經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得(15篇)
某些事情讓我們心里有了一些心得后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編為大家整理的經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得1
讀了《三國演義》一書(shū)，使我受益匪淺�！度龂萘x》刻畫(huà)了近200多個(gè)鮮明人物形象。發(fā)生了一系列故事，比如說(shuō)：是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據等一系列的故事。
《三國演義》里面有幾個(gè)非常有名的故事相信大家都知道，就是，桃園三結義與群雄割據中的官渡之戰，赤壁之戰。里面還有幾個(gè)武藝高強而有心胸寬廣的人物，就是劉備，張飛，關(guān)羽，趙子龍和諸葛亮這幾位人。劉備愛(ài)惜人才待人友善，而張飛雖然有一些魯莽，但他武藝高強。而關(guān)羽，很重義氣可以不顧自己的生命去救自己的'兄弟，所以被稱(chēng)作義絕，而趙子龍也是劉備手下的一名大將，武藝高強可以打敗張飛，也很重義氣而且有勇有謀。而諸葛亮則是劉備的軍師，雖然不會(huì )武功但料事如神，被稱(chēng)作什么絕我也不大記得了。而曹操就是奸詐狡猾，叫作奸絕。我最喜歡趙子龍因為他武藝高強，有勇有謀。
從這些人的性格里可以看出，這些是什么人，我希望大家不要成為曹操與有勇無(wú)謀的人。而要，變成一個(gè)有勇有謀的人。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得2
這一天，我們學(xué)習了課文《雨點(diǎn)》�？赐赀@篇文章，我覺(jué)得小雨點(diǎn)很可愛(ài)。它就像從白云媽媽的船上掉下來(lái)，仿佛到處旅游。小雨點(diǎn)先去小溪旅游，散落在小溪里；
然后去河里旅游，在河里奔跑；再去海里旅游，這次可以大，實(shí)際上在海里跳躍，我想小雨點(diǎn)這次旅行必須玩得很開(kāi)心。孩子們，你認為小雨點(diǎn)很可愛(ài)嗎？
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得3
我讀過(guò)一本世界名著(zhù)——《悲慘世界》，《悲慘世界》是雨果的代表作之一。故事講述一個(gè)貧困的工人冉阿讓為了偷一塊面包坐了十九年的牢。出獄后，他到處遭他人白眼，于是，他仇視社會(huì )，但是被一個(gè)主教感化，做一個(gè)好人。冉阿讓化名馬德蘭，做了市長(cháng)，他答應臨死的芳仃撫養她的女兒珂賽特。警察沙威正追捕失蹤多年的苦役犯冉阿讓?zhuān)渌煺`抓一個(gè)貧苦工人，準備把他送進(jìn)監獄，為了救這個(gè)無(wú)辜的工人，冉阿讓承認了身份，他又送進(jìn)了監獄。去監獄的路上，他又逃跑了。冉阿讓馬上找到珂賽特，帶她躲在一個(gè)偏僻的修道院里，多年過(guò)去，珂賽特；與馬呂斯相愛(ài)。之后，發(fā)生一系列生活變故，沙威在冉阿讓的高尚品格前投河了。珂賽特與馬呂斯結婚，冉阿讓過(guò)著(zhù)孤獨的日子，最后，他死在珂賽特的懷里。
我想美有許多的人上冉啊讓啊一樣，不為了自己著(zhù)想，而奮不顧身的承認自己的身份，救了一個(gè)無(wú)辜的.農民。的高尚品格吧。也許換作我自己，可能我也不會(huì )像冉啊讓一樣的。
書(shū)中的主人公的高尚品質(zhì)需要我們每一個(gè)人去學(xué)習。從書(shū)中的主人公的事例，我們也可以知道，就算一個(gè)犯了罪的一，依然可以浪子回頭的，他們只是尋要一個(gè)人去感化他們。
雨果《悲慘世界》將整整半個(gè)世紀的歷史進(jìn)程中廣闊的社會(huì )的生活畫(huà)面都一一的給我們有生動(dòng)的文字描繪出來(lái)。這本書(shū)使人們認識到當時(shí)社會(huì )的腐敗、陰暗、恐怖。表現出一些社會(huì )的背景。讓我們知道一些當是社會(huì )背景。也讓我們知道一些人生的大道理，讓我們去分辨哪些知識我們要學(xué)習，哪些知識我們要丟去。因此，我們要做一個(gè)擁有高尚品質(zhì)的人。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得4
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實(shí)主義的基礎作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗爭，特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷，展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的社會(huì )風(fēng)氣”，強烈譴責了復辟王朝貴族的反動(dòng)，教會(huì )的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線(xiàn)，但它不是一部愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達是一位文學(xué)大師，善于用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì )問(wèn)題。于連的`兩次戀愛(ài)都與當時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當時(shí)階級競爭的一種形式。的確，他后來(lái)對德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對權貴的報復。
因此，當于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛(ài)的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè )，以及報復的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠的情感，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛(ài)純粹是一種政治競爭。
瑪蒂爾德有著(zhù)貴族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國_的影響。她認為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì )主宰社會(huì )。和于連結婚，既浪漫又可靠。而于連認為和瑪蒂爾德小姐結婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。
然而，于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因為在復辟時(shí)期，市民對封建勢力進(jìn)行了反抗。于連不是統治階級的一員，統治階級永遠不會(huì )容忍像他這樣的人實(shí)現自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對稱(chēng)的藝術(shù)結構和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達被稱(chēng)為“現代小說(shuō)之父”，因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫(xiě)。
現實(shí)主義作家強調真實(shí)的細節，但司湯達與巴爾扎克不同，他強調的不是客觀(guān)環(huán)境，而是詳細內心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話(huà)呈現人物行動(dòng)、周?chē)沫h(huán)境和內心活動(dòng)。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得5
《城堡》是卡夫卡的遺作，全書(shū)也沒(méi)有寫(xiě)完，說(shuō)實(shí)話(huà)，自問(wèn)沒(méi)有讀懂，以下為本人的愚見(jiàn)。
全書(shū)以城堡下的一個(gè)村子為舞臺，描寫(xiě)了一個(gè)荒誕的世界。村里面的人生活在城堡的無(wú)形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影響，但是卻難以接觸它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下變的懦弱、怕事、猜疑，新來(lái)的外鄉人也會(huì )在它強大的力量之下被同化。小說(shuō)中人物的行為和語(yǔ)言怪異，邏輯奇怪，但是卻深刻的體現了他們的可憐，以及活該得此下場(chǎng)的可悲。
什么是城堡？它真實(shí)存在嗎？
全書(shū)描寫(xiě)的主體城堡，在全書(shū)中是一個(gè)神秘的存在，它不可捉摸，難以接觸，卻又無(wú)處不在，用看不見(jiàn)的力量控制一切，影響著(zhù)所有人的所作所為。
一、它的范圍和形態(tài)是不可知的'。
從窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山崗之上，由山崗上的建筑群組成，又或者是山崗上的幾棟建筑組成。它籠罩在云霧之下，時(shí)隱時(shí)現。從寬的方面來(lái)講，村子也是城堡的一部分。
二、城堡是難以接觸的。
村民與城堡的老爺之間聯(lián)系是間接的。生活在村子里面的人可以隨時(shí)通過(guò)電話(huà)、信件跟城堡進(jìn)行聯(lián)系，但是卻無(wú)法到城堡進(jìn)行拜訪(fǎng)，或者直接與城堡的老爺，進(jìn)行面對面的會(huì )談。主人公K能夠在半夜的時(shí)候通過(guò)電話(huà)與城堡聯(lián)系，但是表達了希望拜訪(fǎng)的意愿之后，卻被知會(huì )永遠也不要過(guò)來(lái)。城堡的官員到訪(fǎng)村子所走的路、時(shí)間、次數是不確定的。村民無(wú)法不了解任何一個(gè)老爺的樣貌，老爺們的樣貌甚至在不同的場(chǎng)合會(huì )有很大的出入。
三、城堡影響著(zhù)村子的一切。
沒(méi)有城堡的允許，外鄉人無(wú)法在村子找到容身的地方，甚至于是旅館都不會(huì )接待。巴納巴斯一家因為好像得罪了一個(gè)老爺，就從富有變的一片如洗，成員由健康變的病弱。甚至連酒吧女的任免都由城堡控制。
全書(shū)的主線(xiàn)是主人公K被應聘成為了土地測量員，但是他的身份卻不被承認，于是他就試圖通過(guò)各種途徑與城堡進(jìn)行聯(lián)系，希望城堡確認自己的身份。書(shū)中描述了圍繞在這個(gè)過(guò)程中，他與村子里面各式各樣的人發(fā)生的接觸，與村民產(chǎn)生的各種沖突。
書(shū)中描寫(xiě)的村民受城堡的影響，他們守舊、循規蹈矩、膽小怕事、猜疑以及缺乏行動(dòng)力。生病的馬車(chē)夫害怕K呆在自己的家門(mén)口，冒著(zhù)天寒地凍免費將K送回了旅館，但卻拒接將K送到城堡。橋頭旅館的老板娘覺(jué)得K試圖與城堡進(jìn)行聯(lián)系的行為是大膽、任性或者說(shuō)是天真的。她害怕K的行為，堅持要趕K離開(kāi)旅館。對于村民們猜疑以及缺乏行動(dòng)力的描寫(xiě)，可稱(chēng)為經(jīng)典。尤其是K與巴納巴斯姐姐奧爾珈以及與酒吧間替班小姐佩瑟的對話(huà)，完美的描寫(xiě)了兩個(gè)人的可憐以及可悲。奧爾珈和佩瑟在與K的談話(huà)當中，反復的陳述自己的愿望，強調自己的不幸，以及自己為實(shí)現愿望而做的努力，但是他們在面對自己的愿望，所采取的行動(dòng)總是不敢直接去爭取，而是退而求其次，乃至于最后，他們都都花了巨大的精力在自己看來(lái)基本都不會(huì )有作用的努力上。不過(guò)他們還一味的自我安慰，說(shuō)自己的努力是有作用的，只是效果還沒(méi)有呈現而已。
主人公K對于村民來(lái)說(shuō)，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影響還小，所以他敢于做出許多在村民眼中是大膽和天真的舉動(dòng)，但是隨著(zhù)劇情的發(fā)展，他逐漸的受城堡的影響，書(shū)沒(méi)有寫(xiě)到最后，但是我們已經(jīng)能看到他被村民同化的跡象。我們可以從他的行動(dòng)可以看出，他最開(kāi)始希望自己走去城堡，直接與城堡溝通，然后他退而求其次，寄希望于直接與克拉姆聯(lián)系于是他去堵克拉姆的馬車(chē)，而后是希望信使傳遞信息給克拉姆，最后則是寄希望于克拉姆的一個(gè)秘書(shū)。
城堡的官員，他們看上去非常強大，有權勢，但從全本書(shū)中看，他們限制在自己的牢籠之中，對于K主動(dòng)的進(jìn)攻只能被動(dòng)的躲避，他們的力量只能在懦弱的人身上發(fā)揮作用。他們的行動(dòng)模式，是荒誕和無(wú)用的。特別是在貴賓旅館之中，他們被限制在自己的房間之中，為了廢紙般無(wú)用的卷宗，像小孩般吵鬧、爭斗的描寫(xiě)，更是凸顯了他們的可笑和滑稽。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得6
書(shū)，是一個(gè)好東西。有了它，可以睿智，可以舒心，可以解惑，可以隨英雄人物出生入死，是一大令人如意之物�！端疂G傳》四大名著(zhù)之一，一百零八將，個(gè)個(gè)武藝過(guò)人，重情義，團結，上上下下都充滿(mǎn)著(zhù)英雄氣概。說(shuō)不盡宋江與柴進(jìn)的.仗義疏財，也說(shuō)不盡武松醉拳之厲害，更說(shuō)不盡吳用的足智多謀······他們愛(ài)打抱不平，遇見(jiàn)壞人壞事，立刻上前解救別人。但是在古代，在那官場(chǎng)的黑暗之處，只要有錢(qián)，一切問(wèn)題官府都可以替你解決。于是，他們便處處受壓迫，受虐待。于是，一小部分英雄開(kāi)始走向梁山。他們在梁山聚集糧草，操練兵馬，不斷的說(shuō)服英雄上梁山。終于，一百零八將聚集齊了，他們要向官府進(jìn)攻，去結束這個(gè)黑暗的社會(huì )。我相信他們一定會(huì )成功。
讀了這本書(shū)，我很有啟發(fā)，我應該向他們一樣，無(wú)所畏懼，敢于同壞人壞事抗爭，這樣才能有所作為。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得7
名著(zhù)讀書(shū)心得3
粗看《水滸》，你或許會(huì )認為：“不就是一本打打殺殺的小說(shuō)嗎？有什么好看�！逼鋵�(shí)不然，這本書(shū)雖大部分是寫(xiě)好漢打斗情節，但展現給讀者的是好漢高大威武的英雄形象；好漢雖也粗魯蠻橫，但他們心里始終堅守替天行道的原則；好漢雖對奸臣冷酷無(wú)情，但對民對友忠心耿耿。這本書(shū)寫(xiě)的是作者對起義好漢的贊揚，寫(xiě)的是百姓對北宋腐朽社會(huì )的'憤恨。
《水滸》作者施耐庵，作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話(huà)文寫(xiě)成的章回小說(shuō)。全書(shū)以北宋末年宋江起義為題材，但也可說(shuō)故事情節是圍繞“俠義”二字展開(kāi)的。我深深敬佩梁山好漢的俠義之情。
俠義可分開(kāi)理解。為人仗義，樂(lè )于助人就是“俠”；待友真摯忠誠就是“義”。梁山好漢敢于挑戰黑暗勢力，替天行道，除暴安良，這就是“俠”；他們兄弟之間真心相待，為兄弟兩肋插刀，赴湯蹈火，這就是“義”。
給我印象最深的，就是宋江了。要論本事，在108好漢中，宋江是絕對排不上名次的。要論智慧，他又比不上吳用、公孫勝�？删褪沁@么一個(gè)似乎無(wú)能的人，竟坐上了梁山第一把交椅，主要還是因為一個(gè)字：“義”。宋江的義不單單只體現在對待兄弟上，對任何一個(gè)陌生的人，他都能仗義疏財，這確實(shí)讓我佩服，這也讓梁山好漢佩服。他的“義”讓眾人折服，他的“義”讓他當上了梁山首領(lǐng)，他的“義”讓他的名垂千古。
北宋民不聊生，在這種情況下，才有了梁山聚義，使得“俠義”之情流傳千古。然而這也只是流傳。當今社會(huì )安定和諧，人民生活美好。難道只因為這樣就能只讓“俠義”之情流傳而不傳承了嗎？或許有人認為如今社會(huì )用不上這種精神。的確，現在有很多人都過(guò)著(zhù)幸福安定的生活，可是貧困山區的人民呢？那些飽受災害地區的人民呢？生活幸福的人應幫助不幸福的人幸福起來(lái)，這就是“俠義”！俠義不單單只是這樣：不隨地亂扔紙屑是俠義，孝敬父母是俠義，承擔責任是俠義。俠義并不是轟轟烈烈地干一番大事，它只是生活中小小的一部分，每個(gè)人都可以是俠義之士。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得8
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過(guò)反復體會(huì )，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
首先，用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。
培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的`特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知，向前輩們學(xué)習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得9
讀了《三國演義》，我印象最深的是諸葛亮。
我還記得，當我看到諸葛亮，他的智慧如此，滿(mǎn)心都被他牽引。那時(shí)，我只敬佩他的聰慧過(guò)人。但是，當我看到他明知兇險還去東吳；看到他在劉備死后，依舊忠心輔佐劉禪；看到他為了蜀國六出祁山，北伐中原；直到最后病勞而死時(shí)，我是震撼的：一個(gè)人怎么可以把他的一生都交付給一個(gè)小小的蜀國？也許很多人都覺(jué)得這是一種忠的體現。但是，我覺(jué)得他的行為已遠遠超出了忠的范圍，他就像是在拿生命在效忠，把忠融入了骨血，這是一種大愛(ài)，對國的愛(ài)，因愛(ài)而忠，永遠也不會(huì )變質(zhì)。這種精神將作為一種新的魂魄，永不流散。
我最心酸的一個(gè)片段是諸葛亮答應劉備下山。還記得那會(huì )，諸葛亮與劉備一同吃過(guò)在山上的最后一餐。臨走時(shí)，諸葛亮對他的仆人說(shuō)：“你在山上好好耕作，莫要荒廢了田地，等我助劉皇叔穩坐江山，再歸來(lái)此處�！彼f(shuō)的是那么自信，難道他就壓根沒(méi)想過(guò)，假如他回不來(lái)了呢？特別是已知道他的結局，再看回他的這番話(huà)，那是怎樣的一種悲涼��！
古往今來(lái)，忠是我們民族的精神魂魄。在我很小的時(shí)候，我不曾懂得國旗的含義，更不曾理解何謂民族精神，后來(lái)便漸漸讀懂了一些。第一次站在國旗下，進(jìn)行升旗儀式，老師教我們如何敬禮。那時(shí)，我們一雙雙稚嫩的小手，一對對新奇的眼睛，齊齊抬起的小小的'腦袋，都在仰望著(zhù)那面在國歌中徐徐升起的五星紅旗……到了加入少先隊的年紀，那時(shí)也是站在國旗下，全場(chǎng)肅穆，只剩下那聲聲宣誓，那小小的心，已在這莊嚴的環(huán)境中，變得沉重。懵懂的我們仰望著(zhù)國旗，也許，在那時(shí)便有一種叫忠的種子，悄然種在我們小小的心田。
小的時(shí)候，有一位遠親叔叔，大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)了部隊參軍。他說(shuō)：“與其去做清閑的職務(wù)，還不如去當兵，還能為國效力�！彼チ诵陆��？创蠹覟樗托�，我很好奇，當兵是去做什么的？后來(lái)啊，我才知道，有一些人，他們參軍是為了保家衛國，去邊疆守衛國土。他們是祖國忠實(shí)的士兵，他們就像祖國堅固的鎧甲，穩穩護住祖國邊疆。
記憶中還記得有一張照片：一位救災人員全身臟亂地坐在一塊鋼筋水泥石板上，手里還捧著(zhù)一份沒(méi)吃完的盒飯，頭上依舊戴著(zhù)那頂安全帽，可此時(shí)那位救災人員已經(jīng)靠在那里睡著(zhù)了。他是多么勞累，他是多么可敬。這是一張在網(wǎng)上瘋傳的照片，照片上的男子為了挽救更多的生命，已經(jīng)幾十個(gè)小時(shí)沒(méi)有休息過(guò)了。該男子的父親在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“去吧，兒子，國家需要你，有了國家，才有大家�！笔堑�，好一句：有了國家，才有大家。這是一個(gè)怎樣的父親？這又是一個(gè)怎樣的兒子？他們同為國家公民，卻深深懂得愛(ài)國之道，并用實(shí)際行動(dòng)詮釋出來(lái)，這何嘗不是一種忠誠？他們愛(ài)這個(gè)國家，所以忠于這個(gè)國家。
從一本《三國演義》，我讀到了一位大軍師的品質(zhì)：鞠躬盡瘁，死而后已。這種忠，竟令人敬佩得五體投地。這也正是我們民族的偉大精神，是民族之本質(zhì)。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得10
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來(lái)呢!
人應該怎樣地活著(zhù)才有意義呢保爾柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學(xué)習,努力工作,并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng )造.后來(lái)雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō),要是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來(lái),摸索著(zhù),堅持寫(xiě)作,每寫(xiě)一個(gè)字,他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng).經(jīng)過(guò)頑強的努力,他終于成功的寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著(zhù),讀著(zhù),我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾柯察金那堅毅的'臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個(gè)普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著(zhù)他呢我讀完這本書(shū),在書(shū)中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著(zhù)他創(chuàng )造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動(dòng)力.
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得11
《呼嘯山莊》作為一部英國古典文學(xué)名著(zhù)，和其它十九世紀初女作家的作品一樣，充滿(mǎn)溫文爾雅的貴族氣派，彌漫著(zhù)浪漫溫馨的莊園氣息，帶著(zhù)典雅和小資品位，展示著(zhù)俊男靚女的談清說(shuō)愛(ài)。這是一種高尚的生活情趣，傳遞著(zhù)紳士和淑女理應準循的感情原則。象奧斯丁，象夏洛蒂.勃郎特的作品，都是完美而幽雅，但或多或少，我覺(jué)得有那么一點(diǎn)乏味。
可是，《呼嘯山莊》卻完全超出了我的想象，或者說(shuō)，它不僅僅超出了那個(gè)時(shí)代人們的觀(guān)念和欣賞水平，即使在今日，評論家也將它作為蘊藏著(zhù)無(wú)數謎團，出自天才之手的世紀經(jīng)典。
它完全不一樣于十九世紀初的.大眾文學(xué)，在《呼嘯山莊》中，你看不到浪漫的品味和高尚的生活，看不到陽(yáng)光、草坪、洋傘和咖啡，看不到值得效仿的得體舉止，也無(wú)法領(lǐng)略英國貴族特有的典雅氣質(zhì)。相反，你只看到狂風(fēng)肆虐下的荒涼原野，只看到因壓迫和虐待導致的刻骨仇恨，只看到跨越生死、超越天地的活力，只看到人性的撕裂、墮落和冰凍……。
這就是《呼嘯山莊》，愛(ài)和恨極端對立，又統一和諧;這就是《呼嘯山莊》，象一把利劍，直接刺穿人性的本質(zhì)。
關(guān)于這樣一部作品，能夠領(lǐng)悟地實(shí)在是太多太多，可是，正如一名翻譯家所言，許多人在看過(guò)第一遍后，就再也沒(méi)有勇氣看第二遍。我也是如此，每次閱讀，都會(huì )害怕深陷活力而無(wú)法自拔，害怕被那源于生命、連死亡都無(wú)法寬恕的愛(ài)燃燒殆盡。
這就是小說(shuō)最奇特、最神秘、最激動(dòng)人心的內核——愛(ài)與恨的糾纏反復�？藚柗蚝蛣P瑟琳的愛(ài)，愛(ài)到彼此的靈魂合二為一，感受彼此的痛苦和歡欣，承擔彼此的靈魂和生命;克厲夫和凱瑟琳的恨，恨到寧愿死后也不得安寧，在彼此糾纏、彼此折磨中期待團聚。
很難想象一個(gè)十九世紀終身未婚，保守、內向、沉默寡言的女性會(huì )寫(xiě)下如此驚世駭俗的感情宣言。難怪自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)就倍受爭議：在女作家活著(zhù)的時(shí)候，惡評如潮、罵聲不絕;在二十世紀中后期，卻被評論界認為是英國文學(xué)史上最重要的十部作品之一。
小說(shuō)之所以被不斷爭論的關(guān)鍵，就在于男主人公克厲夫的主角定位。這是一個(gè)內心陰暗狂野，耍盡手段報復世界的魔鬼。
他從出場(chǎng)就是個(gè)被歐肖家收養的，沒(méi)有來(lái)歷的街邊叫花子，在老主人去世后受到凱瑟琳兄長(cháng)亨得利的長(cháng)期虐待和壓迫，性格扭曲變態(tài)，仇視人類(lèi)，甚至仇視世界。在他得知深?lèi)?ài)的凱瑟琳嫌棄他而選擇嫁給富有貴族林頓后，憤然離家出走，三年后重返呼嘯山莊，開(kāi)始了邪惡的復仇計劃。最終，他用齷齪卑鄙的手段毀滅了兩個(gè)家族，用上一代的恩怨懲罰下一代的生活，在這片野風(fēng)肆虐的平原上，把所有人的心冰封。
用原著(zhù)中一句話(huà)來(lái)形容克厲夫的人格最為貼切：“克厲夫先生他可是個(gè)人?如果是人，他可是瘋了?如果不是，他可是個(gè)魔鬼?”
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得12
我很久以前就有機會(huì )看《傲慢與偏見(jiàn)》，但說(shuō)句心里話(huà)，當時(shí)我并不認為這本書(shū)有多好，甚至只看了個(gè)開(kāi)頭就放到了一邊，心想：語(yǔ)言如此貧乏，故事又無(wú)激動(dòng)人心之處，怎么會(huì )成為世界名著(zhù)呢?
這次我是在偶然間弄到這本書(shū)，由于書(shū)的主人極力推薦，我滿(mǎn)腹狐疑，才決定看完之后再對此書(shū)下一個(gè)自己的定論。這種想法推動(dòng)下，我花了一些睡覺(jué)時(shí)間將它看完，于是對它的看法大為改觀(guān)(當然，假如一點(diǎn)好感都沒(méi)有，那我也就沒(méi)那種耐心用睡覺(jué)時(shí)間來(lái)看它了)。
不過(guò)，我這里所謂的改觀(guān)，并非指完完全全、徹徹底底地改變了原先的看法。我所謂的改觀(guān)，是指現在才發(fā)現它并非毫無(wú)優(yōu)點(diǎn)。
一部好的小說(shuō)應當可以反映一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，就這一點(diǎn)而言，此書(shū)也表現得相當成功。讀了這本書(shū)，頭腦中不難形成當時(shí)歐洲女性社會(huì )的.狀況――所有女子都以嫁出去作為一種榮譽(yù)，而不管嫁給誰(shuí)，婚娶成了婦女唯一的人生目標，真正的感情既少見(jiàn)，又難以被理解，作者深刻揭露與批判的正是這些。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得13
與學(xué)生一起閱讀《格列佛游記》，受益匪淺。這本書(shū)是美國著(zhù)名作家斯威夫特以自己的名義寫(xiě)的。書(shū)中的主人公格列佛游歷了許多人從未到達的地方。他還以真誠和善良贏(yíng)得了許多當地人的愛(ài)和支持。
他曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)神奇的惡棍，那里的人們開(kāi)始把他當作怪物，但最終因為他的真誠和成為一個(gè)好朋友，他環(huán)游世界，去惠州，經(jīng)歷了很多難以置信的事情，他對發(fā)生的一切都是積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以他堅強的意志度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的困難。
學(xué)生們非常喜歡這本書(shū)。他們可以從書(shū)中找到很多做人的'道理，學(xué)到很多知識，開(kāi)闊視野。我真的很想像格列佛一樣環(huán)游世界，探索人們不知道的秘密。我告訴學(xué)生，只有學(xué)好知識，才能達到目的，教育他們努力學(xué)習。在書(shū)中，我非常喜歡作者的一段話(huà)，這也是他的人生收入，值得我們去體驗。我也會(huì )把這段話(huà)作為我的生活標準。
每個(gè)人都可以擁有真誠、公正、克制自己等美德。如果每個(gè)人都能實(shí)現這些美德，再加上經(jīng)驗和善良，每個(gè)人都可以為國家履行義務(wù)，但他們仍然需要學(xué)習一段時(shí)間。如果一個(gè)人缺乏美德，即使他有出色的天賦也沒(méi)有幫助�！�
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得14
“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫愚”“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上”“一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著(zhù)我們從狹隘的地方駛向生活無(wú)限寬廣的海洋”……上千年來(lái)，書(shū)籍一直是人類(lèi)的好朋友，它給我們知識，給我們勇氣，給我們啟迪……
這個(gè)寒假我讀了《魯濱遜漂流記》，讀完這本書(shū)，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現在我的眼前。他憑著(zhù)頑強的毅力，永不放棄的精神，戰勝了迎面而來(lái)的一切困難，實(shí)現了自己的理想。他，就是探險家、航海家——魯濱遜。
魯濱遜出生于一個(gè)英國家庭，他不滿(mǎn)足于平常的生活，告別父母與朋友，和水手們一起出海探險。不料，在一次航海中，船在南美洲附近觸礁，船身斷裂，水手們和船長(cháng)全部掉入大海，只有魯濱遜是唯一一個(gè)幸存下來(lái)的人。他看到船上還有許多殘留下來(lái)的`工具和食物，便用木頭做了一只木筏，把它們全都拖上岸，來(lái)維持暫時(shí)的生活。夜晚孤身的恐懼，讓他想起了父親的衷告，讓他覺(jué)得這是他不聽(tīng)父親衷告的結果。
食物再多也終有吃完的那一天。一天，他決定在荒島上種一些糧食。他開(kāi)始種植大麥和水稻，也不知道他經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，他努力的勞作，他還學(xué)會(huì )了制作粗糙的面包。他捕獲獵物，并開(kāi)始圈養山羊，讓它們繁殖，一代一代地傳下去。他養了一只鸚鵡來(lái)打發(fā)寂寞，挖掘了一個(gè)山洞，且打造了些家具，擺設在山洞里；這使他過(guò)上了豐衣足食的生活。
在一次打獵中，他看到一群野人在追著(zhù)一個(gè)土人不放，土人被那群野人打得遍體鱗傷，他不顧自身安危與那群野人殊死拼搏，終于把土人從野人手里解救了出來(lái)。魯濱遜收養了土人，并為他取名，叫“星期五”。他教星期五說(shuō)話(huà)，教他怎么做人。終于，在數年之后，他偶然間幸運的遇到了一艘英國船，從此結束了他長(cháng)達二十八年的荒島生涯。
讀完這本書(shū)，我大有所感想�，F在的小孩從來(lái)都是過(guò)著(zhù)“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活。每個(gè)人都像溫室里的花朵，一刮風(fēng)就倒下了，受一點(diǎn)小小的挫折，也許就站不起來(lái)了。我們從來(lái)都沒(méi)有去靠自己的雙手勞動(dòng)過(guò)，努力過(guò)，永遠都是向父母索取，父母的每一分錢(qián)都來(lái)之不易，而我們卻只會(huì )所要，不靠用辛勤的汗水勞動(dòng)；一次，我做一道數學(xué)題，我一會(huì )兒折紙，一會(huì )兒剪剪指甲，磨嘰了半天，一點(diǎn)進(jìn)展也沒(méi)有，我便不耐煩了，出去玩了，扔下那道題在那�，F在想想，可真是慚愧。
其實(shí)困難并不可怕，可怕的是你的心。只要每個(gè)人心中都有信念，那就一定能克服困難。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得15
安靜的微光透過(guò)窗戶(hù)，灑在我的太陽(yáng)穴上，不禁沉思：身材、外表、地位嗎？……能成為衡量人的標準嗎？看了很久《簡(jiǎn)》·愛(ài)，我堅定了自己的答案——那就要注意人是否有靈魂，是否有心。就像簡(jiǎn)一樣·我和你有同樣多的靈魂，同樣充實(shí)的心。
古今中外多少典著(zhù)永垂不朽，卻如此深入人心，給我千萬(wàn)思潮，簡(jiǎn)·愛(ài)是第一本。
以19世紀初英國偏遠農村為背景，講述了出生在貧困牧師家庭的簡(jiǎn)單悲慘生活。由于父母因病去世，被叔叔收留，后來(lái)被阿姨里德夫人及其子女歧視和侮辱，被趕進(jìn)孤兒院。在孤兒院，她遇到了好友海倫，然后海倫的死給了簡(jiǎn)的.心沉重的打擊。簡(jiǎn)長(cháng)成后，她成了一名家庭教師，并與男主人羅切斯特相識相愛(ài)。但當幸福來(lái)臨時(shí)，我發(fā)現三樓的瘋女人是羅切斯特十五年前的妻子。突然，她陷入了痛苦和失望的深淵。當她兩年后回到桑菲爾德時(shí)，簡(jiǎn)離開(kāi)了羅切斯特，羅切斯特在一場(chǎng)大火中失去了財產(chǎn)。她終于和羅切斯在一起了結婚了，生了一個(gè)孩子，得到了自己的幸福。
我合十上《簡(jiǎn)》·愛(ài)，腹中奔騰翻滾的感言太多了。我想，簡(jiǎn)想表達的是人的價(jià)值=尊嚴愛(ài)”。就像書(shū)中的結局——簡(jiǎn)和一無(wú)所有的羅切斯特幸福地生活在一起，簡(jiǎn)似乎獲得了前所未有的巨大滿(mǎn)足。她不必擔心自己和羅切斯特之間的地位差距。不管他們的生活是否貧窮，她都不再害怕前方的曲折，因為她已經(jīng)滿(mǎn)足于自己的價(jià)值、尊嚴和愛(ài)。她堅定不移，剛柔并濟，對現狀不滿(mǎn)，不甘受辱，敢于抗爭。她應該繼續用激情和幻想抵制生活的壓迫，追求自己渴望的幸福！
是的，為什么人們應該安于現狀？有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要懂得知足，安于現狀。但在我看來(lái)，當代人應該學(xué)會(huì )不安于現狀的精神，爭取上游。在欲望的浩瀚大海中，如果我們止步于當下，不要說(shuō)它有多強大，它總會(huì )被超越。我們既不能競爭自然選擇，適者生存的離奇境界，也不能安于故俗，溺于舊聞。
書(shū)中說(shuō):如果一陣風(fēng)或幾滴雨能阻止我做這些輕松的事情，這種懶惰能為我規劃的未來(lái)做些什么準備？現在我意識到這個(gè)世界是無(wú)限廣闊的，希望與絕望、機遇與挑戰并存，這個(gè)世界屬于有勇氣去追求和探索的人。讓我無(wú)法忘記，就像一個(gè)里程碑站在我充實(shí)的腦海里，屹立不倒。我忍不住嘆了口氣：簡(jiǎn)，這樣一個(gè)神話(huà)般的女人，以她柔弱而強烈的氣質(zhì)抵制那些不人道的欺凌，追求他們渴望幸福和愛(ài)的生活，堅持維護他們的尊嚴！
她，簡(jiǎn)的形象，一夜之間在我心中得到了無(wú)限的敬畏！
她，就像密封的雪，凈化了我的心，我的靈魂。
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