孫子兵法讀后感(9篇)
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的孫子兵法讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孫子兵法讀后感1
《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著(zhù)。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當軍事顧問(wèn)，寫(xiě)了這本十三篇的兵書(shū)。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫(xiě)兵書(shū)的傳統，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經(jīng)散軼�！秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書(shū)，歷來(lái)是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過(guò)注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書(shū)不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒(méi)有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。
一、上卷·計篇
勝可知，勝負開(kāi)始在行動(dòng)之前。
如何決定是否要打一場(chǎng)戰？孫子認為應該考量五個(gè)方面：道、天、地、將、法。也就是人和（道）、天時(shí)地利（天地）、將領(lǐng)（將）、指揮體系（法）。以這五點(diǎn)的長(cháng)短衡量一場(chǎng)戰爭勝負�，F實(shí)往往比書(shū)本精彩，兩方對陣很少有一方壓倒性的五點(diǎn)全是優(yōu)勢。那么在五種因素各有勝負之時(shí)，如何斷定勝負？
人和往往是決定性因素。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國家共存亡之意志決心，則可勝過(guò)一切不利因素。毛主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質(zhì)生活如此菲薄，戰斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎上再談其他因素方有意義。當然天時(shí)地利、將領(lǐng)指揮對勝負同樣有決定性作用�？v使上下一心，但忽視客觀(guān)困難，選人適當，制度混亂同樣要造成失敗。
當衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢。所謂勝勢，就是用自己的優(yōu)勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利。當然，對方也不可能看著(zhù)自己被抓著(zhù)短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢，也要善于隱藏自己的戰術(shù)意圖�！氨�，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對方抓住自己的戰術(shù)意圖反將一軍。同時(shí)在操作上，要達到攻其無(wú)備，出其不意，最大化行動(dòng)效率。
具體應該如何操作？有八項指導原則：利而誘之，通過(guò)利益調動(dòng)敵人；亂而取之，等待敵人內部混亂乘機攻��；實(shí)而備之，對待基本盤(pán)穩固的敵人應當時(shí)刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強而避之，避敵之所長(cháng)不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯誤；卑而驕之，通過(guò)恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮。佚而勞之，通過(guò)調動(dòng)敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內部團隊穩定，待內部混亂攻取之。
當然，按照四大天王一定有五個(gè)人常識，八項原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰術(shù)一定要守口如瓶，不能泄露。否則無(wú)論采取什么戰術(shù)，勝利都是空談。
夫戰者，決勝廟堂而后于人爭利。毛主席就曾通過(guò)敵我雙方的客觀(guān)情況以及國際形勢的`分析對戰爭整體做出了無(wú)數正確判斷，寫(xiě)出了《星星之火可以燎原》《論持久戰》一系列不朽巨著(zhù)。
凡事先運籌帷幄，而后可以決勝千里之外。
二、上卷·作戰篇
三軍未動(dòng)，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準備，不可以?huà)侀_(kāi)物資消耗去談戰爭。一千萬(wàn)人的大軍是挺威風(fēng)，但是一千萬(wàn)脫離生產(chǎn)的軍隊，吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則：
第一，兵貴神速。用兵時(shí)間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空，自己就開(kāi)始內部出現問(wèn)題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長(cháng)期作戰容易拖垮國家，頻繁的發(fā)起戰爭也是高風(fēng)險亡國因素。忘戰必危，好戰則必亡，歷來(lái)窮兵黷武的沒(méi)有一個(gè)得到好下場(chǎng)。遠的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔，近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰爭泥潭。都是鮮活的例子。
第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸，運輸糧草、作戰工具會(huì )給國家財政帶來(lái)很大負擔。所以務(wù)必要取之于敵。我小時(shí)候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒(méi)有吃，沒(méi)有穿，自有那敵人送上前”戰勝敵人同時(shí)補充自己，則越戰越強，自然立于不敗之地。毛主席在土地革命也曾對沒(méi)有繳獲的勝戰提出批評。在低弱我強的情況下，即使是以一換五也是必敗無(wú)疑，必須勝敵而益強才有取勝之機。
三、上卷、謀攻篇
戰爭不在于殺敵而在于取勝。
打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰百勝未必就是善戰者，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒完成戰略目標才是真正的戰神。訴諸武力，其實(shí)是不得以而為之。武力用多了就會(huì )出現上文國家財政虧空的弊端。
若是不得已非要動(dòng)用武力，有幾個(gè)原則。十則圍之，我軍力遠遠勝于敵軍，可以四面將敵人團團圍住進(jìn)行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數倍以上，則可以盡情的正面進(jìn)攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰，另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方；敵則能戰之，若勢均力敵，設奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進(jìn)行防守，不主動(dòng)出擊；不弱則能避之，實(shí)在打不過(guò)就跑。不可再堅守陣地。
所以善戰者在一場(chǎng)具體戰爭打響時(shí)，首先要知道敵我力量，根據實(shí)際情況分析判斷是否可以一戰。知己知彼則百戰百勝，不知己而不知彼，每戰必殆。
當然孫子在具體戰爭中的原則依然受到戰役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過(guò)就跑。聽(tīng)起來(lái)是個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，實(shí)際上古代打了敗仗后從根據地轉移的，基本很少善終。經(jīng)常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農紅軍能完成二萬(wàn)五千里長(cháng)征，實(shí)現根據地的大轉移？歸根結底還是在一個(gè)“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰爭的基礎，拋開(kāi)人和談任何戰略戰術(shù)都是沒(méi)有意義的。
四、卷上·形篇
勝利是一種龜縮的藝術(shù)。
戰爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個(gè)方面因素齊備。首先是自己要像個(gè)鐵皮王八一樣沒(méi)有任何破綻，然后再等著(zhù)敵人露出破綻。善戰者可以讓自己沒(méi)有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點(diǎn)像某些金融大鱷的投資策略：平時(shí)手里拿著(zhù)大量的資產(chǎn)，不作任何大動(dòng)作。一旦有人出現破綻（比如97年?yáng)|南亞幾個(gè)國家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國家頭破血流。
但是敵人即使有了破綻，也不會(huì )大搖大擺顯露出來(lái)。一個(gè)善戰者必須能夠通過(guò)各種細微情節，在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷。這樣的話(huà)，戰爭的勝負就變成了簡(jiǎn)單的一加二大于二。我方天衣無(wú)縫，沒(méi)有任何劣勢，敵方出現破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉向我方。一個(gè)好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉，一切就應該如同春雨滋潤大地，無(wú)聲無(wú)息但卻不可抗拒。
孫子兵法讀后感2
1
原文：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
解析：孫子說(shuō)：戰爭，是決定國家生死存亡的大事，不能不懂它。
理解：這塊強調了戰爭的重要性。正如左傳所言：國之大事，在祀與戎。祭祀是決定了國家的合法性，戰爭是決定了國家的存亡。
2
原文：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
解析：所以從五個(gè)方面分析了解決定戰爭成敗的關(guān)鍵：第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。
理解：這句話(huà)講了分析戰爭的五要素，講解分析戰爭的方法論，提綱挈領(lǐng)。
3
原文：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
解析：道，讓國家上下各個(gè)階層團結一致，可以一起同生共死不怕危險。
理解：這塊涉及到了國家的意識形態(tài)、社會(huì )的價(jià)值觀(guān)、輿論宣傳、統一戰線(xiàn)等。本質(zhì)上就是人心向背定成敗，人心即大道。
4
原文：天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。
解析：天，晝夜、冷暖、不同時(shí)間導致的對人的條件限制情況。
理解：講外在的天氣、時(shí)令變化導致的環(huán)境變量對人的影響。
5
原文：地者，遠近、險易、廣狹、死生也。
解析：地，距離遠近程度、地勢險要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。
理解：講客觀(guān)的地理對人影響。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和。在孫子這里，人和即道，天時(shí)即天，地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。
6
原文：將者，智、信、仁、勇、嚴也。
解析：將，專(zhuān)業(yè)力，忠誠度，同理心，意志力，執行力。
理解：將主要指的是主將的專(zhuān)業(yè)素養、領(lǐng)導力和管理能力。
智，是主將個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和能力。
信，可以理解為是否值得信賴(lài)，是否可靠，是否有信念，是否有信仰，是忠誠度的體現，是否忠誠于國，是否能夠讓軍隊保持忠誠。
仁，仁者愛(ài)人，但是義不理財，慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解，仁，指的還是要能夠團結人，仁是粘合劑，是整合各方面資源力量為我所用的能力，是共情的能力，是同理心。
勇，不是個(gè)人的武力值，而是勇敢，不是自大也不是膽怯，是指直面艱難困苦和挑戰時(shí)強大的心理素質(zhì)，是意志力的體現。
嚴，不是嚴苛，而是嚴格，公平的執行法令獎懲。
7
原文：法者，曲制、官道、主用也。
解析：法，部隊的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰備物資后勤管理。
理解，這里主要是組織管理方面的內容，組織形式、人事任命和獎懲、后勤資源管理等一體系的內容，包含在軍法條例等各類(lèi)規范制度中。
8
原文：凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
解析：上面這五個(gè)方面的.內容，主將不能不了解，弄清楚了就能贏(yíng)，弄不清楚就會(huì )輸。
9
原文：故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
解析：所以要深入分析了解具體的情況，說(shuō)：敵我雙方，誰(shuí)得到的支持多？誰(shuí)主將能力更強（智信仁勇嚴）？天時(shí)地利誰(shuí)更有優(yōu)勢？法令規則誰(shuí)執行的更好？軍隊戰斗力誰(shuí)更強？戰士誰(shuí)訓練的更嚴？賞罰誰(shuí)更公平透明？我從這些方面就能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負。
理解：道、天、地、將、法，細化下來(lái)，哪個(gè)國家得到的支持更多，這種支持是有錢(qián)出錢(qián)有力出力的支持，不是停在口頭層面的，是國內國際整體的情況。主將相當于CEO，從五個(gè)方面智、信、仁、勇、嚴、分析誰(shuí)更強。天時(shí)地利對誰(shuí)更有優(yōu)勢？法令誰(shuí)執行的更徹底？到此為止，道天地將法五個(gè)方面已經(jīng)寫(xiě)到了，但是后面并沒(méi)有結束，緊接著(zhù)又提到了軍隊的戰斗力、戰士的訓練、獎罰績(jì)效的考核情況，這方面本質(zhì)還是屬于將的方面，在嚴字上，千好萬(wàn)好，不如執行的好。
在進(jìn)一步理解，道是戰爭勝利的先決條件，是資源的整合籌備，是戰爭的動(dòng)員，士氣的提升，是意識形態(tài)的宣傳，是團結各方面有利因素，去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人，是輿論戰。無(wú)道的戰爭是必敗的。天地是戰爭的背景和時(shí)機，是客觀(guān)的因素，但是也是可以因勢利導的因素，是變化的，不是一成不變的。將是戰爭的策劃者、領(lǐng)導者和執行人，主觀(guān)的因素，將要充分的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，揚長(cháng)避短。法是戰爭的主體戰斗力的保障，是圍繞能打勝仗的這一目標下所有的制度體系建設，是制度保障。
10
原文：將聽(tīng)吾計，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計，用之必敗，去之。計利以聽(tīng)，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
解析：如果主將懂得按照我所說(shuō)的分析戰爭，一定會(huì )獲勝，可以留用。如果主將不按照我說(shuō)的分析戰爭，一定會(huì )失敗，那就走人吧。分析各方面的利弊因素，主動(dòng)的去創(chuàng )造贏(yíng)得戰爭的條件，幫助戰爭計劃順利實(shí)施。勢，根據各方面的利益需求采取不同的決策和行為來(lái)操控戰爭的節奏。
理解：創(chuàng )造勝的條件和趨勢，來(lái)促進(jìn)計劃的執行落地。趨勢，要根據各方面的利益需要來(lái)采取不同的決策和行為去操縱。勢，是主動(dòng)創(chuàng )造的，如何創(chuàng )造，威逼利誘。勢者，因利而制權也。這句話(huà)，可以發(fā)現幾個(gè)詞：權勢、權利、勢利。細品還是挺有味道。
11
原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
解析：戰爭，是欺騙的藝術(shù)。所以，要各種欺騙誤導敵人，隱藏自己，故意賣(mài)破綻。在敵人沒(méi)有防備的地方進(jìn)攻，在敵人意想不到的地方出現。這就是戰爭勝利的訣竅，不可能就提前設置好，按部就班的展開(kāi)，要根據戰爭進(jìn)程變化而調整操作。
理解：孫子兵法，將始計篇放在第一篇，計就是分析各方條件，計算優(yōu)劣利弊，判斷戰爭的是否會(huì )獲得勝利，值不值得采取戰爭的方式來(lái)解決問(wèn)題。要贏(yíng)得戰爭，就要分析，分析有三層意思：第一分析敵我雙方情況，從道天地將法五方面來(lái)分析。第二分析之后要知道如何創(chuàng )造我方贏(yíng)的條件和趨勢。第三要誤導敵人對我方的分析，也要真實(shí)的了解的敵人的情況，這是欺騙與反欺騙的斗爭，也是孫子兵法最后一篇用間的內容。
12
原文：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀(guān)之，勝負見(jiàn)矣。
解析：在戰爭未開(kāi)始前，做決策時(shí)要充分分析敵我的情況，了解的越多，就會(huì )越有獲勝的優(yōu)勢。不能充分了解對方的情況就會(huì )處于劣勢。分析的充分就容易勝利，分析的少就很難贏(yíng)，更不用說(shuō)不做分析的了。我根據敵我雙方對彼此了解的情況，就知道誰(shuí)勝誰(shuí)負了。
理解：分析全面充分，才能保證決策正確，決策正確性決定了戰爭最終的結果。
孫子兵法讀后感3
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。
《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰爭的問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。
《作戰》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰爭。戰爭的消耗和戰費的開(kāi)支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問(wèn)題。以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實(shí)現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來(lái)保全自已，取得完全的勝利。只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時(shí)機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時(shí)，應采取守勢，當取勝條件具備時(shí)，則應采取攻勢。因此，會(huì )用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無(wú)疑的地位，擅長(cháng)于創(chuàng )造戰勝敵人的機會(huì )。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的.強弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來(lái)壓倒對方。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會(huì )勇猛無(wú)比地戰勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動(dòng)軍隊，擅長(cháng)出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝�！捌妗�、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無(wú)窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動(dòng)敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時(shí)機。
《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動(dòng)權，主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調動(dòng)敵軍而不被敵軍所調動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過(guò)機動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長(cháng)指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。靈活性的基礎在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認識這一點(diǎn)，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀(guān)察判斷敵情和團結將士。行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細致的觀(guān)察，善于深謀遠慮，從現象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動(dòng)。地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類(lèi)，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法�；鸸ブ皇禽o助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感4
一、兵法解析
見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰勝不忒。不忒者。其所措必勝，勝已敗者也。
意思就是：
預見(jiàn)勝利不超過(guò)一般人的見(jiàn)識，算不上最高明；通過(guò)激烈交戰而取得勝利，世人普遍稱(chēng)贊，也不能算是最高明的。這就像舉起秋毫算不上大力士，看得清日月算不上明眼人，聽(tīng)得見(jiàn)雷響算不上耳聰一樣。古代所謂善于打仗者，都是指那些在容易取勝的條件下戰勝敵人的人。所以，那是善于打仗的人雖打了勝仗，卻沒(méi)有智謀的名聲，也沒(méi)有勇猛的武功。之所以他們取勝又不出現任何差錯，原因在于措施是放在必勝的基礎上的，是戰勝那些已處于失敗地位的敵人。
孫子在《軍形篇》中對于戰爭中的攻守與勝負曾作出精彩的論述：采取防御能保護自己，但要取勝還要看面對的是什么樣的敵人，即“可勝在敵”。防御只是自保的作戰形式，要取勝就要進(jìn)攻，所謂“可勝者攻也”。那么，怎么進(jìn)攻呢？孫子在次提出了“勝于易勝”的觀(guān)點(diǎn)。
他說(shuō)，能正確預見(jiàn)到戰爭的勝利，能夠打勝仗，這當然也是好的，但不能算最好的。
孫子心目中的“善戰者”，是“勝于易勝”。就是說(shuō)，要對容易取勝的敵人和在敵人容易被戰勝的`時(shí)刻取勝，也就是說(shuō)，要在完全有把握取得“全勝”的情況下取勝，才真正是“善戰者”。
勝于難勝，其智易彰，其名易揚，也容易得到世人的喝彩。
但孫子的見(jiàn)解卻高人一籌。他認為“無(wú)智名、無(wú)勇功”的“勝于易勝”才是善戰者，才是應該倡導的。
因為這樣的“善戰者”，事先已有周密的考慮，正確的判斷，妥善的部署，正確的措施，所以他的勝利看起來(lái)容易，其實(shí)這種表面未見(jiàn)智勇的易勝者，恰恰是智勇超群，是大智大勇。
1947年3月，蔣介石調集胡宗南集團共34個(gè)旅25萬(wàn)人，向我陜甘寧邊區發(fā)動(dòng)重點(diǎn)進(jìn)攻，企圖消滅我中央機關(guān)和西北野戰軍。
當時(shí)，我軍只有2萬(wàn)余人，面對強敵，我軍在毛澤東、彭德懷的指揮下，采用“蘑菇戰術(shù)”，使敵疲于奔命，我軍再集中兵力，“勝于易勝”，各個(gè)殲滅。
首戰青化砭。我軍以一個(gè)營(yíng)的兵力誘敵北上安塞，等敵主力向安塞追擊后，我軍集中6個(gè)旅在青化砭設下包圍圈，僅用一個(gè)多小時(shí)，將敵三十一旅殲滅。
次戰羊馬河。胡宗南發(fā)現三十一旅被殲，急忙令主力由安塞掉頭東進(jìn)。我軍主力向西轉移至蟠龍修整，僅以一個(gè)旅兵力牽制敵人在陜北高原兜圈子，15天內武裝游擊200公里，把肥的拖瘦，瘦的拖垮。我軍見(jiàn)戰機來(lái)臨，以2個(gè)旅阻敵9個(gè)旅，集中4個(gè)旅的兵力，在羊馬河一帶將敵第一三五旅一舉殲滅。三戰蟠龍鎮。羊馬河之戰后，胡宗南誤以為我軍準備東渡黃河，率軍北犯綏德。我軍又以小部分兵力誘敵北進(jìn)，乘蟠龍鎮守敵孤立無(wú)援之時(shí)，集中4個(gè)旅圍攻蟠龍鎮，全殲守敵第一六七旅。
陜北“三戰三捷”。面對數倍于己的敵軍，我軍采用聲東擊西戰術(shù)，巧妙調動(dòng)敵人，然后集中兵力，勝于易勝者，在局部上各個(gè)擊破，共殲敵1.4萬(wàn)余人，粉碎了蔣介石對解放區的重點(diǎn)進(jìn)攻。
這次勝利還告訴我們，在運用“勝于易勝”謀略時(shí)，要把握兩點(diǎn)：
一是選用適當戰術(shù)，造成易勝之敵。胡宗南進(jìn)攻陜北時(shí)，氣勢洶洶，兵力集中。我軍利用敵氣盛驕狂、急于決戰的心理，以小部兵力示弱誘敵，調虎離山，而后在青化砭一舉殲敵一部。次戰，我軍先是聲東擊西，指揮敵軍大 游行，爾后在羊馬河捕捉住殲敵戰機。所以殲敵戰術(shù)要根據敵情、我情、天時(shí)、地利等條件靈活運用。
二是選準易勝的對手。所謂易勝之敵，一般是指疲勞、饑餓、驕狂、孤立之戰，但還要具體比較，在易勝者中選擇更弱者。陜北三戰，我都以數倍于敵兵力殲敵一個(gè)旅，每戰選擇的都是孤立之敵，我有絕對把握一舉全殲。
可見(jiàn)，我軍在運用“勝于易勝”謀略時(shí)，已達到出神入化的境地。
“勝于易勝”在戰場(chǎng)上被兵家推為制勝之要，而在經(jīng)濟領(lǐng)域，如果能巧妙運用這一謀略，也同樣能大獲成功。
香港頭號船王華人包玉剛，1956年他只有一艘商船。
次年，埃以戰爭爆發(fā)，由于蘇伊士運河關(guān)閉，造成貨物積壓，別人勸他趁此良機大撈一把，但包玉剛仔細分析了形勢，為了避免與西方船主直接競爭，把船運事業(yè)仍然放在東南亞的貨運上。
結果，埃以休戰后，西方大批商船無(wú)事可干，還要花大量費用進(jìn)行維修。相反，由于包玉剛立足于東南亞，占有天時(shí)地利，很快成為世界船王。
善于選擇一個(gè)“勝于易勝”的目標，避開(kāi)強勁有力的對手，是包玉剛成功的主要原因。
在激烈的市場(chǎng)競爭中，也有不少中小企業(yè)，從小處著(zhù)手，選擇一條“人無(wú)我有”“勝于易勝”的經(jīng)營(yíng)之道，拾遺補缺，而使事業(yè)得到發(fā)展。
有一位西歐地毯商人，來(lái)到阿拉伯國家后，發(fā)現許多虔誠的穆斯林教徒每日都要定時(shí)祈禱。
他們在祈禱時(shí)，一定要跪拜于地毯上，且無(wú)論何時(shí)何地都必須面向圣城麥加。根據這一個(gè)特點(diǎn)，這位商人將扁平的指南針巧妙地嵌在地毯上。
指南針指的不是正南或正北，而是不論在哪里，都可以準確地指向麥加城。
就因為這個(gè)小小的指南針，這種地毯一上市，就成了搶手貨。
二、古今聯(lián)想
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上。故能自保而全勝也。
意思是說(shuō)：
當我不可能戰勝敵人時(shí)，應進(jìn)行防守，可能戰勝敵人時(shí)，應采取進(jìn)攻。防守是由于取勝條件不足，進(jìn)攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏于深不可知的地下一樣，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，像動(dòng)作于高不可測的天上一樣，使敵人無(wú)從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。
在這里，孫子明確地提出了攻與守的條件：“可勝”、“不可勝”�？蓜賱t攻，不可勝則守，做到“善守者，敵不知其所攻�！�
只有這樣，才能做到“自保而全勝”。
在商戰中，如何才能做到“善守”“善攻”，就要求企業(yè)必須充分考慮自己在競爭中的地位與條件，并根據自己的優(yōu)勢與條件采取相應的攻守策略。
一般說(shuō)來(lái)，當企業(yè)處于市場(chǎng)主導者位置時(shí)，應采取積極的防御策略；當企業(yè)處于市場(chǎng)挑戰者位置時(shí)，應采取主動(dòng)進(jìn)攻策略。
三、讀后感
這篇文章進(jìn)一步向我們闡述了如何取勝！
上一篇文章是告訴我們“先為不可勝”，就是說(shuō)我們要做到先不被別人打敗，這就叫取勝！
這一篇文章是告訴我們“勝于易勝”，就是說(shuō)，如果我們覺(jué)得時(shí)機成熟，那么我們必須要挑軟柿子捏！尋找到容易取勝的敵人或者是敵人在那個(gè)時(shí)機放松了警惕！
這篇文章同時(shí)也從反面告訴我們，我們不僅要做到“勝于易勝”，同時(shí)我們要時(shí)刻保持警惕，做到“先為不可勝”。
孫子兵法讀后感5
第一次聽(tīng)說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中，吳老師引用了華彬對“以正合，以奇[jī]勝”的理解，觀(guān)點(diǎn)與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機會(huì )一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰》、《謀攻》。
從某種意義上講，前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像，《計篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析（SWOT是優(yōu)勢、劣勢、機會(huì )、威脅，四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫(xiě)），《作戰》講的是費用預算和資源保障，《謀攻》講的是戰爭中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開(kāi)篇說(shuō)“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰爭思想，在他看來(lái)，打仗是個(gè)很?chē)烂C的事情，關(guān)系著(zhù)國家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏(yíng)，或者是先勝而后戰，將贏(yíng)得戰爭的把握提到最高，損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列，認為這是中國古代最杰出的兵書(shū)，高中的時(shí)候我還買(mǎi)過(guò)一本書(shū)就叫《孫子兵法與三十六計》，但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的意思，是戰略層面的實(shí)力比較，《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。
《三十六計》講的是怎樣以弱勝強，貪巧求速；《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝，是最笨拙的贏(yíng)法。所以這兩本書(shū)的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六計》則側重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。
我們做任何事業(yè)，奇謀巧計都不是本質(zhì)，劉邦打贏(yíng)了項羽，步步都有精巧的計謀，可我們需要看到的是，項羽在SWOT的戰略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了，所以項羽輸本來(lái)就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營(yíng)一樣，自強才是硬道理，功夫要用在平時(shí)，交戰就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著(zhù)技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，500分的實(shí)力怎么調整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書(shū)籍，它追求的理念是以絕對優(yōu)勢取勝，真正的勝戰往往看起來(lái)平淡無(wú)奇，“善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功”，就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣，要多做這種幾乎沒(méi)有懸念的事情；而四兩撥千斤那樣為人們津津樂(lè )道的故事則是極端的小概率事件，就像買(mǎi)彩票中了五百萬(wàn)，我們不應對它有所迷戀，更應該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì )差到那種程度。
在《作戰》篇中，孫武強調了打仗就是打錢(qián)糧，像書(shū)里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在古代交通不發(fā)達的時(shí)候，運送糧草的成本是極高的，比如秦國攻打匈奴，從山東運糧食，兩百石運到一線(xiàn)就只剩下一石了，因為路途遙遠，往返路上牲口和人都要消耗，一來(lái)一回，實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍，這個(gè)數字讓人震撼。
所以他在書(shū)中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當年提出的以戰養戰，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外，他還提倡降低人力成本，想方設法讓士兵全心全意地為了勝利而戰，甚至可以使用俘虜作戰。
后世兩位偉人繼續將這個(gè)戰爭精神發(fā)揮到了極致，一個(gè)是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度，將戰爭發(fā)展為人民的戰爭，甚至婦女、兒童都可以參戰。另一個(gè)是毛澤東，直接依托于人民，全民皆兵，人民供給吃穿、兵源等所有一切用度，取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中，孫武重點(diǎn)強調了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏(yíng)得戰爭。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰”和“不戰”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。
孫武反復說(shuō)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“先勝而后戰”，也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰略耐心，不斷地去為戰勝了做準備，直到條件成熟。
在《謀攻》中，最重要的觀(guān)點(diǎn)是以多勝少，打不過(guò)就跑，保存有生力量。歷史從來(lái)都只偏愛(ài)以卵擊石的英雄事跡，幾千年來(lái)發(fā)生了不計其數的戰爭，能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據”，真正的大概率事件因為平淡無(wú)奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼，這里只打開(kāi)談一點(diǎn)，類(lèi)比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，知彼并不是知道競爭對手，而是客戶(hù)。我們只有充分了解了自己的能力和客戶(hù)的訴求，才能做出最滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫，有可能最終的結果是我們和友商一起出局。
結語(yǔ)
聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機遇所致，機遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的.。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒(méi)有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開(kāi)發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場(chǎng)上變得無(wú)所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺(jué)得他們潛力無(wú)限，但是他們日復一日地沒(méi)有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應該時(shí)刻看清楚，當前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無(wú)常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養對市場(chǎng)的認知能力、抓住新機會(huì )的能力、快速學(xué)習新技能的能力、理財能力（被動(dòng)收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒(méi)有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰略耐心來(lái)聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說(shuō)的那樣拙勝，以絕對實(shí)力，輕松達成自己想要的結果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
孫子兵法讀后感6
從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì )生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、謀略、政策、經(jīng)濟、外交、天文、地理以及氣象等多方面內容，它所包含的思想廣博精深、觀(guān)點(diǎn)嚴謹，我們應該不斷學(xué)習《孫子兵法》，加強自身的素質(zhì)修養。
悠悠千載，中華民族積淀了多少瑰麗的文化珍寶！《孫子兵法》作為其中一朵奇葩，已經(jīng)盛開(kāi)在了異國的土地。而作為龍的傳人，特別是當代大學(xué)生的我們，有理由珍惜自己祖國母親的豐厚文化底蘊，好好的研究它，挖掘它，傳承它。
閱讀《孫子兵法》，我們應該知道我們要做什么，閱讀《孫子兵法》，我們更應該知道該怎么做。我們不可以碌碌無(wú)為，我們更不可以甘于碌碌無(wú)為，我們需要慢慢去體會(huì )點(diǎn)什么，慢慢的———品———讀。
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
處于和平年代的我們，沒(méi)有短兵相接，沒(méi)有血流成河，但是……學(xué)習，是年輕的我們現在的首要大事，如何利用這大學(xué)四年，提高自身的道德修養與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。
故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道即是道義，仁義之道。成長(cháng)在這樣一個(gè)成熟的實(shí)際的世界里，我們也學(xué)會(huì )了成熟與實(shí)際，人們的相處總是那么的充滿(mǎn)金錢(qián)與利益，然而我么需要和諧，和諧的社會(huì )首先需要我們一顆純潔的心，坦誠待人，真心實(shí)意，然后才能收獲人家的真誠。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競爭與差距增加了人心的距離�？墒�，只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏(yíng)得真心�！翱膳c之死，可與之生，而不危也”。
天即是自然環(huán)境，我們永遠沒(méi)有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境�？墒�，我們的大學(xué)生，在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽(yáng)光刺人。順應自然，利用自然，熱愛(ài)自然，才是我們應有的心境。
地即是腳下的路，面前的挫折。
將即是……
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。
迂直互見(jiàn)———我們的人生是一條曲直平凹的路，它的前面既有鮮花、陽(yáng)光、幸運和成功，又有荊棘、陰云、挫折和失敗。我們當代大學(xué)生只有善解迂直之理，才能增加自己的戰略眼光，提高自己的意志力，從而做到長(cháng)遠地看待問(wèn)題，正確地預見(jiàn)未來(lái)，勇敢地對待困難，清醒地對待成績(jì)。即作順境中的英雄，在壓力危機下不動(dòng)搖。
我們總是羨慕某些同學(xué)的成功，欣賞他乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的巨大氣魄，殊不知他在失敗中的意志頑強和目光遠大，更值得我們深思和學(xué)習。在成功時(shí)看到辛酸，保持清醒與冷靜。在失敗時(shí)看到希望，保持自信與勇氣。
迂直互見(jiàn)，以迂為直，以直為迂。
以迂為直———在空間上的表現，是以退為進(jìn)，兜著(zhù)圈子走路。諸葛亮在第三次北伐時(shí)，司馬懿在失利之后，“教大軍盡回本寨，堅守不出”。諸葛亮為尋找戰機，思得一計，傳令全部退兵。為消除司馬懿的疑慮，他故意用緩兵之計，每10天退30里，造成“真退兵”的假象。足智多謀的司馬懿到底還是上當，同意張郃、戴陵追擊，結果中了埋伏，遭到嚴重損失。對我們大學(xué)生而言，我們有時(shí)也是需要以退為進(jìn)的。在我們新生中，肯定會(huì )有一群曾經(jīng)參加復讀或休學(xué)的.同學(xué)，也許有些人會(huì )認為那是一種自討苦吃的行為，但是以退為進(jìn)，參加新一年的學(xué)習，迎接新一輪的考驗，從而給自己創(chuàng )造更美好的未來(lái)，又何妨呢？這是一種勇氣的表現，這也是一種心理素質(zhì)的體現。
以迂為直———在手段上的運用，是欲取故予，欲揚故抑。諸葛亮之對孟獲，曾經(jīng)七擒七縱，表面看來(lái)延長(cháng)了戰斗的時(shí)間，消耗了更多的力量，實(shí)際上使孟獲心悅誠服，誓不復反，取得了長(cháng)久的勝利，最大的戰果。欲揚故抑，用在我們當代學(xué)生的道德與修養建設上就是智謀與謙遜。我們在迎接挑戰的時(shí)候，需要具有戰略性的目光與決策。對于任何一個(gè)面前的果實(shí)，如果我們知道取之不易，或是競爭過(guò)于激烈，何不委身退出，待鷸蚌相爭，我們就可以漁翁得利了，這貌似有點(diǎn)狡詐，可是必要的手段可以幫助我們更好的立足于當今的社會(huì )。
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。大學(xué)是走向社會(huì )的跳板，要使人生價(jià)值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢。每年都有很多大學(xué)生轉專(zhuān)業(yè)，這是正確的選擇，因為很多學(xué)生在高考填志愿時(shí)要接受家長(cháng)的意見(jiàn)，雖然有些家長(cháng)尊重學(xué)生的選擇，但也有些家長(cháng)強迫學(xué)生填報某個(gè)專(zhuān)業(yè)。這時(shí)候對我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應該考慮轉專(zhuān)業(yè)，這是為了將來(lái)能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，以便攀上自己事業(yè)的頂峰。
對于專(zhuān)業(yè)的選擇，是一個(gè)考察個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程。而我們當代大學(xué)生，應該有足夠的能力與魄力為自己的未來(lái)做出選擇，當我們面臨權衡取舍，我們需要審時(shí)度勢，伺機而動(dòng)。對于意氣風(fēng)發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過(guò)自信，我們太過(guò)張揚，我們都沒(méi)有時(shí)間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。這是可悲的，這是時(shí)代的悲哀。
在大學(xué)校園里，我們面臨許多選擇，蜂擁而上，只會(huì )讓自己更為平庸，當我們自身特長(cháng)，有選擇的競爭，我們才能走到人潮的浪尖，做一個(gè)弄潮兒。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
我們在校園里，在一個(gè)小小的社會(huì )里，我們不要拒絕詭道，我們不要拒絕計謀，我們需要自己的智謀與勇氣，提高自身的道德修養，為自己的未來(lái)做出完美規劃。
《孫子兵法》，新時(shí)代的兵法，新時(shí)代的大學(xué)生修身養性的法。
孫子兵法讀后感7
這本書(shū)很多人都讀過(guò)，可是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀(guān)，講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài)，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見(jiàn)，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有十分和諧的一面。萬(wàn)物生長(cháng)，互利共贏(yíng)，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書(shū)講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱(chēng)“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱(chēng)、透明，雙方共贏(yíng)。與人競爭關(guān)系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱(chēng)，讓對方掌握自我的虛假信息，而自我卻掌握對方的真實(shí)狀況，在斗爭中立于不敗之地�，F實(shí)生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競爭對手的相處過(guò)程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿(mǎn)肚子陰謀詭計，就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀，并且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對手比了解自我重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì )有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏(yíng)都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話(huà)概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話(huà)，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠經(jīng)過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就能夠經(jīng)過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最終才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，那里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不一樣解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊�；蛘咭材軌蚍催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還能夠引申開(kāi)去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無(wú)窮，最終法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎樣打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，并且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物�？墒侨祟�(lèi)是奇怪的動(dòng)物，會(huì )為了顯示自我水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰勝不忒�！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲�，反而沒(méi)有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開(kāi)打，必須要快！速戰速決，為上策。并且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰“也是一個(gè)法寶？因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實(shí)力的比較，強者盡可能爭取主動(dòng)、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自我，必須采取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調動(dòng)敵人，使自我處于主動(dòng)的地位，使對方處于被動(dòng)的地位。怎樣才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽(tīng)話(huà)了。如果這么做有困難，還能夠用利益去誘導對方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，能夠背叛忠義仁德，但絕不會(huì )背叛利益�！比绻魧Ψ饺觞c(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對戰雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人，都有謀略，假設實(shí)力也相當，那最終什么因素決定了他們的輸贏(yíng)呢？我認為最重要的'是對敵方謀略的提前知曉和確認，那里面能夠是邏輯推理和猜測演繹，也能夠是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果確定準確，則必有相應的對策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話(huà)概括，就是贏(yíng)在“信息不對稱(chēng)”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自我的一種對我方意圖的戰略確定，并且深信不疑，并且采取了相應的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續實(shí)施另一種戰略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀(guān)確定被第一層的意識誤導，對我方行動(dòng)會(huì )視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下頭再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話(huà)不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠”，能夠隨便亂來(lái)，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。并且，要勇于承擔風(fēng)險，做人做事有擔當。這點(diǎn)尤其困難，很多著(zhù)名戰例的失誤，就是栽在這一條上頭。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了（能夠參考《人類(lèi)星光閃耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策，然后不躲避，承當相應后果，這乃名將之風(fēng)，國之大幸。
最終說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無(wú)不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自我的一生。故，這類(lèi)思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸�。
孫子兵法讀后感8
服務(wù)最好的時(shí)候，就是沒(méi)交錢(qián)的時(shí)候，交了錢(qián)，體驗感大多數會(huì )降低很多檔次。大多數也都見(jiàn)怪不怪了，所以，很多事事情，即使出了錢(qián)，也得自己操心。甩手掌柜？那是不可能的。只會(huì )操更多的心。
兵法說(shuō)，將帥有五種致命弱點(diǎn)。只是到死拼硬打的，可能招致殺身之禍，貪生怕死的，很可能被俘虜，性情暴躁的，很容易發(fā)怒，易于求成，可能禁受不住敵人的輕辱，過(guò)分重視連接自愛(ài)名聲的，可能會(huì )被對方羞辱激怒，過(guò)于愛(ài)護民眾的，就會(huì )因為掩護民眾而被打擾。硬碰硬的叫莽夫，也被大多人不恥，其實(shí)這種人最天真了，還是成王敗寇，成了是英勇，不成是莽夫。勝利不只是因為自己強大，也在于對手給機會(huì )，還在于自己去創(chuàng )造機會(huì )。使敵人缺點(diǎn)暴露，或者把對方的優(yōu)點(diǎn)轉化成缺點(diǎn)。
兵法說(shuō)，通過(guò)山地的時(shí)候，必須沿著(zhù)有水草的山谷，駐扎在高處，視野開(kāi)闊。敵人占領(lǐng)了高地，就不要仰攻。橫渡江河后，就離水較遠的地方駐扎，敵人渡水，不要把我軍開(kāi)到水面上打擊，而是等敵人渡水一半的時(shí)候開(kāi)始攻擊。作戰不要靠近水邊列陣，沿河扎營(yíng)，也要處于高處，事業(yè)開(kāi)闊，不要面向水流。通過(guò)鹽堿沼澤地，要靠近水草，背靠樹(shù)林。在平原上，應該處于開(kāi)闊便于行動(dòng)的地方，最好背靠高地，前低后高。
軍隊總是喜歡避開(kāi)潮濕低洼，處于干燥的高地，重視向陽(yáng)的地方，避開(kāi)陰暗地，喜歡靠近水草豐盛的地方，保證軍需。向陽(yáng)處可以少生疾病。上游下雨會(huì )有水沫沖來(lái)，想過(guò)去，就得等水流平穩之后。遇到各種絕境，要趕緊通過(guò)，遇到山林，蘆葦等，要反復搜索，看看是否有伏兵。要想辦法讓敵人靠近險地，我們遠離險地。
作用不大，但是萬(wàn)一哪天自駕，爬山啥的，可以用得到。
敵人據我很近但是很安靜，說(shuō)明占據了有利地形，離我們很遠卻不停挑戰，說(shuō)明想引誘我們出擊。無(wú)風(fēng)，樹(shù)動(dòng)，是有人，群鳥(niǎo)受驚，是下面有人。敵人派來(lái)的人措辭謙卑，但軍隊在加緊備戰，就是快進(jìn)攻了，在麻痹我們，敵人措辭強硬，又讓軍隊擺出架勢，是想撤退了。敵人沒(méi)預先和我們約定就來(lái)講和，肯定有陰謀，敵人半進(jìn)半退，是想引誘我們。敵軍靠兵器站著(zhù)，是累了，打水自己先喝的是渴了，看到東西不去搶奪，是累了。軍營(yíng)上有鳥(niǎo)在休息，肯定是空營(yíng)。軍官容易發(fā)怒，說(shuō)明，全軍疲憊了。糧食喂馬，收拾東西，等，是要決戰了。將軍和下屬說(shuō)話(huà)低聲下氣的，是失去人心了，不斷的犒賞下屬，是處于困境，敵人發(fā)怒與我們對陣，又不接觸，就得看看意圖。
下屬還不是很親近的時(shí)候就處罰，他們就不服，不服就很難使用。下屬很親近了，卻不執行規定，也不好。絕對下屬一定要懷柔寬厚，統一思想，規定明確。就會(huì )越來(lái)越好。
兵法說(shuō)，一定要知道地形，不知道地形還要指揮，肯定有問(wèn)題。做電商，不了解規律，方法，行么？例如，淘寶，搜索如何增加權重，直通車(chē)的作用，鉆展呢？規則是什么作用是什么，如何利用呢？
兵法說(shuō)，善于打仗的人，會(huì )讓敵人，前后不呼應，上下失去聯(lián)絡(luò )，相互不能支援，分散不能集合，攻擊就要攻擊敵人要害，打敵人一個(gè)措手不及，讓敵人來(lái)不及防范，無(wú)法防范。陷于被動(dòng)。
自己的部隊呢？要像常山蛇一樣，打頭，尾巴呼應，打尾巴，頭攻擊，打中間，頭尾都攻擊。要讓部隊協(xié)同作戰，如若一人，就需要讓強弱士兵都發(fā)揮他們的作用。知人善任，讓每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都發(fā)揮到最大。
兵法說(shuō)，在本地作戰，士兵很容易逃跑，在離本土近的地方也容易分心逃跑，但是在敵國作戰，不用動(dòng)員，就很團結，軍心很穩。所以，指揮作戰，如果把兵置于沒(méi)有無(wú)路可走的境地，就會(huì )很勇敢。
統帥軍隊要沉著(zhù)冷靜，蒙蔽士兵的耳朵，讓他們對戰略意圖一無(wú)所知，作戰部署常常變化的，讓人無(wú)法破解，將帥像軍隊布置任務(wù)，就像登高后抽去梯子一樣。只能做，不能拒絕。對待士兵，要像趕羔羊一樣，讓他們只管跟著(zhù)走，卻不知道到哪里去。試問(wèn)，如果士兵都知道意圖了，奸細能不知道么，奸細知道了，對手能不知道么？假如，客服都知道我們如何打造爆款的，對手輕松請客服吃幾次飯，不是什么都被套過(guò)去了嗎？以前不理解公司和一些運營(yíng)的.用心，現在就很能理解了。將軍統帥，就是要讓士兵置于險地，對各種變化組合，鼓舞軍心，取得勝利。
兵法說(shuō)，不知道諸侯的目的，就不要和他們交往，不熟悉地形，就不要行軍，不使用向導就得不到勝利。進(jìn)攻大國，我們只要使他們本國軍隊不能集結，盟國不敢支援就好了，所有，有時(shí)候沒(méi)必要結交所有國家，也沒(méi)必要在所有國家培養自己的勢力，我們只要清楚自己的意圖就好了，恩威并施。給部下布置任務(wù)，沒(méi)必要告訴目的，只告訴有好處就好了，也沒(méi)必要說(shuō)明危險。對于敵人，表面順從，背后集中兵力猛烈進(jìn)攻。
討好，有用么？不如讓自己變得強大，優(yōu)秀。
制定作戰方案時(shí)，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符。預防帝國間隙。那么本公司，在決定重大決策時(shí)招新，是否一樣道理呢？不要輕易約定交戰日期，看到機會(huì )就干。靜若處子動(dòng)若脫兔。
火攻，攻什么，敵營(yíng)，糧草，輜重，倉庫，運輸設施，似乎都是輔助的。但是要選擇合適的日期，別風(fēng)向是對著(zhù)自己方向的。放火可以從內部放火，外部接應，如果內部著(zhù)火卻不亂，就等等觀(guān)察，也可以從外部放火，但是風(fēng)向要好。水呢？水能切斷聯(lián)系，不能損壞物質(zhì)。
打了仗，人力物力都沒(méi)了，卻沒(méi)有得到想得到的，就很不應該。就像直通車(chē)，燒了很多錢(qián)，卻沒(méi)達到效果，虧不虧。
最后一章說(shuō)的是情報了。有精確的情報才能了解敵人。才能保證勝利，才能避免本部更大的人力物力消耗。間諜有五種，普通百姓，普通人，內奸，反間，還有故意傳遞假情報給敵人，還有活著(zhù)回來(lái)報告敵情的人。靈活運用。沒(méi)高明智慧的人，不具備仁慈慷慨的人，不能巧妙用心的人都不能很好的利用間諜。如果間諜工作還沒(méi)展開(kāi)就泄露了，那么，間諜和聽(tīng)到內情的人都得處死。好可怕……
攻擊敵人，攻占城池，殺害地方官員，都需要事先了解那些將領(lǐng)，左右親信，負責傳達通報的官員，守門(mén)的官吏，以及門(mén)客幕僚，出主意的那些人。競爭費勁，用心啊，其實(shí)也挺可怕的事。商場(chǎng)即戰場(chǎng)，以后會(huì )碰到這些么？不過(guò)除了攻擊，和別人處好關(guān)系，是不是也得有這些偵查呢？心啊……
用兵的關(guān)鍵，還是靠熟悉情況的間諜提供精準的情報啊。
完結，下一本書(shū)，鬼谷子。讀一遍，寫(xiě)一遍不一樣，多讀幾遍又不一樣，但是很多書(shū)往往就看了一遍。
孫子兵法讀后感9
這本書(shū)很多人都讀過(guò)，但是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀(guān)，講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài)，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見(jiàn)，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬(wàn)物生長(cháng)，互利共贏(yíng)，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書(shū)講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱(chēng)“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱(chēng)、透明，雙方共贏(yíng)。與人競爭關(guān)系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱(chēng)，讓對方掌握自己的虛假信息，而自己卻掌握對方的真實(shí)狀況，在斗爭中立于不敗之地�，F實(shí)生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競爭對手的相處過(guò)程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的就是“兵者，詭道也“。滿(mǎn)肚子陰謀詭計，就可以天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀，而且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認為，獲得勝算的'方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對手比了解自己重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì )有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏(yíng)都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話(huà)概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話(huà)，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠通過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就可以通過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最后才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，這里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊�；蛘咭部梢苑催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還可以引申開(kāi)去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無(wú)窮，最后法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎么打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，而且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類(lèi)是奇怪的動(dòng)物，會(huì )為了顯示自己水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰勝不忒�！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲�，反而沒(méi)有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開(kāi)打，一定要快！速戰速決，為上策。而且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰“也是一個(gè)法寶？因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實(shí)力的對比，強者盡可能爭取主動(dòng)、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自己，必須采取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調動(dòng)敵人，使自己處于主動(dòng)的地位，使對方處于被動(dòng)的地位。怎么才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽(tīng)話(huà)了。如果這么做有困難，還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會(huì )背叛利益�！比绻魧Ψ饺觞c(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對戰雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人，都有謀略，假設實(shí)力也相當，那最后什么因素決定了他們的輸贏(yíng)呢？我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，這里面可以是邏輯推理和猜測演繹，也可以是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果判斷準確，則必有相應的對策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對方知道自己已經(jīng)知道。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話(huà)概括，就是贏(yíng)在“信息不對稱(chēng)”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷，并且深信不疑，而且采取了相應的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續實(shí)施另一種戰略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，但是由于主觀(guān)判斷被第一層的意識誤導，對我方行動(dòng)會(huì )視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下面再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話(huà)不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠”，可以隨便亂來(lái)，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。而且，要勇于承擔風(fēng)險，做人做事有擔當。這點(diǎn)尤其困難，很多著(zhù)名戰例的失誤，就是栽在這一條上面。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了（可以參考《人類(lèi)星光閃耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策，然后不躲避，承當相應后果，這乃名將之風(fēng)，國之大幸。
最后說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無(wú)不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自己的一生。故，這類(lèi)思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸�。
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