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棋王讀后感（通用20篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家整理的棋王讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
棋王讀后感 1
《棋王》中講述棋的過(guò)程中多次提到了吃。文中有一段專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)了王一生吃飯過(guò)程中種種特殊表現，這些一切都表現了王一生對待“吃”的特殊表現。除此之外，王一生對棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎上升到雅，雅俗共進(jìn)。道出了一個(gè)為棋為生的道理。
在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養性。生會(huì )壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個(gè)人對待生活的態(tài)度，對生活的追求不可太勝，否則就會(huì )壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒(méi)有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無(wú)形中體現了道家的清靜；無(wú)為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅忍而沉著(zhù)的性格。
文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話(huà)題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問(wèn)題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的'空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著(zhù)一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無(wú)拘無(wú)束的。它不依賴(lài)于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價(jià)值：人活著(zhù)還要有點(diǎn)東西——有自己的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無(wú)字棋的含義。這無(wú)字棋表達了一個(gè)母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現自己的人生價(jià)值。
棋王讀后感 2
人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著(zhù)�！边@是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話(huà)。
讀過(guò)《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛(ài)，和王一生樸素的人格操守。
王一生的家庭不富裕但充滿(mǎn)了愛(ài)，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說(shuō)“媽要走了，一輩子也沒(méi)給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋�！边@正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸�！辈粠Ыz毫保留的母愛(ài)。故事到了最后，王一生與九個(gè)象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說(shuō)“書(shū)包你拿著(zhù)，不管怎么樣，書(shū)包不能丟。書(shū)包里有……我媽的無(wú)字棋�！边@是王一生母親的眷戀，沒(méi)有那“三春暉”，哪來(lái)的“寸草心”？
王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個(gè)動(dòng)蕩的.年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂(yōu)，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著(zhù)一種寧靜，使他將人生看得談泊，他無(wú)拘無(wú)束地沉迷于棋中。他不依賴(lài)于任何物質(zhì)，只為下棋。
棋王讀后感 3
一個(gè)擅長(cháng)下棋的知識青年，一段棋道照應的人生。阿城所著(zhù)的《棋王》講述了棋呆子王一生獨特的處世之道。文革時(shí)代的知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋。王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著(zhù)的生命熱力。王一生是生活在社會(huì )底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費每人平均不到十塊錢(qián)。由于生活境遇或者性格特質(zhì)，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。
在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，也頗具以不變應萬(wàn)變、以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味。
阿城在文章中所渲染的緊張氛圍和未知的結果，給我一種身臨其境的感覺(jué)，是那種觀(guān)火無(wú)法感受到的'。作者借鑒了我國古典白話(huà)小說(shuō)的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現出民族化的特色。在描寫(xiě)上，多使用平淡無(wú)華的白描，而極少用修飾語(yǔ)；多采用外部動(dòng)作的細致刻畫(huà)，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語(yǔ)言則大多有干干凈凈的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構成，沒(méi)有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗"、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。
總有人認為《棋王》的語(yǔ)言普通，不驚艷，但讀了它，我總覺(jué)得回味無(wú)窮。
棋王讀后感 4
《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說(shuō)，寫(xiě)的是60年代的往事，當時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節約。作者父母雙亡，在回農場(chǎng)生活的火車(chē)上，與作者坐同一車(chē)廂的人看出作者會(huì )下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調寫(xiě)出了王一生這個(gè)俗人的樂(lè )趣，他走過(guò)許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢時(shí)輸贏(yíng)就已成定局。
一位老人對棋王的.教誨很深，他對棋王說(shuō)若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒(méi)法下�？芍灰獙κ忠粍�(dòng)，勢就可入，就可導。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開(kāi)，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話(huà)對我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們人生一樣，有很深奧的道理。人生得有我們自己創(chuàng )造、開(kāi)辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會(huì )去，被誘進(jìn)別人的“勢”。這時(shí)，如果我們大勢被破，就會(huì )失敗，淪落到社會(huì )底層。
雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺(jué)得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財富，最后進(jìn)了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。
我們以后人生還會(huì )遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤(pán)棋，讓自己活得精彩、快樂(lè )！
棋王讀后感 5
“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著(zhù)�！边@是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最終悟出的一句話(huà)。
是啊，人，難道只能囿于衣食，別無(wú)所求嗎當然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活著(zhù)，還要“有點(diǎn)兒東西”。
《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生。他天性柔弱，好比狂風(fēng)中的'沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋�！昂我越鈶n(yōu)，唯有象棋�！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交�！叭魧κ质�，則以柔化之�？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現。王一生在象棋中尋找自我的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現雙重升華。
小說(shuō)對王一生獨特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內力鵲起，陰極而陽(yáng)復，便迸發(fā)出強大的生命能量。我們在年少氣盛時(shí)，做學(xué)問(wèn)、處世為人，都應當謙虛謹慎，修煉內功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿(mǎn)了，便能一飛沖天，向別人展現出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。
所以，我們都應當在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。
棋王讀后感 6
“棋王”一篇的開(kāi)始，是一群知青坐火車(chē)去插隊，文中主角在火車(chē)上相識了王一生這個(gè)“棋呆子”，在火車(chē)上，他們談了許多，談到了吃，談到了棋，談到了杰克倫敦和巴爾扎克，談到了教王一生下棋的撿爛紙的老頭等等。下火車(chē)后，兩人被分配到了不同的農場(chǎng)。過(guò)了幾個(gè)月，王一生走了近百里路來(lái)到主角的分場(chǎng)來(lái)探望主角，在這里結識了家庭條件不錯下棋也不錯的“腳卵”（倪斌），也談到了王一生的母親臨死之前用牙刷把子磨的一副無(wú)字棋。后來(lái)，因得到腳卵的介紹，王一生與參加棋賽的前三名及其他6人一起下盲棋，并贏(yíng)了這場(chǎng)大戰。
王一生生活上除了對吃極為虔誠，對其他一切都看得云淡風(fēng)輕。他覺(jué)得何以解憂(yōu)，唯有下棋。王一生把棋盤(pán)棋道存于心中，加上撿破爛的老頭在棋道上衍生出來(lái)的傳統文化對他的熏陶，使王一生的.意志與堅忍被相對的凸顯出來(lái)，使他覺(jué)得人生無(wú)所畏懼。王一生對棋道很是尊重，一點(diǎn)不自負，很愿意到處找人切磋對決。遇到主角這樣半桶水的對手，遇到腳卵這樣名家之后，他都會(huì )視對方為棋手慎重對待。但王一生又極為驕傲，不但表現在他與九名棋手一同對決時(shí)完全不怯場(chǎng)，更表現在當腳卵用自己祖傳的古董烏木棋來(lái)?yè)Q取王一生的參賽資格，被他坦蕩蕩地拒絕了。
讀完《棋王》，阿城對王一生的形象刻畫(huà)得栩栩如生，給我留下了深刻的印象。他棋藝精湛、孝順、包容、堅強、刻苦、努力。通過(guò)王一生，我領(lǐng)悟到以下幾點(diǎn)：一是要有包容他人弱點(diǎn)的平和心態(tài)；二是只有你為了一個(gè)人去努力，才會(huì )覺(jué)得這才是對她最好的回報。三是明白了人在追求物質(zhì)之外，自我精神的提升更是必要的。
棋王讀后感 7
白天，一時(shí)手邊沒(méi)東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。
比10年前讀起來(lái)，感覺(jué)更不同。對作者編織架構、選擇素材的能力又多了一層敬仰。
非常好讀，順、簡(jiǎn)潔。其實(shí)一直以來(lái)，都不討厭阿城。我覺(jué)得沒(méi)什么閱歷的.年輕人，很容易被他折服，很容易對他感興趣的作家和作品也進(jìn)行關(guān)注，因為他很聰明，肚子里也有東西。
但這次重讀，終究還是覺(jué)得，寫(xiě)出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個(gè)小說(shuō)能寫(xiě)出禪機、能寫(xiě)出“大道”“大音”，說(shuō)到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術(shù)野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺(jué)得阿城不足為懼了。
在想到這一層面以前，我首先是有一些對細節的不好的嗅覺(jué)。一是覺(jué)得小說(shuō)太過(guò)簡(jiǎn)潔，這個(gè)簡(jiǎn)潔又伴隨著(zhù)密集的情節在前進(jìn)，這未免就顯得有點(diǎn)過(guò)于注重“故事”。而把主角王一生的母親設計為妓女，臨死前又送兒子一套自己用揀來(lái)牙刷把磨的“無(wú)字棋”，這終究又太過(guò)戲劇了。簡(jiǎn)直就是為電影劇本作準備了。
想了想，覺(jué)得這個(gè)小說(shuō)的所謂“道理”，仍不過(guò)是滿(mǎn)足于講一個(gè)故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴酷的現實(shí)可以給我一個(gè)無(wú)法辯駁的道理以說(shuō)明作者必須如此寫(xiě)的理由，但我必須說(shuō)，這仍降低了作品的品格。
作為一個(gè)藝術(shù)品，《棋王》的貢獻，也不過(guò)就是一個(gè)相對緊湊的節奏而已。描寫(xiě)結尾的9人盲棋輪盤(pán)對局時(shí)，仍失之于匆匆。
棋王讀后感 8
第一次知道阿城是在崔永元的講座中，從那時(shí)起就開(kāi)始在網(wǎng)上搜索關(guān)于阿城的書(shū)籍。
《棋王樹(shù)王孩子王》三篇簡(jiǎn)短的小說(shuō)細細讀來(lái)，很是喜歡阿城簡(jiǎn)練的筆法，對事件人物的描述也是及其簡(jiǎn)單，但是人物形象立體豐滿(mǎn)。
三篇中尤其喜歡孩子王。
讀了之后才知道孩子王就是老師。
高中學(xué)歷的知青老桿兒，被分配到鄉下，由于初三之前的李老師離開(kāi)，于是老桿兒被調去教書(shū)。但他發(fā)現學(xué)生上課并沒(méi)有課本，認識的文字也極少，連教師也只是有一本破爛的教科書(shū)，而且所教的內容都只是規定的教條，并不是真正的教學(xué)。
因此，老桿兒打破了從前的教學(xué)模式，毅然從教學(xué)生生字開(kāi)始，也不許學(xué)生再抄寫(xiě)什么{紅旗飄揚，戰鼓震天}的社論。然而因此違反了學(xué)校的教學(xué)規定，為相關(guān)部門(mén)所不允許，最終被迫停止教書(shū)，回到了原來(lái)的地方繼續勞動(dòng)。
但是作為我一個(gè)個(gè)體，對這個(gè)老師卻極為喜歡。
1、善于解決問(wèn)題。教學(xué)對象是初三的'孩子，國家困難，學(xué)生沒(méi)有教材，認字不多，篇簡(jiǎn)單的文章都寫(xiě)不出來(lái)。于是以王福同學(xué)的小本子為藍本來(lái)教學(xué)生識字。
2、善于處理師生關(guān)系。
視人是人，沒(méi)有端著(zhù)自己高高在上的架子，以自己是文化人自居。和學(xué)生的打賭，就很能反映老師和學(xué)生之間的關(guān)系。
3、關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步與成長(cháng)。
和王福打賭，王福用真誠和勤勉打動(dòng)了我，也讓王福知道了一個(gè)道理“記錄一件事，永遠在事后�！�
此事之后王福開(kāi)始抄寫(xiě)本字典，小說(shuō)最后王福的就能明顯發(fā)現作為主體的學(xué)生王福的成長(cháng)�？赡苓@也是作者想要告訴我們的，一個(gè)民族只有不斷的學(xué)習，不斷的精進(jìn)才能成長(cháng)，一個(gè)文化才能得到延續。
棋王讀后感 9
《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱(chēng)，細致入微地刻畫(huà)出了棋王形象。全篇中，王一生車(chē)輪戰9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著(zhù)實(shí)令我吃驚。
他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著(zhù)實(shí)令我吃驚。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒(méi)看懂，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò )了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的`象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。 每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì )有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒(méi)有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì )沒(méi)有轉彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至會(huì )有小汽車(chē)為你代步，但你就永遠失去了夢(mèng)想，二是繼續追逐夢(mèng)想，但這就意味著(zhù)你已準備好承受困難的考驗，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。 我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他終究會(huì )不會(huì )成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢(mèng)想終會(huì )實(shí)現。
“人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著(zhù)�！边@是阿城所著(zhù)中篇小說(shuō)《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話(huà)。
棋王讀后感 10
作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶禃r(shí)候是超出了自己，由故事的開(kāi)始，王一生請愿找一個(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養子女，在基礎生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒�！箓�(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(cháng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉后更是如此，所以他經(jīng)常向農場(chǎng)請假出外下棋，被評為"表現不好"，導致他日后沒(méi)法報名參加比賽。
王一生在當時(shí)達不到社會(huì )的規范，正常到達農場(chǎng)的知青是不會(huì )請這么久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個(gè)人的`欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王一生前往"我"的農場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運動(dòng)會(huì )，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自己的層次，在中國傳統的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因為自己的欲望而破壞了比賽的原有規則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結來(lái)說(shuō)，當時(shí)社會(huì )提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負擔，限制了個(gè)性的發(fā)展。 到達農場(chǎng)后，地區偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè )活動(dòng)�？v然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自己在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現。軍隊式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì )的潛在規則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當時(shí)應該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(cháng)的象棋。
棋王讀后感 11
一個(gè)擅長(cháng)下棋的知識青年，一段棋道照應的人生。阿城所著(zhù)的《棋王》講述了棋呆子王一生獨特的處世之道。文革時(shí)代的知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋。王一生的愛(ài)棋、下棋，他謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現出執著(zhù)的`生命熱力。王一生是生活在社會(huì )底層的一個(gè)普通人，他整個(gè)的生活境遇可以用一個(gè)“窮”字來(lái)概括，全家生活費每人平均不到十塊錢(qián)。由于生活境遇或者性格特質(zhì)，王一生愛(ài)上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。
在王一生的學(xué)棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點(diǎn)勿庸說(shuō)是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，也頗具以不變應萬(wàn)變、以無(wú)為而無(wú)不為的哲學(xué)意味。
阿城在文章中所渲染的緊張氛圍和未知的結果，給我一種身臨其境的感覺(jué)，是那種觀(guān)火無(wú)法感受到的。作者借鑒了我國古典白話(huà)小說(shuō)的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現出民族化的特色。在描寫(xiě)上，多使用平淡無(wú)華的白描，而極少用修飾語(yǔ)；多采用外部動(dòng)作的細致刻畫(huà)，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語(yǔ)言則大多有干干凈凈的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)構成，沒(méi)有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗"、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。
總有人認為《棋王》的語(yǔ)言普通，不驚艷，但讀了它，我總覺(jué)得回味無(wú)窮。
棋王讀后感 12
“一個(gè)人，特別想成為一個(gè)什么，但始終沒(méi)成為一個(gè)什么，那么這個(gè)什么也就成了他一輩子第一魂牽夢(mèng)縈的什么�！薄}記
在一個(gè)熟睡過(guò)的午后，我滾動(dòng)著(zhù)鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著(zhù)阿城的《棋王》。雖然沒(méi)有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺(jué)，但人物所經(jīng)歷的一切，隨著(zhù)時(shí)代背景相框的緩緩展開(kāi)，透過(guò)樸實(shí)鉛實(shí)的文字，毅然展現在我的面前。
這部短篇小說(shuō)以知青生活為背景，刻畫(huà)了一個(gè)嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會(huì )這一本厚重的書(shū)，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，對于那些反映變遷歲月的文學(xué)作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個(gè)受阿城平靜文字感染的“激動(dòng)的讀者”，或作為一個(gè)從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實(shí)的理解。而之于任何用自己的方式經(jīng)受住生活困難的人，想必也會(huì )感同身受，有所觸動(dòng)。
喜歡王一生的棋局，生于動(dòng)蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時(shí)對看棋譜，日復一日，便成無(wú)可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農村，家庭還過(guò)得優(yōu)渥，不曾隨爺爺奶奶下過(guò)田野，雖見(jiàn)過(guò)金黃的油菜花，卻不曾體會(huì )那捱著(zhù)念想等待豐收的心情。后來(lái)住進(jìn)了縣城的套房，祖輩的日子雖過(guò)得熱鬧，但也簡(jiǎn)樸，每回假期回鄉，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤(pán)醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著(zhù)脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒(méi)有隨著(zhù)時(shí)代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見(jiàn)肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無(wú)粉碎的人生。
令我動(dòng)容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化�！拔摇�，“一個(gè)父母生前頗有污點(diǎn)的知青”，擁有“每個(gè)月二十塊錢(qián)”更為寬裕的條件，在那個(gè)年代，仍然含有著(zhù)隱隱關(guān)于超越“活著(zhù)”的欲望。用王一生的話(huà)來(lái)說(shuō)，“饞是你們這些人的特點(diǎn)”�！拔摇毕胍昂蒙霞雍谩�，起初自然不理解王“何以解憂(yōu)，唯有象棋”的觀(guān)點(diǎn)。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價(jià)值理念所感染，在當時(shí)聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類(lèi)本發(fā)出的同情等因素，“我”，象征著(zhù)主觀(guān)世界的精神個(gè)體也逐漸體會(huì )到了“俗人”的樂(lè )趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸�？伞拔摇�，亦或是現實(shí)中的我們，果真能體會(huì )到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無(wú)法望見(jiàn)其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來(lái)的入侵者，象征性地瓦解了現實(shí)。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時(shí)的情景，“瞪眼看著(zhù)我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細樹(shù)樁，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞�！薄澳巧窬墼谝活^亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱�！比说�'外顯不再作為人的主觀(guān)，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創(chuàng )傷，亦喚起絕對的敬畏。
所幸，在那樣的時(shí)代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著(zhù)對入魔成王這般人類(lèi)最高可能性的探索。事實(shí)上，新事物，總是以合乎歷史前進(jìn)的方向紛至沓來(lái)，賦予每個(gè)時(shí)代的遠大前途，即便現實(shí)的質(zhì)感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會(huì )揭開(kāi)現實(shí)的傷口。而每個(gè)人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。
人，終究得成為什么。
棋王讀后感 13
層次很豐富，從一個(gè)旁觀(guān)者的視角講述了“棋王”王一生的故事。阿城先生的文字，讀來(lái)總是很有畫(huà)面感，尤其是動(dòng)詞的使用，渾然天成，你讀到這個(gè)句子，會(huì )覺(jué)得這個(gè)地方就該用這個(gè)字，但要是自己想，卻怎么也想不到。
王一生，與其說(shuō)是棋王，不如說(shuō)是棋癡，印象最深的就是他母親留下的親自用撿來(lái)的牙刷刷成的一副無(wú)字象棋。王一生并不是平白無(wú)故的成為那個(gè)棋王的，他的家庭、經(jīng)歷以及當時(shí)的社會(huì )種種因素造就這個(gè)復雜的人，這些在小說(shuō)中都有據可循。他癡棋，但他也知道要生存——只是為了棋道而放棄了生道罷了，不是不知，是知之而后舍。倪斌這個(gè)人物在小說(shuō)中很容易就讓人聯(lián)想為王一生的對立面：家境優(yōu)渥，同樣棋技不凡，但他們的生道有著(zhù)極大的反差，故事的最后可以看到在王一生以及一眾人的感染下，這種反差逐漸地縮小——最后一晚倪斌沒(méi)有回書(shū)記家而是留在劇院臟舞臺上和大伙一起睡。
如果更要深挖的話(huà)，也許小說(shuō)想要表達的`，除了反映一個(gè)時(shí)代的年輕人的生活之外，還有他們對于生活的思考，吃飽穿暖之余，人生的意義究竟何在？到最后，還是做一個(gè)俗人最好罷。
棋王讀后感 14
“棋王”一篇的開(kāi)始，是一群知青坐火車(chē)去插隊，文中主角在火車(chē)上相識了王一生這個(gè)“棋呆子”，在火車(chē)上，他們談了許多，談到了吃，談到了棋，談到了杰克倫敦和巴爾扎克，談到了教王一生下棋的撿爛紙的老頭等等。下火車(chē)后，兩人被分配到了不同的農場(chǎng)。過(guò)了幾個(gè)月，王一生走了近百里路來(lái)到主角的分場(chǎng)來(lái)探望主角，在這里結識了家庭條件不錯下棋也不錯的“腳卵”（倪斌），也談到了王一生的母親臨死之前用牙刷把子磨的一副無(wú)字棋。后來(lái)，因得到腳卵的介紹，王一生與參加棋賽的前三名及其他6人一起下盲棋，并贏(yíng)了這場(chǎng)大戰。
王一生生活上除了對吃極為虔誠，對其他一切都看得云淡風(fēng)輕。他覺(jué)得何以解憂(yōu)，唯有下棋。王一生把棋盤(pán)棋道存于心中，加上撿破爛的老頭在棋道上衍生出來(lái)的傳統文化對他的熏陶，使王一生的'意志與堅忍被相對的凸顯出來(lái)，使他覺(jué)得人生無(wú)所畏懼。王一生對棋道很是尊重，一點(diǎn)不自負，很愿意到處找人切磋對決。遇到主角這樣半桶水的對手，遇到腳卵這樣名家之后，他都會(huì )視對方為棋手慎重對待。但王一生又極為驕傲，不但表現在他與九名棋手一同對決時(shí)完全不怯場(chǎng)，更表現在當腳卵用自己祖傳的古董烏木棋來(lái)?yè)Q取王一生的參賽資格，被他坦蕩蕩地拒絕了。
讀完《棋王》，阿城對王一生的形象刻畫(huà)得栩栩如生，給我留下了深刻的印象。他棋藝精湛、孝順、包容、堅強、刻苦、努力。通過(guò)王一生，我領(lǐng)悟到以下幾點(diǎn)：一是要有包容他人弱點(diǎn)的平和心態(tài)；二是只有你為了一個(gè)人去努力，才會(huì )覺(jué)得這才是對她最好的回報。三是明白了人在追求物質(zhì)之外，自我精神的提升更是必要的。
棋王讀后感 15
從未接觸過(guò)這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著(zhù)，始終不曾放棄心中的信念，酷愛(ài)下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的.包里，也許，那一刻就象棋王哭著(zhù)說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒(méi)有回避母親低賤的過(guò)去，卻始終是對母親的理解和深?lèi)?ài)。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最?lèi)?ài)的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒(méi)有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤(pán)，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現實(shí)的對抗，使他贏(yíng)的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽?zhuān)瑑航裉臁边@是積蓄多年的內心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是�！�。
“一日不吃飯，棋路都亂”。
這是我最喜歡的三段話(huà)。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執著(zhù)。這是令心靈震撼的感動(dòng)，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無(wú)憂(yōu)的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無(wú)為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著(zhù)。要積極、要努力、要執著(zhù)在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。作文
棋王讀后感 16
從未接觸過(guò)這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著(zhù)，始終不曾放棄心中的信念，熱愛(ài)下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著(zhù)說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽?zhuān)瑑航裉�，媽……�?，出身卑微的妓。女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒(méi)有回避母親低賤的過(guò)去，卻始終是對母親的理解和深?lèi)?ài)。
知青們去參加了象棋比賽，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最?lèi)?ài)的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒(méi)有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤(pán)，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現實(shí)的`對抗，使他贏(yíng)的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應了……
夜黑黑的，伸手不見(jiàn)五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著(zhù)柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì )知道這般樂(lè )趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去�！�
看完后，棋王走后的一句話(huà)還在我腦中回蕩，媽?zhuān)瑑航裉�，媽……，眼睛已�?jīng)濕潤了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿(mǎn)信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對將來(lái)充滿(mǎn)期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話(huà)，中國不會(huì )這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒(méi)有舊哪來(lái)的新，簡(jiǎn)單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無(wú)知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
棋王讀后感 17
學(xué)校的圖書(shū)館里竟然有這本書(shū)，98，99年出版的書(shū)，文學(xué)館正門(mén)的第二排，在這里保存的十分完好，驚喜。
真是一件稀罕事，這本書(shū)的序言寫(xiě)得好極了，創(chuàng )作的歷程，故事的注解，個(gè)人的問(wèn)題，都在這短短兩三頁(yè)里面了，甚好。
《棋王》前一小半是談?wù)摮允仇囸I，一大半寫(xiě)下棋，其間論“棋道”，“生道”，“為棋不為生”那段讀來(lái)感慨萬(wàn)千，生存和痛快的問(wèn)題，也就一句話(huà)概括了，“說(shuō)什么吃的故事，還是下棋。下棋最好，何以解不痛快？唯有下棋�！睘樯豢蓴∨d，象棋是心里閃耀的明星，只可遠觀(guān)，不可褻玩。
情節曲折多變的故事看多了，滿(mǎn)心以為結尾會(huì )讓讀者大吃一驚，沒(méi)想到結尾淡淡的，緩緩的，再讀一遍尾段，恍然明悟，“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸福，即是福。衣食是本，自有人類(lèi)，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人�！庇谐杂泻扰c這一生像個(gè)真人一般地追求，兩者若是處在不可兼得的時(shí)刻，“半饑半飽日子長(cháng)”，總歸還是要選擇個(gè)安穩。
書(shū)中王一生猶如狂風(fēng)中的沙粒，身處政治的動(dòng)亂、物資匱乏的環(huán)境，把自己全部的根本寄托在小小的棋盤(pán)上，那里不僅與世無(wú)爭，還有著(zhù)母親對他深深的希望。棋藝漸進(jìn)，象棋愈漸成為他的精神追求，在執著(zhù)不舍、淡泊寧靜的心境下以致無(wú)論在什么時(shí)候，他都保持著(zhù)極好的素養和人生態(tài)度，待人謙和寬容，真心善良，是個(gè)亂世難得的棋癡。
看了《棋王》，以為就摸清了阿城的風(fēng)格路數了，可是《樹(shù)王》越看越傷心，忍不住流了淚，到了結尾反而空落落的。悲劇就是把好的東西毀滅給人看，誰(shuí)是好人？誰(shuí)是壞人？肖疙瘩、李立都說(shuō)不上壞，也說(shuō)不上好，悲劇就悲劇在，這個(gè)悲劇的時(shí)代里，可能的好人被另一個(gè)可能的好人傷害了。肖疙瘩做過(guò)踢斷戰友腿的惡事，他這一生都付出了愧疚；曾經(jīng)脾氣火爆蠻橫，而現在他善良熱心，勤懇勞作，沉默低調；他敬畏天地自然，保衛大樹(shù)，卻把磨刀的技藝傳授給砍樹(shù)的我……那李立，時(shí)代的犧牲品，雖然最后也清醒了。但肖疙瘩狼狽、無(wú)奈、郁郁而終的身影，在瘋狂的時(shí)代里，在人性的悲劇里，顯的那么單薄，最終漸漸淡沒(méi)了。
《孩子王》看著(zhù)看著(zhù)，哎！突然怎么就沒(méi)了？又認真細讀一遍，發(fā)現其實(shí)故事早就在第五、第六章附近就結束了，因為那時(shí)候的“我”，對王福的教育已經(jīng)作結了，已盡到了作為一位老師對他的全部培育了，“文化盲”、“文字盲”都已然解決了�！澳氵@個(gè)老師真不咋樣！沒(méi)見(jiàn)過(guò)你這么教書(shū)的�！蓖醺５倪@句話(huà)算是開(kāi)始，經(jīng)歷了劃出不認識的字、依照王福的本子教字、來(lái)娣給我字典換詞、認真作文的布置、我與王福打賭、王福抄字典、又念王福的作文，期間教會(huì )了學(xué)生保持童真的心、做個(gè)有良知的人、情感的真實(shí)、謙遜的態(tài)度、知識的可貴、學(xué)會(huì )獨立思考與表達的重要……這些教會(huì )的東西具體落到哪一處是很難的，好像處處都有，句句話(huà)里也都藏，經(jīng)歷時(shí)總會(huì )覺(jué)得無(wú)味，但是春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲，就悄然產(chǎn)生了無(wú)比巨大的影響。孩子王，不是“我”，而是那些即使困難重重，也能有對知識的渴求，對良知的探求，保持著(zhù)獨立思考的能力和想象力的孩子們。
除了三個(gè)中篇，最中意的一部短篇是《傻子》。里面老李口中“說(shuō)字如其人，那人歪，字就不能正”、“所以寫(xiě)字是體面”，和后來(lái)老李家中的傻子兒子矛盾了起來(lái)，更矛盾的是老李也說(shuō)過(guò)“各家有各家的事兒，哪就什么道德不道德的？”總歸來(lái)講，是阿城對傻子這類(lèi)人的`一種思考與關(guān)心，情感含蓄隱秘，幾乎全靠其中的人物來(lái)表達。誰(shuí)家有誰(shuí)家的苦，為了苦而隱藏，反倒藏出了苦頭，倒不如一下晾個(gè)干凈，一開(kāi)始就擺明了，這以后也不再為之所苦。
《節日》、《炊煙》都與類(lèi)似的時(shí)代背景緊密相關(guān)一個(gè)是孩子們的災難，一個(gè)是一代人的災難，都是時(shí)代的悲劇，我們卻只能看著(zhù)這故事發(fā)生，無(wú)能為力�；钪�(zhù)便是一種幸福，經(jīng)歷了黑暗，能做的就是珍惜現在。聽(tīng)說(shuō)《炊煙》還有個(gè)暗黑解釋?zhuān)忉寔?lái)感覺(jué)挺恐怖的。
《臥鋪》講的應該是階層吧，稍微有點(diǎn)臉譜化。
《樹(shù)樁》其實(shí)也是“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”�！艾F代又有一個(gè)寫(xiě)電影曲的人，來(lái)收集了去，竟一個(gè)中國唱遍�！�
《周轉》大自然的神奇，勞動(dòng)人民的力量……
《會(huì )餐》敘事簡(jiǎn)潔樸實(shí)，但是內容生動(dòng)形象，屯子里的會(huì )餐寫(xiě)出了與時(shí)代隔絕的氣氛，好像大家吃飯的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)代的存在，展現出了張揚和舒緩的人性。
《棋王》、《孩子王》都已經(jīng)改編成了電影，我最看好的《樹(shù)王》卻遲遲不發(fā)貨。那一年提出說(shuō)要拍攝《樹(shù)王》的意大利導演奧米今年離世了，實(shí)在是遺憾惋惜，只盼他日阿城能疏解心結，把《樹(shù)王》拍出來(lái)，好讓這時(shí)代的人，看看那時(shí)的風(fēng)景與悲劇。
棋王讀后感 18
這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側面展現了某個(gè)時(shí)代的精神。李劼先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開(kāi)啟悟道人生的里程碑之作。
初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫(xiě)的。不過(guò)這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過(guò)一副棋盤(pán)，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的`至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著(zhù)我的心。
阿城對知青生活的抒寫(xiě)，發(fā)掘了這種在當時(shí)應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時(shí)的艱苦生存狀態(tài)�！镀逋酢坊ㄙM大量的筆墨在講述和描寫(xiě)王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個(gè)是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個(gè)撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環(huán)車(chē)輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時(shí)棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個(gè)主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價(jià)值的追求。
《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王一生，他天性柔弱，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋�！昂我越鈶n(yōu)，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交。
恰恰通過(guò)棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì )感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類(lèi)存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng )造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng )新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
棋王讀后感 19
《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉的火車(chē)上遇見(jiàn)了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農場(chǎng)，很長(cháng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面。之后棋王請假來(lái)農場(chǎng)看“我”，和“我”的舍友，一個(gè)下棋高手相識，以棋會(huì )友。之后舉辦象棋大賽，棋王因為經(jīng)常請假到處下棋而沒(méi)有得到假期，失去了比賽機會(huì )。他沒(méi)有著(zhù)急，也沒(méi)有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一起來(lái)了，他說(shuō)同時(shí)和兩個(gè)人一起下，之后更多的人加入進(jìn)來(lái)，包括冠軍共九個(gè)。一場(chǎng)大戰開(kāi)始了，上千人圍觀(guān)。最終他贏(yíng)了，僵在椅子上沒(méi)了知覺(jué)。
故事很簡(jiǎn)單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來(lái)的更多的是，那個(gè)玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂(lè )的孩子的`純真。棋王，他在乎的不是輸贏(yíng)，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒(méi)有什么能動(dòng)搖他�！巴酢钡姆Q(chēng)號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風(fēng)云變換。
也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒(méi)有單純的沉浸在某件事中歡樂(lè )了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著(zhù)別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實(shí)，我們很早就失去了這種歡樂(lè )，做什么無(wú)所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著(zhù)自我，自己的天賦也慢慢被磨平了。人生的意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個(gè)人會(huì )信服，然后為了全人類(lèi)的幸福奮斗終生，在此刻這個(gè)思想開(kāi)放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著(zhù)的意義。周?chē)秸f(shuō)過(guò)，人僅有找到永恒的價(jià)值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢(mèng)�？茖W(xué)，已經(jīng)毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒(méi)有宗教傳統，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺(jué)自己所做的事是有意義的。而此刻，價(jià)值中空，誰(shuí)也無(wú)法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂(lè )趣，因為生活太完美，所以我們愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價(jià)，別人的夸獎足以支撐我們一聲？不會(huì )所有人都贊揚的，當褒貶不一的時(shí)候，我們是否會(huì )動(dòng)搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實(shí)而有意義。當然，如毛姆所說(shuō)，我們的樂(lè )趣應當是健康的，并且有利于成長(cháng)的。
從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個(gè)毫無(wú)顧忌的，隨心所欲的玩著(zhù)泥巴的孩子。我們也該學(xué)會(huì )不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒(méi)有損害他人利益，他人這就不會(huì )干擾我們了吧。這將是一場(chǎng)持久的掙扎，從我們深深的傳統中。
我們的生活需要這樣純粹的歡樂(lè )，這些歡樂(lè )會(huì )讓我們愛(ài)上生活，生命的價(jià)值也無(wú)非是在最熱愛(ài)的事業(yè)中綻放。當然，這些還會(huì )有副產(chǎn)品，比如天才的創(chuàng )造，比如諾貝爾。
該行動(dòng)了，把注意力從大人的贊揚轉移到手中的泥巴上來(lái)。捏的像不算什么，也許你會(huì )捏出下一個(gè)沉思者。
棋王讀后感 20
一個(gè)作家的成長(cháng)往往有其脈絡(luò )，這條脈絡(luò )常常通過(guò)他的作品呈現。阿城在《樹(shù)王·棋王·孩子王》的序言中說(shuō)：這三篇小說(shuō)的確有書(shū)名所展現的順序的，而且，不完全是依照創(chuàng )作的時(shí)間先后。
在閱讀完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一個(gè)結論：《樹(shù)王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要么作為一個(gè)普通的文藝愛(ài)好者，出于某種新奇更愛(ài)好前者；要么作為一個(gè)尚在途中的寫(xiě)作學(xué)習者，出于對完成度的追求而更愛(ài)好后者。那么《棋王》呢？作為一部游走在中間地帶的小說(shuō)，應該將它看做是靈光乍泄的巔峰，還是阿城在其寫(xiě)作生涯上的轉折？
《棋王》介乎于鄉土文學(xué)和傳奇故事之間。相較于《孩子王》，《棋王》的結構其實(shí)非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結構搭建起來(lái)的。倘若尋求一個(gè)譬喻，那么，《棋王》好像用一種積木錯落有致搭成的房間�！拔摇庇谩拔摇钡哪抗馊タ瓷钪械摹捌逋酢�，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的視角。直至小說(shuō)的五分之三處，這個(gè)過(guò)程還很順暢——越來(lái)越多的人對“棋王”的才華有所承認。最后，作者使了個(gè)絆子，制造“退賽”這一情節，反而將最后“棋王一人與多位高手同時(shí)下棋”的場(chǎng)面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說(shuō)完成了一個(gè)從“鄉土”至“傳奇”的轉變。那一瞬間，不管是小說(shuō)的生命力還是“棋王”的生命力，都達到了一個(gè)圓滿(mǎn)的完成。
看到最后的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過(guò)，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構造一種永恒的情態(tài)：無(wú)論棋王日后活的怎么樣，他畢竟是曾經(jīng)贏(yíng)了那場(chǎng)棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當人們開(kāi)始講述傳說(shuō)的時(shí)候，傳說(shuō)就在人們的口中永久地存留下來(lái)。這種永久，放在當時(shí)消解一切的政治背景下，放在不承認任何精神財富的蠻荒之地下，就是仁慈。對于時(shí)局，他的反抗是默不作聲、旁敲側擊的反抗。
同時(shí)，阿城避免了一種傳奇故事中多見(jiàn)的英雄主義——那些故事中，“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板，或是映襯其精神品質(zhì)的小丑。文中的“我”作為小說(shuō)中棋王的第一個(gè)觀(guān)看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負。群眾不是一個(gè)抽象的整體，而是一個(gè)個(gè)活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢(qián)鐘書(shū)式的（輕浮的）刻�。簺](méi)有誰(shuí)值得嘲笑。人可以被愛(ài)，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實(shí)的`感動(dòng)。
阿城又一為人津津樂(lè )道之處是他的行文——簡(jiǎn)直不像是處在中國文壇先鋒探索時(shí)期的、純正的漢語(yǔ)。然而，用詞精妙的奧秘，其實(shí)并不在用詞本身。語(yǔ)言到了那個(gè)程度，已經(jīng)不是語(yǔ)言的問(wèn)題，而是觀(guān)看、感知的問(wèn)題。語(yǔ)言應當是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動(dòng)詞是沒(méi)法拿來(lái)直接用的。同時(shí)他的語(yǔ)言和情境應當是互文的關(guān)系——文學(xué)在山里無(wú)用，修辭和典故都失色，唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。
阿城承認平凡人的傳奇，捕捉他們的細膩和無(wú)奈，盡管那個(gè)時(shí)代沒(méi)有真正的英雄，可即便如此他們仍然崇高。盡管人不能永遠扎根在一處，但阿城對那些情境的保存，也是永遠真誠。
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