代與當代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時(shí)空界限，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現于觀(guān)眾讀者，解讀當下社會(huì )和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜...
于丹莊子心得讀后感2
盡管好久，就知道于丹教授要講《莊子》，而且我也極力去了解閱讀莊子其人及其書(shū)，但聽(tīng)到于丹教授的講座，我還是不甚明了，和當初聽(tīng)她的《論語(yǔ)》講座，領(lǐng)悟的程度差得太遠了。所以我很不甘心，因為，畢竟這是一次跟著(zhù)老師學(xué)習的好機會(huì )，如果糊里糊涂的過(guò)去，以后恐怕更難加深學(xué)習了。
為此，我在網(wǎng)上找到有關(guān)《莊子》的系列講座，打算學(xué)著(zhù)初和平的做法，對著(zhù)視頻打出文字，逐字逐句地學(xué)習體會(huì )于丹教授的講座，以期悟到莊子的思想、精神本要。但這樣做簡(jiǎn)直太難了，視頻和輸入文字的版面來(lái)回替換，速度之慢完全出乎了我的意料。先生說(shuō)，過(guò)幾天買(mǎi)本書(shū)不就行了嗎，干嘛這么費勁？雖然有些吃力，但我還是堅持把“莊子其人”這集講座做完了，大約累計六個(gè)多小時(shí)吧。透過(guò)于丹教授瀟瀟灑灑的語(yǔ)言，我感覺(jué)我對莊子有了進(jìn)一步的理解：
在莊子的《逍遙游》中呢，有一個(gè)核心的命題，就是什么是大，什么是小�！跺羞b游》其實(shí)無(wú)限的拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠遠超乎我們的想像，世間的小也遠遠超乎我們的想像。因為真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫(xiě)的境界，更多的時(shí)候它表現在生活里邊很多實(shí)用的規則，也就是說(shuō)人的這一生，有生之年小大之境應用起來(lái)完全不同，會(huì )帶給你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和莊子是好朋友，所以呢惠子和莊子之間存在很多對話(huà)�！肚f子》中寫(xiě)到說(shuō)，惠子啊，有一天去問(wèn)他，說(shuō)你看魏王給了我一棵葫蘆籽兒，我在家呢就種了這么一架葫蘆。結果長(cháng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，有五石之大。這么大一葫蘆看起來(lái)很豐碩飽滿(mǎn)，最后我就發(fā)愁了，因為他太大了什么用都沒(méi)有。他說(shuō)我把這大葫蘆要是一劈兩半，用它當瓢去盛水的話(huà)，那個(gè)葫蘆皮太薄。所以叫做其堅不能自舉。要是盛上水，往起一舉它就碎了。用它去盛米面糧食，盛什么東西都不行，因為皮薄而體積太大。所以想來(lái)想去說(shuō)，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用的，不就是為了最后當容器，劈開(kāi)當瓢來(lái)裝點(diǎn)東西嗎？什么都裝不了了，所以惠子說(shuō)：“這葫蘆雖然大，卻大得無(wú)用，我就把它打破算了”。莊子呢想了想就開(kāi)始給他講故事。莊子先不說(shuō)這個(gè)葫蘆干什么，說(shuō)我告訴你啊，宋國有這么一戶(hù)人家。他們家還真是有稀世的瑰寶，就是家里有個(gè)秘方。這個(gè)秘方呢能夠在寒冷的冬天讓人手腳沾了水以后不皴。他們家有不皴手的藥啊，所以就世世代代一漂洗為生。
為什么相同的東西在不同的人手里可以產(chǎn)生完全不同的價(jià)值。莊子的寓言故事告訴我們，一個(gè)人境界的大小決定了他的思維方式。人們常用世俗的眼光墨守成規地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的`人，才能看到事物的真正的價(jià)值。于丹教授認為，眼界的高低境界的大小可以改變一個(gè)人的命運。即使在現代生活中，這樣的例子也比比皆是。
作為家長(cháng)我們經(jīng)常會(huì )跟孩子說(shuō)，你趴在窗臺上看了一下午蝴蝶你做的是沒(méi)用的事。這一下午如果你練鋼琴是有用的。我們可能跟孩子說(shuō)，你這一下午就在那兒和泥巴，搭城堡，這是沒(méi)用的。如果這一下午，你練打字他是有用的。其實(shí)我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一個(gè)科學(xué)試驗。就是把一個(gè)會(huì )跳的小蟲(chóng)子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把蓋子蓋上以后讓它跳。它一跳，啪！碰到了頂掉了下來(lái)。啪！再一跳碰到頂掉下來(lái)了�？此磸吞S，等到它越跳越低的時(shí)候。你把蓋子再擰開(kāi)，你看這小蟲(chóng)還在跳。但它永遠不會(huì )跳出這個(gè)瓶子了。因為它認為，頭頂上那個(gè)蓋子將是不可逾越的。你什么時(shí)候打開(kāi)了這個(gè)蓋子，它已經(jīng)不知道還有可以超越的可能了。我們今天的教育有一種可悲的現象，就是父母用自己全部的愛(ài)為孩子界定了太多有用的蓋子。讓孩子們認為，作為一個(gè)葫蘆它以后只能成為瓢而不可能成為一個(gè)巨大的游泳圈帶著(zhù)人浮游于江海；作為一塊土壤這上面是可以種菜的也許可以種糧食，但是沒(méi)有人去深入地追問(wèn)土壤下面可能埋藏的礦藏。這一切是什么呢？就是我們以一種常規的思維束縛了自己的心智，而有我們的生活態(tài)度決定了我們可憐的局限。這種局限本來(lái)是可以打破的。打破這種局限我們才有可能去憧憬真正的逍遙游。真正的逍遙，其實(shí)是無(wú)羈無(wú)絆的。
于丹莊子心得讀后感3
女兒以前買(mǎi)了一本于丹的莊子心得，最近在閑暇時(shí)候拿出來(lái)翻翻，讓我受益匪淺。
如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè )在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解。莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫(xiě)在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞�？雌饋�(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊含有大智慧。在這部書(shū)里，真正流傳下來(lái)的思想，應該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢?
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè )在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達自己的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿(mǎn)了天馬行空的想象，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。
于丹老師把莊子的思想分為了以下幾個(gè)部分，我在看每一章的時(shí)候都做了讀書(shū)筆記，把我粗淺的想法記錄了下來(lái)，與大家共勉。
境界有大小。 在現實(shí)生活中，人們常常以世俗的眼光，來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會(huì )看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用，也可以完全改變一個(gè)人的`命運。
感悟與超越。 司馬遷在《史記》中說(shuō)到，世上熙熙皆為利來(lái)，世上攘攘皆為利往�？梢�(jiàn)名利二字是世人難以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所說(shuō)的“逍遙游”。
認識你自己。 莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習慣于自以為是，常常把自己的主觀(guān)愿望強加于客觀(guān)事物，于是就會(huì )出現好心辦壞事的現象。而我們又經(jīng)常會(huì )被社會(huì )中各種各樣的外部評價(jià)所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。
本性與物性。人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上，人們總會(huì )遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng )傷。當遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們該怎么辦呢?在現實(shí)生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng )傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?
堅持與順應。每個(gè)人都是一個(gè)獨立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì )中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到“外化內不化”。
談笑論生死 。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì )想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會(huì )鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。
心態(tài)與狀態(tài)。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對生活的心態(tài)。那么，當我們在確定人生目標時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個(gè)人要遵循內心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
于丹讓莊子穿越了千年塵埃，帶給我們的是這樣一份內心的寧靜跟安詳。寵辱不驚，步履從容。
于丹莊子心得讀后感4
閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。于丹以她靚麗的知性形象，獨特的女性視角，非凡的口才，廣博的學(xué)問(wèn)和家喻戶(hù)曉的知名度，征服了中國的老百姓。
在多元文化并存的今天，有人出來(lái)質(zhì)疑、反駁于丹。于丹坦坦蕩蕩地說(shuō)：不是成功學(xué)，我不主張用急功近利的角度接近經(jīng)典。儒也罷，道也罷，不能拿有用沒(méi)用來(lái)作為評價(jià)的唯一標準。莊子說(shuō)“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，”即大家都說(shuō)你好，你也不要浮躁；大家都說(shuō)你不好，你也不要沮喪，要理性的對待�！钡拇_，于丹是深諳《莊子》之道。
我以為，《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語(yǔ)〉心得》是姐妹篇，一起購買(mǎi)比較閱讀，你會(huì )有更多的收獲。
《論語(yǔ)》和《莊子》，一個(gè)是儒家理念，另一個(gè)是道家之說(shuō)。前者是語(yǔ)錄體，篇幅短小比較容易理解，后者是散文，結屈聱牙天馬行空難讀，但在于丹清晰頓挫的解讀中，我們有些明白莊子的與眾不同：“獨與天地精神往來(lái)！”莊子在虛靜中揮灑著(zhù)他的放誕，于達觀(guān)中流露出些許狡黠。
聰明的于丹以自己１９歲時(shí)登泰山，來(lái)形象詮釋儒與道的不同：
“士不可不弘毅，任重而道遠”，我們迎著(zhù)山巔長(cháng)風(fēng)，感受“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁。這是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)�。而道家又是怎樣一番情景呢？泰山的后山，生機盎然，充滿(mǎn)了靈動(dòng)的深情，心中返響出“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”這句話(huà)。頓悟少有碑銘的后山，用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑。
在這里，于丹用詩(shī)一般的語(yǔ)言，畫(huà)卷般的場(chǎng)景，鮮明勾勒出儒家與道家各有千秋的特色。在人生道路上，孔子和莊子缺一不可。為什么呢？孔子的“有所為”，“舍我其誰(shuí)”，是鼓勵我們走向成功，即“修身齊家治國平天下”，但是人生不是絕對成功，人生往往有眾多失意失敗的定數。而莊子，就是那個(gè)在你失敗后安慰你，幫你找到自己的智者。如果說(shuō)孔子是在你的青年時(shí)代引領(lǐng)你走到人生的入口，那么莊子則是冷眼而熱心地在人生的末路等著(zhù)你。所以，有孔子，我們不消極于人世；有莊子，我們不沉溺于人生必有的失敗。有孔子而沒(méi)有莊子，人生太沉重，有莊子而沒(méi)有孔子，人生太虛浮。對此，于丹有精辟的見(jiàn)解：
“孔子在回答他學(xué)生關(guān)于死亡問(wèn)題時(shí)，回答了六個(gè)字：‘未知生，焉知死？’人活還沒(méi)有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點(diǎn)上儒道相通。
孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和樸素的價(jià)值，就是‘活在當下’，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間，一份多大的境界啊�！�
“莊子跟他的.學(xué)生說(shuō)，我死了以后，要以‘天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送’。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬(wàn)物都是送我的禮物。這是多么奢侈的葬禮��！這是多么宏大的氣魄��！”
“儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的，永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全后的超越。 儒家思想在社會(huì )這個(gè)尺度上，要求人擔當；但道家思想在生命層面上，要求人超越……看過(guò)《莊子》中的很多故事，會(huì )通達他的一套生命哲學(xué)……讓現實(shí)中種種的窘困只在當下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個(gè)人永遠去追尋�！�
讀了《于丹〈莊子〉心得》，你大致明白孔子與莊子、儒家與道家的差別了罷？二者不僅有認知上的不同，說(shuō)理方式也各異，即《莊子》中有大量的寓言故事，而且也詮釋了何為“逍遙游”。就是尋找一個(gè)讓自己心靈放松的精神空間。
于丹坦誠地說(shuō)：我初看莊子十多歲，看了２０多年了。論語(yǔ)也罷，莊子也罷，都要通過(guò)一生來(lái)慢慢感悟。人的悟性有大有小，用一生來(lái)讀莊子，你會(huì )在不同的年齡階段獲得不同的人生感悟。
是啊，在我們人生最美好的階段，聆聽(tīng)、閱讀于丹對莊子的解讀吧，不也是人生的一種美麗嗎？
【于丹莊子心得讀后感】相關(guān)文章：
聽(tīng)于丹《莊子》心得有感06-23
于丹莊子心經(jīng)典語(yǔ)錄07-03
于丹莊子讀書(shū)心得02-01
于丹莊子讀書(shū)心得8篇04-14
于丹莊子心得觀(guān)后感06-28
于丹論語(yǔ)心得全文07-01
于丹莊子心得觀(guān)后感感想體會(huì )06-24
于丹論語(yǔ)心得精選范文201607-04