關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得
當我們備受啟迪時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編為大家整理的關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得1
在這個(gè)假期里，我讀過(guò)的一本高爾基的名著(zhù)《童年》，使我更加感受到了父母對我的愛(ài)。
《童年》一著(zhù)作主要是在講小主人公——阿廖沙在三歲至十一歲時(shí)一直在外祖父家中生活，那是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小作坊，他的外祖父是個(gè)吝嗇，粗暴的人，經(jīng)常毒打外祖母及孩子們，可憐的阿廖沙曾被他用柳條打得失去知覺(jué)，外祖母也曾被打得致使頭發(fā)上的發(fā)針深深扎入她的頭皮里。而阿廖沙的外祖母呢，則是一個(gè)勤勞，善良的女人，他的外祖母給予阿廖沙堅強活下來(lái)的力量，使阿廖沙感受到人間的溫暖，所以外祖母是他最主要的親人。
你看，阿廖沙的生活多么不幸��！與他的冰冷世界相比，我們之間真是天壤之別��！我們每天都在愛(ài)的田園下吸收營(yíng)養，快樂(lè )地長(cháng)大，他使我明白了自己現在的生活是無(wú)比美好的。我們要珍惜現在的一切，努力來(lái)回報自己的`父母，社會(huì )…不然，你看，雖然阿廖沙在正是讀書(shū)的好時(shí)候，但他卻不敢說(shuō)出自己求學(xué)的欲望。而我們，家庭都在細心地用愛(ài)澆灌著(zhù)我們，我們一定要知道現在美好生活的來(lái)之不易呀！
讀了這本偉大著(zhù)作后，使我明白了父母對我的愛(ài)，我了解到了我自己所在的家庭環(huán)境，原來(lái)，我的家到處都洋溢著(zhù)家人給我的溫暖呀！想想我原來(lái)總是身在福中不知福，成天抱怨爸爸媽媽不夠關(guān)心我，老是覺(jué)得他們做得不夠好，自己的生活沒(méi)有別人幸福，我的爸爸媽媽沒(méi)有別人的父母對孩子好�，F在說(shuō)起來(lái)，真有些羞愧��！
現在我讀完了這本書(shū)，我明白了一些道理，就好像自己長(cháng)大了許多，這本書(shū)真使我受益匪淺��！
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得2
早期的“花瓣”，現在來(lái)?yè)�，還不晚。
———題記
有這樣一本書(shū)，里面有童年的美好回憶:《阿長(cháng)與》中的長(cháng)媽媽?zhuān)弧短僖跋壬分械奶僖跋壬�；《從百草園到三味書(shū)店》中的童趣；但也有一些時(shí)代的無(wú)知薄霧:《二十四孝圖》中的“愚孝”；狗。貓。鼠標中的“貓”；父親病中的庸醫……這本書(shū)的名字叫《朝花夕拾》。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“快樂(lè )的童年治愈一生，不幸的童年需要一生治愈。魯迅的.童年是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。魯迅勇敢地站出來(lái)攻擊舊社會(huì )，當他被“紳士”唾罵時(shí)，《朝花夕拾》真的像童年的花瓣一樣治愈了魯迅，當然也治愈了成千上萬(wàn)的讀者。同時(shí)也讓我們明白了魯迅“橫門(mén)冷指千夫指，俯首甘為汝子�！钡挠職鈦�(lái)自哪里，為什么百年后還要讀魯迅的書(shū)。
我經(jīng)常認為，如果是我，不用說(shuō)整個(gè)中國，是發(fā)現老師在課堂上說(shuō)錯了一點(diǎn)，我會(huì )敢站起來(lái)指出老師的錯誤嗎？也許我只是默默地寫(xiě)下來(lái)，不敢說(shuō)話(huà)；或者皺起眉頭。也許讀完這本書(shū)后，我會(huì )站起來(lái)鼓起勇氣。
人最終會(huì )死，但如果他們順從，在別人的壓迫下一次又一次地妥協(xié)和懦弱，即使他們享受榮耀和財富，他們也會(huì )猶豫，死后會(huì )被遺忘；然后，如果你鼓起勇氣站起來(lái)大喊大叫，你至少會(huì )無(wú)怨無(wú)悔。在這里，魯迅的話(huà)總是證明他的偉大：“永遠是這樣，對吧？
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得3
每個(gè)人都有自己的童年，童年有歡聲、笑聲、哭泣和成長(cháng)。這些片段將留在他們自己的心中，成為最美好的記憶。魯迅先生的《日日夜夜》講述了他自己的童年。
散文《朝花夕拾》主要講述了作者魯迅在童年和青春期經(jīng)歷的難忘的人和事。它用生動(dòng)的語(yǔ)言表達真情，讓我們讀一讀，能感受到作者對當時(shí)場(chǎng)景的記憶和難忘。在他的童年，他有點(diǎn)不開(kāi)心。魯迅小時(shí)候是個(gè)標新立異的人。他做的`很多事情都得不到長(cháng)輩的認可。這讓他有些苦惱和悲傷，但魯迅先生并沒(méi)有感受到生活的黑暗。他把這些曲折和反對轉化為動(dòng)力，朝著(zhù)自己的想法和目標前進(jìn)。這些都寫(xiě)進(jìn)了《朝花夕拾》，他想釋放童年的無(wú)奈。
在這本書(shū)中，貓、狗、鼠這一章給我留下了深刻的印象。這一章吸引我的不僅僅是它的標題，還有魯迅小時(shí)候和一只仇貓的精彩敘事。有一次，其他人告訴他，他養的一只隱鼠被貓吃掉了，所以魯迅先生對這只貓產(chǎn)生了“深深的仇恨”。無(wú)論他走到哪里，他都會(huì )情不自禁地“到處針對”這只仇恨的貓。但后來(lái)才知道，原來(lái)是那個(gè)人把自己養的隱鼠踩死了，借此機會(huì )把它推給了那只無(wú)辜的貓。這個(gè)故事顯示了魯迅在童年時(shí)期的單純和無(wú)知，他不斷地與一只貓競爭和戰斗。
我們經(jīng)歷的每一段時(shí)間都會(huì )有笑聲、挫折、挫折和收獲。它會(huì )給我們成長(cháng)，讓我們回憶起來(lái)�！�
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得4
《朝花夕拾》這本書(shū)充分展現了魯迅爺爺對封建半殖民地社會(huì )的嘲諷，也給了我很多啟示和啟發(fā)。
一點(diǎn)一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)看完《朝花夕拾》，一系列的時(shí)間和記憶真的很想把魯迅爺爺的記憶當成自己的。整本書(shū)的語(yǔ)言特別簡(jiǎn)潔，字里行間有魯迅爺爺對半殖民地封建社會(huì )的無(wú)盡嘲諷。
整本書(shū)由十篇文章組成，包括作家和敘事，包括魯迅爺爺的童年和青春生活。給我印象最深的是父親的病
我讀過(guò)幾遍《父親的病》這篇散文，在不同的時(shí)刻總是有不同的看法。由于庸醫的誤診，父親的病情越來(lái)越嚴重，最終死亡。讀過(guò)《朝花夕拾》的年輕魯迅，有著(zhù)深藏不露的野心�！陡赣H的病》中寫(xiě)道，魯迅為了避免無(wú)聊的`謠言，也為了母親，毅然出國留學(xué)。在日本學(xué)習時(shí)，為了拯救國家地圖，堅決拒絕藤野先生，放棄專(zhuān)業(yè)，孤獨地參加困難的藝術(shù)運動(dòng)，雖然這一切只是輕描淡寫(xiě)，但字里行間隱藏的無(wú)形愛(ài)國熱情，點(diǎn)燃了每個(gè)讀者的心，這是在許多作家的作品中找不到的感覺(jué)。
魯迅用諷刺的筆描述了庸醫的錯誤。兩種“著(zhù)名醫生”的藥物引用了一種比另一種更獨特的藥物，展示了一些中醫的深刻故作。通過(guò)他們相繼的借口辭職，這表明他父親的病情逐漸惡化。通過(guò)家庭的變化，我表達了對庸醫錯誤的深深仇恨，讓人們在嘆息中體驗到生活的悲傷。
在現代，雖然當時(shí)沒(méi)有封建中醫思想和奇怪的“藥”，但庸醫和名醫的話(huà)語(yǔ)不斷出現在我們面前，“以藥養醫”的故事仍在上演。
《朝花夕拾》這本書(shū)充分展現了魯迅爺爺對封建半殖民地社會(huì )的嘲諷，也給了我很多啟示和啟發(fā)。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得5
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著(zhù)、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著(zhù)作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書(shū)仍有一百條，統稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的'大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。是��！我們應當在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，只不過(guò)是入門(mén)的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得6
其中一篇題為《從百草園到三味書(shū)屋》的《三味書(shū)》，指的是流傳的叫百草園，百草園里有很多草，所以叫百草園！
光潔的石井欄也有一些美麗大方的草，比如高大的皂莢樹(shù)�！�
百草園里的氣體特別清爽，還有許多不知名的小生物。
百草園和三味書(shū)店都很有意思。百草園很有意思！因為里面有很多生物，三味書(shū)店也很有意思。因為里面有學(xué)館，雖然叫三味書(shū)店，但是是是學(xué)館。
百草園是魯迅先生家后面的一個(gè)大公園，名叫百草園。
我還記得也有一篇文章叫做五猖獗的'會(huì )議！好像是這樣。五次猖獗的會(huì )議意味著(zhù)死東風(fēng)俗習慣。每年農歷四月十五是五次猖獗的會(huì )議期間，五次猖獗的會(huì )議也被稱(chēng)為五神。因此，據說(shuō)江南民間奉獻的惡鬼是五兄弟。
五猖獗的會(huì )議是一個(gè)節日，也是所有孩子都希望的節日。在五猖獗的會(huì )議上，我不能參加五猖獗的會(huì )議，因為我必須記住簡(jiǎn)單的記憶。我必須記住它，然后我才能去那個(gè)時(shí)候，減少它比數千字和數百個(gè)姓氏更有效。
起初，我真的很想參加五猖獗的會(huì )議，然后我必須背誦書(shū)才能去我的進(jìn)度背誦一個(gè)字。
我對參加五猖獗會(huì )議沒(méi)有興趣和愛(ài)好。
之后，我選擇了去原來(lái)的五猖獗會(huì )很繁華，玩得很開(kāi)心，但我覺(jué)得沒(méi)什么意思，一點(diǎn)也不開(kāi)心。
這就是朝花夕拾中的幾篇文章，很有意思，也很有道理。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得7
在過(guò)去，我一直認為這是一本詩(shī)集，名字優(yōu)美優(yōu)雅。但只有讀完它，我才能知道穿著(zhù)散文集外套的痛苦和快樂(lè )的故事。華麗的故事反映了社會(huì )的黑暗。也許這就是魯迅寄托感情的方式！
《從百草園到三味書(shū)店》的老先生形象、《阿長(cháng)與山海經(jīng)》的真實(shí)農村婦女形象、《藤野先生》的黑瘦先生形象給我留下了深刻的印象。魯迅先生認為，微不足道的人和微不足道的'事物是深刻的記憶。當時(shí)黑暗遍布中國大地，人心的虛偽和丑惡是無(wú)法掩飾的。魯迅先生寫(xiě)下了他的童年生活，沒(méi)有讓我們明白童年的逝去和黑暗給人類(lèi)帶來(lái)的災難。
當我們還是個(gè)孩子的時(shí)候，我們會(huì )因為一個(gè)小問(wèn)題而舉手問(wèn)老師，管理是如此幼稚，但不理解就不會(huì )放棄�，F在，即使老師問(wèn)有沒(méi)有問(wèn)題，他也不會(huì )有任何行動(dòng)。當我還是個(gè)孩子的時(shí)候，因為一個(gè)小測試沒(méi)有得到滿(mǎn)分會(huì )哭，現在拿著(zhù)不合格的論文只會(huì )說(shuō)下次努力工作。為什么時(shí)間會(huì )讓人在童年的簡(jiǎn)單和無(wú)知中有如此大的變化？他們都跑到哪里了？還是故意被我們拋棄？隨著(zhù)歲月的流逝，童年悄然離去，只有那些快樂(lè )苦澀的回憶伴隨著(zhù)你。
我們可能很幸運，當時(shí)沒(méi)有魯迅先生社會(huì )的黑暗。我們也可能很難過(guò)，沒(méi)有他們當時(shí)的童年那么快樂(lè )。童年漸漸遠去，只留下零散的記憶，不如細細品味《朝花夕拾》，體驗作者的童年。不同時(shí)代的童年夢(mèng)想也不同。讓我們沉浸其中，感受當時(shí)社會(huì )的黑暗，感受當時(shí)人們復雜的情緒。也許我們可以在作者的童年中找到自己失去的記憶，回到童年，慢慢回味。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得8
這一學(xué)期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè )，因為我利用課余時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著(zhù)為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等�，F在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng);輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅持不懈，就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界：讀書(shū)內化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精，要有自己的主觀(guān)選擇。如讀教育名著(zhù)，與大師對話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗，更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神，學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創(chuàng )造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。
李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題----帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法---用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：”讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法�！八偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點(diǎn)。2.博，各種書(shū)都看一點(diǎn);3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅持內化：1.由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅持務(wù)本：”君子務(wù)本，本立而道生�！啊墩撜Z(yǔ)》
1.即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返”本“，即經(jīng)典著(zhù)作要常�！被仡^看“，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習;以平常的`心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，”觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運“。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得9
《邊城》讀書(shū)心得《邊城》是沈從文的代表作，從字面上理解，《邊城》的大意可以理解為發(fā)生在城市的邊緣，現代文明的邊緣，戰爭的邊緣的一個(gè)故事。
《邊城》以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，描述了船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇。
小說(shuō)中的翠翠與爺爺一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他們的還有只狗。她在十三歲時(shí)認識了船總順順的兩個(gè)兒子：大老天保十六歲，二老儺送十四歲，二老當地人也稱(chēng)岳云。翠翠愛(ài)上了二老，而同時(shí)這兩人也愛(ài)翠翠。最終，大老選擇離開(kāi)，將翠翠讓給二老，全在離開(kāi)的途中失足落水而死，二老和船總認為是翠翠和她爺爺害死了他，有些不愿娶她。后來(lái)，爺爺在一個(gè)雷雨交加的夜晚，靜靜離開(kāi)了，而二老因要娶翠翠與父親順順吵架，無(wú)奈出走，這時(shí)，船總才讓翠翠做二老的媳婦，但二老還沒(méi)有回來(lái)。
在那時(shí)，人們依舊是包辦婚姻，二老儺送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妝，因此，二老與翠翠之間的自由戀愛(ài)很難達成。
作者以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情：純與透。借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。文中翠翠與二老之間的愛(ài)情故事完全沒(méi)有城市里的俗氣，不論是翠翠心中二老的影子與歌聲，還是二老對翠翠的一見(jiàn)鐘情，都沾不上一丁點(diǎn)兒瑕疵，都是那么的純，那么的'美好。文中作者甚至寫(xiě)到由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠那么渾厚。善良，單純，充滿(mǎn)了愛(ài)，這樣的地方，怎能不讓人有歸屬感？正如余秋雨先生所說(shuō)的文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。透，茶峒的透不是簡(jiǎn)單的透，它透到了人心底，它讓茶峒靜靜的水即使深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計數，讓翠翠眸子清明如水晶。
如此悲哀的愛(ài)情卻發(fā)生在如同世外桃源的茶峒，這似乎有些怪，但換一個(gè)角度想想，將這么悲哀的愛(ài)情放在這么美好的茶峒，結合起來(lái)，倒也挺合適，因為我認為，這種悲哀，它是淡淡的，又是若有若無(wú)的，放于茶峒這樣的地方，更可以體現它的純與透。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得10
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的.教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì )考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！�
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才！
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得11
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育 ”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng )造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng )造思想主要體現在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放;二是“勞力的基礎上勞心” ;三是“學(xué)做合一” ;四是“實(shí)驗即創(chuàng )造” ，創(chuàng )造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng )造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！�
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的'目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得12
《水滸傳》是中國古典四大名著(zhù)之一，它是施耐奄和羅貫中合作而寫(xiě)成的。書(shū)里講的是各種英雄人物的傳奇故事，他們個(gè)個(gè)性格鮮明、光榮照人。里面的魯智深、武松、林沖、宋江等都是家喻戶(hù)曉的人物，在眾多英雄人物中，我最喜歡的是武松。
武松武藝高強，性格剛烈。他還有超人的力氣和勇氣，在景陽(yáng)崗他赤手空拳打老虎，鐵錘般的的拳頭，三兩下就把老虎給打死了。這里我非常佩服武松的勇敢和氣魄。
武松還是一個(gè)光明磊落、敢作敢當的人。當他知道哥哥被西門(mén)慶欺負而死的時(shí)候，他先去向官府告狀，他相信官府會(huì )主持公正�？墒枪俟傧嗷�，告狀不行，他便親手殺了西門(mén)慶和潘金蓮。然后便去了自首。從這兒可以看出他是個(gè)敢作敢為光明磊落的.人。
《水滸傳》這本書(shū)寫(xiě)得非常精彩好看，把毎個(gè)人物都描寫(xiě)得栩栩如生，把每個(gè)打斗寫(xiě)得都非常逼真。比方景陽(yáng)崗打虎中，把武器松、店家、老虎的動(dòng)作都刻畫(huà)得淋漓盡致，讓讀者有種身臨其境的感覺(jué)，里面的一拳一腳描寫(xiě)的非常到位，人物性格刻畫(huà)得非常鮮明。
《水滸傳》還反響了宋王朝的腐敗，社會(huì )的黑暗。它不愧是四大名著(zhù)之一，我喜歡看這本書(shū)。
關(guān)于名著(zhù)的讀書(shū)心得13
《童年》讀書(shū)心得《童年》寫(xiě)于1931年，它向讀者們展現了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統治下的心路歷程。書(shū)里十分成功地塑造了幾個(gè)角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱(chēng)為俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一。小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了19世紀7090年代俄國社會(huì )的面貌，展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時(shí)，我真切地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫。但強壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活壓死了。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的.一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。高爾基的童年跟我們現在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。我們的生活中很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件，等等。而現在的我們，更是不愁吃不愁穿。并且，還可以上學(xué)，接受更多的知識。但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從現在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們；我們更應該開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。
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