朗誦的技巧

關(guān)于朗誦的技巧

關(guān)于朗誦的技巧1

　　關(guān)于朗讀的技巧與方法

　　1.形象感受的運用

　　朗讀者的形象感受，來(lái)源于作品中的詞語(yǔ)概念對朗讀者內心刺激而引起的對客觀(guān)事物的感知、體會(huì )、思考，是“感之于外，受之于心”而形成的。

　　朗讀者要善于抓住那些表達事物形象的“實(shí)詞”，透過(guò)文字“目擊其物”，好像“看到、聽(tīng)到、嗅到、嘗到、伸手即可得到”一樣，使作品中的情、景、物、人、事、理在朗讀者內心“活”起來(lái)，形成“內心視象”。朗讀者自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗和知識積蓄，是形成“內心視象”的重要條件。朗讀者要善于發(fā)揮記憶聯(lián)想和再造想象的能力，以增強有聲語(yǔ)言表達的強烈感染力。

　　2.邏輯感受的運用

　　在朗讀時(shí)，應會(huì )將作品的主次、并列、轉折、遞進(jìn)、對比、總括等“文路”，在邏輯感受過(guò)程中轉化為朗讀者的思路，進(jìn)而形成內心的“語(yǔ)流”，以增強有聲語(yǔ)言表達的征服力。

　　朗讀時(shí)，作品中的概念、判斷、推理、論證，以及全篇的思想發(fā)展脈絡(luò )、層次，語(yǔ)句之間的內在聯(lián)系，在朗讀者頭腦中形成的感受，就是邏輯感受。

　　3.內在語(yǔ)的運用

　　內在語(yǔ)是為朗讀目的服務(wù)的，沒(méi)有內在語(yǔ)，有聲語(yǔ)言就會(huì )失去光彩和生命。朗讀時(shí)，內在語(yǔ)要像一股巨大的潛流,在朗讀者的語(yǔ)言底下不斷滾動(dòng)著(zhù),賦予有聲語(yǔ)言以根據、以生命。內在語(yǔ)的潛流越厚,朗讀也就越有深度,越有味兒。

　　作品中的某些詞語(yǔ)和句子，有時(shí)并不服從其直接含義或表面意思。用“懇求”的語(yǔ)氣來(lái)命令，用“命令”的語(yǔ)氣來(lái)勸告;“親愛(ài)的”一詞也可以表達“恨”，“你真壞”一句，也可以是“你真好�！�

　　4、語(yǔ)氣的運用

　　語(yǔ)氣，從字面上理解，“語(yǔ)”是通過(guò)聲音表現出來(lái)的“話(huà)語(yǔ)”，“氣”是支撐聲音表現出來(lái)的話(huà)語(yǔ)的“氣息狀態(tài)”。運用于朗讀，語(yǔ)氣則包含兩個(gè)方面的內容。既有內在的思想感情的色彩和份量(也稱(chēng)“神”)，又有外在的.快慢、高低、強弱、虛實(shí)的聲音形式(又稱(chēng)“形”)。所以說(shuō)，語(yǔ)氣是朗讀中“話(huà)語(yǔ)”的“神”與“形”的結合體。

　　語(yǔ)氣運用的一般規律是：喜則氣滿(mǎn)聲高，悲則氣沉聲緩，愛(ài)則氣緩聲柔，憎則氣足聲硬，急則氣短聲促，冷則氣少聲淡，懼則氣提聲抖，怒則氣粗聲重，疑則氣細聲粘，靜則氣舒聲平。朗讀實(shí)踐告訴我們：只有感情上的千變萬(wàn)化，才有氣息上的千姿百態(tài)，也才有聲音上的姹紫嫣紅。當然，感情的引發(fā)不是隨心所欲的，而是受著(zhù)朗讀目的和語(yǔ)言環(huán)境制約的。

　　各種文體的朗讀

　　1.詩(shī)歌的朗讀(講語(yǔ)調時(shí)再一塊講)

　　2.小說(shuō)的朗讀

　　人物、情節、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。小說(shuō)的特點(diǎn)是通過(guò)塑造典型人物形象來(lái)反映社會(huì )生活。

　　一般的說(shuō)，在朗讀時(shí)要盡量把小說(shuō)中作者敘述的語(yǔ)言和人物交際的語(yǔ)言區分開(kāi)來(lái)。朗讀故事內容時(shí)聲音可略低一些，朗讀人物語(yǔ)言時(shí)聲音可略高一些，并且注意既要使二者有別，又要使二者自然的銜接起來(lái)。

　　要讀好人物的對話(huà)。人物的語(yǔ)言是人物的“間接形象”，各個(gè)人說(shuō)的話(huà)，同各個(gè)人的身份、思想、性格以及在當時(shí)情節發(fā)展中的態(tài)度有密切關(guān)系。朗讀時(shí)要特別注意每個(gè)人物的個(gè)性，要處理好人物對話(huà)間的銜接，能夠從這個(gè)人物很快轉到另一個(gè)人物，把不同人物逼真的顯現出來(lái)。

　　但是，朗讀畢竟不同于演戲。朗讀人物的語(yǔ)言，主要是強調人物說(shuō)了些什么，而不是強調人物是怎樣說(shuō)的。我們處理人物的對話(huà)，要挖掘語(yǔ)句的實(shí)質(zhì)和目的，以我們自己的語(yǔ)言為基礎，表達出話(huà)語(yǔ)的內容，不必改變聲音去扮演人物。

　　3.記敘文的朗讀

　　記敘文，無(wú)論記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，總要給人以啟迪。記敘文的朗讀，首先要抓住作品的發(fā)展線(xiàn)索。其次，還要看記敘文的立意。

　　朗讀記敘文還要注意朗讀技巧。敘述的語(yǔ)氣要自然、平淡，使文章實(shí)實(shí)在在的呈現在聽(tīng)眾面前，不能去摹擬人物的音容笑貌，方言土語(yǔ)。敘事時(shí)，如果是層層推進(jìn)，朗讀速度可一層比一層快;如果說(shuō)是穿插曲折，就要運用高低快慢、強弱等，讀得波瀾起伏，如果有倒敘或插敘，就要用明顯的停頓把起點(diǎn)和止點(diǎn)交待清楚，銜接自然。尤其要處理好敘述的重點(diǎn)或矛盾的高潮;朗讀結尾不能嘎然而止，應該暗示聽(tīng)者深入理解主題。

　　4.議論文的朗讀

　　議論文要說(shuō)明、論證某個(gè)道理、某個(gè)觀(guān)點(diǎn)，所以論點(diǎn)、論據、論證是很重要的。議論文的朗讀，必須透辟地“有的放矢”的把握作品內在的邏輯關(guān)系，把概念、判斷、推理融會(huì )貫通，明確內涵、作用，并以切身感受，鮮明的態(tài)度，直言不諱，用具有邏輯“鉗力”的有聲語(yǔ)言表達出來(lái)。

　　態(tài)度要明朗。在議論文的朗讀中，態(tài)度必須鮮明，是非曲直要求直露;態(tài)度明朗，就是要肯定、果斷、從容、大度，還要講究分寸、火候。

　　重音要堅實(shí)。論點(diǎn)也好，論據也好，語(yǔ)氣要肯定，朗讀者的態(tài)度要莊重。重音的表達要扎實(shí)確切，一般不使用加快、變輕、轉虛的方法，最常用的是加重并延長(cháng)音節。有時(shí)，為了表示語(yǔ)氣的深沉，還會(huì )同時(shí)并用低、重、長(cháng)的方法表達重音。

　　引用語(yǔ)要注意。在議論文中，論點(diǎn)、論據、論證，經(jīng)常引用別人的話(huà)，或為經(jīng)典警語(yǔ)，或為名人名言，抑或是某種錯誤言論，可統稱(chēng)為引語(yǔ)。一般情況下，引語(yǔ)要用平穩的語(yǔ)氣、肯定或否定的態(tài)度表達出來(lái)。正面引語(yǔ)的表達，要鄭重、較慢，份量要與上下文有區別，引語(yǔ)前后要稍有停頓;反面引語(yǔ)的表達，要注意抓準反義性重音，較快，與上下文相關(guān)聯(lián)。

　　5.說(shuō)明文的朗讀

　　說(shuō)明文是介紹、說(shuō)明工農業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)研究和日常生活中事物的性質(zhì)、特點(diǎn)及規律的文章，朗讀說(shuō)明文應注意說(shuō)明的方法(如分類(lèi)、定義、舉例、比較、數字、比喻、圖表等)和說(shuō)明的種類(lèi)(如闡述性、記敘述、介紹性、文藝性、實(shí)用性說(shuō)明文等)，以便有根據和有針對性地確定朗讀的基調和具體方法。

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　　一、配以輔助工具

　　選手在參賽之前，還需要配以適當的輔助工具，這樣能夠讓聽(tīng)眾身臨其境地感受選手為其營(yíng)造的氛圍。

　　例如，選手在朗誦古詩(shī)詞的時(shí)候，可以穿上古代服飾，梳童子髻，使用書(shū)簡(jiǎn)，這樣很應景，更容易贏(yíng)得聽(tīng)眾的好感。

　　例如，選手在朗誦現代詩(shī)的時(shí)候，可以穿上民國服裝，簡(jiǎn)單的化妝，女生的梳妝為簡(jiǎn)單的馬尾或者是雙辮子即可，男生主要是穿著(zhù)中山裝。

　　此外，為了更好地呈現出作品的韻味，打動(dòng)聽(tīng)眾的心，選手還可以配以背景音、PPT、視頻、樂(lè )器或者是一些其他的輔助工具，更加具有畫(huà)面感，更加具有沖擊力，進(jìn)而打動(dòng)人心，讓人難以忘懷。

　　二、營(yíng)造朗讀意境

　　在朗誦的過(guò)程中，選手應該注意營(yíng)造出特定的意境，這樣才能夠更快地進(jìn)入到所誦讀的作品的氛圍中。

　　例如，浪漫主義詩(shī)人李白所作的《將進(jìn)酒》屬于漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，詩(shī)由黃河起興，整首詩(shī)的感情像黃河之水那樣奔騰激蕩，

　　那么，選手可采用比較激昂的古典樂(lè )作為背景音樂(lè )，這樣可以將選手引導入到詩(shī)的`意境中。

　　例如，宋代女詞人李清照所作的《聲聲慢·尋尋覓覓》就是典型的沉郁型作品。詞中寥寥數筆勾勒出殘秋時(shí)節的畫(huà)面，作者嘗盡了顛沛流離之苦、亡國之恨、喪夫之哀，凝集心頭，無(wú)法排遣的郁結，具有濃厚的時(shí)代色彩。

　　所以，選手可以選擇比較沉婉、凄涼的古典曲子作為背景音樂(lè )，這樣既可以快速將聽(tīng)眾帶領(lǐng)到朗誦的情景中，選手也可以將醞釀好情緒，快速進(jìn)入狀態(tài)。

　　不同的詩(shī)歌作品，所呈現出的情感是不同的，例如，陶淵明所著(zhù)《桃花源記》，文中將現實(shí)和理想境界進(jìn)行虛實(shí)結合，勾勒出世外桃源的安寧、和樂(lè )、自由、平等的景象，表現了作者對追求美好生活的向往和憧憬。

　　例如，蘇軾所寫(xiě)的《水調歌頭·明月幾時(shí)有》以月起興，與其弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，表現出作者熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè )觀(guān)精神。

　　三、處理好語(yǔ)言表達

　　古詩(shī)文誦讀要有極強的感染力，還要處理好誦讀的停頓、語(yǔ)速、重音及語(yǔ)氣。詩(shī)歌的誦讀，節奏的停頓尤其重要，節奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強語(yǔ)氣、闡明觀(guān)點(diǎn)、表達感情作邏輯的停頓。

　　朗誦語(yǔ)速的快慢要依情節的發(fā)展與感情的變化來(lái)靈活處理。一般情節緊張、情緒歡快昂揚時(shí)，朗誦稍微快一點(diǎn)；情節舒緩、情緒憂(yōu)郁悲傷時(shí)，朗誦速度放慢。

　　例如，杜甫的《聞官軍收河南河北》，全詩(shī)情感奔放，處處滲著(zhù)“喜”字，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無(wú)限喜悅興奮的心情，朗讀者在朗讀的時(shí)候就需要控制語(yǔ)速，要注意語(yǔ)速適中。

　　關(guān)于重音的處理，朗讀者要結合句子找出規律，以更好地表情達意。其中語(yǔ)氣語(yǔ)調的處理，只要理解作品中祈使、陳述、疑問(wèn)和感嘆句的作用，靈活處理，一定會(huì )為誦讀添彩。

　　四、朗讀方式的選擇

　　各種不同的誦讀方式，詩(shī)歌朗誦中有著(zhù)不同的作用，主要的朗誦方式如下所示。

　　范讀：教師或學(xué)生的在教學(xué)起始時(shí)的誦讀，它起拋磚引玉的作用，能架起作品與讀者的心靈交流的橋梁。

　　獨誦：讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體表演，可展示學(xué)生的才華，體現學(xué)生全身心投入、調動(dòng)文化積累、生活經(jīng)驗、思想素養的二度創(chuàng )作的成果。

　　齊誦：男聲齊誦、女聲齊誦、男女聲輪流誦、男女聲合誦、獨誦與合誦的結合根據作品的特點(diǎn)，靈活的加以運用，可起到如同交響樂(lè )般的奇妙效果。

　　誦讀比賽：激發(fā)學(xué)生的誦讀激情，補充課堂教學(xué)的閱讀數量，拓展視野。

　　五、朗誦的小技巧

　　古詩(shī)詞朗誦現如今已經(jīng)成為一種教育創(chuàng )新的形式，選手掌握一定的朗誦技巧，對于參賽也是具有極大幫助的。

　　朗誦技巧包括了音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比、有起伏、有變化，使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè )章。

　　朗誦要有規范的語(yǔ)言的基本功。要求口齒清晰、字正腔圓、聲情并茂，朗誦要能夠再現作品的思想內容，內心的事項要與作品和作者相同，必須要求內心所想到和看到的內心視像，能夠有原始情景的再現和再有。

　　朗誦應該都是接近生活的藝術(shù)語(yǔ)言，而不要盲目地模仿腔調。朗誦要求有美感 。

　　要注意朗誦的儀表和儀態(tài)。如果要登臺的話(huà)，還要注意上臺的步伐。兩條腿不要呈八字，而要微微收緊。

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　　一、什么是朗誦

　　朗，即聲音的清晰。響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。

　　朗誦是口語(yǔ)交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術(shù)鑒賞，更為重要的是，通過(guò)朗誦，大者可以陶冶性情，開(kāi)闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語(yǔ)言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語(yǔ)表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語(yǔ)表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。

　　二、朗誦前的準備

　　朗誦是朗誦者的一種再創(chuàng )作活動(dòng)。這種再創(chuàng )作，不是脫離朗誦的材料去另行一套，也不是照字讀音的簡(jiǎn)單活動(dòng)，而是要求朗誦者通過(guò)原作的字句，用有聲語(yǔ)言傳達出原作的主要精神和藝術(shù)美感。不僅要讓聽(tīng)眾領(lǐng)會(huì )朗誦的內容，而且要使其在感情上受到感染。為了達到這個(gè)目的，朗誦者在朗誦前就必須做好一系列的準備工作。

　　（一）選擇朗誦材料

　　朗誦是一種傳情的藝術(shù)。朗誦者要很好地傳情，引起聽(tīng)眾共鳴，首先要注意材料的選擇。選擇材料時(shí)，首先要注意選擇那些語(yǔ)言具有形象性而且適于上口的文章。因為形象感受是朗誦中一個(gè)很重要的環(huán)節；干癟枯燥的書(shū)面語(yǔ)言對于具有很強感受能力的朗誦者也構不成豐富的形象感受。其次，要根據朗誦的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要，以及朗誦者自己的愛(ài)好和實(shí)際水平，在眾多作品中，選出合適的作品。

　　（二）把握作品的內容

　　準確地把握作品內容，透徹地理解其內在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎。固然，朗誦中各種藝術(shù)手段的運用十分重要，但是，如果離開(kāi)了準確透徹地把握內容這個(gè)前提，那么，藝術(shù)技巧成了無(wú)源之水，。無(wú)本之木，成了一種純粹的形式主義，也就無(wú)法做到傳情，無(wú)法讓聽(tīng)眾動(dòng)情了。要準確透徹地把握作品內容，應注意以下幾點(diǎn)：

　　1、正確、深入的理解

　　朗誦者要把作品的思想感情準確地表現出來(lái)，需要透過(guò)字里行間，理解作品的內在含義，首先要清除障礙，搞清楚文中生字、生詞、成語(yǔ)典故、語(yǔ)句等的含義，不要囫圇吞棗。望文生義。其次，要把握作品創(chuàng )作的背景、作品的主題和情感的基調，這樣才會(huì )準確地理解作品，才不會(huì )把作品念得支離破碎，甚至歪曲原作的思想內容。以高爾基的《海燕》為例，掃除文字障礙后，就要對作品進(jìn)行綜合分析。這篇作品以象征手法，通過(guò)暴風(fēng)雨來(lái)臨之前。暴風(fēng)雨逼近和即將來(lái)臨三個(gè)畫(huà)面的描繪，塑造了一只不怕電閃雷嗚，敢于搏風(fēng)擊浪，勇于呼風(fēng)喚雨的海燕一--這一“勝利的預言家”的形象。而這部作品誕生之后立即不脛而走，被廣大工人和革命群眾在革命小組活動(dòng)時(shí)朗誦，被視作傳播革命信息，堅定革命理想的戰歌。綜合分析之后，朗誦時(shí)就不難把握其主題是：滿(mǎn)懷激情地呼喚革命高潮的到來(lái)。進(jìn)而，我們又不難把握這部作品的基調應是對革命高潮的向往、企盼。

　　2、深刻、細致的感受

　　有的朗誦，聽(tīng)起來(lái)也有著(zhù)抑揚頓挫的語(yǔ)調，可就是打動(dòng)不了聽(tīng)眾。如果不是作品本身有缺陷，那就是朗誦者對作品的感受還太淺薄，沒(méi)有真正走進(jìn)作品，而是在那里“擠”情、“造”性。聽(tīng)眾是敏銳的，他們不會(huì )被虛情所動(dòng)，朗誦者要喚起聽(tīng)眾的.感情，使聽(tīng)眾與自己同喜同悲同呼吸，必須仔細體味作品，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境。

　　3、豐富、逼真的想象

　　在理解感受作品的同時(shí)，往往伴隨著(zhù)豐富的想象，這樣才能使作品的內容在自己的心中、眼前活動(dòng)起來(lái)，就好象親眼看到、親身經(jīng)歷一樣。以陳然（我的自白書(shū)）為例，在對作品進(jìn)行綜合分析的同時(shí)，可以設想自己就是陳然（重慶《挺進(jìn)報》的特支書(shū)記），當時(shí)正處在這樣的情境中：我被國民黨逮捕，在獄中飽受折磨，但信仰毫不動(dòng)搖，最后，敵人把一張白紙放在我面前，讓我寫(xiě)自白書(shū)，我滿(mǎn)懷對敵人的憤恨和藐視，滿(mǎn)懷革命必勝的堅定信念，自豪地寫(xiě)下了“怒斥敵酋”式的《我的自白書(shū)》。這樣通過(guò)深入的理解、真摯的感受和豐富的想象，使己動(dòng)情，從而也使人動(dòng)性。

　　（三）用普通話(huà)語(yǔ)音朗誦

　　要使自己的朗誦優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，必須使用標準的普通話(huà)進(jìn)行朗誦，因為朗誦作品一般都是運用現代漢民族共同語(yǔ)（即普通話(huà)）寫(xiě)成的，所以，只有用普通話(huà)語(yǔ)音朗誦，才能更好地更準確地表達作品的思想內容；同時(shí)，普通話(huà)是漢民族共同語(yǔ)，用普通話(huà)朗誦；便于不同方言區的人理解。接受。因而，在朗誦之前，首先要咬準字音，掌握語(yǔ)流音變等普通話(huà)知識。

　　三、朗誦的基本表達手段

　　朗誦時(shí)，一方面要深刻透徹地把握作品的內容，另一方面。要合理地運用各種藝術(shù)手段，準確地表達作品的內在含義。常用的基本表達手段有：停頓、重音、語(yǔ)速、句調。

　　（一）停頓

　　停頓指語(yǔ)句或詞語(yǔ)之間聲音上的間歇。停頓一方面是由于朗誦者在朗誦時(shí)生理上的需要；另一方面是句子結構上的需要；再一方面是為了充分表達思想感情的需要；同時(shí)，也可給聽(tīng)者一個(gè)領(lǐng)略和思考、理解和接受的余地，幫助聽(tīng)者理解文章含義，加深印象。停頓包括生理停頓、語(yǔ)法停頓、強調停頓。

　　1、生理停頓

　　生理停頓即朗誦者根據氣息需要，在不影響語(yǔ)義完整的地方作一個(gè)短暫的停歇。要注意，生理停頓，不要妨礙語(yǔ)意表達，不割裂語(yǔ)法結構；

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　　關(guān)于朗誦的定義

　　按照一般的狹義的定義，所謂朗，即聲音的清晰。響亮;誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。但從廣義上講，這樣的定義是不準確的，首先，誦被解釋為背誦是不準確的，我們知道，除了背誦外，還有默誦、吟誦、唱誦等詞匯。誦是一種語(yǔ)言表達的大類(lèi)形式，背、默、吟、唱都是誦的不同表現形式，屬于小類(lèi)。因此，誦應該理解為一種繪聲繪色的語(yǔ)言表達。

　　從實(shí)踐上講，朗誦是允許不背誦的，比如電臺播音，比如電影配音。特別是文字很長(cháng)的散文，要想背出來(lái)幾乎是不大可能的。但不能背誦并不妨礙結合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達作品思想感情，因此，能不能把文章背下來(lái)，并不是定義是否是朗誦的要件。

　　朗誦者臉皮要厚

　　之所以用臉皮要厚這樣的話(huà)來(lái)描述朗誦初學(xué)者的心理準備，是為了便于理解。

　　我們不是職業(yè)的語(yǔ)言工作者，不是演員，即沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的朗誦訓練，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)舞臺心理和觀(guān)眾心理適應的訓練，朗誦只是我們豐富業(yè)余生活或者職業(yè)技能多樣化的需要(比如語(yǔ)文教學(xué))，平時(shí)，如果只要求朗讀，一般不會(huì )有心理上的顧慮，因為受眾多是我們的下屬層：比如，學(xué)生，兒女，充其量是平級：比如同學(xué)、同事。同時(shí)，面對那樣的對象，朗讀的目的又非常明確，聽(tīng)者不會(huì )認為你在表演，并因此給予充分的認可和支持，這是誦讀的一個(gè)必要的環(huán)境保證，在這樣的環(huán)境下朗讀，沒(méi)有壓迫感和忌憚。

　　而在語(yǔ)音室朗誦則有很大的不同：一是這屬于表演性質(zhì)了，不再僅僅是讀，而是誦。表演區別于日常表現有一個(gè)本質(zhì)的不同，就是要把平時(shí)不輕易表現出來(lái)和以分散形式出現的情緒表達，情感表達，語(yǔ)氣運用及發(fā)聲形式集中地表現出來(lái)。這往往會(huì )使別人大吃一驚，特別是不從事語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的人的家庭和朋友更是如此。我們可以設想，一個(gè)職業(yè)的播音員，無(wú)論他在什么地方，即使他用特別職業(yè)的語(yǔ)言表達，他周?chē)�的人不�?huì )詫異，因為，在他們的眼里，他原本就是干這個(gè)的，很自然。我們常常會(huì )有這樣的體會(huì )，我們會(huì )莫名其妙地感受到周?chē)�的壓力和目光的存在，即使沒(méi)有人看著(zhù)你。這是心理作用使然，是經(jīng)驗給我們的教訓的很自然的.反應。雖然很自然，但我們必須克服掉，否則，誦者很難放松地在一種沒(méi)有雜念的狀態(tài)下誦讀作品。我時(shí)常就有這樣的經(jīng)歷：當我周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人的時(shí)候，讀得特別地投入，特別到位，但中間突然有人進(jìn)來(lái)(有思想準備)，我不能停止，但我已經(jīng)在想：她會(huì )不會(huì )看著(zhù)我笑呢那時(shí)，我自己能明顯地感覺(jué)到自己開(kāi)始緊張，情緒立即變得不合時(shí)宜地收斂，整個(gè)文章的誦讀前后不統一，情緒不連貫，感情不到位誦讀失敗。但有時(shí)，我也抱著(zhù)豁出去了的心態(tài)，并不在意是否有家人在場(chǎng)，繼續按照既定方針讀下去，誦讀的效果很好，事實(shí)上也沒(méi)有誰(shuí)譏笑我。

　　還有一個(gè)現象也值得我們注意，很多朋友很膽怯，或因為羞澀或因為對自己的朗誦水平持懷疑態(tài)度或忌憚聽(tīng)眾有不好的評論，往往顧慮比較多，反映在朗誦過(guò)程中就是緊張，聲帶發(fā)緊，呼吸節奏變化不均勻，急于讀完，急于聽(tīng)到聽(tīng)眾的肯定的評價(jià)。記得我自己第一次讀的時(shí)候也是這樣，只是我掩飾得比較好，緊張倒是沒(méi)表現出來(lái)，但當時(shí)急于要把一篇文章讀完，感覺(jué)上象是遭到觀(guān)眾起哄的舞臺上的小丑，希望快快讀完，好下場(chǎng)。下場(chǎng)了，又很想得到評論，最好是表?yè)P多多。

　　在語(yǔ)音室里，有各種各樣的誦者，有的水平高些，有些水平低些，風(fēng)格廻異，這種相對差異與不同永遠是存在的。我們需要做的，只有認真準備，全心投入。其它不必旁騖。這一點(diǎn)，我特別贊賞港臺歌星，你看他們，不管水平多差，在舞臺上都是全情投入的，即便最后結果不好，演出的時(shí)候根本不想那么多。更何況，即使是專(zhuān)業(yè)的，職業(yè)的語(yǔ)言工作者，在他們對作品的處理上仍然有很多的形式和值得商榷的地方，更別說(shuō)我們這些業(yè)余的了。我說(shuō)我們得有革命的大無(wú)畏精神，誰(shuí)怕誰(shuí)反正你也看不到我，你說(shuō)你比我強，那也未必呢，說(shuō)不定就有某一點(diǎn)我比你強呢。朗誦一旦開(kāi)始，就必須認為自己是最好的，必須有點(diǎn)阿Q精神。謙虛要放在朗誦之后，等你下了場(chǎng)，你必須謙虛，因為，沒(méi)有人能做到百分之百的好，更不要說(shuō)我們還遠沒(méi)有到好，但我讀的時(shí)候，任何騷擾我一概不理。

　　我經(jīng)常這樣對自己說(shuō)，嘿嘿，我就是臉皮厚，你說(shuō)吧，我不是沒(méi)聽(tīng)(看)到嘛，等我聽(tīng)(看)到時(shí)，我已經(jīng)表演完了，嘿嘿!

　　臉皮厚，就是無(wú)所顧忌;臉皮厚，就是盡量地拋卻雜念;臉皮厚其實(shí)就是加強對異議甚至譏笑詆毀的心理承受能力。

　　朗誦作品是二度創(chuàng )作的素材，這是不言而喻的。沒(méi)有一個(gè)適合自己的作品，創(chuàng )作失去了最基本的根基，不會(huì )有好的創(chuàng )作。在我的實(shí)踐中，選擇作品至少應該有下述原則：

　　1)適合自己的嗓音特點(diǎn)

　　我們每個(gè)人都有著(zhù)區別與他人的嗓音特點(diǎn)，發(fā)音習慣。除了規范性的發(fā)音要求外，實(shí)際上我們常常是無(wú)法很好地做到自主地有效地控制嗓音的變化的，因為我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的發(fā)聲訓練和練習，多數屬于自然習慣性發(fā)聲。像我的嗓音，渾厚而略帶沙啞，低音部分可以到達很低的位置，高音卻不行。有些朋友音色華美，清晰亮麗;有些朋友柔和甜美，如潺潺流水;有些朋友聲音嬌柔細嫩，婉約小巧;也有些朋友音色沒(méi)有特別明顯的特點(diǎn)，平凡中顯出不平凡來(lái)，不一而足。

　　嗓音是有色彩和性格的，因此嗓音的特點(diǎn)不可能不對朗誦題材的選擇產(chǎn)生影響，而且我個(gè)人認為這種影響對每一個(gè)朗誦個(gè)體又是決定性的。作品的情緒、情境、思想深度以及其間設置的戲劇化沖突都需要用聲音來(lái)表達，用音調、重讀、氣息、停頓、語(yǔ)速等來(lái)表現。比如：深邃的思考，需要深沉穩靜有厚度感的聲音來(lái)做底;抑郁的感覺(jué)需要用低沉壓抑的，深度感強烈的和和緩的嗓音;跳躍、歡快的情緒需要年青，清爽富有活性的嗓音表達。那些時(shí)代感極強的政治性作品，如《中國，我的鑰匙丟了》《囚歌》等則需要既可低沉也能高亢的嗓音來(lái)表達;溫文爾雅、抒情柔懷的作品，特別適合那些聲音或清晰干凈或甜美動(dòng)聽(tīng)的嗓音。

　　比如，嗓音很粗纊而深厚的人，很適合朗誦一些大氣的，豪邁的作品，這類(lèi)作品感情熱烈奔放，涉面寬宏，起伏很大;而嗓音華麗的男聲，比較適合朗誦諸如古詩(shī)詞，王子人物的獨白(比如哈姆雷特)和現代派詩(shī)人的詩(shī)作。

　　經(jīng)常聽(tīng)朋友們讀賀敬之先生的《西去列車(chē)的窗口》，這篇文章政治色彩和時(shí)代特征明顯，篇幅又比較長(cháng)，段落起伏比較大。這樣的作品是不適合女聲讀的。曾聽(tīng)過(guò)慧眼、網(wǎng)絡(luò )仙翁、大和尚讀過(guò)，我的感覺(jué)，在深度的處理上，網(wǎng)絡(luò )仙翁比較理想，在情感處理上慧眼略強。其實(shí)，這樣的印象多半來(lái)自他們的音色上的巨大差異，網(wǎng)絡(luò )仙翁嗓音寬闊沙啞，行聲嚴肅，時(shí)代感把握得比較好，但在高亢區，卻顯得有點(diǎn)力不從心了，這時(shí)顯得慧眼年青高朗的聲線(xiàn)優(yōu)勢明顯突出了出來(lái)。我聽(tīng)過(guò)女聲讀過(guò)同一作品，實(shí)話(huà)說(shuō)始終沒(méi)有人能達到最基本的要求，不是誦者不努力，是她選錯了作品。

　　作品選擇不當，最直接的效果是吃力不討好。讀了半天，自己找不到感覺(jué)，聽(tīng)者感覺(jué)也不好。當然，自己適合誦讀什么類(lèi)型的作品，是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的摸索和嘗試的，但一般說(shuō)來(lái)，這個(gè)時(shí)期并不會(huì )很長(cháng)，因為，適合不適合往往在朗誦的時(shí)候就能清楚地感覺(jué)到，這很象試鞋子，合腳不合腳，穿上一試立即昭然。我們可以嘗試不同的題材，但我相信，最終怕真的只有一款適合您。

　　2)適合自己的當前水準

　　還有一點(diǎn)，選擇誦品時(shí)，不要勉為其難地選那些誦讀難度大大超過(guò)自身水平的作品。所謂難度指情緒起伏程度、情緒連貫、氣息運用變化、作品長(cháng)度等方面。很多作品情感起伏跌宕劇烈，把握起來(lái)難度就增加了。有時(shí)會(huì )上去下不來(lái)，或者下去上不來(lái)，累得要死，效果卻很差。還有就是情緒連貫的要求，這一般與作品的長(cháng)度有關(guān)，長(cháng)度長(cháng)，情緒上要保持連續性就不容易，但情緒上的斷續是朗誦的大忌。因此，在選擇作品時(shí)，要本著(zhù)循序漸進(jìn)的原則，逐漸增加難度，逐漸增加文章長(cháng)度。我的體會(huì )，文章的長(cháng)度很關(guān)鍵，初期，長(cháng)度不要短于1分鐘，也不要超過(guò)3分鐘，越短越難讀，還沒(méi)等你找到感覺(jué)，就讀完了，古詩(shī)難誦就是明證。超過(guò)3分鐘后，朗讀的難度會(huì )大大增加。難度與文章長(cháng)度的關(guān)系近似凹形拋物線(xiàn)，無(wú)論對初學(xué)者還是老手，這個(gè)規律都是一樣的，只是難度的轉折點(diǎn)不同罷了。

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