造型設計論文

造型設計論文(15篇)

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編整理的造型設計論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

造型設計論文1

　　摘要：近年來(lái)，隨著(zhù)數字化媒體的異軍突起，新的媒體形式日益改變大眾的生產(chǎn)和生活，傳媒產(chǎn)業(yè)逐漸更新?lián)Q代，傳播媒介不斷更新。動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計課程的主要教學(xué)任務(wù)是培養學(xué)生動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型的能力。與傳播媒介密切相關(guān)的影視動(dòng)畫(huà)造型設計也必然受到新的傳播媒介的影響，這就要求教師在動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計課程的授課形式上突破以往的授課方式，順應時(shí)代需求，創(chuàng )新教學(xué)理念，探索出新的適應新時(shí)期媒介融合的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計方法。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;美術(shù)造型;教學(xué)改革

　　隨著(zhù)全球范圍內的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，媒體環(huán)境正在發(fā)生日新月異的變化，這些改變對全世界范圍內的社會(huì )和經(jīng)濟層面產(chǎn)生了戰略性、全局性的影響�；ヂ�(lián)網(wǎng)平臺和手機客戶(hù)端平臺的低門(mén)檻化，使動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)和教學(xué)領(lǐng)域都需要一場(chǎng)變革。與媒介息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計教學(xué)，在面對當今新的媒體環(huán)境帶來(lái)的機遇和挑戰時(shí)，應及時(shí)調整，轉變教學(xué)理念，打破以往的教學(xué)方式，順應時(shí)代潮流，更新教學(xué)手段。

　　一、打破以往的教學(xué)理念，順應時(shí)代變革

　　新時(shí)期新的媒體環(huán)境要求教師在教學(xué)方式上打破以往的教學(xué)理念，順應時(shí)代變革。在互聯(lián)網(wǎng)平臺和通信技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，教師應通過(guò)變革讓新媒體走進(jìn)課堂，使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與以往的教學(xué)理念深度融合，創(chuàng )造出新的教學(xué)方式。在動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計這門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現存在一些問(wèn)題：第一，部分大學(xué)生沿襲了初、高中慣用的學(xué)習方式，自行解決問(wèn)題的能力較差，大量死記硬背教師示范的案例。第二，在這一課程的實(shí)訓期間，教師無(wú)法實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，學(xué)生在創(chuàng )作過(guò)程中遇到問(wèn)題不能及時(shí)向教師尋求幫助。第三，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒(méi)有重復聽(tīng)課的渠道，從而導致課堂聽(tīng)課的效果較差，長(cháng)此以往，這部分學(xué)生會(huì )漸漸失去學(xué)習的興趣和熱情。第四，優(yōu)秀的教師要分班進(jìn)行教學(xué)，這就導致優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)只能使少部分學(xué)生受益，從而導致整體的教學(xué)效果較差。

　　二、教學(xué)模式更新

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計以往的教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽(tīng)，往往教師講得熱情似火，而學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。導致這一問(wèn)題的根本原因是以往的教學(xué)模式難以吸引學(xué)生的注意力，加之當下手機通訊具有空前的便捷性，如今的大學(xué)課堂上有相當一部分學(xué)生喜歡玩手機。真正能夠改善這一問(wèn)題的辦法是提高課堂吸引力，讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。

　　1.帶動(dòng)學(xué)生積極參加國內外的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計大賽

　　目前，國內外有很多適合大學(xué)生參與的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計大賽，教師帶領(lǐng)學(xué)生參加這些大賽，能夠增強學(xué)生的學(xué)習興趣和熱情，也有助于學(xué)生將課堂上所學(xué)的'理論知識與社會(huì )實(shí)際相結合，將其轉化為參賽的基礎和動(dòng)力。當代大學(xué)生需要走出去，將創(chuàng )新的潛能轉化為創(chuàng )造的動(dòng)力。

　　2.教師將社會(huì )實(shí)踐項目帶入課堂

　　專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)整合資源，將社會(huì )項目引入課堂，真正實(shí)現課程教學(xué)與社會(huì )實(shí)踐項目相結合。在這一過(guò)程中，教師和學(xué)生同時(shí)參與其中，通力合作，分工協(xié)作，接觸真實(shí)的案例，并參與完整的項目設計過(guò)程，既能提高學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐能力，又能提高學(xué)生對社會(huì )當下人才需求的認識，從而培養出能夠適應社會(huì )需求的應用型人才。

　　三、創(chuàng )新教學(xué)方法

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計是非常貼近社會(huì )需求的一門(mén)課程。如今網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)日新月異，傳播媒介也越來(lái)越多樣，動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應信息社會(huì )的發(fā)展和個(gè)性化學(xué)生的需要。這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng )新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維。目前，盛行的信息交流方式是微信，教師可以將這一新的傳播媒介應用于課堂中。如，建立班級的微信群，學(xué)生可以將自己的造型創(chuàng )意或者作品發(fā)布在微信平臺上，這樣教師可以隨時(shí)隨地對學(xué)生的作品進(jìn)行評價(jià)和指導，同時(shí)，利用這一新型的軟件也可以快速增進(jìn)學(xué)生和教師之間的聯(lián)系，提升學(xué)生對課堂的注意力。除此之外，教師也可以采取微課教學(xué)的形式，根據微課點(diǎn)擊量及時(shí)掌握學(xué)生在這一門(mén)課程學(xué)習中的盲點(diǎn)和興趣點(diǎn)，從而及時(shí)、有效地對課堂教學(xué)進(jìn)行合理的調整，進(jìn)一步提升動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計的教學(xué)效果。

　　四、結語(yǔ)

　　新時(shí)期新的媒體環(huán)境對教師的課堂教學(xué)提出了新的挑戰，同時(shí)也為提高課堂教學(xué)效果提供了一個(gè)很好的改革機遇。根據動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計課程的特殊性，教師應及時(shí)采取相應的教學(xué)改革措施，適應當下大學(xué)生的教學(xué)需求，打破以往的教學(xué)模式，讓教師和學(xué)生在媒介融合的環(huán)境中更大程度地實(shí)現教育和被教育的價(jià)值。

造型設計論文2

　　一、京劇與京劇文化

　　扎根中國的京劇文化歷史悠久，可追溯至古代，現中國更把它確認為中華民族藝術(shù)瑰寶，京劇源于中國四個(gè)不同省份的劇種，匯聚了不同區域的文化，最后交融在一起形成京劇。

　　二、京劇文化傳播途徑的思考

　　在當今現代社會(huì )中，國粹中的中國醫學(xué)和中國畫(huà)都廣為流傳，為多數民眾所熟悉，但是由于受主觀(guān)條件和客觀(guān)條件的影響，中國京劇雖也流傳于明間，但其文化的內涵卻鮮為人知。雖然京劇現在仍是全國影響力最大的劇種之一，但不可否認的是，其傳播影響力受到了嚴重的限制。

　　三、京劇文化旅游紀念品的造型設計構想

　　旅游紀念品是一種特殊的文化產(chǎn)品，其生命周期在于藝術(shù)設計的不斷創(chuàng )新。欲求旅游紀念品熱賣(mài)暢銷(xiāo)，更需要強化地域性、紀念性、實(shí)用性、藝術(shù)性、便攜性、趣味性等特征。將京劇文化與旅游紀念品相融合，通過(guò)不同的設計方式和表現的手法，能有效強化以上特征，能成為傳播京劇藝術(shù)的有效途徑。

　�。ㄒ唬┩癸@地域性，提煉源基因一般來(lái)說(shuō)，文化的.各種顯性或隱性表現形式在一定范圍的地域內具有某種類(lèi)特征，這便是文化源所致。

　　1、提取、引用-題材

　　京劇原起于四個(gè)地方的劇種：安徽徽��；湖北漢��；江蘇昆曲；陜西秦劇。由此，選擇以安徽、湖北、江蘇、陜西的地圖為主要圖形，再將其與京劇元素融合，盡量使設計元素簡(jiǎn)單化、明了化，使人們能明了設計所傳播的文化主題。在設計的時(shí)候，把主要的“京”字變形作為該設計的主要Logo,用“京”筆畫(huà)的表現方式表明京劇也是其它劇種的融合所形成的，以此作為該作品的品牌標志。

　　2、提取與設計—整合形式

　　在瓷盤(pán)的設計圖中，選用地圖為主要表現形式，利用城市格局的劃分，將其京劇臉譜，頭飾與地圖融為一體。選用紅、黃、藍、綠四色代表四省，使畫(huà)面豐富。見(jiàn)圖2。

　　3、提取與延續—文化藝術(shù)的蔓延

　　書(shū)簽在生活中隨處可見(jiàn)，也是將京劇文化融入生活的一大表現方式，此類(lèi)京劇書(shū)簽分為兩組：用微，漢，昆，秦劇的毛筆字體加以設計，充分了解到京劇的發(fā)源地以及形成其京劇的四大劇種。

　�。ǘ�）滿(mǎn)足游客需求，增加文化交流

　　文化屬性的旅游紀念品頗受旅游者的青睞，它融匯了地域、民俗風(fēng)情，更是定格了旅行者旅行的記憶。

　　1、旅游紀念品是文化的物質(zhì)載體，也是推動(dòng)旅游發(fā)展的一大動(dòng)力，作為旅游的一大靈魂，充分深入挖掘文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，將其形成紀念品概念。

　　2、旅游產(chǎn)品的文化傳遞并不是華麗與色彩，而是紀念品傳達出的設計文化。以中國京劇文化旅游紀念品開(kāi)發(fā)為例，通過(guò)對現在旅游紀念品市場(chǎng)的分析，提出旅游創(chuàng )新，文化創(chuàng )新，設計創(chuàng )新的新理念、新紀念品。

　�。ㄈ�）創(chuàng )新性的改進(jìn)

　　京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其文化旅游品牌準確的開(kāi)發(fā)與定位，為保護、發(fā)展與定位都翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

　　1、傳承民族文化特色

　　旅游紀念品的設計創(chuàng )新能重新吸引各地域旅游者的眼球，以京劇文化旅游紀念品的設計創(chuàng )新為例，紀念品的設計傳承著(zhù)京劇藝術(shù)的歷史文化，使“BeijingOpera”這張名片遠傳千里，體現了旅游紀念品的可持續性。

　　2、形式創(chuàng )新

　　旅游紀念品各地雷同，理念相當，因此各地旅游區需要挖掘最具自身特色的旅游資源，將其賦予給旅游紀念品,打破旅游紀念品千篇一律的景象。

　　3、設計思想創(chuàng )新

　　該組京劇文化旅游產(chǎn)品結合京劇的起源地，照到合理的設計元素，把旅游紀念品的“意”用“形”與“態(tài)”表現

　　4、文化創(chuàng )新

　　文化理念不是所謂的一層不變，文化也需要勇于創(chuàng )新，京劇藝術(shù)是經(jīng)過(guò)幾代人長(cháng)期實(shí)踐，探索才發(fā)展成為中國國粹之一，并且一直在不斷的創(chuàng )新。

　　四、結語(yǔ)

　　旅游業(yè)是智慧密集型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品也會(huì )智慧密集型產(chǎn)品，要發(fā)展旅游業(yè)就需推動(dòng)旅游紀念品的開(kāi)發(fā)和設計。旅游紀念品走向市場(chǎng)，走向旅游者的過(guò)程就是一個(gè)“設計”與“開(kāi)發(fā)”、“文化”與“傳承”的維系過(guò)程，只要運用得當，就可以同時(shí)贏(yíng)得旅游紀念品市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和文化傳承的成功。促成民族文化傳播和文化旅游開(kāi)發(fā)的“互動(dòng)”。從對中國京劇文化旅游紀念品開(kāi)發(fā)和設計的探索為例，清楚認識到了旅游紀念品開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的一個(gè)核心問(wèn)題就是不具備自身的獨特性。開(kāi)發(fā)者應重視文化挖掘，在具備美觀(guān)和造型后應融入文化理念。

　　作者:雷雯 方巧鳳 劉意 單位:成都理工大學(xué)

造型設計論文3

　　摘要：我國動(dòng)畫(huà)作品造型設計，都是從傳統美術(shù)設計中入手。動(dòng)畫(huà)造型設計者設計時(shí)依據傳統美術(shù)，取其精華，去其糟粕，讓傳統美術(shù)設計更好地服務(wù)于動(dòng)畫(huà)造型設計，同時(shí)給動(dòng)畫(huà)造型設計提供一定的發(fā)展空間，賦予動(dòng)畫(huà)造型設計更多的藝術(shù)感染力，提高動(dòng)畫(huà)造型設計的關(guān)注度，從而促進(jìn)我國動(dòng)畫(huà)設計行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將論述傳統美術(shù)設計在動(dòng)畫(huà)造型設計中的運用。

　　關(guān)鍵詞：傳統美術(shù)設計；動(dòng)畫(huà)造型設計；應用

　　隨著(zhù)我國對外開(kāi)放政策的實(shí)施，可以看到我國的動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)已經(jīng)被外國的動(dòng)畫(huà)片搶占得所剩無(wú)幾，我國的動(dòng)畫(huà)事業(yè)又進(jìn)入了一個(gè)新的挑戰階段，隨著(zhù)國外動(dòng)畫(huà)人物造型不斷推入，我國動(dòng)畫(huà)造型應及時(shí)更新，更好地發(fā)展具有本民族特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)。當然我們也有很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)，比如說(shuō)西游記、哪吒鬧海、葫蘆兄弟等，它們給我們留下了深刻的印象，其中孫悟空和哪吒等人物的設計，都是在我國傳統美術(shù)設計的基礎上，賦予了鮮活的人物特征與風(fēng)格。但是，我國現今的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)雖然在技術(shù)上有所進(jìn)步，在市場(chǎng)運行上有所發(fā)展，但是動(dòng)畫(huà)片中的角色創(chuàng )造卻遠不如以前，動(dòng)畫(huà)片中的人物造型平淡無(wú)奇，人物特點(diǎn)不夠鮮明，沒(méi)有好好地利用傳統美術(shù)設計，從而制約了我國動(dòng)畫(huà)設計的發(fā)展。

　　一、傳統動(dòng)畫(huà)角色造型設計現狀

　　在我國的動(dòng)畫(huà)設計中，有過(guò)令人驕傲的成績(jì)，比如說(shuō)《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！泛汀度齻�(gè)和尚》等優(yōu)秀作品，這些作品中的人物形象深入人心，得到人們的青睞。但是，近年來(lái)隨著(zhù)我國科技的發(fā)展與社會(huì )的進(jìn)步，卻幾乎沒(méi)有出過(guò)動(dòng)畫(huà)精品，反而讓美國和日本動(dòng)畫(huà)搶占了我國的市場(chǎng)，讓中國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了嚴重的制約。影響我國動(dòng)畫(huà)制作與出品的因素，除了劇本是否吸引人、制作經(jīng)費的多少和制造技術(shù)的好壞等等，還有更重要的因素，就是動(dòng)畫(huà)中的造型設計是否能夠吸引觀(guān)眾，打造動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，傳承民族文化。美國的動(dòng)畫(huà)給人留下了滑稽幽默的印象，日本的動(dòng)畫(huà)給人留下畫(huà)面唯美的印象，均得益于其獨具特色的造型設計。國外的動(dòng)畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，我們能夠看到他們對本國傳統美術(shù)技術(shù)的應用。比如說(shuō)，在日本動(dòng)畫(huà)片《千與千尋》里，創(chuàng )造者參考了大量的美術(shù)技術(shù)，將人物形象和本民族服飾相結合，其中的衣著(zhù)色彩也是美輪美奐，鮮艷亮麗。在外形構造和內部結構中，都利用了美術(shù)設計技術(shù)，營(yíng)造出了獨有風(fēng)情的神秘世界，給故事情節做好了藝術(shù)鋪墊，為動(dòng)畫(huà)的發(fā)展創(chuàng )造了很大的發(fā)展空間。這些設計都獨具一格，不僅能夠滿(mǎn)足觀(guān)眾的審美要求，還給了觀(guān)眾良好的視覺(jué)體驗。動(dòng)畫(huà)中的造型設計，是動(dòng)畫(huà)的靈魂，是評價(jià)一部動(dòng)畫(huà)的基本標準。動(dòng)畫(huà)中造型的好壞直接影響到整部動(dòng)畫(huà)的成功與否，好的動(dòng)畫(huà)造型設計，能夠賦予動(dòng)畫(huà)中人物更好的性格特征與人格魅力，從而推動(dòng)故事情節的發(fā)展，讓動(dòng)畫(huà)具有生命力和感染力。如果動(dòng)畫(huà)片具有豐富的故事情節，但是缺少優(yōu)秀的造型設計，終究是不完美的。當動(dòng)畫(huà)造型設計碰上了傳統美術(shù)的構思，就會(huì )涌現出一部部具有民族氣質(zhì)的動(dòng)漫作品。對于外國的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片，我們在欣賞的同時(shí)，還要去借鑒、吸收其中優(yōu)秀的東西。我們既然具有豐厚的傳統美術(shù)設計，就應該靜下心來(lái)進(jìn)行創(chuàng )造，創(chuàng )造出有精神營(yíng)養的動(dòng)畫(huà)來(lái)，這樣我國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)才能與時(shí)俱進(jìn)，滿(mǎn)足時(shí)代的需求。

　　二、傳統美術(shù)設計對動(dòng)畫(huà)造型設計應用

　　傳統美術(shù)設計有著(zhù)古老而文明的歷史，在歷史的進(jìn)程中，傳統美術(shù)設計不斷地更新與進(jìn)步，這種發(fā)展是建立在對生命的崇拜基礎上的。我國美術(shù)設計的發(fā)展，與國外的美術(shù)理念大致相同，最初的主題與理念，都是反映出了人們對生命繁衍與延續的尊重，對生活的態(tài)度、理想、抱負、生存的意義與價(jià)值等。其中滲透了人們的生活理念和人們的情感行為等等。這是老百姓在活動(dòng)中創(chuàng )造和享用的精神物質(zhì)產(chǎn)品。中國傳統美術(shù)設計，主要發(fā)源于中國農民所特有的審美意識，這種以勞動(dòng)為美德的傳統意識，給傳統美術(shù)的發(fā)展打下了堅實(shí)的基礎，傳統美術(shù)設計成為了表現人們精神、情感和審美的精神載體。雖然只有紙、石頭、木頭和土等簡(jiǎn)單的材料，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng )造，能夠化為奇妙的構思，生動(dòng)傳神地表現在這些簡(jiǎn)單的材料中。傳統動(dòng)畫(huà)在造型設計上，成功地與傳統美術(shù)相結合，因此發(fā)展了中國動(dòng)畫(huà)學(xué)派，得到了世界的認可。比如說(shuō)，《金色的海螺》是中國共產(chǎn)黨成立以后制作的一部?jì)?yōu)秀的.動(dòng)畫(huà)片，其中運用了我國傳統美術(shù)造型的特點(diǎn)，給動(dòng)畫(huà)人物賦予了獨特的造型，其風(fēng)格既婉麗，又獨特，獲得過(guò)國際的大獎，直至今天，還能夠得到廣大觀(guān)眾的認可與喜愛(ài)。動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》，里面的將軍形象，就是應用了我國傳統美術(shù)技術(shù)中的門(mén)神形象，將一個(gè)驕傲自滿(mǎn)的將軍，活靈活現地表現了出來(lái)，動(dòng)畫(huà)造型設計堪稱(chēng)完美，使得卡通形象展現得淋漓盡致。具有同樣效果的還有《人參娃娃》和《哪吒鬧�！返�，這些動(dòng)畫(huà)片中人物造型的設計，都是借鑒了我國傳統美術(shù)，傳承了我國美術(shù)的裝飾風(fēng)格，在世界上是獨樹(shù)一幟的，表現出我國動(dòng)畫(huà)造型設計上獨有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。在人物造型設計上，利用了古老水墨畫(huà)的技術(shù)與風(fēng)格，這就實(shí)現了人物沒(méi)有邊緣線(xiàn)，突破了動(dòng)畫(huà)中人物制作的方法。因而，我國傳統美術(shù)設計，對動(dòng)畫(huà)造型制作起到了巨大的推動(dòng)作用。

　　三、傳統美術(shù)與動(dòng)畫(huà)造型設計的未來(lái)發(fā)展

　　動(dòng)畫(huà)作為傳達人們情感的另一種藝術(shù)形式，具有很強大的幻想性與包容性，因而，動(dòng)畫(huà)中的角色造型設計，也不能僅僅依靠原有傳統美術(shù)的方法，還應該在此基礎之上，進(jìn)行創(chuàng )新與改革，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)造型設計的發(fā)展與進(jìn)步。如何能把傳統的美術(shù)設計用情感的模式恰當地運用到動(dòng)畫(huà)作品上，這才是動(dòng)畫(huà)作品要追求的目標。在發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，一定要吸取傳統美術(shù)設計技術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)與養分，但是，借鑒不是照搬照抄，不能夠直接把傳統美術(shù)設計中的表現形式，直接挪到動(dòng)畫(huà)造型設計中去，這樣不僅不能夠促進(jìn)我國動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會(huì )給我國動(dòng)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)嚴重的影響，最終會(huì )導致美術(shù)與動(dòng)畫(huà)之間沒(méi)有契合點(diǎn)，那么就無(wú)法將傳統美術(shù)中的文化基因，更好地應用在動(dòng)畫(huà)造型設計當中，最終會(huì )讓動(dòng)畫(huà)造型設計與動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走入抄襲的極端，從而越陷越深，最終無(wú)法自拔。因而，我們在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設計的時(shí)候，在借鑒傳統美術(shù)精華的同時(shí)加入新的理論思想，不照搬照抄、不假思索地應用在動(dòng)畫(huà)造型設計當中。動(dòng)畫(huà)造型設計作為具有很強虛擬性的作品，無(wú)論在藝術(shù)方面，還是在技術(shù)方面，其造型設計都是整個(gè)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的靈魂，是整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng )造的骨干，沒(méi)有良好的造型設計，就無(wú)法推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國傳統的美術(shù)設計中，有很多表現力很強的作品，我們在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)片造型設計的時(shí)候，能夠將傳統美術(shù)設計中的優(yōu)點(diǎn)加以磨合，應用在動(dòng)畫(huà)造型設計當中，這種藝術(shù)的借鑒形式，能夠使動(dòng)畫(huà)片形成不同的風(fēng)格。比如說(shuō)，我國動(dòng)畫(huà)片中《金色的海螺》，不僅僅利用了傳統美術(shù)中的設計，還利用了皮影與剪紙的形式美感，獲得了很大成就�？梢�(jiàn)，中國的動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng )設，應該從中國傳統美術(shù)設計中找靈感，通過(guò)對傳統美術(shù)設計造型與動(dòng)畫(huà)中角色造型的思維與表達進(jìn)行對比與思考，找到兩者的結合點(diǎn)，賦予角色創(chuàng )新的造型，表達出民族的理念，同時(shí)適應時(shí)代的審美要求，讓動(dòng)畫(huà)行業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，我們在發(fā)展動(dòng)畫(huà)造型設計的同時(shí)，還要更多地去關(guān)注民間的美術(shù)藝術(shù)，思考如何將這種民間藝術(shù)更好地應用在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)當中，打破傳統的思維方式，賦予動(dòng)畫(huà)造型設計以民族氣質(zhì)和時(shí)代性。

　　四、結束語(yǔ)

　　總而言之，我國的動(dòng)畫(huà)造型設計，應該在掌握傳統美術(shù)設計技術(shù)的基礎上，對其進(jìn)行思考、創(chuàng )新與改革，將傳統美術(shù)設計中的靈魂應用在動(dòng)畫(huà)造型設計當中，拓寬動(dòng)畫(huà)造型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，提高動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)感染力和公眾對動(dòng)畫(huà)片的關(guān)注度與支持度，傳遞民族文化，創(chuàng )造出更多傳統色彩的動(dòng)畫(huà)作品。

　　參考文獻：

　　[1]陳玉蕓.數字聲音技術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作中的應用[J].新聞戰線(xiàn),20xx,(14):139-140.

　　[2]王瑋.對動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作生命力的研究[J].中國傳媒科技,20xx,(08):236-237.

造型設計論文4

　　摘要：目前，我國的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)呈現出欣欣向榮之勢，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時(shí)，我們也要反思自身存在的不足。中國的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國的動(dòng)畫(huà)電影面臨著(zhù)瓶頸，具體體現在動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型方面。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影 美術(shù)造型 設計 民族

　　動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)造型設計是全方位的，包括動(dòng)畫(huà)角色的造型設計、角色服飾的造型設計、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的造型設計等。從繪畫(huà)藝術(shù)的角度來(lái)看，中國的繪畫(huà)藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng )作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng )作和加工。各個(gè)國家和地區都有屬于自己的本土動(dòng)畫(huà)造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫(huà)之于俄羅斯動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格，中國水墨畫(huà)之于中國動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國的動(dòng)畫(huà)電影應更加著(zhù)力于擺脫對好萊塢或其他地區動(dòng)畫(huà)造型的模仿，創(chuàng )造出具有我國民族特色的影視動(dòng)畫(huà)造型風(fēng)格。

　　一、造型設計創(chuàng )新，從現實(shí)生活中獲取靈感

　　每一部動(dòng)畫(huà)影視作品的創(chuàng )作和發(fā)行，都有其所針對的受眾群體，要做到讓觀(guān)眾買(mǎi)賬，就必然要迎合當下時(shí)代的需求。針對當下受眾的審美趣味，在現實(shí)生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設計者需要用心觀(guān)察生活的點(diǎn)滴，了解當下的時(shí)代需求，獲取創(chuàng )作靈感。動(dòng)畫(huà)影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點(diǎn)，這就需要設計者有針對性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng )作出具有藝術(shù)美、情境美的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，探求當下現實(shí)，挖掘青少年的審美趣味，以當下青少年的生活原型、成長(cháng)原型、審美原型為基礎，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文化的文化強國，在歷史長(cháng)河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號意義的文化是當下美術(shù)造型設計藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力之所在。如何將這些本土文化資源開(kāi)發(fā)、利用好，并運用于動(dòng)畫(huà)造型創(chuàng )造，是發(fā)展中國當代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設計者深入民間，善于觀(guān)察和思考生活中的點(diǎn)滴情感，在現實(shí)中迸發(fā)出創(chuàng )作的靈感。

　　二、開(kāi)發(fā)民族化的動(dòng)畫(huà)形象，將民族與時(shí)代特

　　征融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型各個(gè)國家和地區的繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長(cháng)，這就決定了不同國家和地區的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個(gè)性化的特點(diǎn)。而我國藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨具特色之處，尤其是我國水墨畫(huà)的美術(shù)造型形式頗為獨特。在我國動(dòng)畫(huà)影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國傳統文化特點(diǎn)的.水墨畫(huà)，并成功創(chuàng )作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧�！返榷嗖�?jì)?yōu)秀作品。然而，在回顧我國影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型成功之處的同時(shí)，我們也應該意識到自身的不足。近年來(lái)，我國的動(dòng)畫(huà)作品產(chǎn)量較大，但動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型缺乏特色。要開(kāi)發(fā)民族化的動(dòng)畫(huà)形象，設計者應從我國本土傳統文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統文化，汲取其中的精華并結合當下的時(shí)尚元素，將二者融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型，以此創(chuàng )造出真正具有中國民族特色的動(dòng)畫(huà)形象。我國早期的動(dòng)畫(huà)作品是非常具有本土特色的，它們在美術(shù)造型上充分借鑒水墨畫(huà)、剪紙、皮影等民族性很強的造型語(yǔ)言，但綜觀(guān)我國當下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品可以發(fā)現，這些成功的造型形式并沒(méi)有得到很好的傳承。中國的傳統文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉化成動(dòng)畫(huà)形象，使傳統的本土符號轉化成一種能夠為當代受眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)形象，還需要動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設計者深入地探究。

　　三、將高科技充分運用到影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設計中

　　動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，隨著(zhù)高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型設計的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動(dòng)畫(huà)造型上的運用，極大地改變了動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型的形式，使動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型呈現簡(jiǎn)單化、多樣化的特點(diǎn)。目前，國內的動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問(wèn)題，是有資歷、有經(jīng)驗的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動(dòng)畫(huà)創(chuàng )作一線(xiàn)，大多身居二線(xiàn)，而新一批動(dòng)畫(huà)美術(shù)造型工作者往往知識儲備不夠、經(jīng)驗不足、美學(xué)素養不深。一些美術(shù)造型師有著(zhù)純熟的美術(shù)繪畫(huà)技巧，但對電腦軟件應用一竅不通，或者對電腦軟件的運用爐火純青，但偏偏又對繪畫(huà)藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說(shuō)明我國的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國的傳統文化需要新一代的動(dòng)畫(huà)造型設計者充分運用當前的有利形勢加以發(fā)揚光大，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開(kāi)具有民族特色的傳統文化的推動(dòng)。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會(huì )引領(lǐng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢，只有順應這種時(shí)代需要，使動(dòng)畫(huà)造型設計滿(mǎn)足時(shí)代的需求，才能創(chuàng )造出具有多樣性、民族性、時(shí)代性的動(dòng)畫(huà)造型形象，以滿(mǎn)足觀(guān)眾的審美需求。

造型設計論文5

　　摘要：目前，在我國非常熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別是動(dòng)畫(huà)造型設計，這門(mén)課程需要很強的綜合能力，它需要具備非常專(zhuān)業(yè)的學(xué)科知識以及需要積累豐富的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗。動(dòng)畫(huà)造型設計專(zhuān)業(yè)的核心就是將自己獨具特色的創(chuàng )作靈感和獨具匠心的設計相結合，之后再加入所學(xué)的各種理論知識中，使其成為一個(gè)完美的結合。本文著(zhù)重討論的觀(guān)點(diǎn)是通過(guò)怎樣的教學(xué)手段以幫助學(xué)生培養動(dòng)畫(huà)設計能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)造型設計；能力；培養

　　一、引言

　　培養學(xué)生如何操作動(dòng)畫(huà)造型設計軟件及如何提升動(dòng)畫(huà)設計能力成為動(dòng)畫(huà)造型設計專(zhuān)業(yè)最核心的內容，并且還需要幫助學(xué)生積累豐富的創(chuàng )作素材以提升學(xué)生的創(chuàng )新能力，這樣才能符合該專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標，讓學(xué)生能夠具備獨立自主的進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設計能力，創(chuàng )作出完美的作品。不過(guò)，就其他專(zhuān)業(yè)而言，動(dòng)畫(huà)造型設計專(zhuān)業(yè)需要更廣闊的發(fā)展空間和教學(xué)手段，所以教師在教學(xué)過(guò)程中所采用的教學(xué)手段應該考慮學(xué)生的實(shí)際水平并結合教學(xué)內容來(lái)教學(xué)，做到因材施教，教學(xué)過(guò)程中還需增強學(xué)生的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗，不斷積累素材，這樣學(xué)生才能更好地具備動(dòng)畫(huà)造型設計的能力，為將來(lái)更好地進(jìn)行工作做準備。

　　二、動(dòng)畫(huà)造型設計能力的培養與實(shí)施

　�。ㄒ唬┨岣邔W(xué)生的動(dòng)畫(huà)造型設計能力。

　　與傳統的'人物素描相比，動(dòng)畫(huà)造型設計在如何分割人體結構和如何搭配色彩上與其有著(zhù)基本類(lèi)似的手法。不過(guò)，動(dòng)畫(huà)造型設計講究的是空間立體造型，需要著(zhù)重注意其空間感和立體感，這與實(shí)際設計操作是有很大不同的。這就導致了教師在教學(xué)過(guò)程中應該加強對學(xué)生空間立體的感覺(jué)的培養，能夠更好地理解造型的含義，并提高學(xué)生的繪畫(huà)水準。動(dòng)畫(huà)造型設計是一門(mén)實(shí)踐性很強的專(zhuān)業(yè)，應時(shí)刻注意對學(xué)生實(shí)踐能力的培養。首先應讓學(xué)生更好地了解光與影的造型，使其更好地理解繪畫(huà)的含義，因為動(dòng)畫(huà)造型不可缺少的就是繪畫(huà)，剛入門(mén)的學(xué)生要想快速的了解動(dòng)畫(huà)造型設計的步驟，把握動(dòng)畫(huà)造型設計的大體方向，能夠更好的鍛煉學(xué)生對動(dòng)畫(huà)的把握能力。草圖繪畫(huà)是動(dòng)畫(huà)設計造型學(xué)習的第一步，教師先教給學(xué)生實(shí)踐繪畫(huà)草圖的能力，讓學(xué)生更好地學(xué)習動(dòng)畫(huà)造型設計。草圖繪畫(huà)的結構順序是先整體再細節，先從整體上把握該造型，強調動(dòng)畫(huà)形象的整體輪廓以及各部分的特點(diǎn)，將動(dòng)畫(huà)的結構與其他部分分開(kāi)，在整體造型上有初步的雛形。然后再認真觀(guān)察細節，將造型中的各種細節如頭發(fā)，眉毛，嘴巴，飾品等都要觀(guān)察準確，使造型更具體。另外，除了造型本身的特點(diǎn)外，整個(gè)造型的形態(tài)特點(diǎn)以及造型周?chē)�的背景環(huán)境都要與造型相結合。

　�。ǘ�）根據實(shí)踐培養學(xué)生空間構圖能力

　　在提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)造型能力上，教師應該不斷調整自己的教學(xué)方法，以方便學(xué)生更快更好地掌握教師所講授的內容，并被自

　�。ㄈ�）利用真實(shí)的工具讓學(xué)生體驗結構

　　在學(xué)生完成了繪畫(huà)這一基礎后，教師可以讓學(xué)生感受真實(shí)的工具真實(shí)的材料，這樣能幫助學(xué)生更好的感受物體的結構。比如，教師可以讓學(xué)生利用木板浮雕來(lái)雕刻，讓學(xué)生一邊觀(guān)察一邊思考一邊動(dòng)手，既能增強學(xué)生的觀(guān)察能力及思維能力，又能提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，還能讓學(xué)生更好地了解動(dòng)畫(huà)造型的結構。

　�。ㄋ模└鶕�豐富多樣的圖片培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維

　　對于動(dòng)畫(huà)造型設計的學(xué)生而言，動(dòng)畫(huà)的造型應是多種多樣豐富多彩的，不應該只是關(guān)注傳統的動(dòng)畫(huà)形象如中國的動(dòng)畫(huà)形象及日本動(dòng)漫形象那樣，應具有創(chuàng )造性思維，創(chuàng )造出極具特色的形象�？梢愿鶕�多種繪畫(huà)形式，比如如詩(shī)如畫(huà)的山水畫(huà)、色彩絢麗的油畫(huà)和栩栩如生的雕刻等，了解這些繪畫(huà)的手法以及不同時(shí)期的繪畫(huà)特點(diǎn)，借鑒各種繪畫(huà)形式的優(yōu)勢和與眾不同之處，吸收納為自己的知識，并將其合理運用到自己所創(chuàng )造的繪畫(huà)形象中，不斷創(chuàng )新，不斷完善，從而創(chuàng )造出更完美的動(dòng)畫(huà)造型。

　　三、結語(yǔ)

　　結合以上觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐經(jīng)驗與動(dòng)畫(huà)造型設計是密不可分的，實(shí)踐能力直接影響著(zhù)所創(chuàng )造的動(dòng)畫(huà)形象是否能夠生動(dòng)形象與眾不同。所以，教師在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)造型設計教學(xué)活動(dòng)時(shí)。應該科學(xué)安排教學(xué)內容，不僅要因材施教，考慮每個(gè)學(xué)生的學(xué)習能力，還要加強實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗，積累素材，提高創(chuàng )造性思維能力，讓學(xué)生能根據實(shí)際物體想象出虛擬的形象，將物體的內部與外部相結合，從而使形象更加生動(dòng)立體，讓學(xué)生的創(chuàng )造性得到解放，并且增強學(xué)生設計動(dòng)畫(huà)形象的能力，讓學(xué)生在各個(gè)階段的學(xué)習中都能有不同的學(xué)習體驗，學(xué)到不同的知識，以不斷提升自己內在的素質(zhì)，提高設計能力，從而創(chuàng )造出更好的動(dòng)畫(huà)造型。

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造型設計論文6

　　摘要：基于宋代折枝畫(huà)審美取向，對糙木家居飾品造型設計予以研究，既繼承與發(fā)揚了中國傳統文化，又合乎當下對綠色設計的時(shí)代需求。文章從糙木家居飾品的整體形態(tài)、色彩設計、肌理利用、材料搭配等方面入手，分析并結合宋代折枝畫(huà)構圖、賦色、意境等審美特征，提出折枝糙木家居飾品的五種造型設計方法：因材隨形、因“用”選材的整體造型法、點(diǎn)、線(xiàn)、面構成法、自然與妍麗相結合的色彩運用法、肌理的平面分割與同構法、糙木與其他材料搭配法。

　　關(guān)鍵詞：宋代折枝畫(huà)；審美；糙木；家居飾品；造型設計

　　1宋代折枝畫(huà)與糙木家居飾品審美共性分析

　　折枝畫(huà)是指選取樹(shù)木中最精華的一枝或一段，或配以禽鳥(niǎo)作為繪畫(huà)內容，并對畫(huà)中所取物象進(jìn)行概括取舍，形成既可令畫(huà)幅四周留有余紙，又能與畫(huà)外保持關(guān)聯(lián)的傳統繪畫(huà)方式[1]。宋代折枝畫(huà)在造型上以簡(jiǎn)約的藝術(shù)形象，以不完全求完全，在視覺(jué)效果上給人一種簡(jiǎn)約靈動(dòng)，淡泊寧靜的美感。體現出以小見(jiàn)大、大巧若拙的藝術(shù)特征[2]。折枝花卉簡(jiǎn)而有物、簡(jiǎn)而有趣，體現出生趣、生機等活潑的生命之美。當今家居飾品市場(chǎng)，有一類(lèi)采用不經(jīng)加工的樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)根等天然材料及劣質(zhì)木材、小徑級材、廢棄木料等制作而成的家居飾品謂之糙木家居飾品[3]。這類(lèi)飾品以綠色生態(tài)、可持續發(fā)展為設計理念，盡量保持其原始天然形態(tài)。主要借助手工藝，使其具有大巧若拙的獨特藝術(shù)美感。其中有些形式與宋折枝畫(huà)很接近。由上可見(jiàn)，現代糙木家居飾品與宋代折枝畫(huà)有著(zhù)諸多共性：其一，崇尚自然的基本屬性；其二，以小見(jiàn)大、大巧若拙的藝術(shù)特征；其三，對生活、生命之美的精神追求。自然主義風(fēng)格的流行使自然、綠色的家居飾品成為人們生活的理想追求，加之20世紀80年代末綠色設計的提出，具有自然、綠色面貌的糙木家居飾品，在當下的國內外家居飾品市場(chǎng)中所占的份額日趨豐富[4]。文化多元化呼聲日漸高漲的現時(shí)代大背景下，將中國傳統文化元素轉化到家居飾品中的呼聲也越來(lái)越高[5]。因此設計具有宋代折枝畫(huà)審美特征、與室內環(huán)境協(xié)調的糙木家居飾品尤為必要�；�于以上因素，下文將對糙木飾品的設計理念與造型設計方法進(jìn)行探討。

　　2折枝糙木飾品設計理念

　　2.1符合簡(jiǎn)約單純的審美原則

　　糙木家居飾品有著(zhù)不同于一般家居飾品的藝術(shù)獨特性，糙木材料不加修飾，保持天然的原始形態(tài)的特點(diǎn)，使得每件糙木家居飾品造型不一，具有一定的復雜性和多樣性。因此在造型上，要突破缺乏設計感，過(guò)于繁復、原始粗獷的瓶頸，就要仔細推敲造型，使家居飾品比例適宜、造型冶煉，結合獨特的材質(zhì)特色，形成簡(jiǎn)潔單純的靈動(dòng)之美。在材料質(zhì)感與紋理的處理上，必須充分考慮糙木材料的外觀(guān)屬性、色澤情況、光滑狀態(tài)和紋理特征，使設計出的產(chǎn)品獨具藝術(shù)性[6]。

　　2.2滿(mǎn)足寧靜致遠的意境之美

　　糙木基材種類(lèi)繁多、造型各異，折射出一種生態(tài)的自然氣息。糙木飾品通過(guò)自身材料、形象和色彩表達給人賞心悅目的視覺(jué)感受和心情愉悅的精神感受。設計與加工的過(guò)程中設計師因充分理解和尊重材料，在滿(mǎn)足簡(jiǎn)約造型的前提下盡量強調自然材質(zhì)質(zhì)感，使消費者可以通過(guò)感知家居飾品的顏色質(zhì)地、自然形態(tài)來(lái)尋求生命之本源，獲得淡泊寧靜又充滿(mǎn)生機的審美感受。由上可知，具有宋代折枝畫(huà)審美特征的糙木家居飾品需合乎以下兩個(gè)方面：其一，簡(jiǎn)約單純的審美特征（簡(jiǎn)約之美）。宋代折枝花卉在造型上以簡(jiǎn)約的藝術(shù)形象，以不完全求完全。折枝花卉藝術(shù)的最重要的形式美就是其對于“簡(jiǎn)約”美的追求。其二，寧靜致遠的審美特征（生命之美）。最簡(jiǎn)潔的構圖，勾勒簡(jiǎn)約的.形體，以少見(jiàn)多，以小見(jiàn)大，以簡(jiǎn)代繁，以空代實(shí)，以拙代巧，以生代澀，以剎那代永恒，使單純的畫(huà)面充滿(mǎn)生機，充滿(mǎn)禪趣。這是折枝畫(huà)審美的最高境界[7]。

　　3折枝糙木飾品設計方法

　　3.1整體造型設計方法

　　3.1.1因材隨形

　　糙木家居飾品基材的大小、規格、形狀不一，不同的材料會(huì )因為其形態(tài)、肌理、色彩、材性的不同形成不同的視覺(jué)效果，因此很難實(shí)現對簡(jiǎn)約單純的體現。設計師在取材時(shí)可在宋折枝畫(huà)中尋求原型和靈感，充分利用材料自身表現力，根據基材不同的形狀和特征，運用整體造型設計方法因勢造型。應盡量直接利用原材料，或只加少許的修飾與加工處理，使其保證在加工工藝的前提下，建立簡(jiǎn)約純凈的造型之美。

　　3.1.2因“用”選材

　　設計師應針對既定的人為需求設計整體造型，再選用合適的基材或構件類(lèi)型來(lái)實(shí)現其造型，合理地將木材充分利用�？紤]用材的合理性[8]，對現有木材的整體數量和形態(tài)要心中有數。第一，應明白為達到設計目的，基材應具備的特征；第二，提前考慮好各種大小、寬窄材料的數量，確定加工的工件和所需具體尺寸。這樣才能做到有的放矢，針對個(gè)別糙木材料外形不規則的部件，可在整體下料后，在余下的部分選擇合適的基材，以保證最大限度地利用木材。

　　3.2點(diǎn)、線(xiàn)、面構成法的運用

　　宋代折枝畫(huà)構圖是一種審美的典范，其構成法則靈活，結構組合變化豐富。它將抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面與自然中的物象完美地結合在一起，精煉之處來(lái)自于對物象的合理取舍。糙木家居飾品也可以看成是點(diǎn)、線(xiàn)、面的組合，樹(shù)枝、樹(shù)瘤、樹(shù)根等材料作為糙木家居飾品的主要構成元素，呈現出點(diǎn)、線(xiàn)、面等幾何元素特征，對這些元素進(jìn)行重復、漸變、交替從而形成想要的形體，也可以通過(guò)分割、切削、分裂等造型手段簡(jiǎn)化家居飾品造型。設計師運用簡(jiǎn)潔的幾何元素，抽象的藝術(shù)構成，帶來(lái)簡(jiǎn)約凝練的視覺(jué)效果，可讓人感受產(chǎn)品悠閑寧靜之意趣。

　　3.3簡(jiǎn)約、含蓄的肌理效果

　　糙木家居飾品基材豐富，所呈現的肌理紋路自然種類(lèi)繁多。為達到簡(jiǎn)潔的造型效果，可采用宋代折枝畫(huà)中平面分割與同構處理的造型方式對糙木的肌理進(jìn)行處理。將相同肌理的材料進(jìn)行平面分割，通過(guò)造型留有藝術(shù)空白。不僅不感覺(jué)單調，反而讓人聯(lián)想到自然的萬(wàn)物；將不同肌理的材料進(jìn)行同構處理，各不相同的肌理效果，近似的造型同構出一種簡(jiǎn)約靈動(dòng)的形式美。既有差別，又不重復，既相互關(guān)聯(lián)，又不孤立。產(chǎn)生一種含蓄溫馨的藝術(shù)效果。3.4自然與妍麗的色彩結合色彩是家居飾品最直觀(guān)的視覺(jué)效果，糙木家居飾品的基材使用不同樹(shù)種或同一樹(shù)種的不同部位，均呈現出獨一無(wú)二的色彩特征。糙木家居飾品自然溫和的用色與宋代文人折枝畫(huà)簡(jiǎn)潔、典雅、含蓄、質(zhì)樸的色彩風(fēng)格有異曲同工之妙，而與院體折枝畫(huà)濃妍、溫潤華麗的用色卻大相徑庭。設計師既可以使糙木家居飾品盡量保留原木的材質(zhì)特征、木材顏色，呈現其自然、簡(jiǎn)約的生態(tài)氣息；也可以在大面積保留原色基礎上于細微處、關(guān)鍵處巧妙施以色彩，為家居飾品賦予一種貴氣，給人神奇妙逸之感�？梢酝ㄟ^(guò)貼面、灼燒、等方法對材料蟲(chóng)眼、腐蝕或色差嚴重處進(jìn)行處理，以求符合上述色彩要求。

　　3.5與其他材質(zhì)的搭配使用

　　與其他材質(zhì)的搭配使用也可以為家居飾品提供更多層次的變化。設計中在選擇與糙木相搭配的材料時(shí)，需考慮宋代折枝畫(huà)寧靜、平和、古雅的特征。相對粗糙原始的糙木與其他細膩先進(jìn)的材料重組和融合，可以讓產(chǎn)品造型設計產(chǎn)生出一種新的平衡與碰撞，獲得更好的視覺(jué)藝術(shù)效果。比如天然的糙木與溫潤的陶瓷搭配使用，一方面能強調糙木的自然的色彩、肌理等屬性，另一方面也能通過(guò)比較自然粗獷的天然木材和古雅精巧的人工陶瓷呈現更為豐富的視覺(jué)效果[9]。設計師應當注意，糙木搭配各種材料的目的不在于這些材料的壘砌，而在于質(zhì)感的和諧利用與材料的合理配搭。一定要遵從主從法則，需張弛有度、不紊不亂，切不可胡亂堆砌、喧賓奪主�？傊�，在充分理解材料特性的基礎上，通過(guò)對家居飾品整體造型、色彩肌理、與其他材料搭配等因素的考究，將傳統的造型與現代的技術(shù)手段相結合，使糙木家居飾品能凸顯其獨特、自然的藝術(shù)魅力。

　　4結語(yǔ)

　　具有宋代折枝畫(huà)審美特征的糙木家居飾品作為一種未經(jīng)人工過(guò)多處理保留木材原貌的生態(tài)型綠色家居飾品，不僅提高了木材的使用率，而且為糙木家居飾品注入了獨特的中國傳統文化審美特征。同時(shí)，對糙木家居飾品的造型設計研究提供理論指導，對完善糙木家居飾品理論體系具有現實(shí)意義。

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造型設計論文7

　　摘要：隨著(zhù)我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，程的需求也在不斷增大。建筑方案設計作為建筑工程的主要部分之一，在很大程度上影響了建筑后期的使用情況。因此，優(yōu)良的建筑方案對整個(gè)建筑工程起著(zhù)決定性的作用。本文將從建筑方案設計出發(fā)，深層次探討建筑造型設計，并具體分析建筑造型設計中的相關(guān)問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：建筑造型；建筑方案；方案設計

　　前言

　　建筑造型設計及方案設計本身就是極富創(chuàng )造力和花費心思的工作過(guò)程，在建筑造型上對材質(zhì)、外觀(guān)、表現效果等多個(gè)方面都有一定的要求。因此，在進(jìn)行設計時(shí)，應將多種因素有效結合運用，充分發(fā)揮出建筑設計的效果。建筑設計人員應該具備強大的專(zhuān)業(yè)技能和豐富的專(zhuān)業(yè)知識，在建筑設計工作中，嚴格遵循建筑設計的相關(guān)標準，對建筑工程設計的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行掌控，最大程度的提高建筑質(zhì)量，并對經(jīng)濟、時(shí)尚、美觀(guān)等要素進(jìn)行設計，促進(jìn)建筑設計向更好的方向發(fā)展。

　　1建筑方案設計概述

　　建筑方案設計是整個(gè)建筑設計最原始但也是最根本的階段。建筑方案設計復雜多樣，其主要原因是建筑具有多要素性和建筑藝術(shù)性等特點(diǎn)。除此之外，建筑方案設計還要提前考慮到建筑完工后期的居住問(wèn)題，例如居民在居住時(shí)的使用便捷問(wèn)題和建筑物本身的壽命問(wèn)題。建筑設計師需要將這些繁瑣龐雜的問(wèn)題綜合考慮，并通過(guò)一定專(zhuān)業(yè)技術(shù)進(jìn)行分析，最終制定出一份切實(shí)合理的建筑設計方案。建筑方案設計是一項綜合性極強且十分具有挑戰性的工作，在外行人看來(lái)，它或許只是簡(jiǎn)單的繪圖、計劃方案書(shū)寫(xiě)和空間造型等方面的工作，但只有真正深入了解的人才明白，建筑設計絕非他人想的那么簡(jiǎn)單。它真正的內涵在于創(chuàng )造，一種視覺(jué)上的創(chuàng )造，并在此基礎上滿(mǎn)足各類(lèi)不同的要求。

　　2建筑方案設計原則

　　2.1協(xié)調統一性

　　建筑本身并非獨立存在的，需要考慮到諸多外在因素。在進(jìn)行方案設計時(shí)，要注重與周?chē)�建筑的協(xié)調性，通過(guò)借鑒周?chē)�建筑的風(fēng)格，分析其建筑設計特點(diǎn)，制定出最協(xié)調的建筑設計方案。同時(shí)，切忌設計與周?chē)�的建筑風(fēng)格截然相反的方案，這往往會(huì )產(chǎn)生一種視覺(jué)上的違和感，使原本建筑帶有的美感蕩然無(wú)存，甚至產(chǎn)生諸多負面影響。

　　2.2切實(shí)可行性

　　建筑方案設計是建筑工程建設的基礎環(huán)節，設計切實(shí)可行的建筑方案是建筑工程建設的首要工作，對其成果起著(zhù)決定性作用。優(yōu)秀的建筑設計方案，要遵循從大方面到小方面、從底部到頂部的基本設計方向原則，同時(shí)也要考慮到細微之處可能存在的各種問(wèn)題，精益求精，盡最大的可能避免設計方案在執行過(guò)程中出現紕漏，給建筑的建設施工過(guò)程帶來(lái)不便。

　　2.3專(zhuān)業(yè)主導性

　　為了保證建筑設計的科學(xué)合理性，應以專(zhuān)業(yè)的建筑設計人員為主體，輔助吸取多個(gè)方面的意見(jiàn)和建議。在設計方案進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，專(zhuān)業(yè)設計人員需要對涉及的多方面因素考慮，收集、選擇、過(guò)濾出有用數據。在特殊情況下，設計人員還需要通過(guò)使用專(zhuān)業(yè)技術(shù)手段對建筑方案設計進(jìn)行優(yōu)化，保證建筑方案設計的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性。因此，將專(zhuān)業(yè)的建筑設計人員作為核心力量，發(fā)揮其主導作用，培養其創(chuàng )新觀(guān)念，使其設計出更加優(yōu)秀的建筑方案。

　　3建筑造型的設計和現實(shí)表達

　　3.1建筑物材質(zhì)

　　建筑物本身的材質(zhì)選擇十分重要，經(jīng)常作為人們對建筑審美評價(jià)和質(zhì)量安全的基本部分體現。不同材質(zhì)會(huì )給人們在對建筑外觀(guān)進(jìn)行欣賞時(shí)帶來(lái)許多不同的視覺(jué)效果和體驗。為使建筑表現出堅實(shí)穩重的視覺(jué)效果，一般選擇采用密度高、質(zhì)地粗糙堅硬的建筑材料；為使建筑的風(fēng)格輕松唯美并給人帶來(lái)放松舒適之感，一般選擇采用密度低、光滑且明亮的建材�，F階段，新型建筑材料層出不窮，在對建筑進(jìn)行設計時(shí)，可將各種顏色、材質(zhì)不同的金屬作為材料投入到建筑制造之中，豐富建筑造型。

　　3.2建筑設計中對“虛實(shí)”的設計與表達

　　通常情況下，建筑在空間上的表達形式繁多，在進(jìn)行建筑方案設計時(shí)，若是設計人員只單方面注重實(shí)體空間設計，則會(huì )使設計顯得過(guò)于單調。因此，在設計過(guò)程中加入一些簡(jiǎn)單的設計元素，能夠更好的營(yíng)造出一種開(kāi)放性較強的空間表達形式。墻和柱被設計人員分開(kāi)建設，已經(jīng)成了一種普遍現象，這樣做的根本目的為了給建筑造型營(yíng)造一種虛實(shí)相交的效果。在我國，尤其是那些氣候較為炎熱的地區，這種方式更是常見(jiàn)，它所營(yíng)造出的具有朦朧美的虛化空間，將虛與實(shí)的美感表現的淋漓盡致，讓人們不由自主地沉浸在其中。在虛中，最重要的組成部分便是陰影，一般情況下，墻和柱內的陰影會(huì )隨著(zhù)陽(yáng)光位置的變化而改變，這樣的構造給建筑增添了一種別樣的韻律感。因此，設計人員在進(jìn)行建筑方案設計時(shí)，虛實(shí)的應用和表達是一項不可或缺的考慮項。

　　3.3建筑的空間組合設計

　　建筑工程項目存在多種類(lèi)型，建筑物的外觀(guān)造型和結構設計形式等方面也有著(zhù)十分巨大的差異，這種差異主要體現在大型建筑工程實(shí)施中。在建筑方案設計的過(guò)程中，設計人員對于各種空間形式不同的建筑，需采用與之相對應相協(xié)調的.設計方法，從而達到不同的視覺(jué)體驗效果，真正實(shí)現造型優(yōu)化的目的。

　　3.4建筑的色彩設計

　　在建筑設計過(guò)程中，色彩設計有序而合理的色彩選擇和搭配，能大大提高建筑物的藝術(shù)觀(guān)賞性和價(jià)值性，這一點(diǎn)在現代建筑上表現尤為突出。精巧的色彩表達不僅能完美的凸顯出建筑的結構特點(diǎn)，還能清楚地表達其風(fēng)格與特色，將美好與和諧完美的統一起來(lái)。因此，我們要重視建筑物的色彩設計，不要只是單一的采用一種顏色，要學(xué)會(huì )靈活的使用和搭配其他顏色，這樣，才能更加真實(shí)生動(dòng)地向觀(guān)賞者傳達賦予建筑的情感。

　　3.5環(huán)保材料選擇

　　在建筑設計過(guò)程中，應優(yōu)先選用綠色環(huán)保材料。例如加強新能源新材料的利用，抑或是推廣天然顏料的使用，總之便是要綜合考慮各種因素，尋找出最科學(xué)最綠色的建筑方案設計。當下，設計人員已經(jīng)設計出了許多具有特色的環(huán)保建筑方案，他們將色彩搭配和建筑環(huán)保材質(zhì)巧妙地融合，使建筑造型更加多元化，而我國未來(lái)的建筑發(fā)展趨勢將會(huì )逐漸趨向環(huán)保設計。

　　3.6建筑尺寸比例的表達

　　文藝復興時(shí)期的意大利建筑家帕拉迪奧曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體與各部分之間的協(xié)調”。人對建筑的第一印象便是建筑的尺寸，它對建筑物的表達起著(zhù)舉足輕重的作用。不論是埃及的金字塔還是文藝復興時(shí)期的宗教建筑，抑或是中國的古代傳統建筑，其本身對于比例和尺寸的推敲都是十分嚴格的。即便是在現代建筑中，這一特征仍被完整保留著(zhù)。

　　4建筑方案設計的步驟和準備

　　在對建筑方案進(jìn)行設計時(shí)，有其嚴格規范的設計流程。從當下的建筑設計單位內部運行情況來(lái)看，大體可分為以下幾個(gè)階段：設計準備階段-方案設計階段-技術(shù)設計階段-施工圖紙設計階段。各階段之間緊密聯(lián)系，前一環(huán)往往是后一環(huán)的依據或基礎。建筑方案設計是一種有針對性的空間環(huán)境構建過(guò)程，它的完成需要依據具體的環(huán)境條件，同時(shí)利用圖示思維解決設計矛盾，其本質(zhì)為生活設計。上文中建筑設計思維是通過(guò)將頭腦中模糊、不穩定的設計方案以繪制草圖的方式迅速記錄下來(lái)，使其變?yōu)榍逦�可�?jiàn)的圖形，之后便可以一邊進(jìn)行功能分析，一邊根據平面圖形進(jìn)行設計思考，雙管齊下，提高工作效率。

　　5結束語(yǔ)

　　建筑方案設計是建筑工程的根本，而建筑則是構成城市景觀(guān)的主要元素之一。建筑的設計不單單是為了具有觀(guān)賞性，更是為了給人們提供一個(gè)良好的生活和工作的空間環(huán)境，這就需要設計者在進(jìn)行建筑方案設計時(shí)，加強對建筑本身的美觀(guān)性及實(shí)用性的重視。

　　參考文獻

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造型設計論文8

　　1、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現代美術(shù)設計中應用

　　現在美術(shù)設計和民間美術(shù)藝術(shù)造型之間有許多共通的地方，他們都有追求單純、概括、簡(jiǎn)潔造型表現形式，強調造型的與內容之間的契合，都有色彩艷麗、對比豐富的特征。因此民間美術(shù)造型對現代美術(shù)設計有重要的啟示意義，一些經(jīng)典的美術(shù)創(chuàng )作作品、方法皆可用于現代美術(shù)設計當中。

　　1.陰陽(yáng)相濟造型的應用

　　中國古代傳統文化強調陰陽(yáng)相調、陰陽(yáng)相濟，只有這樣才能達到陰陽(yáng)平和之美，這體現出中國人對造型追求一種和諧之美。在中國剪紙、繪畫(huà)當中，都有陰陽(yáng)相濟造型的使用，如剪紙當中的陽(yáng)剪法、陰剪法、陰陽(yáng)混剪法等等，繪畫(huà)中的山水畫(huà)、潑墨畫(huà)等等。在現代美術(shù)設計當中，可以講陰陽(yáng)相濟的造型應用到包裝、立體雕塑等方面當中，讓作品更加符合中國人民傳統的審美觀(guān)。如巧妙運用民間剪紙中的陽(yáng)剪法進(jìn)行創(chuàng )意設計，可協(xié)調畫(huà)面空間"精簡(jiǎn)形態(tài)，使形態(tài)更加完善精煉!如果能對實(shí)形進(jìn)行充分的運用"更能提高設計的意味。白與黑是一組矛盾的兩個(gè)方面，無(wú)白既是無(wú)黑，留白是為顯黑，一般來(lái)說(shuō)黑處顯實(shí)、白處顯虛，如中國人民銀行的標志，構思既形象又十分巧妙�！�1〕

　　2.和諧過(guò)度方法的應用

　　民間藝術(shù)家在民間美術(shù)創(chuàng )作中，其美術(shù)造型既有實(shí)體的抽象化表現，也有有對抽象的內容的實(shí)體地描繪，但是在抽象和實(shí)體之間過(guò)渡非常和諧自然，這一點(diǎn)是強調線(xiàn)條，強調視覺(jué)沖擊力的現代美術(shù)設計所不具備的。因此在現代美術(shù)設計當中可以借鑒這一點(diǎn)，利用抽象與實(shí)體之間的自然過(guò)渡，巧妙設計一些韻味深長(cháng)、內容豐富的作品，這樣能夠使作品具有長(cháng)久的生命力。如自然界的流水、云氣、煙火等并不具體的物質(zhì)形態(tài)，在現代藝術(shù)設計當中設計者可以根據設計者的需要，在實(shí)體與沖向之間通過(guò)改變了自然形態(tài)不確定性，以實(shí)體的形式將抽象的形態(tài)表現出來(lái)，勾勒出線(xiàn)條之美、視覺(jué)之美，使作品形態(tài)更加具有裝飾感。這一點(diǎn)在2008年奧運會(huì )火炬祥云的.設計上早已經(jīng)體現出來(lái)，祥云造型既像一朵飄動(dòng)的云，又極具動(dòng)感，在祥云與火炬之間抽象向實(shí)體過(guò)渡中，顯得非常巧妙自然，設計取得了巨大的成功。

　　2、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現代美術(shù)設計中應用

　　色彩是人們欣賞一個(gè)美術(shù)設計作品的第一觀(guān)感因素，色彩運用是否合理決定著(zhù)讀者的第一感覺(jué)。由于人類(lèi)不同的生存環(huán)境和種族遺傳等因素，在長(cháng)期形成的相對穩定的自然文化環(huán)境中，逐漸形成不同的民族色彩形式和色彩觀(guān)，我國的木版年畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等等民間美術(shù)，呈現出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊�！�1〕民間美術(shù)對色彩運用，在熟練度、創(chuàng )造性等方面，都是現代美術(shù)設計不能企及的，現代美術(shù)設計應該充分借鑒民間美術(shù)在色彩上面的經(jīng)驗。

　　1.色彩視覺(jué)涵義應用

　　傳統的民間美術(shù)對于色彩的理解已經(jīng)不僅限于色彩本身，更多的融入了一種特殊情感在里面。在民間色彩創(chuàng )作中，他們賦予了顏色以生命，用不同的顏色代表不同的涵義，并將這種涵義滲透在美術(shù)作品創(chuàng )造上中，以表達求生、趨利、避害等目的。

　　2.色彩變化靈活應用

　　在民間，美術(shù)創(chuàng )作幾乎不受任何居住，中國民族民間美術(shù)與宮廷繪畫(huà)、文人繪畫(huà)以及現代繪畫(huà)相比，多了一份自由創(chuàng )作之氣，少了一分文化束縛之苦。勞動(dòng)人民在千百年來(lái)的勞動(dòng)之中，通過(guò)偶爾迸發(fā)的了靈感進(jìn)行創(chuàng )作，在創(chuàng )作過(guò)程中他們可以使用自己得到的任何顏色，賦予這些顏色他們的心理、愿望、信仰和道德觀(guān)念。色彩變化上方法要想真正應用到現代美術(shù)設計當中，這就要求社會(huì )、創(chuàng )作者自身要把創(chuàng )作和生活聯(lián)系在一起，在色彩表現上更加不受拘束，不斷進(jìn)行大膽的嘗試，探索新的色彩藝術(shù)效果。

　　總之，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩與現代美術(shù)設計中造型與色彩是相通的，民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩上的可取之處，完全可以應用到現代美術(shù)設計當中，激發(fā)設計者的靈感，賦予作品更強的生命力。

造型設計論文9

　　摘要：仿生學(xué)是指人類(lèi)模仿自然界生物的某項功能, 從而進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造的一門(mén)科學(xué), 自汽車(chē)誕生之日起, 汽車(chē)設計師們就沒(méi)有停止過(guò)仿生學(xué)在汽車(chē)設計領(lǐng)域中的嘗試與應用, 隨著(zhù)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步, 人們對于生物的認知能力進(jìn)一步加深, 生物某些功能的優(yōu)異性也更加為人類(lèi)所了解。因此, 重視仿生學(xué)在汽車(chē)造型設計領(lǐng)域中的應用, 勢必會(huì )將汽車(chē)造型設計發(fā)展帶入到一個(gè)嶄新的階段。

　　關(guān)鍵詞：仿生學(xué); 汽車(chē)造型設計; 必然性; 應用;

　　自然界的生物在經(jīng)過(guò)幾十億年的不斷進(jìn)化, 都具有自己獨特的本領(lǐng)和外形去適應自己的生存環(huán)境, 隨著(zhù)人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步, 人類(lèi)開(kāi)始反思自己的行為, 回歸自然、融入自然、與自然和諧相處的意識日漸覺(jué)醒, 在工業(yè)設計方面, 主要表現為由人為形態(tài)符號逐漸轉變?yōu)樽匀恍螒B(tài)符號, 這種轉變日益被社會(huì )大眾所接受, 并成為現代產(chǎn)品重要的設計理念。

　　一、賦予汽車(chē)產(chǎn)品生命特征

　　隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步以及汽車(chē)工業(yè)的快速發(fā)展, 人們對于汽車(chē)設計也有了新的要求, 不只是要求提高汽車(chē)的各項性能, 同時(shí)還追求回歸自然、與自然的和諧相處的方式�；貧w自然、向往自然的因子一直都隱藏在人類(lèi)的潛意識之中, 這實(shí)際上是人類(lèi)的一種天性。

　　現代快節奏的生活方式, 使人們離自然越來(lái)越遠, 而那種隱藏在潛意識之中的回歸自然的想法也日漸萌動(dòng)仿生學(xué)在機器制造領(lǐng)域中的應用, 能夠將自然界中的生命活力賦予到冰冷的機器之中。特別是那種生物機體為了生存、發(fā)展, 而與周?chē)�環(huán)境對抗的張力, 催動(dòng)了人們回歸自然、熱愛(ài)生命的潛在意識, 仿生形態(tài)產(chǎn)品實(shí)際上正是迎合了人類(lèi)回歸自然的這種心理, 而且賦予汽車(chē)造型設計以生命特征, 實(shí)際上也已經(jīng)在人類(lèi)社會(huì )中達成了共識。

　　二、仿生學(xué)在汽車(chē)造型設計中的應用

　　仿生的應用汽車(chē)的外形是消費者必須要考慮的一個(gè)重要因素。因此, 汽車(chē)的外部輪廓作為車(chē)造型設計的重要內容, 設計師必須要對其進(jìn)行重點(diǎn)考慮。根據汽車(chē)的結構不同, 我們可以將汽車(chē)的外部輪廓簡(jiǎn)單的分為:前圍、側圍、后圍以及頂蓋, 這四大部分也是設計的重點(diǎn)所在。

　　我們在運用仿生學(xué)進(jìn)行汽車(chē)造型設計時(shí), 并不是單純的追求與原有生物體的逼真性, 而是要抓住生物體的本質(zhì)特征加以模仿.雖然是對生物體的“形”進(jìn)行模仿, 但也絕對不能照搬照抄, 而是要把握住原型的神韻, 再結合汽車(chē)自身的設計定位, 從而尋找到既源于具象, 又超越具象的設計方法。比如德國的波爾舍博士在1933年設計出了“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”�！凹讱はx(chóng)汽車(chē)”在外部輪廓上從甲殼蟲(chóng)這一生物體上汲取了靈感, 將甲殼蟲(chóng)的外形進(jìn)行提煉與加工, 再結合汽車(chē)自身的結構特點(diǎn), 最終設計出了這款風(fēng)靡全球的作品, 而這款汽車(chē)也成為了“形”仿生的經(jīng)典之作。對“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”進(jìn)行觀(guān)察, 我們不難發(fā)現, 它在凸顯內部駕駛空間的同時(shí), 還給人一種可愛(ài)、時(shí)尚的感覺(jué)。這對于那些追求時(shí)尚、個(gè)性的青年人來(lái)講, 是極具吸引力的`。

　　三、“神”仿生的應用

　　汽車(chē)造型的物理外觀(guān)除了給人以形似的感覺(jué)之外, 還能夠傳達一種情感層面的信息。比如凱迪拉克系列轎車(chē)堅毅、硬朗的線(xiàn)條經(jīng)常使人聯(lián)想到男性, 而上面論述的“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”圓潤、優(yōu)美的曲線(xiàn)則使人聯(lián)想到女性。這兩款汽車(chē)之所以能夠給人以不同的情感體驗, 主要是由于兩者在“神”的方面有所區別, 而這種情感體驗也是影響消費者購買(mǎi)行為的一個(gè)重要因素。我們進(jìn)行汽車(chē)造型設計的“神”仿生時(shí), 除了像“甲殼蟲(chóng)汽車(chē)”那樣, 將汽車(chē)的造型設計生物體的具體形象之外, 還可以采用“隱喻”以及“變形”的手法, 將原有的具體形象加以抽象處理, 從而使消費者在看到這些造型設計之后, 產(chǎn)生相應的聯(lián)想, 達到增強汽車(chē)造型感染力的目的。

　　四、功能仿生的應用

　　功能仿生主要是利用生物的部分功能原理來(lái)研制機械設備或開(kāi)發(fā)某種新技術(shù), 從而使機器設備具有生物體的某些類(lèi)似的功能效果�，F階段, 功能仿生已經(jīng)被廣泛應用于汽車(chē)造型設計之中, 比如鷗翼式車(chē)門(mén), 就是設計師從運動(dòng)的鳥(niǎo)類(lèi)翅膀中獲得了靈感, 而設計出了這種獨特的與傳統車(chē)門(mén)迥然不同的開(kāi)啟方式。我們知道, 傳統的車(chē)門(mén)開(kāi)啟方式是橫向開(kāi)啟的, 而鷗翼式車(chē)門(mén)則為縱向開(kāi)啟形式, 就如同鳥(niǎo)類(lèi)展開(kāi)的翅膀一樣。這種鷗翼式車(chē)門(mén)能夠有效節約車(chē)門(mén)的占地面積, 從而節省了大量空間。

　　五、結構仿生的應用

　　我們知道, 提高汽車(chē)速度, 降低能源損耗的關(guān)鍵就是降低風(fēng)阻, 同時(shí)這也是每一位汽車(chē)設計師用畢生精力所追求的一個(gè)終極目標。許多設計師將目光鎖定在了水中生物, 并將魚(yú)類(lèi)作為結構仿生對象。通過(guò)多年研究, 設計師與科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現了魚(yú)類(lèi)擁有著(zhù)V字形的層疊鱗片, 而且魚(yú)的脊背呈“階梯降”式排列, 這就是魚(yú)類(lèi)在水中能夠保持較高速度的一個(gè)重要原因, 而魚(yú)類(lèi)在水中的運動(dòng)與汽車(chē)在空氣中運動(dòng)有著(zhù)異曲同工之妙, 魚(yú)類(lèi)這一生理結構同樣符合空氣動(dòng)力學(xué)的原理, 因此, 根據這一理念, 設計師設計出了一種概念汽車(chē)。

　　根據仿生學(xué)理論而設計出的汽車(chē)造型作品, 我們從中既可以看出原生態(tài)的質(zhì)樸之美, 也能夠看出抽象加工之后的意象之美。如果仿生學(xué)沒(méi)有廣泛應用于汽車(chē)造型設計領(lǐng)域, 汽車(chē)也許僅僅是作為一個(gè)交通工具而存在, 我們也無(wú)法領(lǐng)略。那些大師創(chuàng )造的令世人嘆為觀(guān)止的藝術(shù)作品, 更讓人對汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展如此期待……

造型設計論文10

　　[摘要]線(xiàn)描，是中國最主要的傳統造型方法之一。以線(xiàn)造型，表現客觀(guān)物象，建立在主觀(guān)心靈感受的基礎上。中國傳統線(xiàn)描的造型觀(guān)具備深邃的哲學(xué)理念與精神內涵，是藝術(shù)設計院校的學(xué)生有必要認知的內容。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規律，可以為今后的設計和創(chuàng )作積淀一定的藝術(shù)素養。

　　[關(guān)鍵詞]線(xiàn)描；造型；藝術(shù)設計

　　1中國傳統線(xiàn)描的特點(diǎn)和造型規律

　　對于中國繪畫(huà)的造型觀(guān)念來(lái)說(shuō)，無(wú)“線(xiàn)”不成畫(huà)，線(xiàn)是構成中國畫(huà)的重要基本語(yǔ)言，其自身具有獨立的審美價(jià)值，“線(xiàn)”不但是造型手段，它所具有的抽象性，更能表達精神和和生命的律動(dòng)。以線(xiàn)造型，可以簡(jiǎn)約概括表達對象。董希文在文章中曾談到線(xiàn)對造型的意義，他說(shuō)：“關(guān)于造型上的單純，這里我特別要提出線(xiàn)的運用：線(xiàn)是中國美術(shù)造型上的基本方法。（并不是唯一的方法），但可能有人會(huì )說(shuō)，中國畫(huà)固然用線(xiàn)，可是西洋的古典畫(huà)也用線(xiàn)。東方其他國家如印度、波斯、日本等也用線(xiàn)。因此認為線(xiàn)的問(wèn)題不一定就是中國繪畫(huà)的特點(diǎn)。雖同是線(xiàn)，但其氣質(zhì)效果卻仍有不同。中國畫(huà)上線(xiàn)條的表現力，其變化――如質(zhì)感的變化、運動(dòng)的變化、生命力的描寫(xiě)是更加突出的，何況我們并不是孤立地來(lái)提倡線(xiàn)，我們不能撇開(kāi)線(xiàn)與繪畫(huà)上其他因素的相互關(guān)系所產(chǎn)生的總的效果來(lái)談?wù)摼�(xiàn)。有人以為線(xiàn)條是最原始的繪畫(huà)，所以最容易入手。（如原始人繪畫(huà)就是用線(xiàn)，小孩也只會(huì )用線(xiàn)條畫(huà)）但作為中國畫(huà)家從對象中極概括地提煉出來(lái)的表現力來(lái)講，則應該說(shuō)是高級的藝術(shù)，是很不簡(jiǎn)單的手法。中國古代繪畫(huà)中的線(xiàn)的表現力，我們何嘗不可以好好地研究�！�

　　研究中國古代繪畫(huà)中的用線(xiàn)經(jīng)驗，就必須學(xué)習白描與線(xiàn)描。相對于白描，線(xiàn)描的概念更寬泛，無(wú)論是用毛筆、炭筆或鋼筆，只要是用線(xiàn)作為造型的基本手段，都可以叫作線(xiàn)描，有時(shí)我們把畫(huà)正稿之前的墨線(xiàn)稿也叫作線(xiàn)描稿。因為白描是線(xiàn)描的一種，所以也有人把它們等同起來(lái)稱(chēng)呼。雖然白描與素描一樣，都是一種單色畫(huà)，并具有獨立審美價(jià)值，所不同的是白描的工具是毛筆和宣紙，單純以墨線(xiàn)勾畫(huà)物象，它是中國繪畫(huà)傳統技法的核心，宋代李公麟單純以墨線(xiàn)勾描的“白畫(huà)”手法，使“白描”成為獨立的藝術(shù)樣式，是造型基本功的訓練手段，同時(shí)，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言的表達方式。它要求簡(jiǎn)潔、概括、傳神，不加渲染的描繪，講究的是以少勝多。后人在文學(xué)上，把不設喻、少修飾、寥寥幾筆寫(xiě)出活生生的形象的手法，叫作白描手法�？梢�(jiàn)，樸素簡(jiǎn)潔、概括明確，是白描的特點(diǎn)。

　　中國線(xiàn)描藝術(shù)的產(chǎn)生可追溯到新石器時(shí)期的彩陶文化，彩陶上的動(dòng)物、植物和人物紋樣都是以線(xiàn)來(lái)描畫(huà)的，春秋戰國時(shí)期的帛畫(huà)，如《人物龍風(fēng)圖》，也是以墨線(xiàn)勾勒，還有漆畫(huà)，秦漢的墓室壁畫(huà)，線(xiàn)描的技法日趨成熟。在中國古代繪畫(huà)史上，開(kāi)始從理論角度闡述對“線(xiàn)”的用筆及風(fēng)格研究的是唐代張彥遠。在《歷代名畫(huà)記》中，他有一章專(zhuān)門(mén)論述了顧、陸、張、吳的用筆風(fēng)格，如“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽”，陸探微“精利潤媚，新奇妙絕”，是屬于筆跡周密的“密體”，而張僧繇與吳道子的用筆之妙是“筆才一二，像已應焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落”，是筆不周而意周的“疏體”。線(xiàn)描藝術(shù)到了唐宋被擴展到宗教繪畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、鞍馬畫(huà)、花卉等方面，出現了風(fēng)格各異的線(xiàn)描大師，如吳道子、韓幀⒐嶁蕁⒗罟麟、武宗元、李唐、馬遠等。無(wú)論是六法中的“骨法用筆”、還是后來(lái)的“書(shū)法入畫(huà)”，都是為了增加“線(xiàn)”的表現力，線(xiàn)的樣式的多樣性被逐漸地總結成“十八描”，在明代周履靖的《夷門(mén)廣牘》、汪河玉的《珊瑚網(wǎng)》、部德中的《繪事指蒙》中被正式提及。十八描作為線(xiàn)描的形式語(yǔ)言的總結，它是一種筆法程式，是一種思想方法，每個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀畫(huà)家都會(huì )創(chuàng )造出屬于自己的描法，歷代線(xiàn)描作品中的用線(xiàn)方式遠不是十八描所能涵蓋。

　　2感知與體驗中國傳統線(xiàn)描的文化內涵，調和固有的表現模式與思維觀(guān)念

　　當下藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的造型基礎課程，是以西方的造型觀(guān)念為主導的，隨著(zhù)西化教育的滲透，中國傳統的造型理念和方法已逐漸被我們所丟失。我們可以通過(guò)分析中西方造型觀(guān)念的不同之處，來(lái)了解中國傳統線(xiàn)描造型的精妙，從而轉變固有的、被西化的造型思維觀(guān)念。

　　2.1兩種不同的造型體系――西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，中國繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意

　　西方繪畫(huà)從“模仿說(shuō)”到“鏡子”說(shuō)，再到解剖學(xué)、透視學(xué)的產(chǎn)生，構成了西方藝術(shù)發(fā)展的甚本理念。對客觀(guān)世界的模仿和反映，繪畫(huà)中技法科學(xué)的運用，產(chǎn)生了寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法。在西方，寫(xiě)實(shí)的實(shí)感是通過(guò)解剖、透視、光影的科學(xué)方法得到的，它是在科學(xué)理念下的求真。

　　中國傳統繪畫(huà)對于寫(xiě)實(shí)的理解，所謂“實(shí)”是指本質(zhì)不變的部分，不是可變的光線(xiàn)影響下的影像，所以，沒(méi)有環(huán)境色，注重固有色的表現，中國人認為，這才是抓住了事物的實(shí)質(zhì)。這種繪畫(huà)理念，表現在唐、五代、宋的人物和山水畫(huà)中。如宋代馬遠的《水圖》，也是非常寫(xiě)實(shí)的，但這種寫(xiě)實(shí)觀(guān)念源于對自然界的長(cháng)期觀(guān)察，是概括、提煉、創(chuàng )造的成果，在具象中含有很高的抽象性和觀(guān)念性，在形式中表達的是水的感受，不是照片和對物寫(xiě)生可以得到的。

　　從對西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)，而中國繪畫(huà)重傳神與寫(xiě)意的觀(guān)念中可以看出，這是兩種截然不同的造型體系，如果說(shuō)西方繪畫(huà)的造型語(yǔ)言在寫(xiě)實(shí)的過(guò)程中，發(fā)展了光影、解剖、透視等建立在科學(xué)基礎之上的造型語(yǔ)言系統，那么，中國繪畫(huà)是在“傳神與寫(xiě)意”的物我感應中，發(fā)展了以線(xiàn)條為基本元素的筆法、墨法、皴法等造型語(yǔ)言系統。

　　2.2兩種不同的造型觀(guān)念――西方“以有為本”，中國“以無(wú)為本，從無(wú)到有”

　　在造型空間的表達上，東西方的`宇宙觀(guān)不同：西方追求宇宙本體時(shí)，以有為本，看重的是有而不是無(wú)，是實(shí)體而不是虛空，以實(shí)體為核心的實(shí)踐方式，依靠的是邏輯和實(shí)驗。而中國人則以無(wú)為本，從無(wú)到有。正是有無(wú)的永恒轉化，構成中國氣的宇宙生生不息的運動(dòng)，在氣的宇宙中，無(wú)是根本，是永恒的氣。西方與中國的不同在于，一個(gè)是實(shí)體與虛空的對立，一個(gè)是虛實(shí)相生。例如，清代畫(huà)家八大山人的魚(yú)畫(huà)，沒(méi)有畫(huà)水，但觀(guān)者卻能感受到水的存在。

　　2.3兩種不同的面和體表達方法――西方的“明暗法”，中國的“黑白法”

　　“光”的概念是西方造型藝術(shù)中的重要特征，借助“光”在物體上形成的明暗關(guān)系，來(lái)表達“體”，成為西方繪畫(huà)中重要的造型理念。中國畫(huà)不在刻畫(huà)凹凸的寫(xiě)實(shí)上求逼真，而是舍具體、趨抽象，是為了在筆墨點(diǎn)線(xiàn)皴擦的黑白世界中表達靈性。中國造型藝術(shù)從起源到成熟都與黑白觀(guān)念有關(guān)，主要源于中國“陰陽(yáng)相生”的哲學(xué)思想。例如唐代張萱的《虢國夫人游春圖》，畫(huà)面上除了人物，沒(méi)有一點(diǎn)與春天有關(guān)的景物的描繪，卻讓你感受到濃濃的春意，這種陽(yáng)光明媚的溫和感受來(lái)自色彩的處理，它在意境中傳遞時(shí)間的信息，而非靠具體的光影。

　　我們對唐宋的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)很贊美，卻不知這種造型理念和西方寫(xiě)實(shí)觀(guān)念的根本不同點(diǎn)在哪里。我們在造型基礎教學(xué)中的全素描訓練方法，把大量的精力花在了表現對象的準確及明暗調子上，而難以做到生動(dòng)傳神。因傳神的要求是既要知道如何舍棄細枝末節，又要長(cháng)于概括，即突出本質(zhì)，在中國畫(huà)的系統當中，傳神往往體現在用筆的凝練、灑脫和精到。

　　3在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)造型基礎課程中引入中國傳統線(xiàn)描教學(xué)內容

　　綜上所述，線(xiàn)描是人類(lèi)藝術(shù)中與素描同等重要但又不同于素描的一種觀(guān)察與表現方式，造型的線(xiàn)條并不依附客觀(guān)物象，而是下筆成形，具有極強的主觀(guān)性與自由度，所營(yíng)造的意象空間又恰是傳統中國繪畫(huà)追求的價(jià)值所在，從客觀(guān)上講，中國傳統繪畫(huà)線(xiàn)描的造型觀(guān)具備深邃的哲學(xué)理念與精神內含，是我們在藝術(shù)院校的學(xué)生必須要認知到的東西。如果能夠提煉并掌握這種藝術(shù)規律，可以為今后的設計和創(chuàng )作積淀一定的藝術(shù)素養。

　　我國古代線(xiàn)描畫(huà)，雖是具象的造型，但不是從解剖出發(fā)，這種造型能力的培養，來(lái)自基本程式的熟練掌握和創(chuàng )作實(shí)踐，是默記+理解+想象，由于現在教學(xué)過(guò)于注重對客觀(guān)對象的模擬，反而使學(xué)生忽略了線(xiàn)的抽象美和形式美，更不用說(shuō)以線(xiàn)造型的表達了。

　　學(xué)習線(xiàn)描的最好方式是臨摹，可供臨摹的古代線(xiàn)描精品有很多，通過(guò)臨摹既可以提高對形體的認識與把握，又能夠體會(huì )不同作品“線(xiàn)”的質(zhì)感和品格。造型基礎課程中補充線(xiàn)描教學(xué)內容的構想，教學(xué)實(shí)施還需在實(shí)踐中探索與總結，譬如：顧愷之的線(xiàn)，體會(huì )的是高古，所謂游絲描，線(xiàn)條綿延不斷，好似無(wú)頭無(wú)尾，細而均勻。李公麟的線(xiàn)，體會(huì )嚴謹周到。武宗元的《朝元仙仗圖》，體會(huì )多人物、復雜的長(cháng)線(xiàn)條的組織和控制，在很小的變化幅度里，感受條理。李唐的《采薇圖》，體會(huì )線(xiàn)的抑揚頓挫，充滿(mǎn)力量。貫休的《羅漢》系列，體會(huì )線(xiàn)如何傳達個(gè)性化的氣質(zhì)。馬遠的《水圖》，體會(huì )通過(guò)線(xiàn)的不同組合，概括抽象出不同的水的形態(tài)變化。陳洪綬的《博古葉子》《水滸葉子》，體會(huì )用不同的線(xiàn)條組織，刻畫(huà)不同人物的性格，動(dòng)態(tài)，或細勁銳利、或以圓易方。唐代《章懷太子墓》《懿德太子墓》《永泰公主墓》里的石刻線(xiàn)描，體會(huì )線(xiàn)條的簡(jiǎn)潔、有力。漢代的畫(huà)像石，體會(huì )線(xiàn)的造型質(zhì)樸、渾厚、富有想象力。

　　4結論

　　西方的造型基礎是素描，它強調的是從“寫(xiě)實(shí)到抽象”的方法，而中國傳統的“以線(xiàn)造型”的線(xiàn)描體現了中國藝術(shù)對于抽象性的理解和運用。將中國傳統線(xiàn)描應用到藝術(shù)設計造型基礎教學(xué)中，“洋為中用，古為今用”改革基礎教學(xué)內容，有利于全面培養和輸送不同層面的藝術(shù)設計人才。本文提出的將傳統線(xiàn)描引入到藝術(shù)設計造型基礎課程教學(xué)中，只是目前教學(xué)內容的一個(gè)補充，距離建立完整的造型基礎課程教學(xué)體系還有很大差距，還需要從培養目標、課程規劃以及教學(xué)實(shí)踐等多方面進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)。

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造型設計論文11

　　一、民間美術(shù)藝術(shù)和現代美術(shù)設計的關(guān)系

　　（一）民間美術(shù)藝術(shù)所蘊含的文化是現代美術(shù)設計

　　的靈感源泉民間美術(shù)是一種獨特的民族文化，這種文化主要體現在精神和物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。從藝術(shù)形式上來(lái)看，民間美術(shù)既是藝術(shù)的源頭，同時(shí)也是藝術(shù)的發(fā)展通道。而從藝術(shù)的心理方面來(lái)看，民間美術(shù)是重要的審美基礎，要求創(chuàng )作者思維方式獨特，創(chuàng )作意識純真。從世界范圍來(lái)看，現代美術(shù)設計的創(chuàng )作設計方式都是在挖掘本民族的優(yōu)秀文化底蘊，一些國際上優(yōu)秀的設計作品無(wú)疑不是傳統和現代的有效結合，因此中國民間美術(shù)所蘊含的豐富文化是現代美術(shù)設計獲取靈感的源泉。

　　（二）在視覺(jué)感受方面具有一定的相似性

　　中國民間美術(shù)具有裝飾性和表現性的特點(diǎn)，民間美術(shù)的色彩給人強烈、濃郁和真摯的視覺(jué)感受，是一種簡(jiǎn)潔而又濃郁的矛盾結合體，給人一種震撼的感覺(jué)�，F代的美術(shù)設計，通常都是將一些字體、色彩以及圖形等多個(gè)元素有效地結合在一起，以吸引欣賞人的注意力，這就和民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)不謀而合，都是注重給人一種視覺(jué)上的感受，以此來(lái)傳達某種思想和情感。運用最簡(jiǎn)單的表達方式來(lái)體現出內部所蘊含的豐富情感，這是現代設計師所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)就在這一點(diǎn)上表現得非常完美，所以?xún)烧咴谝曈X(jué)感受方面具有一定的相似性，因此就可以找到這種相似性，并將其充分地運用到現代美術(shù)設計中。

　　（三）民間美術(shù)藝術(shù)和現代美術(shù)設計的相互融合

　　中國民間美術(shù)造型復雜夸張，但在色彩的搭配上就顯得比較單調，紅、黑、綠三種顏色隨意搭配居多。正是這種顏色搭配形式，反而給人一種強烈的視覺(jué)沖擊，起到了醒目的作用�，F代美術(shù)設計所要體現的要求也是如此，很多現代美術(shù)設計都是追求簡(jiǎn)單、醒目和單純，兩者的要求和特點(diǎn)互相吻合[3]。而且大多現代美術(shù)設計，幾乎都繼承和發(fā)揚了本民族傳統民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現代美術(shù)設計中，能夠給人帶來(lái)最本質(zhì)和樸實(shí)的視覺(jué)語(yǔ)言感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味，促使作品真正富含濃郁的東方神韻，真正實(shí)現設計作品和設計主題的吻合，使得設計作品更加出彩。

　　二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現代美術(shù)設計中的應用

　　（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型方式和手法

　　我國民間美術(shù)的藝術(shù)造型具有獨特的視覺(jué)特點(diǎn)，其藝術(shù)造型充分地將思想情感全部融入到作品中，創(chuàng )作起來(lái)具有一定的隨意性和自由的特點(diǎn)，通常勞動(dòng)人民在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng )作的同時(shí)都不拘泥于時(shí)間和空間的限制。民間美術(shù)的造型方式和手法豐富多樣，一般不會(huì )受到客觀(guān)事物的制約和影響，從而形成一種自然的律動(dòng)和秩序，最終產(chǎn)生各種獨特的、具有類(lèi)似情感動(dòng)態(tài)的各類(lèi)造型形態(tài)，這些形態(tài)各種各樣，抽象效果明顯。充分地表現出民間創(chuàng )作者的創(chuàng )作理念和目的[4]。民間美術(shù)的藝術(shù)造型主要以人與自然的和諧為創(chuàng )作理念，表達出“天人合一”的想法，在創(chuàng )作者的認知中，人是大自然的一部分，兩者不可明確的劃分，通常都是用比喻的手法來(lái)自由地表現出勞動(dòng)人民對于美的追求和感受。所以可以看出民間美術(shù)創(chuàng )作者對于作品的造型既使用了抽象化的`表現形式，又將抽象的內容進(jìn)行了實(shí)體化的表現，促使作品在實(shí)體和抽象兩者之間追求自然和諧，這一點(diǎn)在現代美術(shù)設計中很難體現。

　　（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型在現代美術(shù)設計中的應用

　　民間美術(shù)造型在現代美術(shù)設計中具體的應用主要是，將民間美術(shù)中“陰陽(yáng)相濟”的原則充分地運用到現代的美術(shù)作品的包裝以及立體雕塑中，使得現代美術(shù)設計作品能夠符合我國人民的傳統審美觀(guān)。在很多現代的美術(shù)設計領(lǐng)域中，“陰陽(yáng)相濟”以及“虛實(shí)相扣”的藝術(shù)造型手法，都在現代美術(shù)設計中獲得了比較好的運用。這種手法能夠巧妙地協(xié)調空間畫(huà)面的形態(tài)，促使整個(gè)形態(tài)變得更加的精煉和完善。中國人民銀行的logo標志就是使用這種手法，且在構思方面十分得巧妙而又形象[5]。一些民間的藝術(shù)家在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程中，其所創(chuàng )作出來(lái)的美術(shù)造型通常都同時(shí)具有實(shí)體以及抽象的特點(diǎn)。然而作品在抽象和實(shí)體之間的相互過(guò)渡，需要強調的主要是在線(xiàn)條方面，必須強調出其所具有的視覺(jué)沖擊力，這都是現代美術(shù)設計所不具備的特點(diǎn)，所以就可以充分地借助這一點(diǎn)，巧妙地設計出一些內容豐富以及韻味深長(cháng)的作品，這樣才能保證作品生命力長(cháng)久不衰。有些自然界中的物質(zhì)比如云氣以及煙火等，根本不具備具體和明確的物質(zhì)形態(tài)，針對這種物質(zhì)形態(tài)，在現代藝術(shù)設計中，設計者可以改變形態(tài)的不確定性，通過(guò)實(shí)體的有效形式來(lái)將具有抽象性的形態(tài)表達出來(lái)，促使作品的形態(tài)更加具有裝飾性。比如在2008年奧運會(huì )火炬祥云實(shí)現了抽象向實(shí)體形態(tài)的過(guò)度，巧妙而又自然。

　　三、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現代美術(shù)設計中的應用

　　色彩是欣賞美術(shù)設計作品的第一感觀(guān)因素，因此現代美術(shù)設計作品合理與否，都取決于欣賞者對于設計作品的色彩的第一感受。由于人們所處的成長(cháng)環(huán)境不同以及種族關(guān)系的影響，不同地域以及不同種族的人群逐漸形成不盡相同的民族色彩觀(guān)念。

　�。ㄒ唬┟耖g美術(shù)的藝術(shù)色彩民間美術(shù)的藝術(shù)色彩具有獨特而又深刻的涵義以及象征意義，和我國傳統文化的思想理念相互滲透和融合。在民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩方面的搭配通常都和人們的日常生活有一定的關(guān)聯(lián)性，能夠充分地反映出傳統文化的內涵，讓人感受到其中所蘊含的樸實(shí)真摯的情感、深厚的文化底蘊。比如深紅色的色彩在人民的心中普遍象征著(zhù)吉利以及紅火。民間美術(shù)色彩都是非常奔放、熱情和積極的，這直接反映了勞動(dòng)人民的日常勞作心態(tài)。這都是現代美術(shù)設計無(wú)法比擬的，現代美術(shù)設計的作品，幾乎都借鑒了民間美術(shù)在此類(lèi)色彩設計方面的經(jīng)驗。因此可以看出民間藝術(shù)作品的情感基調是積極向上的，那些低沉低迷的民間美術(shù)作品很少，甚至幾乎沒(méi)有，這都和生活以及所處的社會(huì )環(huán)境緊密相連。

　　（二）在現代美術(shù)藝術(shù)設計中的應用

　　民間美術(shù)色彩在現代美術(shù)設計中的應用主要表現在以下幾個(gè)方面：

　　1.在平面設計中的應用，近幾年，多數獲得成功的平面設計作品，其設計理念都是立足于根本，針對本民族的民間文化傳統進(jìn)行深入地了解，并將其吸收。民間美術(shù)色彩所具有的文化特征、純真風(fēng)格以及設計理念等都極大地豐富了平面設計藝術(shù)的內容，催生出大量具有中國風(fēng)的平面設計作品，這都和我國傳統藝術(shù)以及民間的繪畫(huà)色彩有關(guān)。所設計出來(lái)的作品一方面有效地體現了對民族文化傳統的傳承和尊重，另一方面也真正地起到了宣傳作用，充分地體現出我國的民族特色。

　　2.在包裝設計中的應用，包裝設計的主要目的還是為了能夠獲得較好的視覺(jué)效果，從而真正引起消費者們的關(guān)注，真正地激發(fā)消費者的消費欲望。民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)主要就是以色奪目、以色傳神等，利用色彩來(lái)抓住人們的心理和眼球，比如綠色代表植物，白色代表肌膚。在包裝設計中，色彩是其中最為響亮的語(yǔ)言，通過(guò)對民間色彩的借鑒實(shí)現包裝的目的。

　　3.在服裝設計中的運用，服裝設計的色彩變化比較大，同時(shí)也決定著(zhù)作品設計的成敗。民間美術(shù)的色彩一直以來(lái)都是服裝設計師們取材的源頭。

　　4.在裝飾設計方面的運用，很多現代的裝飾設計呈現出比較強烈的復古風(fēng)格，大多數設計師不再滿(mǎn)足于色彩的運用，而是結合復古的文化，并在這種文化基礎上進(jìn)行再創(chuàng )作，實(shí)現現代和歷史的有機結合。

　　四、結語(yǔ)

　　綜上所述，很多現代美術(shù)設計的造型及其色彩的運用都是借鑒民間美術(shù)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作的。民間藝術(shù)蘊含著(zhù)深厚的中華傳統文化，為設計者們提供了創(chuàng )作靈感，同時(shí)也促進(jìn)了人們對藝術(shù)的思考，促使現代美術(shù)設計有了無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。

造型設計論文12

　　一、傳統灌輸式教學(xué)法與設計類(lèi)人才培養目標的悖論

　　后現代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設計需求更加注重設計師的個(gè)性化培養，產(chǎn)品的獨特品味與個(gè)性必須由具備獨特設計理念的設計師打造。傳統課堂的教學(xué)中，同一門(mén)課程、同一個(gè)教師、統一的課本教案如何在課程結束之時(shí)培養出設計風(fēng)格迥異，設計思路各有不同的學(xué)生來(lái)呢？教師的審美傾向與類(lèi)型化的價(jià)值推崇是否會(huì )造就單一的認知結構，以致形成單一的創(chuàng )作思路呢？如何平衡教師的“教”與學(xué)生自我啟發(fā)之間的平衡呢？主流的課程教學(xué)模式基本上是教師的知識輸出對應學(xué)生的知識輸入。這種方式在技術(shù)理論性學(xué)科的教學(xué)中具有較高吸收效率，但用于設計課堂教學(xué)卻遠遠不夠有效。設計教育是一個(gè)以實(shí)踐為本的教育，相比其他學(xué)科更加注重培養人才在設計創(chuàng )作輸出方面的能力。此外，產(chǎn)品造型設計又是一個(gè)創(chuàng )造性的活動(dòng)，學(xué)生應具備自己的審美體系與造型創(chuàng )造能力，由此衍生出來(lái)的審美標準和創(chuàng )造自信是設計教學(xué)應重點(diǎn)解決的問(wèn)題。傳統的教學(xué)方式中，教師的本能反應是力求把自己的知識經(jīng)驗傳授給學(xué)生，使學(xué)生也擁有同樣的知識構成體系，這一過(guò)程過(guò)度重視了知識的復制式傳播，忽視了學(xué)生自我發(fā)現、自我知識體系的形成，教學(xué)過(guò)程變成了教師對學(xué)生思維的同化過(guò)程，結果是學(xué)生在教師影響下設計風(fēng)格、設計思路的趨同，這與后現代語(yǔ)境個(gè)性化、差異化的產(chǎn)品訴求相悖。設計教學(xué)的理想型是學(xué)生在教師導引下的自我啟發(fā)式教育，以發(fā)展和豐富個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、獨具體系的設計思維為目標。簡(jiǎn)言之，設計是學(xué)生自我知識體系的順應式建構，知識的增長(cháng)應基于興趣點(diǎn)的凸顯而生成分支。隨著(zhù)興趣的發(fā)展而深入探索，最終各個(gè)分支交融一體，形成基于興趣偏好的知識網(wǎng)絡(luò )體系。因此，教學(xué)設計不能有任何有礙于這種自我建構的教學(xué)規則，而是引導學(xué)生形成各自差異化的分支及創(chuàng )作思維體系。

　　二、設計課堂教師角色的轉變

　　進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代，隨著(zhù)在線(xiàn)教育的興起，任何知識都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書(shū)本知識也不例外，在課堂上重復課本知識已經(jīng)無(wú)法與網(wǎng)絡(luò )、電視等大眾媒體平臺的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉課堂教學(xué)模式轉變，圍繞學(xué)生差異化知識體系建構過(guò)程的培養模式，教師的職能應從傳統課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑д�，從臺前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動(dòng)聽(tīng)講走向教師引導下的設計創(chuàng )新。在設計課題教學(xué)中，這種翻轉式教學(xué)來(lái)得更加合理和自然，理應給予學(xué)生更多的時(shí)間獨立思考，建構問(wèn)題和解決問(wèn)題，使學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中形成自己的創(chuàng )作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節中，獲得的知識建構是在自我興趣、自我價(jià)值觀(guān)基礎之上延伸出來(lái)的，更容易形成基于自身知識的“密集關(guān)聯(lián)型”知識體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng )作思維方式。

　　三、差異化創(chuàng )作思維體系的課堂構建

　　1、研究學(xué)生認知結構，引導學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉化為幕后導演，職能的轉變在于從之前的“自我中心”式教學(xué)轉化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設計課堂應不斷觀(guān)察學(xué)生在造型設計上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗和綜合信息優(yōu)勢導引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺，使學(xué)生走入一個(gè)階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識結構不全面、獨立設計經(jīng)驗缺乏，對于課堂課題的創(chuàng )作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現，這個(gè)時(shí)候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過(guò)這些瓶頸。在造型設計課程中，循序漸進(jìn)的課題設計對于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過(guò)程中卻難以集中目標，出現設計完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設計思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調問(wèn)題解決上卻具有優(yōu)勢�？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)生在課程中呈現出來(lái)的問(wèn)題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對學(xué)生出現的瓶頸分類(lèi)指導。

　　2、在課堂中貫穿手腦一體式訓練模式。設計師的手幾乎是半個(gè)腦袋，通過(guò)草圖與手板原型實(shí)現自己的初步創(chuàng )意。手腦結合實(shí)質(zhì)上涉及到了三種信號的傳播，最初的設計靈感來(lái)自于頭腦，是一種電化學(xué)信號，通過(guò)草圖捕捉這種信號形成的幻影，使之具象化，實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的靈感不斷的輸出出來(lái)，在輸出的過(guò)程中轉化為了看得見(jiàn)的草圖，成為一種視覺(jué)信號。這種信號反饋回自己的大腦，又成為進(jìn)一步聯(lián)想依據。通過(guò)手板模型形成的.造型質(zhì)料，又得以形成觸覺(jué)信號，反饋回大腦作為聯(lián)想及改進(jìn)依據。這三種信號涉及的短期記憶在創(chuàng )造性思維的發(fā)生過(guò)程中反復循環(huán)，形成了一個(gè)白熱化狀態(tài)，這也是造型靈感源源不斷輸出的原理。手腦一體式課題訓練旨在讓學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)講時(shí)一直處于接受信號的腦區轉化為自動(dòng)運作、輸入輸出協(xié)作的全面腦區激活。通過(guò)不斷地在課堂中強化這樣的課題訓練，學(xué)生的創(chuàng )作能力會(huì )大幅度提高，所完成的課題也會(huì )更加深入。

　　3、與學(xué)生共同面對創(chuàng )新設計課題，體驗設計樂(lè )趣。傳統課堂中的教師往往在每年的教學(xué)課程中使用同樣的教學(xué)大綱、同樣的教案，教師自身也會(huì )產(chǎn)生倦怠，學(xué)生則在這個(gè)過(guò)程中被塑造成一個(gè)模子出來(lái)的思維結構�，F代設計教學(xué)應給予教師充分的教學(xué)自由，越是知識積淀深厚的教師，在教學(xué)模式上的就會(huì )越趨于靈活。課堂上，學(xué)生會(huì )看到教師隨性發(fā)揮，這是教師現場(chǎng)課堂最有價(jià)值的部分。一個(gè)有效的教學(xué)模式離不開(kāi)教師與學(xué)生的共同投入，相同的課程在每個(gè)學(xué)期實(shí)施時(shí)也應有不同課題的設定。教師和學(xué)生共同面對新的課題新的挑戰，在教學(xué)中融入科研創(chuàng )新，共同體驗設計樂(lè )趣，創(chuàng )造新的方法和設計成果。理想的設計人才在走出校門(mén)之時(shí)應具備獨立的設計理念及創(chuàng )作自信，以這種理念駕馭各種設計項目并且展露出設計才華。這種設計人才的特點(diǎn)是具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功和獨具體系的設計思維，面對全新的設計項目都能夠以其獨特的設計思維分析問(wèn)題，提出與眾不同的解決問(wèn)題的辦法。產(chǎn)品造型設計課程作為工業(yè)設計的核心課程，在開(kāi)展過(guò)程中應著(zhù)重培養學(xué)生差異化的設計思維和獨特的設計師風(fēng)格，為社會(huì )輸送風(fēng)格多變、創(chuàng )意豐富的設計人才。

造型設計論文13

　　摘要：

　　目前，動(dòng)畫(huà)設計人才的需要不斷的增大，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng )作的水平水準不斷的提高，動(dòng)畫(huà)設計的環(huán)節是動(dòng)畫(huà)片制作的前期課程，動(dòng)畫(huà)教學(xué)體系改革就顯得十分的重要，隨著(zhù)全球化范圍內的科技革命和產(chǎn)業(yè)的變革，媒體環(huán)境也正是發(fā)生日異月新的時(shí)期，這些改變對于全世界范圍內的社會(huì )和經(jīng)濟層面產(chǎn)生了戰略性、全局性的影響，互聯(lián)網(wǎng)平臺和手機客戶(hù)端低門(mén)檻化，使動(dòng)畫(huà)的制作和教育得到一定的改革，與媒體息息相關(guān)的動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計教學(xué)，應及時(shí)調整，本文就現在形勢下動(dòng)畫(huà)造型設計課程教學(xué)做出了幾項分析。

　　關(guān)鍵詞：造型基礎；分析作品；性格作品；主體訓練

　　動(dòng)畫(huà)角色設計的主要作用是通過(guò)設計確定出整個(gè)造型的表現風(fēng)格，將文字轉化為具體的畫(huà)面，塑造出角色的形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，將文字轉化為具體的畫(huà)面，所造出角色形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，同時(shí)角色的造型設計也為后期制作人員提供了參考依據，為此造型設計人員要求在前期設計出人物的轉化圖、表情圖、常見(jiàn)動(dòng)作圖、各人物間的比例圖、道具設計圖等，在動(dòng)漫專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，如何順應社會(huì )需求，立足本土，培養能夠從事動(dòng)漫人才是教學(xué)中面臨的一個(gè)問(wèn)題，能夠創(chuàng )造出賦予角色生命的形象，符合后期制作人員的需求，本文就這些問(wèn)題談一些自己的想法。

　　一、教學(xué)中存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┐蚱埔酝�的教學(xué)理念

　　新時(shí)期的高新科技的發(fā)展之迅速，使得媒體環(huán)境收到了很大的沖擊和波動(dòng)，這需要新時(shí)期媒體教師教學(xué)的方式上的革新和打破常規的教學(xué)理念上的變更，順應時(shí)代的改革，在互聯(lián)網(wǎng)平臺和科技技術(shù)的普及，如果在原地只為了商業(yè)利潤而做出來(lái)的符合商業(yè)利益的效果，沒(méi)有考慮到整體時(shí)代的發(fā)展，只為了滿(mǎn)足大部分的消費體系，人們是不會(huì )接受這種病態(tài)改變的，現在就目前的教學(xué)，大部分大學(xué)生沿襲了初中、高中關(guān)于的學(xué)習方式，自行解決問(wèn)題差，大量死記硬背的教師范例的案例，在這一課程的實(shí)訓期間，教師無(wú)法實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒(méi)有得到重視，從而導致課堂的聽(tīng)課效果太差，長(cháng)此以久，這部分的學(xué)生會(huì )漸漸失去學(xué)習的興趣和熱情1。

　�。ǘ�）動(dòng)畫(huà)角色造型在動(dòng)畫(huà)制作中的意義和任務(wù)

　　動(dòng)畫(huà)角色的造型設計是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的必修課，也是專(zhuān)業(yè)基礎，動(dòng)畫(huà)角色的造型的工作是劇本中描述的角色的造型和視覺(jué)的具象化，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)的制作流程中起到非常關(guān)鍵的作用，相當于導演在拍一部片子，要選擇好演員，為這個(gè)演員設計好造型、服裝道具等等通過(guò)造型的設計以及人物符合劇本中的反映的角色的性格特點(diǎn)等等，動(dòng)畫(huà)角色造型設計在動(dòng)畫(huà)制作流程中屬于前期工作，動(dòng)畫(huà)中出現的各級人物的服飾、道具等等都是需要造型的設計考慮的內容，動(dòng)畫(huà)角色形象設計的好壞，直接影響的一部片子的制作和給人的感受。

　�。ㄈ�）教學(xué)的現狀分析

　　學(xué)生在課堂的學(xué)習過(guò)程中雖然前期也學(xué)習了素描、色彩等美術(shù)基礎課程，但是目的性一般，學(xué)生在創(chuàng )造方法和立體思維方面都較為欠缺，在表現人物動(dòng)態(tài)時(shí)缺乏表現力，更重要的是學(xué)生設計角色過(guò)程中一般無(wú)從下手，東拼西湊的找資源，設計出的角色缺乏個(gè)性和想象力，雖然大量的臨摹能學(xué)到很多的造型方法，提高審美能力，但是只是一種教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng )造能力會(huì )逐漸減弱，這些都是教學(xué)中動(dòng)畫(huà)角色造型需要解決的`問(wèn)題2。

　　二、教學(xué)模式

　�。ㄒ唬┰煨湍芰τ柧氹A段

　　動(dòng)畫(huà)角色形象不論是善良的、邪惡的、快樂(lè )的還是猶豫的，這些個(gè)性鮮明的彰顯生命里的角色，都是通過(guò)造型表現出來(lái)的，具備了豐富的角色造型能力，才能在創(chuàng )作過(guò)程自如的表現，要培養造型基礎，就要善于觀(guān)察生活，分析造型規律，勤于動(dòng)手，溫莎麥說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“如果我能從新來(lái)過(guò)，我會(huì )學(xué)習繪畫(huà)，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括落體與著(zhù)衣人體，再畫(huà)圍繞著(zhù)人體畫(huà)上周?chē)�的背景”，米而�?卡荷也說(shuō)過(guò)：“我認為頂尖的畫(huà)家，當然也是卓越的素描家你必須了解整件事--就是了解人物，充分的了解人物后就能給抓住與特定的人物上，裂解此人為什么與眾不同”，因此從這些事情中可以得出造型的能力的重要性3。

　�。ǘ�）對于作品的分析

　　分析角色形象體現出體會(huì )、掌握造型能力、對角色的形象進(jìn)行設計，考慮如何設計成某種樣子，如何體現出角色性格特點(diǎn)等等，在教學(xué)過(guò)程中可以學(xué)習通過(guò)學(xué)習優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)形象中得到啟發(fā)，如：花木蘭中男主角的形象設計的臉型方正、五官比例協(xié)調、眉毛方正等細節表現都在體現出正直、勇敢的英雄角色，反而里面的反面角色在造型設計上卻是面目木猙獰，造型怪異，例如惡童這部動(dòng)畫(huà)片，通過(guò)兩個(gè)孩子在城市中生活的一些故事反應一定的社會(huì )現象，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)為了體現人物的性格特點(diǎn)，在哥哥臉部故意設計一個(gè)大刀疤，為了體現哥哥的好斗的性格特點(diǎn)。弟弟的形象則是整個(gè)動(dòng)畫(huà)中都會(huì )帶著(zhù)可愛(ài)的動(dòng)物的帽子，以此來(lái)體現任務(wù)的性格特點(diǎn)，所以，在這些造型設計上中無(wú)不在告訴此人物是一個(gè)什么樣的人物和生命，好的角色設計都會(huì )是想象鮮明的，在角色創(chuàng )作的階段過(guò)程中，多分析優(yōu)秀的作品，從中體會(huì )造型設計的特點(diǎn)是如何體現出角色性格的，這些都會(huì )給學(xué)生再設計角色造型過(guò)程中受到很多的啟發(fā)。

　�。ㄈ�）創(chuàng )新教學(xué)方式

　　動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)的造型的設計是非常貼近生活需要的一門(mén)過(guò)程，并非是教授你學(xué)習道理的課程，對于什么樣的人生理解，需要對人物賦予什么樣的看待方式，如今網(wǎng)絡(luò )技術(shù)日新月異，傳播媒介也是越來(lái)越多樣化，動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應信息社會(huì )的發(fā)展和個(gè)性化學(xué)的需求，這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng )新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維，在設計主題的訓練方式上，在教學(xué)創(chuàng )意上尋求改變，找到能夠體現角色性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞：美麗、善良、忠實(shí)、陰險、英雄等等，根據關(guān)鍵詞入手進(jìn)行思考設計不同的能夠表現性格張力的特點(diǎn)的造型要素入手進(jìn)行深入分析，以一個(gè)小豆子為主：在形象設計上，設定其是個(gè)淘氣的小朋友，我們可以給它的頭上設計出貼出個(gè)創(chuàng )可貼，頭戴一頂歪帶的帽子等等，圍繞性格才能形象設計上有了依據，便于打開(kāi)思路。結語(yǔ)：綜上所述，新時(shí)代新的媒體環(huán)境，動(dòng)畫(huà)造型是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的對于創(chuàng )新的設計能力訓練的專(zhuān)業(yè)課，通過(guò)理論和實(shí)踐相結合學(xué)習訓練，可提高學(xué)生動(dòng)畫(huà)造型能力，掌握動(dòng)畫(huà)片前期設計特點(diǎn)和分割，為動(dòng)畫(huà)后期的造型設計賦予靈魂和生命，使學(xué)生掌握一定的設計造型的能力。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1.徐偉.淺析新時(shí)代下動(dòng)畫(huà)角色造型設計的課程教學(xué)改革[J].物流工程與管理，20xx，06（04）：215-216.

　　2.周艷，張葦.對動(dòng)畫(huà)角色造型設計教學(xué)中專(zhuān)業(yè)思維訓練的思考[J].設計藝術(shù)研究，20xx，04（04）：18-21.

　　3.陳雪梅，王曉旭.論新時(shí)期動(dòng)畫(huà)電影美術(shù)造型設計課程教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究，20xx，08（02）：112.

造型設計論文14