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棋王讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的棋王讀后感，希望對大家有所幫助。
棋王讀后感 篇1
從未接觸過(guò)這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著(zhù)，始終不曾放棄心中的信念，酷愛(ài)下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著(zhù)說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒(méi)有回避母親低賤的過(guò)去，卻始終是對母親的理解和深?lèi)?ài)。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最?lèi)?ài)的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒(méi)有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤(pán)，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現實(shí)的對抗，使他贏(yíng)的.了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽?zhuān)瑑航裉臁边@是積蓄多年的內心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是�！�。
“一日不吃飯，棋路都亂”。
這是我最喜歡的三段話(huà)。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著(zhù)。這是令心靈震撼的感動(dòng)，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無(wú)憂(yōu)的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無(wú)為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著(zhù)。要積極、要努力、要執著(zhù)在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。作文
棋王讀后感 篇2
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀(guān)全局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對時(shí)代的反抗。他在自我的靈魂深處構筑了一個(gè)寧靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對峙著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的`完人，王一生的真實(shí)在于他對“吃”的細心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著(zhù)無(wú)比的虔誠與精細，而他卻沒(méi)有所以囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長(cháng)背景與王一生存著(zhù)天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(cháng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠大夢(mèng)想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自我調動(dòng)的志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責倪斌，他可是是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了夢(mèng)想。
王一生與倪斌截然不一樣的人生脈絡(luò )中，又有著(zhù)各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)刃�，更何況他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜。能夠說(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀(guān)倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著(zhù)，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著(zhù)那純粹與執著(zhù)，堅持著(zhù)自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會(huì )遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì )有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
棋王讀后感 篇3
近日心中時(shí)覺(jué)惶惑不安，恰重溫了少年時(shí)代最喜歡的小說(shuō)之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見(jiàn)日之感。樸實(shí)飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無(wú)限安寧。無(wú)趣少希望的時(shí)代，卻生活著(zhù)熱愛(ài)生活有趣可愛(ài)的人。無(wú)論是王一生、倪斌、畫(huà)家還是文中的我，抑或是作者本人，有點(diǎn)精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無(wú)大憾了。無(wú)論書(shū)中所寫(xiě)是真實(shí)還是虛構，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢?不過(guò)是有了興趣、愛(ài)好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對吃的態(tài)度，對棋的態(tài)度。對他來(lái)說(shuō)，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏(yíng)了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話(huà)說(shuō)，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過(guò)猶不及，也不要總想著(zhù)贏(yíng)，因為有時(shí)候雖然贏(yíng)，卻沒(méi)有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說(shuō)，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因為其追求的只是下棋的樂(lè )趣，絕不是用下棋來(lái)?yè)Q取什么東西，正是得了“為棋不為生”的.真傳。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛(ài)。何以解憂(yōu)，唯有下棋。
現代人呢，為了房子、車(chē)子丟棄了生活，房子、車(chē)子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂(lè )悟道，而我輩呢，當以醫悟道，如此方可望先賢之項背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無(wú)為即是道，無(wú)為無(wú)不為。試問(wèn)是誰(shuí)超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首?是無(wú)欲無(wú)求，癡迷武學(xué)雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫悟道，王老師是我輩楷模。無(wú)為即是道，也就是棋運之大不可變，棋運不可悖，但每局的勢要自己造。棋運和勢既有，那可就無(wú)所不為了，這說(shuō)的是所宜，是合適。醫學(xué)呢，“變中有宜，宜即變也”，醫、易有千萬(wàn)般變化，于紛亂中找出所宜，千萬(wàn)之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達到治療目的了，做人亦同此理。
棋王讀后感 篇4
春天的腳步越來(lái)越近，大地充滿(mǎn)了生機。陽(yáng)光照耀著(zhù)我，感到一陣陣溫暖，沐浴在陽(yáng)光中的我看完了《棋王樹(shù)王孩子王》�！ 镀逋鯓�(shù)王孩子王》的作者是阿城，他是北京人�！镀逋鯓�(shù)王孩子王》分為三大部分：棋王、樹(shù)王、孩子王。這三篇文章都寫(xiě)出了作者的心聲，表達了他向往自由美好生活的愿望。
三篇小說(shuō)中我最喜歡的是棋王。它主要介紹了“我”在一個(gè)喧鬧的車(chē)站遇到一個(gè)學(xué)生，他一見(jiàn)到我便拉著(zhù)“我”下棋，他就是人人稱(chēng)贊的棋王——王一生。他在學(xué)校中大名鼎鼎，常與人交手比拼棋藝，每次他都是大獲全勝�？烧驗樗钠逅�，險些被人欺騙，陷入牢獄之中。但他仍然喜歡下棋，并以下棋為樂(lè )。后來(lái)“我”工作時(shí)，遇到了棋王王一生，他和我久別重逢后，又一次與我談?wù)撓笃�，看�?zhù)他談?wù)撓笃宓哪枪蓜�，以前�?“棋呆子”樣仍記憶猶新。恰巧有一個(gè)同事也是一個(gè)精通棋藝的，他叫倪斌，棋王便迫不及待的與他一較高下，顯然棋王就是棋王，棋王戰勝了倪斌。遇到倪斌，棋王王一生再次名聲大震，他毅然參加了象棋比賽，命運卻如此捉弄人，報名沒(méi)有成功。但他并沒(méi)有泄氣，在其他人比賽結束后，不甘示弱主動(dòng)向前三名挑戰，最終打敗對手，取得了勝利。他又一次感受到了下棋的樂(lè )趣——“棋”樂(lè )無(wú)窮，樂(lè )在“棋”中。我與文中的王一生一樣，都對下象棋情有獨鐘�？臻e時(shí)便要拉上家人下一盤(pán)棋，既放松了自己，又陶冶了情操。一次周末，遠在上海工作的爸爸回來(lái)了，我抑制不住心中的歡喜，拉著(zhù)爸爸和我比拼棋藝。我執紅先行，一招當頭炮，爸爸跳馬相迎。我接著(zhù)快速出卒，橫沖直撞，連吃了幾個(gè)小卒。正當我得意洋洋之時(shí)，一不留神將車(chē)放在了爸爸的象口里，結果白白被象吃掉了，我只好硬著(zhù)頭皮發(fā)動(dòng)猛攻。一陣激烈的交戰，我竟然占了上風(fēng)。得意之時(shí)，爸爸看了我一眼，放馬出來(lái)，把馬跳到了我的車(chē)前，不知爸爸葫蘆里賣(mài)的什么藥，我自信地吃掉了他的馬。結果爸爸用炮將了我一軍，吃掉了我的最后一個(gè)車(chē)。此時(shí)的我大敗，只能投降。雖然被爸爸打敗，但我并沒(méi)有因此而沮喪，我為我有一個(gè)強勁的對手而高興，下棋讓我有了積極向上的精神。每次遇到困境，我都能堅持不懈的面對，在逆境中體驗快樂(lè )。我愛(ài)下棋，更愛(ài)我們的棋王，愛(ài)他那種執著(zhù)的精神——“棋”樂(lè )無(wú)窮，樂(lè )在“棋”中。
棋王讀后感 篇5
如果以現在的眼光來(lái)看阿城的《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來(lái)還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話(huà)，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書(shū)的那個(gè)年代，便覺(jué)得這些作品“生的逢時(shí)”，原因無(wú)他，在那個(gè)年代之中這些作品有著(zhù)覺(jué)醒的意識。
在這三篇中短篇小說(shuō)中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問(wèn)題的，好在做到了巧妙地拿捏文學(xué)藝術(shù)性和故事性，在情節推動(dòng)、人物描寫(xiě)的細節上大下筆墨，讓時(shí)至今日的我讀起來(lái)覺(jué)得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。
我自己很喜歡了解那個(gè)年代，但那個(gè)年代主題內容受限的.作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒(méi)去講知青愛(ài)情故事、青春無(wú)悔或是傷痕累累，這些主題實(shí)在太大，非功力深厚的長(cháng)篇作品無(wú)以承載�！叭酢毙≌f(shuō)在我看來(lái)不同的故事描寫(xiě)和不同聲音表達綜述起來(lái)的關(guān)鍵詞就是“覺(jué)醒”。
《棋王》中的王一生一輩子都是個(gè)棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛(ài)好，任由干將們“運動(dòng)”他，他只為了有下棋的權力，提前努力學(xué)好功課。最后書(shū)沒(méi)得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”�！稑�(shù)王》肖疙瘩有過(guò)功勛，因小錯被放大下放，但他全盤(pán)接受了，并在新的環(huán)境里辛勤、平凡付出著(zhù)。他對生活及一切無(wú)所適從又無(wú)法反駁。
《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關(guān)于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹(shù)王》太含蓄，《孩子王》則最急迫�！逗⒆油酢酚X(jué)醒的是作品中的“我”，《樹(shù)王》談不上完全覺(jué)醒，至少內心產(chǎn)生極大的沖突，《棋王》中覺(jué)醒來(lái)源于最后最精彩的“車(chē)輪棋戰”，觀(guān)棋的每個(gè)人和聽(tīng)到這個(gè)故事的每個(gè)人都會(huì )或多或少去覺(jué)醒。
每個(gè)時(shí)代都有奇才，如王一生，每個(gè)時(shí)代也有有點(diǎn)麻木有點(diǎn)沖突的人，如肖疙瘩，每個(gè)時(shí)代也都還有些不平，如當時(shí)的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發(fā)出的聲音是與彼時(shí)的時(shí)代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。
棋王讀后感 篇6
這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李劼先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫(xiě)的。不過(guò)這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過(guò)一副棋盤(pán)，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著(zhù)我的心。
阿城對知青生活的抒寫(xiě)，發(fā)掘了這種在當時(shí)應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時(shí)的艱苦生存狀態(tài)�！镀逋酢坊ㄙM大量的筆墨在講述和描寫(xiě)王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個(gè)是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個(gè)撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環(huán)車(chē)輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時(shí)棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個(gè)主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價(jià)值的追求。
《棋王》的'主要魅力來(lái)自于主人公王一生，他天性柔弱，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋�！昂我越鈶n(yōu)，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交。
恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
棋王讀后感 篇7
一向以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續續地，最終把《棋王》看完。字數不多，大概3萬(wàn)字左右，可是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李劼先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描述，入木三分，僅有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描述�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們進(jìn)取地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數尋根作家都會(huì )描述，可是阿城卻不張揚，可是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的'時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動(dòng)魄的“戰九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我生命的獨立個(gè)人。
恰恰經(jīng)過(guò)棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人提高，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
棋王讀后感 篇8
一向以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)刻上斷斷續續地，最后把《棋王》看完。字數不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李孿壬說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描述，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描述�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數尋根作家都會(huì )描述，但是阿城卻不張揚，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的`狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王生命的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動(dòng)魄的“戰九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的延續其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨立個(gè)人。
恰恰透過(guò)棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
棋王讀后感 篇9
這是一個(gè)什么樣的故事？這是一個(gè)講述了癡與吃的故事。
癡是什么？是癡迷，是貪婪，是永不滿(mǎn)足。吃又是什么？是滿(mǎn)足，是為了需要，是質(zhì)樸。這兩種特質(zhì)就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙視多余的貪婪欲望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對于象棋的癡迷同樣是一種對于生物來(lái)說(shuō)多余的欲望。生物只有兩種本質(zhì)欲望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會(huì )對象棋如此癡迷？一是象棋的確有趣，王一生確實(shí)喜歡，二就是由于王一生的`貪婪。他貪婪什么？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂(lè )，在象棋中他領(lǐng)略過(guò)最極致的快樂(lè )，因此他對象棋如癡如醉。這很好理解，用古人的話(huà)來(lái)說(shuō)這叫“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他在象棋中指揮兵卒車(chē)馬，圍困敵將于彈指之間，他就像大將般指點(diǎn)江山無(wú)人能敵，這種成就感又有誰(shuí)會(huì )厭煩呢？獨孤求敗精于劍道，登峰造極只求一敗而不得，內心必然十分孤獨�？伤廊粵](méi)有放下過(guò)手中的劍，而是帶著(zhù)它隱居了起來(lái)，想必也只是由于他從劍道中領(lǐng)略過(guò)至高處的風(fēng)景，便再也無(wú)法割舍了吧。
但除了象棋之外，王一生真可謂是一個(gè)毫不貪婪的人。比方說(shuō)吃。我們沒(méi)看到作者用一筆一墨描寫(xiě)過(guò)王一生在正餐以外的任何進(jìn)食，再結合王一生的言行，我們可以相信王一生的進(jìn)食只是為了支持正常的生理活動(dòng)。從這種程度上來(lái)說(shuō)，王一生又是極易滿(mǎn)足的。王一生的這種易滿(mǎn)足又是從何而來(lái)的呢？那是由于他曾經(jīng)十分深刻地缺乏過(guò)食物。王一生生于建國以前，長(cháng)于一個(gè)物資極度匱乏的年代，一個(gè)極度貧困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費食物所提供的寶貴能量。有一句話(huà)這樣說(shuō)，失去過(guò)后才知道珍惜。王一生對于食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實(shí)不光是王一生，文中的每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)饑餓，作者本人恐怕也是經(jīng)歷過(guò)那樣難以想象的饑餓的折磨的，因而文章中才會(huì )出現那么多對于食物和吃的描寫(xiě)。
貪婪與滿(mǎn)足，克制與放縱，這些截然相反的品質(zhì)融洽地出現在同一人的身上，這就說(shuō)明了人性的復雜性，也是人性的魅力所在，對于將它淋漓盡致展現的本作來(lái)說(shuō)，這大概也是《棋王》這本小說(shuō)的魅力之所在吧。
棋王讀后感 篇10
作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶禃r(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請愿找一個(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，在基礎生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒�！箓�(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(cháng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉后更是如此，所以他經(jīng)常向農場(chǎng)請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日后沒(méi)法報名參加比賽。
王一生在當時(shí)達不到社會(huì )的'規范，正常到達農場(chǎng)的知青是不會(huì )請這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王一生前往"我"的農場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運動(dòng)會(huì )，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結來(lái)說(shuō)，當時(shí)社會(huì )提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負擔，限制了個(gè)性的發(fā)展。 到達農場(chǎng)后，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè )活動(dòng)�？v然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì )的潛在規則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當時(shí)應該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(cháng)的象棋。
棋王讀后感 篇11
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過(guò)去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫(huà)出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒(méi)過(guò)他的稱(chēng)號，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤(pán)，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀(guān)全局，兵來(lái)將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅守的'，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對時(shí)代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個(gè)寧靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對峙著(zhù)。他沒(méi)有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著(zhù)置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒(méi)有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著(zhù)無(wú)比的虔誠與精細，而他卻沒(méi)有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長(cháng)背景與王一生存著(zhù)天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(cháng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫(huà)換取自己調動(dòng)的志氣。然而，我們沒(méi)有任何立場(chǎng)職責倪斌，他不過(guò)是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡(luò )中，又有著(zhù)各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對象棋的熱愛(ài)也完全發(fā)自?xún)刃�，更何況他的象棋中還鐫刻著(zhù)來(lái)自母親的愛(ài)與憐惜�？梢哉f(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀(guān)倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著(zhù)，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著(zhù)那純粹與執著(zhù)，保持著(zhù)自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會(huì )遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開(kāi)了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過(guò)程定會(huì )有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
棋王讀后感 篇12
從未接觸過(guò)這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著(zhù)，始終不曾放棄心中的信念，酷愛(ài)下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著(zhù)說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……�?，出身卑微的妓.女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒(méi)有回避母親低賤的過(guò)去，卻始終是對母親的理解和深?lèi)?ài)。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最?lèi)?ài)的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒(méi)有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤(pán)，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現實(shí)的對抗，使他贏(yíng)的`了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應了……
夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著(zhù)柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì )知道這般樂(lè )趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去�！�
看完后，棋王走后的一句話(huà)還在我腦中回蕩，媽?zhuān)瑑航裉�，媽……，眼睛已�?jīng)濕潤了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿(mǎn)信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對將來(lái)充滿(mǎn)期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話(huà)，中國不會(huì )這樣下去的，什么是舊?什么又是新?舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒(méi)有舊哪來(lái)的新，簡(jiǎn)單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無(wú)知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
棋王讀后感 篇13
在亂得不能再亂的車(chē)站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現在我們面前。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個(gè)平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的`描寫(xiě)便可盡知。他“吃得很快，喉節一縮一縮，臉上繃滿(mǎn)了筋�！薄叭麸埩Ｂ湓谝路�，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里�！薄俺酝暌院�，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿(mǎn)，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀冊诤竺嫠麑彝サ臄⑹鲋锌梢岳斫馑麨槭裁磿�(huì )這樣重吃，而通過(guò)他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執拗地追求實(shí)在樸素的人格操守。
在動(dòng)蕩的歲月，無(wú)數渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價(jià)值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖傳的明朝金絲鳥(niǎo)木棋送了禮；畫(huà)家為困乏的人尋找睡覺(jué)的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來(lái)助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來(lái)的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無(wú)字棋，阿城創(chuàng )造了一個(gè)博大的世界，使人們在無(wú)法選擇的時(shí)代和命運中，具有正視現實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空場(chǎng)上，與九人同時(shí)對奕的情節�！吧锨瞬辉俪雎晝�。他雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)�！卑⒊窃诟叱敝鈪s創(chuàng )造了一個(gè)虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個(gè)“瘦小黑魂靜靜地坐著(zhù)”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結起飽滿(mǎn)的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰勝了所有對手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著(zhù)一個(gè)無(wú)字棋�？吹竭@里，使人終于爆發(fā)出內心積聚的悲苦、激動(dòng)，流下淚來(lái)。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀(guān)念，超越了那個(gè)畸形的時(shí)代，完成了一次人生價(jià)值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著(zhù)在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。
棋王讀后感 篇14
一直以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)間上斷斷續續地，終于把《棋王》看完。字數不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李孿壬說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對于吃的描寫(xiě)，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個(gè)動(dòng)詞細致的描寫(xiě)�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒(méi)有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫(xiě)棋呆子吃相的那一段，在描寫(xiě)眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看人們積極地生活著(zhù)，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數尋根作家都會(huì )描寫(xiě)，但是阿城卻不張揚，不過(guò)分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂(lè )成了大多數民眾的統一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢(qián)包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來(lái)驚心動(dòng)魄的“戰九雄”九子連環(huán)車(chē)輪大戰的癡。無(wú)不讓你覺(jué)得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨行的`人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅持更讓你覺(jué)得難能可貴，生活的奄其實(shí)不難，何以解憂(yōu)，唯有下棋。他的專(zhuān)注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故�？墒且廊徊环恋K他深入你的內心，讓你認可他的存在。我由此想了阿甘，想了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個(gè)人。
恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
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