月亮和六便士讀書(shū)心得

月亮和六便士讀書(shū)心得

　　我們有一些啟發(fā)后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編整理的月亮和六便士讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。

月亮和六便士讀書(shū)心得1

　　兩周前看完毛姆的《月亮和六便士》，一直在猶豫是否要寫(xiě)一篇讀后感，我怕自己膚淺的認知不足以理解本書(shū)的深刻。但是有股力量催促著(zhù)我思考，并將思考的結果化諸文字�，F在，端坐窗邊，沐浴在晨光之中，碼字。

　　“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方�！�

　　《月亮和六便士》無(wú)疑書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)關(guān)于理想和現實(shí)之間的故事。月亮代表高高在上的理想，六便士則象征以金錢(qián)和實(shí)利為核心的世俗的物質(zhì)生活。每個(gè)時(shí)代都需要一些仰望星空的人，因為他們代表了最純潔的生活狀態(tài)，完全為了理想和信念而生存的.人。癲狂而偉大的靈魂總在最少數，大多數人是既低頭尋找六便士，又不時(shí)抬頭看向月亮。

　　“仿佛我突然闖進(jìn)某個(gè)陌生的世界，那里有著(zhù)不同的價(jià)值觀(guān)。人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己�！�

　　書(shū)中這兩句話(huà)讓我記憶猶新，我們常常被固定的思維模式所束縛卻不自知，年歲漸長(cháng)不過(guò)是加固了那些模式。我喜歡閱讀，喜歡聆聽(tīng)他人的話(huà)語(yǔ)，因為這常常讓我看見(jiàn)不一樣的世界，那里對價(jià)值及意義有不同的衡量標準。當然有時(shí)候我們更需要去聽(tīng)他們未出口的話(huà)語(yǔ)。

　　人生一世，似乎有許多選擇，想來(lái)有無(wú)數種可能�？删拖裰魅斯�斯特里克蘭，他只是完成了自己的信仰，成為了那個(gè)不得不成為的自己。這不是悲觀(guān)或者簡(jiǎn)單的宿命論，是他付諸行動(dòng)所書(shū)寫(xiě)的一生。讀者褒貶不一，以自己的價(jià)值觀(guān)考量值不值得，他不在乎。

　　作者理性而睿智，只是靜靜解剖著(zhù)人性。面對這場(chǎng)精神與現實(shí)的博弈，你選擇什么？作者：林香玉

月亮和六便士讀書(shū)心得2

　　有些作家是不食人間煙火的，比如英國的毛姆。

　　在遍地六便士的世界里，抬頭看見(jiàn)月亮。

　　《月亮與六便士》這本書(shū)實(shí)在是名氣太大了，已經(jīng)到了如果不讀都不好意思說(shuō)自己讀過(guò)書(shū)。

　　第一次正式推薦這本書(shū)的是李東昆老師，那回在外國語(yǔ)小學(xué)舉辦的《人生最美讀書(shū)時(shí)》活動(dòng)中，東昆老師講這本書(shū)對他影響很大，于是便記在心上。

　　接下來(lái)那一年底，新鄉撒哈拉書(shū)店開(kāi)業(yè)，仿佛走到哪里都擺的《月亮與六便士》，于是便買(mǎi)了一本。

　　書(shū)中講述了一位英國經(jīng)紀人，思特里�？颂m德放棄了安穩的生活，拋下工作，以及家庭，只身來(lái)到巴黎追求夢(mèng)想，學(xué)習繪畫(huà)的故事，最好來(lái)到塔希提島，并與當地女子結婚，病逝他鄉的故事。

　　故事本身并不復雜，但其中蘊藏著(zhù)人性的探討卻極為深刻。在世俗的眼里思特里�？颂m德簡(jiǎn)直渣到了極點(diǎn)，但從藝術(shù)的角度，他又是如此的勇敢。

　　東昆老師曾經(jīng)講過(guò)語(yǔ)言的盡頭是“藝術(shù)”，那么我想，真正的'藝術(shù)家也不是用語(yǔ)言可以描述的吧。

　　離開(kāi)了倫敦來(lái)到巴黎，離開(kāi)了巴黎又來(lái)到了塔希提，在這座被稱(chēng)為離天堂最近的南太平洋的小島上，思特里�？颂m德終于找到了自己心靈的家，于是他拿起畫(huà)筆，描繪出它的樣子，世人無(wú)論當成杰作還是垃圾，應該與他都無(wú)關(guān)了。他只是畫(huà)出眼睛看到的東西，劃出了他的夢(mèng)，于是他的心從此不用再流浪了。

　　認為“金錢(qián)罪惡”的人是極端的，認為“夢(mèng)想即一切”的人也是不成熟的。作為一個(gè)社會(huì )人，如何在月亮與六便士之間平衡是一個(gè)難題，這恐怕也是本書(shū)大獲成功的原因吧。

　　推薦這本書(shū)的李東昆老師終于辭去了高校教師的職位，跑去北京讀博士了，很多人感到詫異，我卻一點(diǎn)也不奇怪。

　　而我還整天在六便士中討生活，有時(shí)趁著(zhù)夜晚散步時(shí)，偶爾也抬頭看看月亮。

月亮和六便士讀書(shū)心得3

　　知道毛姆是從《月亮和六便士》開(kāi)始的，最初對這本書(shū)感興趣僅僅是因為書(shū)名很寫(xiě)意，那種理想與現實(shí)之間的矛盾好似自始至終都存在我們的追求之中。后來(lái)，了解了毛姆的其他作品《人生枷鎖》《刀鋒》等等，只不過(guò)都不曾拜讀。去年網(wǎng)上書(shū)店做活動(dòng)，順便就把毛姆的這本《月亮和六便士》放入了購物車(chē)，書(shū)到手后，束之高閣，直到三月份才想起去認真的讀一下。

　　書(shū)的.內容很簡(jiǎn)單，寫(xiě)的是畫(huà)家查爾斯？斯特里克蘭死后成名，關(guān)于他的傳說(shuō)甚囂塵上，而“我”作為他曾經(jīng)的朋友，踏上了追憶他的道路�！拔摇币�(jiàn)證了他從證券公司毅然決然辭職并不辭而別“拋棄妻子”從倫敦到了巴黎追求繪畫(huà)的瘋狂；我看到了他忘恩負義，為了他的藝術(shù)勾引了朋友的妻子，又將他拋棄；我聽(tīng)說(shuō)了他從馬賽千方百計來(lái)到了他苦苦追尋的夢(mèng)想之地—塔希提島直到最后死于麻風(fēng)病。在“我”看來(lái)他的前半生本本分分，后半生瘋狂而已無(wú)情。但是查爾斯？斯特里克蘭一生卻是那么富有爭議和啟發(fā)。讓我們思考理想與現實(shí)的問(wèn)題。

　　可是，就我而言，佩服查爾斯？斯特里克蘭追求夢(mèng)想的努力，但不喜歡在追求理想的道路上忽視了人與人之間的情感，也許在他看來(lái)情感都是一種束縛，“愛(ài)情是一種病”，因此他離開(kāi)了妻子、拋棄了情人，最后找到了一個(gè)伴侶。

　　《月亮和六便士》，就行理想和卑微的現實(shí)一樣。我們每個(gè)人骨子里都有著(zhù)不同的理想。只不過(guò)在歲月中被埋藏了，偶爾在記憶中找尋到到她，也只是遠遠的看一下，不敢講她拾起，有很多理由，擔心未來(lái)、擔心家庭，其實(shí)更多的還是不舍得放棄可見(jiàn)的未來(lái)去追尋還是虛無(wú)漂亮的未來(lái)，怕的是在追尋中不斷的挫敗，因此我們才老老實(shí)實(shí)躲避在避風(fēng)港里。雖然查爾斯？斯特里克蘭是一個(gè)不可理喻的瘋子、執迷不悟的傻子、冷酷無(wú)情的負心漢，可是他的內心充滿(mǎn)著(zhù)熱氣和理想，一直在追求著(zhù)他心中的美，并不惜燒掉道德和社會(huì )的羈絆。也許這就是真本書(shū)的真正意義吧。

月亮和六便士讀書(shū)心得4

　　最近我看了一本書(shū)，名叫《月亮和六便士》。這本書(shū)是20世紀著(zhù)名作家毛姆最著(zhù)名的作品，暢銷(xiāo)了一個(gè)世紀。

　　當我看到書(shū)封面上的一行字時(shí)，我立刻被吸引住了：滿(mǎn)地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。但在閱讀的過(guò)程中，并沒(méi)有提到月亮和六便士，而講的是：“我”是一名年輕的作家，在一個(gè)意外的機會(huì )遇見(jiàn)了銀行家查爾斯·斯特里克蘭。誰(shuí)知斯特里克蘭為了心中隱秘的繪畫(huà)夢(mèng)想，棄家出走到巴黎。他對世俗的一切都冷酷無(wú)情，不屑一顧，他曾迫使愛(ài)他而拋棄丈夫的布蘭奇自殺。但他對藝術(shù)有著(zhù)一種非同尋常，無(wú)法抗拒的熱情。最終他來(lái)到與世隔絕的塔希提島，娶妻生子，最終雙目失明，疾病纏身。但他完成了一幅最為偉大的作品，但在臨死前，他委托自己的土著(zhù)妻子一把火燒了一切。我這才知道，月亮指高高在上的理想，而六便士指的是俗世與金錢(qián)。

　　毛姆把眾多的寫(xiě)作手法運用的爐火純青，就像他自己講故事似的`，一切似乎都那么真實(shí)與生動(dòng)。我看完后，差點(diǎn)以為這一切都是真的，真有斯特里克蘭這個(gè)人。我仿佛不在看書(shū)，而在坐在火爐邊聽(tīng)毛姆講故事，不禁沉浸在其中。

　　再看看這本書(shū)的主角，不屈不撓的斯特里克蘭。他只為自己的畫(huà)畫(huà)理想，放棄了家庭，放棄了名譽(yù)。貧窮潦倒，疾病纏身，可從未放棄自己的理想，這就是信念，這就是真正的持之以恒！但他卻沒(méi)看到自己的成功。一個(gè)人有了自己的理想和目標，持之以恒，不忘初心，才能達成自己的目標，才能獲得成功！斯特里克蘭的品質(zhì)值得我們學(xué)習！

　　《月亮和六便士》是一本好書(shū)，我希望大家有空看看，一定能獲得心靈上的收獲。

月亮和六便士讀書(shū)心得5

　　主要寫(xiě)的是一個(gè)英國證券交易所經(jīng)紀人，突然放棄了本有的地位，工作，家庭，像被魔鬼附身一樣戀上繪畫(huà)，棄家出走到巴黎，由于沒(méi)人理解他，不僅經(jīng)受著(zhù)在異國忍饑挨餓的肉體折磨，還忍受著(zhù)精神上的痛苦折磨，最終由于一番離奇遭遇，他遠遁到與世隔絕的塔希提島上，離開(kāi)了聞名世界的他，終于找到了靈魂的寧靜和藝術(shù)上的啟發(fā)。與土著(zhù)女子同居，創(chuàng )作出了一幅又一幅使得后世震驚的化作，染上麻風(fēng)失明之前，曾在住房四壁上畫(huà)出了表現伊甸園的偉大作品，卻立下遺囑讓土著(zhù)女人在他死后把畫(huà)作都燒掉。

　　本書(shū)通過(guò)作者“第一人稱(chēng)”方式敘述，經(jīng)常以“旁觀(guān)者”參與到敘事中來(lái)，很有意思，毛姆似解剖刀般的筆鋒將一個(gè)偉大又讓人討厭的.作家表現的極具魅力。讓人不得不承認這畫(huà)家的偉大，又不得不讓人感覺(jué)他真實(shí)不懂人情世故，惹人討厭。

　　這部書(shū)的名字，月亮與六便士，很多人覺(jué)得是想對于理想與現實(shí)，我覺(jué)得這是一個(gè)很貼切的理解，明亮的月亮象征著(zhù)大家都在追求的高遠的理想，而六便士，地上的六便士，是最小面額的銀幣，也很圓滿(mǎn)，掉在腳邊也是無(wú)人注意，但仍然是平常人生活的必須，是卑微的，有些人生活得目標是最求六便士，有些人的生活是為了最求遙遠的月亮。

　　在書(shū)中，查爾斯扔掉了身上已經(jīng)賺到的便士，追尋著(zhù)那心中的月亮，雖然貧窮，被捉弄，被嘲笑，不被任何人理解，但仍然忍受著(zhù)痛苦，也享受著(zhù)之中不為外人道的快樂(lè )。我們會(huì )尊敬這樣的人，這樣的人是理想化的，是偉大的。但是反過(guò)來(lái)想想，這樣的人如果是朋友，是家人，又是又會(huì )覺(jué)得很讓人無(wú)奈，讓人感到厭煩。這也就是作為人的兩面性吧，在現實(shí)與理想間掙扎、權衡。

　　每個(gè)人都希望可以追求著(zhù)那閃閃發(fā)光的理想——終日仰望著(zhù)月亮，但大部分人也在乎腳邊的六便士，人們都得為了生存而生存，也去為了最卑微的事物去爭斗。在馬洛斯金字塔中，人必須在滿(mǎn)足了最基本的生存需求，例如：吃飯、性欲、住房等等之后，才可能有想到理想——即自我實(shí)現的可能。

　　書(shū)中跟作者一起上島去看望查爾斯的很多人，大家都忍受不了那里的簡(jiǎn)陋和粗鄙，有時(shí)候又因為那里的淳樸感到對生活的熱愛(ài)。人作為一個(gè)復雜的社會(huì )的人，我覺(jué)得就應該像這樣，可以將那美好與卑微結合到一起，將理想和現實(shí)結合到一起。偉大的人必然是痛苦的，痛苦的人卻不一定偉大。

　　查爾斯拒絕他在世界上作為職員，丈夫，或者其他的什么身份，僅僅想要做一名畫(huà)家，一名純粹的畫(huà)家。很多將人類(lèi)推上進(jìn)步道路的人，就是這樣，我們尊敬他們，也依賴(lài)他們。但是人類(lèi)作為社會(huì )的人，還是應該成為多身份的人，這樣的社會(huì )才是穩定的。這就是作為社會(huì )人的理想與現實(shí)的糾結。

月亮和六便士讀書(shū)心得6

　　六便士是英國價(jià)值最低的貨幣，代表顯示與卑微，月亮是這世上遙不可及的事物，可遠觀(guān)而不可褻玩，代表了無(wú)數人心中崇高的理想。

　　這是一本講述關(guān)于理想和現實(shí)的書(shū)，正如書(shū)中的毛姆所說(shuō)，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì )看抬頭看天。

　　主人公斯特里克蘭在人到中年的時(shí)候，放棄了穩定體面的工作和溫馨舒適的家庭生活，瘋魔一般地踏上了學(xué)畫(huà)之路，從衣冠楚楚地證券經(jīng)紀人開(kāi)始流浪，而當現在的生活越背離原來(lái)安逸的生活環(huán)境，他就離自己的理想越近，靈感也不斷涌現。

　　當然徹底拋棄自己的肉身時(shí)，他精神中最有藝術(shù)氣質(zhì)的一面終于通過(guò)他留在塔希提小島上的畫(huà)凸顯出來(lái)。

　　斯特里克蘭在塔希提島上貧病交加悲慘死去的一幕令人震驚，這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無(wú)奈。

　　斯特里克蘭的`行為讓一般人難以捉摸，仿佛一直有一股冥冥中的力量讓他著(zhù)了魔般走上作畫(huà)之路。

　　正如作家劉瑜所說(shuō)“被夢(mèng)想俘虜的人就是在追逐自己的厄運，”在斯特里克蘭的眼中，他的人生價(jià)值仿佛就是不顧一切代價(jià)，舍棄一切欲望，追求自己的夢(mèng)想，這無(wú)疑是在他自己的人生中綻放了一場(chǎng)盛大的煙火。

　　在我讀到這本書(shū)的時(shí)候，我是感到駭然并且敬畏的。

　　在結尾處，斯特里克蘭將自己的畫(huà)作付之一炬的時(shí)候，我仿佛看到他以一個(gè)勝利者的姿態(tài)，踩著(zhù)無(wú)數追名逐利之人的身軀，打破了一切世俗的枷鎖，身旁仿佛是高高在上的圓月。瞬間感覺(jué)到在主人公的面前，自己的一切世俗痕跡原形畢露，在一瞬間自己羞愧難當。

　　作者毛姆在作品中以第一人稱(chēng)敘述斯特里克蘭的故事，看到了他因為看清人性的寬容，讓我在羞愧之余似乎又能找到一絲安慰。也許我無(wú)法拋棄手中的便士，單純地仰望著(zhù)空中的月亮。

　　但這是一個(gè)人的選擇，在我眼中，生活不只是一成不變的活著(zhù)，也不是不顧一切地追逐心中的理想，也許我們能在兩者中找到一個(gè)相對平衡的方向，只要專(zhuān)注于此，付出努力我想便是好的。

　　當然生活中不能沒(méi)有便士，但也不能沒(méi)有月亮，沒(méi)有月亮的人生終將沉淪于便士的銅臭，我尊敬那些追求便士心懷月亮的人，也同樣對那些追求月亮的人報以祝福。

　　也許看完這部作品有許多人對于人生的選擇會(huì )有不同的看法，也許在一些人眼中，斯特里克蘭的所作所為是完全自私自利的，不負責任的，也許在另一些人眼里，斯特里克蘭的行為是值得我們崇拜的；我想這些都無(wú)可厚非。

月亮和六便士讀書(shū)心得7

　　塔西提是個(gè)巍峨的綠色島嶼，島上有許多蔥郁的線(xiàn)條，大概是安靜的峽谷吧，那些幽深的溝壑散發(fā)出神秘的氣息，谷底有這潺湲的冰冷溪流，你會(huì )覺(jué)得在那些林蔭茂密的地方，人民依然按照古老的方式過(guò)著(zhù)古老的生活。

　　一不小心，看完了《月亮與六便士》。這本書(shū)早就聽(tīng)說(shuō)，而且也放在我的圖片架上，但一直沒(méi)看。原因是近來(lái)的時(shí)間的碎片化，和越來(lái)越懶惰的生活作息，不想去觸及長(cháng)篇。另外從多個(gè)角度看來(lái)，覺(jué)得這是一本好書(shū)，不能象看武俠一樣草率，隨手翻翻，看完所有文字，就認為自己看過(guò)了，所以一直沒(méi)翻頁(yè)，甚至連嘗鮮就沒(méi)有，怕不小心看了幾頁(yè)，如同沒(méi)準備好約會(huì )樣，沒(méi)有準備得妥帖，就與思慕已久的戀人相會(huì )，失去了天時(shí)地利人樂(lè )的情調與滋味。

　　看完最后一章的前夕，我停頓了好久（一二天），對比之前看書(shū)的節奏而言，我慢了許多。因為有之前的經(jīng)驗，我沒(méi)有象之前，用盡一切閑余，如饑似渴地看完它，反而是信手在一周之內的緩緩地看完這個(gè)中篇小說(shuō)�？赐旰�，沒(méi)想到它沒(méi)有我想象中的那么長(cháng)，也沒(méi)想到它的內容會(huì )比我想象中的更精彩。我再一次手不釋卷地看書(shū)了，如同我之前看《紅樓夢(mèng)》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一樣，而且在心中贊不絕口，并時(shí)常沉思掩卷，自以為感觸良多。

　　文字的優(yōu)美的確是出人意外的，沒(méi)想到譯本也有這么好的文辭。很多時(shí)候，我竟然可以沉浸在文字所描繪的優(yōu)美的風(fēng)景中，可以沉浸在文字所描繪細致感受里，去體味文字中我的非凡體驗。毛姆的確有著(zhù)非凡的表達水平，就如同《文心雕龍》所言述的一樣，作者可以言人心中所感，但口不能言之語(yǔ)。表達完成時(shí)有一種暢盡的歡快。對就是這個(gè)意思，我只想這樣說(shuō)，然后他就表達清晰了。這樣的文辭表達，讓人倍感貼切。同樣因為文字的優(yōu)美，所描述的風(fēng)景純凈芬芳，人物鮮活光亮，我徜徉其中，如同真實(shí)旅行了一番，感受到新鮮和沉浸，回頭看來(lái)，意味深長(cháng)。當你看到某篇某章時(shí)，你一定會(huì )同感這一句，登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。

　　文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。當然，最最重要的閱讀體驗，不在于文字，而在于文意。先講幾個(gè)我熟悉的其它人物的聯(lián)想。首先，BBC記錄片《人生七年》中的`布魯斯，在七歲的時(shí)候，就充滿(mǎn)了夢(mèng)想，將來(lái)去南亞某個(gè)島國去教學(xué)傳道。沒(méi)有為什么，在他35歲的時(shí)候，大學(xué)畢業(yè)，真到了孟加拉去支教，生活顯現出貧窮，雜亂，但安詳平和。如面容一樣樸實(shí)的他就實(shí)現他兒時(shí)的夢(mèng)想�？吹侥且患�的時(shí)候，我心思雜亂的，他們在追求什么，而我呢？接下來(lái)我想起了《明朝那些事》中的最后一章節，徐宏祖，也就是我們深知的徐霞客。在那本詼諧歡快的小說(shuō)里面，在跌宕恢弘地撰寫(xiě)一部帝王將相的大傳后，只是平鋪直敘地講了徐霞客的一生，從小就不愛(ài)好功名，但愛(ài)讀書(shū)，而且突然就愛(ài)起了驢行，反正哪里沒(méi)去過(guò)，好看，就去哪。就這樣，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿著(zhù)儉樸的衣服，沒(méi)有隨從，沒(méi)有護衛，帶著(zhù)干糧，獨自前往名山大川，風(fēng)餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登。一直到終老，無(wú)家無(wú)子而亡。圖什么，沒(méi)說(shuō)，作者只是悠悠地說(shuō)了一句臺歷的文字：最完美的結束語(yǔ)：成功只有一個(gè)——按照自己的方式，去度過(guò)人生。而另一個(gè)名篇，阿甘呢，你們自己去看看。

　　終于我還是不落俗套地說(shuō)一句：滿(mǎn)大街都是便士，為何只盯著(zhù)月亮。致敬這本偉大的小說(shuō)—《月亮與六便士》。

月亮和六便士讀書(shū)心得8

　　每個(gè)人對待生命和生活的意義不同，所以才有了五彩繽紛的美景和故事；當今社會(huì )物欲橫流，很多人都被現實(shí)的欲望綁架，無(wú)法活出真實(shí)的自己，讀完《月亮和六便士》后會(huì )讓自己駐足反思，到底想要什么樣的生活？曾經(jīng)的夢(mèng)想是什么？活著(zhù)的意義是什么？人性的弱點(diǎn)是什么？

　　《月亮和六便士》代表了兩個(gè)不同世界，夢(mèng)想是天上的月亮，現實(shí)是地上的六便士，不同的追求決定了不同的人生！無(wú)論為了生活而追求現實(shí)的理想，還是為了追求理想而放棄現實(shí)的生活，人生百態(tài)，都是一次生命的旅程，每一種生命體驗都需要被尊重，你不懂別人的靈魂，就不要對別人的選擇評頭論足。

　　通過(guò)對比，毛姆把理想與現實(shí)，純真與偽善，真摯與虛榮，用最原始的方式把人性的'弱點(diǎn)：虛偽、貪婪和懦弱赤祼祼地展現，用無(wú)情冷酷的純真撕掉熱情似火的偽善面具，讓真善靈魂回歸原始，回歸自然！

　　生命是一場(chǎng)旅行，愿我們都可以在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中不被紙醉金迷的現實(shí)所打敗，愿我們在人生的路上能夠始終保持初心，不被人性的軟弱金錢(qián)的利劍所拖累！

　　但愿活出真善美不是一種錯。

月亮和六便士讀書(shū)心得9

　　讀這本書(shū)搞笑的是，你會(huì )對主人公克蘭德哭笑不得，既愛(ài)又恨。他是個(gè)不懂人情世故，不近人情，不在乎他人看法，不在乎與畫(huà)畫(huà)無(wú)關(guān)的一切事物的人。愛(ài)他，是因為他的所做所為都為了他的夢(mèng)想，我無(wú)力總結他的一生是怎樣為了畫(huà)畫(huà)做出怎樣的犧牲。用克蘭德的話(huà)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎”，而如今有多少個(gè)能像他這樣為夢(mèng)想不顧一切呢。恨他，是因為他犧牲一切，包括他人。（在所有人都不看好克蘭德的情況下，一個(gè)畫(huà)家卻認為他畫(huà)得很好，是個(gè)了不起的畫(huà)家，還經(jīng)常借錢(qián)給他，幫助他。在他身無(wú)分文、邋里邋遢，病的幾乎要死的'時(shí)候把他帶到自己家里，親自貼身服侍他到病愈，沒(méi)有一句感謝，還占用了人家的畫(huà)室，拐了人家妻子，畫(huà)家只好獨自離家出走。三個(gè)月后，突然間，畫(huà)家的妻子自殺了，而他什么表示都沒(méi)有，像是沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣。只留下了這個(gè)可憐女人的畫(huà)。他還明說(shuō)，他根本不愛(ài)她，只是需要一位模特，畫(huà)完了，就沒(méi)用了。）

　　不得不說(shuō)毛姆是個(gè)講故事的高手，他以第一人稱(chēng)“我”為線(xiàn)索，很多時(shí)候都在自言自語(yǔ)的對話(huà)，但是夾雜著(zhù)各種心理學(xué)的細致描寫(xiě)，非常有趣。挺簡(jiǎn)單無(wú)聊的事情也被他描述得好像很有內容。剛開(kāi)始讀著(zhù)枯燥，提不起什么興趣，突然一個(gè)大轉折讓你愛(ài)不釋手。（我表達能力實(shí)在太有限了，此刻感覺(jué)自己就像毛姆所描述的克蘭德一樣，想極力地表達自己，卻揮手舞腳地都說(shuō)不出一些完整的句子來(lái)。）

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