名著(zhù)讀書(shū)心得
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的名著(zhù)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著(zhù)讀書(shū)心得1
看完《長(cháng)頸鹿拉拉》，我覺(jué)得拉拉的.長(cháng)脖子很有用，可以蕩秋千或者滑梯，給動(dòng)物帶來(lái)了很多歡樂(lè )，但也因為它的長(cháng)脖子，造成了很多災難。
拉拉很樂(lè )意幫助別人，也很勇敢，知道錯誤，動(dòng)物王國的動(dòng)物非常團結，每個(gè)人都愿意幫助，和他們住在一起，一定很有趣。
名著(zhù)讀書(shū)心得2
這篇文章寫(xiě)了灰姑娘的母親去世了，他的爸爸又找了一個(gè)繼母，繼母帶著(zhù)兩個(gè)女兒，并且對灰姑娘很兇，每天讓她做家務(wù)，不給她買(mǎi)新衣服，有一次王子舉行了3天的大宴會(huì )，選擇自己喜歡的人，而且還邀請了灰姑娘全家。
第二天，灰姑娘追被去參加宴會(huì )，但是剛下樓梯，就被繼母攔住了。繼母說(shuō)：“你看你渾身臟兮兮的，怎么去看王子呀!”說(shuō)完把請柬撕了�；夜媚锖�(zhù)眼淚，來(lái)到母親的墳前哭了。這時(shí)來(lái)了一位巫女，幫助了她，并告訴她一定要在午夜12點(diǎn)回來(lái)，灰姑娘參加完一天的宴會(huì )以后正好12點(diǎn)，她便匆忙回到家中。直到第三次他2的鞋掉在皇宮以后，王子就派人挨家挨戶(hù)看有沒(méi)有人能夠穿上這只鞋。他們找呀找，還是沒(méi)找到。但是他們望了灰姑娘家很久�；夜媚镞�沒(méi)去，就讓她的兩個(gè)姐姐試了一試，可是穿不上，王子隨從就問(wèn)你們家沒(méi)有被人了嗎?她說(shuō)：“沒(méi)有了”，這時(shí)，隨從就走了，走在路上老師覺(jué)得不對勁，就回去了，問(wèn)有沒(méi)有人，繼母說(shuō)：“有個(gè)小仆人，讓她試一下，”灰姑娘居然穿上了，之后，王子與她結婚了，過(guò)著(zhù)甜蜜的.生活。
想起這篇文章我覺(jué)得灰姑娘有點(diǎn)可憐，但她有了屬于自己的幸福。
再看看我們，生活多美好，有父母陪伴我們應該好好珍惜。
看這本書(shū)，我有了深刻的體會(huì )：做人要善良。
善，這個(gè)字眼對我們來(lái)說(shuō)并不陌生。它是一種傳統美德、是心靈美的體現、是來(lái)自靈魂深處的東西。生活中常常會(huì )看到這樣的景象：在公交車(chē)上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢(qián)義無(wú)返顧地還給營(yíng)業(yè)員;在街頭，有人會(huì )伸出援手，把兜里的錢(qián)或多或少投進(jìn)乞丐求討施舍的碗里等等，其實(shí)，這些都是善的表現。
善良的人終究會(huì )有好的結果的,所謂“善有善報”就是這個(gè)道理�！陡窳滞�(huà)》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
《灰姑娘》讓我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同時(shí)也了解了人性丑陋的一面。愿每個(gè)人都成為善良的人，這樣，世界才會(huì )真正成為愛(ài)的人類(lèi)家園!
《灰姑娘》則說(shuō)明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會(huì )被人發(fā)現的�？戳藥状我院�，我終于明白了：“做人要做得像灰姑娘一樣，人要美，心要更美!只有心美的人才能得到大家的幫助，也能得到王子的喜愛(ài)。
名著(zhù)讀書(shū)心得3
寒假里，我讀了一本具有高度思想性與藝術(shù)的作品——《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是中國古代四大名著(zhù)之首�！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)的是清朝的一個(gè)大觀(guān)園里發(fā)生的故事，以官員里發(fā)生的點(diǎn)滴瑣事和主人公的婚姻悲劇為線(xiàn)索，講了是賈、薛、王、史四大家族由興盛走向腐敗的過(guò)程，展現了當時(shí)清代封建社會(huì )的`腐朽與無(wú)能。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
名著(zhù)讀書(shū)心得4
作為一個(gè)小書(shū)迷，我讀了不少書(shū)，名著(zhù)自然也不在話(huà)下，可從未有一本像《假如給我三天光明》這本書(shū)字字句句觸動(dòng)心弦。
仿佛不是出自一名盲人。重見(jiàn)光明第一天海倫不是像我想的那樣吃遍世界，而是要看看身邊的人，讓我為之一動(dòng)；第二天，愛(ài)學(xué)習的她在文中講述如何去撫摸“歷史的足跡”時(shí)，我仿佛在她的一舉一動(dòng)中，看到一顆熱愛(ài)生活的心；第三天，我屏住了呼吸，黑暗又要降臨到海倫身上了，而她卻鎮定自若，像平常人一樣圓滿(mǎn)了三天之旅。
讀完之后，望著(zhù)這本名著(zhù)，心靈久久不能平靜下來(lái)，腦子里“放映”著(zhù)書(shū)的內容，心久久地叩問(wèn)自己，僅僅三天，對于常人來(lái)講，如同天上的星星，地上的.灰塵和空中的空氣一樣，多么微不足道��！其中，海倫的一句話(huà)如同細雨滋潤著(zhù)我心里的旱田——三天結束了，我惋惜，我對你們常人來(lái)講，多么可笑。
一開(kāi)始，這句話(huà)被我認為在諷刺我們，可細細品讀其中的寓意，仿佛一顆定時(shí)炸彈，在警告我們，在勸說(shuō)我們，在乞求著(zhù)我們：時(shí)間在習慣光明的人眼中，如同滿(mǎn)地泥土，可殊不知，也有用盡的那天；如同滿(mǎn)眼的淚水，殊不知，也有流干的那天；如同存在億萬(wàn)年的地球，也有消失的那一天……
寫(xiě)到這，一直被重復的“珍惜所有”敲打著(zhù)腦袋。往事如同過(guò)電影般，一幕幕放映在腦海里，在家里，一會(huì )兒吵著(zhù)媽媽買(mǎi)的衣服太土；一會(huì )嚷著(zhù)奶奶做的飯太難吃；一會(huì )兒叫爺爺……提到爺爺，我心里愈發(fā)慚愧。爺爺每次都把好吃留給我，有一次放學(xué)回來(lái)，爺爺立刻沖上來(lái)，手里小心翼翼地捧著(zhù)幾顆糖，如同寶貝一般叫我吃，我卻不屑一顧，還打翻了他手里的糖，傷了他的心。
想到這兒，那時(shí)的我和海倫比起來(lái)，如同繁星中的的一顆；百花中的一朵，沙堆里的一�！傊�，讀了這本書(shū)，我仿佛明白了很多很多:珍惜身邊的一切，哪怕是一束陽(yáng)光，一滴水！
名著(zhù)讀書(shū)心得5
說(shuō)她是人類(lèi)歷史上最偉大的一部小說(shuō)也不為過(guò)！偉大在她對人生的反思，對命運的探索，對人類(lèi)的道德訓誡，是作者崇高人格的流露。
有人說(shuō)，這是反映舊社會(huì )壓抑女性的小說(shuō)。我從頭到尾，除了看到安娜因為婚外戀一步步墮落深淵，最終一頭撞在火車(chē)上外，其他女人都活的有滋有味。并且，安娜在搞婚外戀之前，看看作者怎樣描述的：?jiǎn)渭�，歡樂(lè )，健康，活潑，一無(wú)所缺，生活是如此的幸福。不但自我生活幸福，并且幫別的家庭調解糾紛。
安娜追求感情，一步步走向滅亡，毀了家庭，毀了丈夫，也毀了情人。所以有些人說(shuō)她為感情而犧牲是多么的崇高時(shí)，是感情完美女性的象征時(shí)，我只能無(wú)語(yǔ)搖頭。如果那么說(shuō)的.話(huà)，安娜卡列尼娜就僅僅是一部支持婚外戀的言情小說(shuō)，根本不是什么名著(zhù)，與瓊瑤的小說(shuō)一樣價(jià)值，那么托爾斯泰也僅僅是個(gè)男瓊瑤而已，或者張藝謀�？擅黠@后面兩人與托爾斯泰這個(gè)名字一比，就是什么東西。我們應當明白列夫托爾斯泰這個(gè)名字的精神重量。
他是真正在小說(shuō)中思索探討人生的價(jià)值：人應當怎樣活才能找到幸福！
安娜卡列尼娜中給我們供給了這樣兩種活法。
第一種：安娜和渥倫斯基。
渥倫斯基，浪子一個(gè)，最喜歡調情，泡妞，遇到有夫之?huà)D安娜，因為她太美了，不論她有沒(méi)有家庭，有沒(méi)有孩子，明明白這會(huì )對她造成多么大的傷害，但還是比不了自我的情欲，非要把她泡到手不可。所以那里有人說(shuō)他是一個(gè)多么偉大的情人時(shí)，是反抗舊社會(huì )制度的先鋒時(shí)，只能說(shuō)這人腦子有毛病。當然，渥倫斯基后面的醒悟，讓我們悲哀，因為安娜的自殺，他對生活徹底絕望，為了逃避良心的譴責，走上戰場(chǎng)，可能一去再不回了，因為他是決意去死的，并不是散心。與安娜一樣，其實(shí)也是自殺，只是一個(gè)更男人，一個(gè)更女人而已。但他們兩人是自作自受。如果他們真能怨隨便一個(gè)東西，他們也不會(huì )自殺。因為他們怨不了任何人，直接是被自我的良心逼到了死路。
安娜，由一個(gè)幸福安寧的少婦，被渥倫斯基吸引，最終拋棄丈夫，拋棄兒子，與情人生活在一齊。應當說(shuō)，他們最終如愿以?xún)斄�，生活在一齊應當也是很幸福，社會(huì )并沒(méi)有給他們多大壓力，最終安娜的死是因為神經(jīng)質(zhì)！她總是懷疑渥倫不忠，一會(huì )懷疑這，一會(huì )懷疑那，最終為了“報復”渥倫去自殺了！但實(shí)際上渥倫一向在對她好。
這種神經(jīng)質(zhì)的原因是什么？簡(jiǎn)單，兩個(gè)字，良心！
第二種軌跡：基蒂和列文
基蒂是人類(lèi)中幸運兒的代表，不是因為她嫁給了列文那樣的好丈夫，而是因為她被渥倫斯基甩了！她因為少女的單純無(wú)知，喜歡上了體面瀟灑的帥哥-渥倫，而拒絕了鄉下財主列文的求婚。而她父親，一眼看出渥倫是什么人，疼心不已，但幸好，渥倫斯基被安娜迷上了，甩了快要到手的少女基蒂�；僭谕纯嘀�，也重新反思人生，不停地在尋求和探索生命的意義，而與她一向有相同癖好的人，就是列文，還有一個(gè)就是作者自我。列文是一天到晚都在想許多深奧的話(huà)題，整天想怎樣生活才最完美，怎樣才能讓農民過(guò)上好日子。他最喜歡想象自我有個(gè)多么完美的家庭，妻賢子孝，結果最終如愿了。因為他忠誠可靠，老實(shí)善良，所以最終他如愿了，與社會(huì )制度沒(méi)有任何關(guān)系。他娶到了可愛(ài)到極點(diǎn)的基蒂小姐。
婚姻的問(wèn)題都是自我造成的，喜新厭舊，找其它的女人(或者男人)，搞婚外戀，是很普遍的現象，此刻我們國家就是如此.僅有自我克制，好好經(jīng)營(yíng)自我的婚姻，才不會(huì )出問(wèn)題.而安娜和卡列寧就沒(méi)做到這一點(diǎn).安娜對家庭，對丈夫孩子不負責.我也很生氣.對卡列寧是哀其不幸，怒其不爭.
名著(zhù)讀書(shū)心得6
《少年維特之煩惱》是德國十八世紀偉大的文學(xué)家、思想家約翰·歌德的代表作，這部作品使歌德由德意志詩(shī)人而成為一個(gè)世界詩(shī)人，小說(shuō)風(fēng)行各國，掀起一股“少年維特熱”。
《少年維特之煩惱》出版于1774年，是歌德早年時(shí)期最重要的作品，它的出版也是德國文學(xué)史上一件劃時(shí)代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，歐洲足足有五十年之久，歌德的名字總是和《少年維特這煩惱》連在一起�！渡倌昃S特之煩惱》篇幅不長(cháng)，情節也并不復雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人翁維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì )上處處遇到挫折這一根線(xiàn)索串連起來(lái)，構成一部完整的小說(shuō)。
這部小說(shuō)采用的書(shū)信體形式開(kāi)創(chuàng )了德國小說(shuō)史的先河。主人公維特是一個(gè)市民出身的青年，他向往自由和平等的生活，并且希望從事一些又實(shí)際意義的工作。但是，當時(shí)的社會(huì )卻充滿(mǎn)著(zhù)地位等級的偏見(jiàn)和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場(chǎng)，庸俗的市民，還有傲慢的貴族，使他與周?chē)默F實(shí)不斷發(fā)生沖突。
作品描寫(xiě)了主人公維特跌宕起伏的感情波瀾，在抒情和議論中真切又詳盡地展示了維持思想感情的變化。小說(shuō)以濃郁的詩(shī)意和噴涌的激情尋寫(xiě)了維特的痛苦，憧憬和絕望，將他個(gè)人戀愛(ài)的不幸放置在廣泛的社會(huì )背景中，對封建的等級偏見(jiàn)、小市民的自私與守舊等觀(guān)念作了揭露和批評，熱情地宣揚了個(gè)性解放和感情自由。勇敢地喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛，建立平等的人及關(guān)系，實(shí)現人生價(jià)值的心聲，生動(dòng)地反映了青年們的感情，憧憬和痛苦，表現出一種抨擊陋習、摒棄惡俗的叛逆精神，因而更具有進(jìn)步的時(shí)代意義。這也是這部小說(shuō)成為世界文學(xué)寶庫中的瑰寶、深受各國人民喜愛(ài)而經(jīng)久不衰的魅力所在。
這部小說(shuō)激起了批評家和支持者們極為熱烈的反應。其中的原因在于，歌德以維特作為他小說(shuō)的中心人物，而這個(gè)人物完全違背了市民社會(huì )的規則。市民大眾將維特視為一個(gè)和睦婚姻的破壞者，一個(gè)反叛者，一個(gè)無(wú)神論者，他與市民大眾的觀(guān)念完全相悖。他們期待的文學(xué)，更多的是“實(shí)用的東西”和“娛樂(lè )的東西”，而歌德的小說(shuō)在他們看來(lái)并不是上述兩者中的任何一種。他們直接在故事中尋找“實(shí)用的東西”，他們希望有一個(gè)他們能夠認同的人物，并從他的行為中得到學(xué)習。但這部小說(shuō)卻是以自殺告終的——從市民的價(jià)值標準來(lái)看這不可想象。許多市民批評這部小說(shuō)僅僅因為它的主要人物不符合他們的觀(guān)念，還威脅到他們的價(jià)值標準。他們認為《少年維特的煩惱》是一本和傳統文學(xué)決裂的書(shū)，這種決裂是他們不希望看到的。他們認為這本書(shū)頌揚了與他們的利益相悖的價(jià)值標準，贊美了自殺的行為。
《少年維特的煩惱》被視為狂飆突進(jìn)運動(dòng)時(shí)期最重要的小說(shuō)。這部小說(shuō)獲得了那個(gè)時(shí)代相當高的印數，并且是引發(fā)所謂的“閱讀熱”的因素之一。
這篇描寫(xiě)熾熱而不幸的愛(ài)情的故事，其重要意義在于，它表現的不僅是一個(gè)孤立的感情和痛苦，而是整個(gè)時(shí)代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民階級的青年人;他在藝術(shù)上有天賦，為消遣而畫(huà)畫(huà)，職業(yè)是公使館的秘書(shū)。歌德由自主地使這個(gè)青年具有他年輕時(shí)期的看法、感情和想法，賦予他以他自己的全部豐富卓越的才智。這就把維特變成了一個(gè)偉大的象征性人物;他不僅代表了時(shí)代精神，而且代表了新時(shí)代的才智。他的宏富偉大的程度幾乎和他的命 運不相稱(chēng)�！� 維特出身市民家庭，他思想敏銳、感情豐富、才識過(guò)人，是一代覺(jué)醒的青年知識分子的典型代表。資產(chǎn)階級關(guān)于“個(gè) 性解放”、“感情自由”、“平等、博愛(ài)”等的思想意識，無(wú)不滲透進(jìn)他的言行舉止之中，而具體化為對于“自然”的無(wú)限信仰和崇奉。他熱情謳歌自然，全身心地投入大自然的懷抱里，視自然神性之所在，以“自然的兒子、朋友和情 人”自居，甚至渴望成為“無(wú)所不在的上帝的一面鏡子”，這里的上帝正是他崇尚的大自然。他對自己的心負責：“我 這顆心是我唯一的驕傲，只有它才是一切的源泉，一切力量，一切福佑，一切災難的源泉�！� “我所知道的，誰(shuí)都能夠 知道�！挥形业男牟艦槲宜氂��！� 維特對自然有著(zhù)特殊的敏感，他熱愛(ài)自然風(fēng)光秀麗的小 村子——瓦爾海姆，“在這里感到很愜意。在這天堂般的地方寂寞是一劑治心靈的良藥，而這韶華時(shí)節正以它明媚的春光溫暖著(zhù)我常常寒顫的`心�！彼踔痢跋胱冏鹘鸺紫x(chóng)，遨游于芳香馥郁的海洋中，盡情攝取種種養分�！睂⒆约旱纳硇耐耆谌氲酱笞匀坏膽驯е�。因為陶醉于大自然的美景，他 將自己的藝術(shù)也拋到了一邊：“我是多么幸福啊，我的摯友，我完全沉浸在寧靜生活的感受之中，以至于把自己的藝術(shù)也 擱置在一邊。我現在無(wú)法作畫(huà)，一筆也畫(huà)不了，和以往相比，此刻我是位更大的畫(huà)家�！慨敽髞�(lái)我眼前暮色朦朧，我周?chē)氖澜缫约疤炜障袂槿说馁挥罢麄�(gè)都憩息在我心靈中時(shí)，我往往便會(huì )生出憧憬，并思忖：啊，你要是能把這一切重現，是能將你心中如此豐富、如此溫馨的情景寫(xiě)在紙上，使之成為你心靈的鏡子，如你的心靈是博大無(wú)垠的上帝的鏡子一樣，那該多好!” 只有和處于自然純真狀態(tài)的人在一起，他才覺(jué)得快活。 “當地的下層老百姓”“很喜歡”他，“尤其是孩子�！倍� 每當他們“只能一起走一小段路”，他“就感到難過(guò)�！彼�仰慕來(lái)自民間的人荷馬和莪相，向往荷馬史詩(shī)和《圣經(jīng)》 中所描述的樸素自然的先民生活與平等和睦的人與人的關(guān) 系…… 當維特第一次在綠蒂家的前廳里與綠蒂相遇時(shí)，他就被 這位美麗善良的姑娘吸引了。他眼中的綠蒂“那么聰敏卻那么單純，那么堅毅卻那么善良，那么勤謹卻那么嫻靜”，簡(jiǎn) 直像塊無(wú)瑕美玉似的保持了一個(gè)少女全部可愛(ài)的自然本性，難怪維特稱(chēng)她是“一位天使”，一見(jiàn)鐘情，并一往情深。而 他對綠蒂的感情也不只是“喜歡”，更不是“想占有”。
作者歌德將自己青年時(shí)代的人生追求融入了 《少年維特之煩惱》這部小說(shuō)中，使維特的自然、純真和自由平等的人生追求具有了現實(shí)意義，這種狂飆突進(jìn)的理想 與德國社會(huì )現實(shí)的格格不入導致了維特的自殺悲劇，也正是這種純真美好的理想引起了人們的廣泛共鳴。即使是在現代 社會(huì )的今天，盡管維特以自殺解決問(wèn)題的方式可能讓人無(wú)法認同，但維特的人生故事仍然能夠以真情打動(dòng)人，這也正顯 示出《少年維特之煩惱》這部不朽名著(zhù)的永恒魅力。
名著(zhù)讀書(shū)心得7
有幸跟著(zhù)一位愛(ài)讀書(shū)的校長(cháng)，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰線(xiàn)上人人稱(chēng)頌的好書(shū)——《陶行知教育名篇》。領(lǐng)會(huì )了陶老先生的教育思想，感受頗深。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合。他提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的`責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。
陶老先生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”，他是對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)心的典范。書(shū)中的一句話(huà)特別震撼我的心靈：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心里的深處�！睆南壬脑�(huà)中，不難領(lǐng)會(huì )，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。作為一名教師，特別是一名班主任，如何以“愛(ài)滿(mǎn)天下”的精神，去愛(ài)每一位學(xué)生呢？
一、不可輕視小孩子的情感
小孩子的喜怒哀樂(lè )就在臉上，做為班主任，你一定要做個(gè)有心人，細心觀(guān)察他們每天的心情，心理疏導也是你的職責，千萬(wàn)可別忽視了小孩子的情感。
二、把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí)，一定要冷靜。
總之，陶公的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習的！
名著(zhù)讀書(shū)心得8
《西游記》是中國四大名著(zhù)之一，相信很多人都已經(jīng)讀過(guò)了吧。文中特色鮮明的人物更是給我留下了深刻的影響，下面我就來(lái)談一談我的感想吧!
《西游記》講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。他們一路經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，九九八十一難，終于修得了正果。唐僧是孫悟空、豬八戒、沙僧的師父，他受佛祖之托西天取經(jīng)，心地善良，意志堅定，但卻不會(huì )辨別是非，常常聽(tīng)信讒言，冤枉好人。孫悟空有著(zhù)勇往直前的精神，一路斬妖除魔，戰功赫赫，他聰明機智，總能在關(guān)鍵時(shí)刻化解危機，只是不免有些高氣傲。豬八戒好吃懶做、貪圖美色，經(jīng)常打著(zhù)自己的小算盤(pán)，一路上給大家帶來(lái)了不少麻煩，但他憨厚質(zhì)樸，總是十分樂(lè )觀(guān)，能給人帶來(lái)快樂(lè )。沙僧是所有人中的三師弟，他做事任勞任怨，腳踏實(shí)地，不善言辭，也在師徒中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。正是因為他們的個(gè)性鮮明不同，小吵小鬧也時(shí)有發(fā)生，才給讀者帶來(lái)了不一樣的閱讀感受，讓讀者跟著(zhù)書(shū)中的人一起歡、一起笑，沉浸在讀書(shū)的快樂(lè )中。
《西游記》也告訴了我們許多道理。人做事一定要有恒心，有毅力，不放棄，認認真真，腳踏實(shí)地，不管成功與否，都是經(jīng)過(guò)自己的努力得來(lái)的，都是一種成功。還告訴了我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我們要全面看待自己，合作努力時(shí)，每個(gè)人都要發(fā)揮出自己的長(cháng)處，只有這樣，才能把大家的力量聚集起來(lái)，才能把事情做到。
《西游記》個(gè)人讀書(shū)心得500字四
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書(shū)架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，道一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著(zhù)吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì )生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實(shí)社會(huì )的投影。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的.反抗精神。他有著(zhù)大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他的特點(diǎn)就是敢斗。與至高的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話(huà)英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿(mǎn)身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著(zhù)高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很?chē)绤柕�，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò )、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì )念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
名著(zhù)讀書(shū)心得9
《教育漫畫(huà)》這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是英國近代早期著(zhù)名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔任友人愛(ài)德華·格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問(wèn)題。1963年，洛克將這些內容加以整理，并以討論紳士教育為話(huà)題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫(huà)》。該書(shū)反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個(gè)方面探討了當時(shí)資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養和教育問(wèn)題，對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。
洛克在《教育漫畫(huà)》中一開(kāi)始就指出，“我們日常所見(jiàn)的人中，他們或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九是他們的教育所決定的，為類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。洛克關(guān)于教育作用的.論述不同于以往的封建社會(huì )把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強調教育的重要性。
洛克認為英國的教育的重點(diǎn)應當放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識。他曾說(shuō)過(guò)：“英國在世界上是一個(gè)有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問(wèn)�！甭蹇岁P(guān)于教育目的的論述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統治階級所接受的道德觀(guān)念與品質(zhì)，有開(kāi)拓資本主義事業(yè)的廣泛知識和能力，有在各種場(chǎng)合與人進(jìn)行交往的禮儀和規范。
如何對紳士進(jìn)行教育，洛克認為，理想的教育應是家庭教育，他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭教師來(lái)培養紳士，而反對他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會(huì )的立場(chǎng)上，認為社會(huì )上“到處流行著(zhù)粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會(huì )由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應當在家庭中進(jìn)行，認為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習容易和迅速�？傊�，在洛克看來(lái)，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當然有一定的局限性，但也反映出英國當時(shí)時(shí)學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國貴族重視家庭教育的傳統。
在《教育漫畫(huà)》中，洛克把紳士教育的內容作了體育、德育和智育三個(gè)方面的劃分和詳細的論述，并提出了相應的教育立法，對西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見(jiàn)解，對資產(chǎn)階級子弟在身體素質(zhì)上提出嚴格的要求。在道德教育內容上，洛克認為要使兒童形成良好的品德，就要培養各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導，從小對兒童進(jìn)行說(shuō)理教育，讓兒童所有的欲望和動(dòng)機都服從于理智。他強調，說(shuō)理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動(dòng)的不是情感和欲望，而是理性，應讓理性伴隨著(zhù)兒童成長(cháng)。其次，重視榜樣示范作用。洛克說(shuō)，成人可以盡量地對孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會(huì )是什么樣子。在《教育漫畫(huà)》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認為，對一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是應該有的，但是它應該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。
名著(zhù)讀書(shū)心得10
伴著(zhù)蟬鳴，不經(jīng)意的一瞥，桌角那本已閱讀完畢的《傲慢與偏見(jiàn)》再次讓我平靜的心湖激蕩起層層波瀾。
伊麗莎白和達西的婚姻固然是幸福美滿(mǎn)的，細細品味，他們在愛(ài)情上又付諸了多少勇氣。如果達西在第一次求婚遭到失敗后從此不敢對伊麗莎白表達自己的心意，如果伊麗莎白在遭到凱瑟琳姨媽的百般羞辱后失去信心，如果達西不敢違背“傳統真理”：門(mén)第懸殊，身份差異，真不知最后結局又會(huì )生出怎樣的`變故。
擁有一顆勇敢的心是每個(gè)人證明自己并不懦弱的最直白的表現。這也是每一位追夢(mèng)者無(wú)論如何都必須具備的品質(zhì)，那種為了夢(mèng)而不顧一切去拼搏、爭取的人才能獲得最終的幸福。如果在看似遙不可及的冰山面前屈服了，倒下了，那么就只能在悲憤無(wú)奈之中度過(guò)一生;如果在漫漫征途中疲憊了，困倦了，熾熱的心衰竭了，自始至終便只能望洋興嘆。
有夢(mèng)才有追尋，有勇氣才有成功，追夢(mèng)少年手執勇氣之鞭一路馳騁。
名著(zhù)讀書(shū)心得11
《聞雞跳舞》的故事講述了東晉著(zhù)名將軍祖提小時(shí)候不喜歡讀書(shū)的故事。后來(lái)，在好朋友劉坤的勸說(shuō)下，他開(kāi)始努力學(xué)習。每天早上，當他聽(tīng)到公雞的叫聲時(shí)，他起床練習劍，不管是在寒冷的.冬天還是炎熱的夏天。后來(lái)，祖提練習了武術(shù)，實(shí)現了報銷(xiāo)國家的理想。
為了取得好的成績(jì)和理想，我們必須像祖提一樣及時(shí)地學(xué)習和做事。
名著(zhù)讀書(shū)心得12
紅棗女孩的原型叫劉佩佩，來(lái)自陜西的羊圈山村，他們那里極度缺水，每天只能吃?xún)刹惋�，想洗個(gè)熱水澡都很難。由于種種原因，那里只能種植棗樹(shù)，文中的紅棗女孩樂(lè )于助人，為了挽救其他生命，甘愿犧牲自己，用生命的紅色，延續著(zhù)生命的奇跡。
像紅棗女孩這樣的.人還有很多，他們給人民當牛做馬，樂(lè )于助人是他們共同的特點(diǎn)，魯迅先生就是這樣的一個(gè)人。他是一名作家，用筆戰斗了一生，用自己的實(shí)際行動(dòng)幫助一個(gè)又一個(gè)的貧困青年渡過(guò)難關(guān)。他的每一篇佳話(huà)，無(wú)一不透露著(zhù)他對人民，對整個(gè)國家那一份忠心，“為人民服務(wù)”這一句話(huà)在他身上才能真正地實(shí)現。
要想幫助他人其實(shí)并不難，只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì )變成美好的明天。
名著(zhù)讀書(shū)心得13
漫長(cháng)的暑假，我第一次看了四大名著(zhù)之一—— 《水滸傳》。通過(guò)各種藝術(shù)手段，成功塑造了一系列典型人物，讓我認識了108個(gè)聚集在梁山的英雄。
梁山聚集的108位英雄全部被迫走上起義之路，來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面：一是不愿忍受惡勢力的壓迫，奮起反抗；另一個(gè)是在叛軍的壓力下加入梁山英雄的'行列。這部小說(shuō)反映了當時(shí)朝廷的迂腐。一定是作者寫(xiě)《水滸傳》的時(shí)候，內心充滿(mǎn)了悲憤，表達了對朝廷的不滿(mǎn)，才能把水滸的人物刻畫(huà)得如此傳神，把心理活動(dòng)描寫(xiě)得如此細致，把環(huán)境渲染得讓人身臨其境。
我喜歡花和尚盧的急智。他用三拳殺死了鄭屠。值此大難之際，魯申智罵：“你詐死，家里人慢慢會(huì )注意你的�！币贿呑咭贿叀按筇げ健�。如果我換了魯，我會(huì )站在那里，讓別人把我帶走。
我也喜歡石秀的性格，危機時(shí)刻咄咄逼人，無(wú)所畏懼。盧俊義被綁在法庭上，劊子手舉起了屠刀。就在這千鈞一發(fā)之際，前來(lái)打聽(tīng)消息的石秀大喊道：“水滸里的英雄都來(lái)了�！睆臉巧咸聛�(lái)一個(gè)人搶達摩套路，但是我沒(méi)有這種逼人的精神。有一年，在我生日那天，我請了很多小朋友去吃蛋糕，吃了。我媽突然建議我唱首歌，我卻怯生生地搖搖頭，心想：這么多人面前唱歌一點(diǎn)意思都沒(méi)有，要學(xué)石秀。
我也喜歡宋江。宋江在潯陽(yáng)樓飲酒，說(shuō)醉話(huà)，在墻上寫(xiě)反詩(shī)，可見(jiàn)其財大氣粗，不為志氣付出的痛苦。他借酒吐不快，只有在這種沉醉狂野的狀態(tài)下，才能寫(xiě)出如此豪放的詩(shī)。
看完這本書(shū)，我了解了中國古代的歷史，水滸中英雄的叛逆精神，以及封建社會(huì )腐朽落后的一面�！端疂G傳》確實(shí)是一本耐人尋味的書(shū)。
名著(zhù)讀書(shū)心得14
假期中，我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本《三國演義》，讀完此書(shū)，我從中受益匪淺。
三國演義乃我國四大古典名著(zhù)之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事，通過(guò)設置大量巧合，化不可能為可能，把人物的`個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現。使我過(guò)目不忘，即使拋開(kāi)了書(shū)，它們也充塞天地，深入我心。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽；以及“粗中有細勇猛善戰”的張飛；“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮；還有心胸狹隘的周逾，長(cháng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計，空城計等都給我留下了深刻的影響。
名著(zhù)讀書(shū)心得15
最近清理自己的書(shū)（正因我從不整理，因此都成書(shū)堆了，突然發(fā)現很久以前買(mǎi)的一本書(shū)，三毛的《撒哈拉的故事》。原來(lái)我從買(mǎi)了之后就一向忘了讀，一時(shí)興起，便抄起這本書(shū)坐在地上看得不亦樂(lè )乎。
三毛的文字從感覺(jué)上讓人覺(jué)得很舒服，就像一陣微風(fēng)吹過(guò)，有一種清爽的感覺(jué)，卻不留痕跡。我一向都很排斥那種用華麗的辭藻堆積起來(lái)的文章，覺(jué)得都只是一些花拳繡腿，華麗但沒(méi)有實(shí)際的好處，印象中，真正的好文章即使只是用最平淡的文字中也能感受到作者心中的波瀾壯闊。
在整本書(shū)中，給我震撼最強烈的是一篇叫做《娃娃新娘》的文章。
我一向都是一個(gè)很正統的女權主義者，一向BS欺負女生、看不起女生的.男生。要知道，這世上，沒(méi)有女生哪有男生的存在。我明白古代的重男輕女是很?chē)乐氐�，可卻沒(méi)想到當朝代氣息退去，還有這種不堪入耳的事情。
新娘坐上迎親的車(chē)，居然要被車(chē)上的男生一向毆打到男生家，并且有風(fēng)俗說(shuō)：“結婚不掙扎，事后要被人笑的。這樣拼命打才是好女子�！边@是哪門(mén)子道理！難道被打進(jìn)婆家象征著(zhù)對丈夫的順從？結婚初夜，也只是公然用暴力奪取一個(gè)十歲小女孩的貞操而已。真是不公平。憑什么男生就有權能夠霸占女生，把她們作為自己的玩物？女生又憑什么要屈服于男生，失去自己的尊嚴？這一切聽(tīng)起來(lái)是多么荒。唐！撒哈拉人以胖為美也就算了，這只是觀(guān)念上的不一樣，但是男尊女卑這難道也能夠算作是單純的觀(guān)念的差別嗎？時(shí)代是進(jìn)步的，大概撒哈拉的簡(jiǎn)單生活并沒(méi)有被影響到，但是終有一天，女生不會(huì )再受到壓迫。
書(shū)中還有一篇很玄乎的文章——《死果》。說(shuō)的是作者偶然撿到一個(gè)帶有詛咒的小布包，結果卻引發(fā)了許多不可思議的事情。
自從小時(shí)候作第一次飛機，沒(méi)有發(fā)現所謂的“天庭”之后，我就不堅信有神的存在。有些人和事我都只是當成巧合�？伞端拦愤@文章實(shí)在太玄了，用巧合來(lái)解釋似乎不現實(shí)。這世界上未解之謎太多，或許這只是所有謎團中的一小部分，但是真的有神、鬼之類(lèi)的嗎？我們說(shuō)沒(méi)有，只是正因沒(méi)有發(fā)現就覺(jué)得是存在的，人依然是靠眼睛決定事物的物種�；蛟S是正因我們的眼睛無(wú)法識別那種神、鬼之類(lèi)的呢？有時(shí)候真的寧可信其有不可信其無(wú)�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)我迷信，但是這種事誰(shuí)也說(shuō)不好�？傊�，這么久了都沒(méi)事，說(shuō)明即使是有，他們也是善良的吧。
讀完整本書(shū)下來(lái)，發(fā)覺(jué)三毛是一個(gè)堅強的人。身邊的人，很多都是其實(shí)很脆弱卻裝作十分堅強的樣貌。真正堅強的人，此刻，已經(jīng)很少見(jiàn)了。大家都正因失去過(guò)什么而悲傷失落。但是，有些東西真的是天注定的，強求不來(lái)，何不泰然的理解呢？
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