書(shū)籍讀書(shū)心得(集錦15篇)
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編為大家整理的書(shū)籍讀書(shū)心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
書(shū)籍讀書(shū)心得1
我想從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受！
教育方面：世界每天都在變化，人類(lèi)的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著(zhù)原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽(tīng)從于家長(cháng)，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，你就是你自己，學(xué)來(lái)的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來(lái)接受自己的觀(guān)點(diǎn)。如果你得到批評，就用積極的行為告訴人們，你是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話(huà)，你放棄的就是一個(gè)真實(shí)的自己！
學(xué)校的教育跟不上時(shí)代的潮流，家長(cháng)的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀(guān)點(diǎn)，造成很多的平常人！
家庭方面：家長(cháng)在做，孩子在看。你的觀(guān)點(diǎn)、意見(jiàn)、行動(dòng)無(wú)不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。
對于一個(gè)合格的父母，千萬(wàn)不要盲從于父輩遺留下來(lái)的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時(shí)跟上時(shí)代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長(cháng)，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議！
孩子不需要太聽(tīng)話(huà)，只需要培養出他們自己的意見(jiàn)。要主觀(guān)的幫助孩子，用事實(shí)證明什么是錯，什么是對。不要光嘴上說(shuō)，最主要的.是用實(shí)際行動(dòng)去說(shuō)明，而非暴力！
社會(huì )方面：一成不變的社會(huì )不存在！千變萬(wàn)化的社會(huì )并非沒(méi)有，要適應社會(huì )，首先要樹(shù)立自信，自強的思想意識，并用到實(shí)際中去。
生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)！
工作方面：穩定的工作只會(huì )讓你更加后退，穩定的工作只會(huì )讓人處于貧窮的邊緣。穩定的工作只會(huì )讓你的生活更加無(wú)彩，更加無(wú)趣。要敢于嘗試冒險，并非要做小人物。
書(shū)籍讀書(shū)心得2
在淺讀《現代管理學(xué)》這本書(shū)時(shí)，我先仔細研究了一番目錄，了解了本書(shū)所講的大致內容和知識框架結構，共十二章，約分為三部分的內容：一，介紹管理學(xué)的內涵、歷史演進(jìn)和管理學(xué)與其它社會(huì )因素的關(guān)系;二，詳細介紹管理學(xué)的五大職能;三，在當今世界中管理應具備的新思想，即全球化視野和比較管理。從中我了解到管理學(xué)在生活中有非常重要的作用，與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，滲透到了人類(lèi)社會(huì )的每一個(gè)方面。
在管理中最重要的是五大職能，也是在全書(shū)中占了很大的比例。分別是決策與計劃、組織、領(lǐng)導、控制和創(chuàng )新。它們是管理活動(dòng)所具備的基本功能和作用。其中，給我留下較大映像的是第十章的案例分析，《海爾的創(chuàng )新之路》，創(chuàng )新是企業(yè)生命的根源，是競爭力之本。在面對新的市場(chǎng)契機時(shí)，創(chuàng )新往往能大幅度地超越對手，獲得極佳的經(jīng)營(yíng)成果。竟然因為北京的一位老太太的信，而能在海爾的重視下引發(fā)了空調送風(fēng)方式的.革命。也是由于一封電子郵件，海爾創(chuàng )新出了“換臺不晃眼”的彩電，受到了廣大消費者的青睞。海爾的創(chuàng )新速度驚人，正是由于它的創(chuàng )新，不像其它一些只會(huì )在人家出新產(chǎn)品后想方設法的模仿，才能讓海爾立足在世界家電行業(yè)的前沿。企業(yè)的發(fā)展如此，我們人生的發(fā)展也是如此，一個(gè)人只有跟隨時(shí)代的步伐，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力，才能在這個(gè)充滿(mǎn)競爭力的社會(huì )中獲取新的發(fā)展契機。
管理學(xué)不僅教會(huì )我們做事，同時(shí)也教會(huì )了我們做人。
書(shū)籍讀書(shū)心得3
今天把《你的第一本哲學(xué)書(shū)》看完了，作者為托馬斯內格爾，譯者為寶樹(shù)。書(shū)很短小，只有100多頁(yè)。抽空二天時(shí)間看完了。寫(xiě)得沒(méi)有想象中那么好，體例很好，但論述不夠精當。這本《你的第一本哲學(xué)書(shū)》用九個(gè)問(wèn)題的思索告訴我們哲學(xué)的基本任務(wù)落腳點(diǎn)，包括“外部世界是否存在，他人的心靈，身心問(wèn)題，詞語(yǔ)的意義，自由意志，對與錯，公正，死亡，生活的意義”。作為一本普及知識作品，它并沒(méi)有給出這些問(wèn)題的答案，而是說(shuō)明這些問(wèn)題和所以是哲學(xué)探討的問(wèn)題，列舉了各主要派別的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有對錯，只有對這些基本卻又最深奧問(wèn)題的探索。
按照題目而言，第一本，可惜這不是我的第一本哲學(xué)書(shū)。按照張祥龍的講法，都是“邊緣問(wèn)題”，這些問(wèn)題不能涵蓋今日哲學(xué)界的爭論熱點(diǎn)，但這些確實(shí)都是哲學(xué)中最基本的問(wèn)題。
哲學(xué)便是由這些問(wèn)題組成的。由問(wèn)題引出思考，在思考中辯證，再深入的思考。
外部世界是否存在
對于外在的世界與夢(mèng)，想到了盜夢(mèng)空間，不同的是“我們知道這個(gè)故事的開(kāi)始”。如果一切都只是內心的，似乎確實(shí)有能夠解釋的通，但是我情愿相信外在世界的存在。而且我覺(jué)得這個(gè)根本不應該作為一個(gè)問(wèn)題，如果外在世界存在，我們現在的意識也是在那之外，如夢(mèng)般，早晚會(huì )醒的。如果不存在，我們也是在思想上的成長(cháng)，強大自己的內心。如果我們能構造如此精細的“夢(mèng)”，我們是不是已經(jīng)夠強大了？
他人的心靈
對于他人的思想我承認我們無(wú)法獲取，或者說(shuō)獲取后無(wú)法確定其百分百的準確性。但是作者舉的例子我并不贊同，要獲取他人吃冰淇淋的感覺(jué)，我們如果把他吃時(shí)的神經(jīng)刺激獲取后來(lái)作用在我們自己的大腦不是也可以嗎？也許你會(huì )說(shuō)，即使獲取了，你又怎么知道刺激后的感覺(jué)和他是否一樣，呵呵，這就又是哲學(xué)？
身心問(wèn)題
一個(gè)物質(zhì)的，一個(gè)靈魂上的？我并不相信這一點(diǎn)。如果是哲學(xué)上的，那么請不要弄的那么模棱兩可，將此二元化，不過(guò)是覺(jué)的反對者太多，折中而已。
詞語(yǔ)的意義
也許是作者想的太多了，我覺(jué)的`詞語(yǔ)無(wú)非就是我們用來(lái)表示抽象的思維的具體方法的一種，詞語(yǔ)自身的形式便表示一定的思維。
自由意志
在絕對意義上，我們永遠不可能做與我們事實(shí)上所做的不同的事。我比較贊同這一點(diǎn)，比如說(shuō)我們重新活一次，其他任何事物不變，估計到死我們所做的還是一樣的吧。
對與錯
什么是對的，什么又是錯的。這的確是個(gè)很深的問(wèn)題。一直以來(lái)我們所形成的道德觀(guān)都幾乎是其他人那學(xué)到的�；蛘呤俏覀兊摹凹核挥鹗┯谌恕�。但究竟什么是對的什么錯的，確實(shí)又說(shuō)不清。
公正
公平與公正？在我看來(lái)世界上本來(lái)就沒(méi)有絕對的公平與公正。如果你出身卑微那又如何，在當今的社會(huì )里，只要你努力發(fā)奮就不可能解決不了自己的溫飽，雖然你可能一輩子達不到某些人的經(jīng)濟收入。但是這又何妨，經(jīng)濟收入在我看來(lái)雖然重要但不是絕對的，最關(guān)鍵的還是你能在自己的基礎上了，通過(guò)歷練學(xué)會(huì )很多，收獲很多。使自己的心智強大。
死亡
死亡這個(gè)問(wèn)題估計是很多人都思考過(guò)，我們死后會(huì )到哪里去？會(huì )以另外一種形式活著(zhù)？還是就此消亡了？如果死后便什么都不復存在了，那我們活著(zhù)又有什么意義呢？于我看來(lái)，與其花時(shí)間去思考死后的事，不如好好思考下現在，畢竟重要的是活在當下。你要真的想弄明白死后會(huì )怎樣，死去吧。
生活的意義
當你思考生活的時(shí)候，也許一開(kāi)始你會(huì )想到，奮斗，活的好，受人尊敬等等。但是當你跳出，以更遠的眼光來(lái)看。很久以后，我們生活的宇宙也許會(huì )坍塌或者達到熱平衡。你曾今的是否存在以及存在中干過(guò)什么都將不留一點(diǎn)痕跡。
書(shū)籍讀書(shū)心得4
最近在翻看一本書(shū)，《班主任其實(shí)好當——44位優(yōu)秀班主任的秘訣》，看到這個(gè)題目使我煩亂的心情有些緩和，逐漸歸于平靜。
張萬(wàn)祥說(shuō)，成功有沒(méi)有秘訣？答案是肯定的。
秘訣，總是讓人想到捷徑，不會(huì )輕易示人的東西。好奇促使下我迫不及待的閱讀這本武俠秘笈，想著(zhù)可以怎么樣在班級管理中，找到解決問(wèn)題的方法。
翻開(kāi)書(shū)，朱永新寫(xiě)的序言，赫然寫(xiě)著(zhù)這篇序言的題目——其實(shí)沒(méi)有‘秘訣’。我笑了。好幽默的老者。
但是，靜下來(lái)想想，教育本沒(méi)有捷徑，秘訣是這些優(yōu)秀班主任們幾十年經(jīng)驗的總結。前人栽樹(shù)，后人乘涼。這些寶貴的人生經(jīng)驗卻會(huì )讓我這個(gè)門(mén)外漢少走許多彎路，也可以坦然接受自己所不理解的一些事情。像一位老人和藹可親的面對我這個(gè)年輕人，滿(mǎn)臉的笑意看透了我的心靈。 堅持教育在線(xiàn)論壇朱永新曾發(fā)過(guò)一個(gè)帖子，號召廣大一線(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)反思、專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)，如果每日三省吾身，撰寫(xiě)1000字的教育反思，10年之后沒(méi)有成為名師，我保險公司負責賠償。反思允許是流水賬，反思是自己面對自己的心靈，毫無(wú)保留的說(shuō)出自己的內心感受，對于教學(xué)，對于課
堂，對于學(xué)生，對于自己在工作環(huán)境中接觸的事物。這是一種清空，它不同于消遣娛樂(lè )放松自己的清空，而是清空了心靈，充實(shí)了思維。這些想法和念頭是經(jīng)過(guò)成熟思考之后的，更有價(jià)值。
鄭學(xué)志在一文中說(shuō)：無(wú)論外界如何評價(jià)我，我覺(jué)得自己最大的優(yōu)點(diǎn)就是努力。勤奮的鄭學(xué)志做事扎實(shí)，他懂得厚積薄發(fā)，可以俯沖加速，更可以一飛沖天。這是所有優(yōu)秀班主任的共通點(diǎn)。
科學(xué)的求真精神、扎實(shí)的工作態(tài)度、積極的進(jìn)取愿望、大膽的創(chuàng )新思維、高效的實(shí)踐能力，這些是張萬(wàn)祥羅列的，很書(shū)面的'
詞匯，每一項做到都很難。但這恰恰就是目標，這就是高度。沒(méi)有評價(jià)考核機制去判斷哪一項做到了哪個(gè)水平，我們只是不停地向前邁動(dòng)腳步。方向是科學(xué)、扎實(shí)、積極、大膽和高效。
這些篇章，這些原生態(tài)班級剪影讀起來(lái)不枯燥，仿佛跟著(zhù)這些班主任走進(jìn)了他們的班級，看到了不一樣的地盤(pán)。有人說(shuō)，央視1套的《今日說(shuō)法》之所以成功，是因為它是在說(shuō)法，而非講法。不是法律教授在教授，而是鮮活的案例帶著(zhù)觀(guān)眾走近法律。慢慢將這些冷、硬、生的法律條款滲透給受眾。方式不同，實(shí)現效果有所不同。
鮮活的班主任成長(cháng)案例和班級管理智慧故事更容易讓人捧讀不釋手。讀起來(lái)輕松、愉悅。
這本書(shū)想說(shuō)明的還是班主任工作的本真：作為班主任和學(xué)生天天相處在一起，難免會(huì )遇到一些問(wèn)題。我怎么辦？這是班主任遇到問(wèn)題時(shí)候應該經(jīng)常自問(wèn)的一句話(huà)。冷靜的采取理智的方式處理。學(xué)生愛(ài)打鬧，愛(ài)干壞事，我們需要及時(shí)的糾正他們。剛柔相濟，班主任應該深諳放風(fēng)箏之道，把自己的班級管理的井井有條。你說(shuō)你愛(ài)他們，也請你讓他們感受到。
閱讀，悅讀。只為了心里的寧靜。
書(shū)籍讀書(shū)心得5
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)：“一本教育雜志，也應當是一所學(xué)堂，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學(xué)案例，有高水平的服務(wù)…”而《小學(xué)數學(xué)教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強，內容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨到之處。
《小學(xué)數學(xué)教師》已經(jīng)伴隨我五年了，我和她結下了深厚的友誼，她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學(xué)數學(xué)教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫忙，《小學(xué)數學(xué)教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創(chuàng )造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點(diǎn)評中肯，教案預設新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數學(xué)教改的沖鋒號。
每當我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《小學(xué)數學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時(shí)，《小學(xué)數學(xué)教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時(shí)，都是《小學(xué)數學(xué)教師》為我導航，讓我有所創(chuàng )想，尋到教學(xué)的“亮點(diǎn)”…...所以我最喜歡《小學(xué)數學(xué)教師》。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數學(xué)教師》強調對學(xué)生做為“人”的尊重;傳遞對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎上的`情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。閑暇時(shí)翻看一下里面的內容，總是對自己教學(xué)的一個(gè)充電�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對解決問(wèn)題的教學(xué)和傳統的應用題教學(xué)有了更深的認識。傳統的應用題教學(xué)中存在的主要問(wèn)題是：教學(xué)目標相對單純;例題與習題條件無(wú)多余;問(wèn)題基本不開(kāi)放;呈現方式多為純文字敘述式;題材沒(méi)有密切聯(lián)系學(xué)生生活;問(wèn)題現成且多為“人造”，缺乏“提出問(wèn)題的過(guò)程”;僅在解題模式上下功夫，將解應用題套路話(huà)等。而解決問(wèn)題呈現的方式多樣話(huà)，情境創(chuàng )設緊密聯(lián)系學(xué)生生活，解決問(wèn)題重視策略思考，培養的是學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，讓學(xué)生經(jīng)歷解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，體驗數學(xué)的應用價(jià)值，激發(fā)數學(xué)學(xué)習的興趣。當然，我們也要理直氣壯地堅持和繼承應用題教學(xué)的優(yōu)勢：突出對數量關(guān)系的教學(xué)(相差關(guān)系、份總關(guān)系、倍數關(guān)系等);掌握有效構建數學(xué)模型的一些具體方法：分析題目中數量之間的關(guān)系，掌握分析與綜合的思考方法，必須學(xué)會(huì )借助畫(huà)圖等輔助手段來(lái)幫助理解題意和分析數量關(guān)系;加強學(xué)生初步的邏輯思維能力培養。
從《小學(xué)數學(xué)教師》中，我對大約不等于估算，乘法的意義“幾個(gè)幾相加”要表述完整，知曉數學(xué)語(yǔ)音一定要準確無(wú)誤，經(jīng)得起推敲�！缎W(xué)數學(xué)教師》中所講的一些案例-《認識11-20的反思之旅》，在平時(shí)的教學(xué)中也出現了或多或少的現象，
書(shū)籍讀書(shū)心得6
我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現實(shí)�！永锓蛉�
科學(xué)的世界比海洋還要深邃；比天空還要遼闊；比宇宙還要莫測。但我們不正是為了解開(kāi)我們的好奇心，滿(mǎn)足我們的求知欲才在科學(xué)的道路上探索。
當初的居里夫人為了一心一意地鉆研學(xué)習竟然從她的姐姐家搬出來(lái)遷入距離學(xué)校近點(diǎn)的房屋的閣樓上，沒(méi)人會(huì )知道她是如何度過(guò)這一段艱苦的時(shí)光，并且獲得巴黎大學(xué)的數學(xué)和物理學(xué)位，難道僅僅是透過(guò)窗戶(hù)進(jìn)來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)光亮？但這些還不是最為艱苦的：為了向世人證明鐳的存在，她和居里先生在一個(gè)破漏的棚屋歷經(jīng)4年，終于從7噸瀝青中提煉出0、1克的純凈的氯化鐳。在這之后記者和聘書(shū)隨著(zhù)榮譽(yù)而來(lái)，但他們一直堅守著(zhù)一個(gè)信念：無(wú)論發(fā)生什么事，即使一個(gè)人成了沒(méi)有靈魂的身體，他都應該照常工作。居里夫人為世界做出的貢獻還遠遠不止于此，她還把自己的希望寄托在下一代，她的女兒也在這個(gè)領(lǐng)域上做出了偉大的貢獻。一個(gè)科學(xué)家為了自己所追求目標而不懈前進(jìn)，不應該是我們每個(gè)人所學(xué)習的榜樣嗎？我們也應該為自己的未來(lái)所奮斗嗎？
在求知的道路上我們不僅需要堅持更需要勇于提出質(zhì)疑。伽利略就是我們的榜樣：他經(jīng)過(guò)自己的.實(shí)驗否定了當時(shí)被人們所尊敬的亞里士多德的言論，他向世界鄭重的提出了自己的言論并將在比薩斜塔做出實(shí)驗。一時(shí)間言論紛紛。有人說(shuō)，他這個(gè)落體實(shí)驗給了亞里士多德的理論致命一擊，由此批駁了亞里士多德的落體速度與重量成正比的說(shuō)法，得出落體加速度與其重量無(wú)關(guān)的科學(xué)結論；得到同時(shí)落地的結果；甚至有人說(shuō)他是用槍彈做實(shí)驗的。但在這之后的實(shí)驗上引起了教會(huì )的注意，他們本來(lái)是準備好好地嘲諷一下伽利略，為他們震懾一下其他的反教主義，但是最后反而是自討苦吃。
在科學(xué)的道路上我們才是借助《我們愛(ài)科學(xué)》來(lái)為我們將來(lái)的道路上做好鋪墊，讓我們一起加油吧！
書(shū)籍讀書(shū)心得7
《生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美"現象學(xué)教育學(xué)"的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書(shū)同樣是一本介紹研究方法的方法論的著(zhù)作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對闡釋型的現象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋?zhuān)⑶以敿毜亟榻B了如何從事現象學(xué)實(shí)踐和寫(xiě)作。
該書(shū)反映了作者在反思傳統教育學(xué)的基礎上對教育學(xué)的重新審視。在傳統的教育學(xué)研究中，當原初形態(tài)的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構筑起體系結構相對完整的"教育學(xué)"時(shí)，教育學(xué)在對"學(xué)"的眷注中卻日漸失去了對其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著(zhù)深刻的危機。在危機意識的驅動(dòng)之下，作者開(kāi)始思考：如何使教育研究從對教育知識的過(guò)度眷泣中走出來(lái)；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學(xué)者的目光重返現實(shí)生活世界？這本《生活體驗研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對教育學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思，更重要的是為解決問(wèn)題提供了獨特的研究思路。
在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來(lái)讀范梅南的這本《生活體驗研究》，強烈的對比，讓人有種"原來(lái)還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的邏輯推理和概念分析的研究方法，對研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎則是現象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現象學(xué)的許多研究成果，對教育問(wèn)題進(jìn)行了幾乎是全新的闡釋?zhuān)菇逃龑W(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對教育問(wèn)題的思考越來(lái)越開(kāi)闊，也越來(lái)越深刻，也更加適合普通大眾進(jìn)行教育學(xué)研究。
體表象又關(guān)注生活體驗的本質(zhì)。"首先是對生活體驗的具體表象的關(guān)注。書(shū)中介紹到現象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細、細膩，只有對生活中的各種現象、體驗有廣泛而深入細致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細、細膩的。如果對生活經(jīng)驗冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。
其次是對生活體驗本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現象學(xué)的重點(diǎn)。"在解釋現象學(xué)寫(xiě)作中對日常生活現象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。"反思什么？反思"本質(zhì)"。在范梅南看來(lái)，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測的東西，本質(zhì)是一種生動(dòng)的實(shí)在。因此，反思的是生活經(jīng)驗的意義，反思在某種情境中，我們怎樣做對孩子是好的。在范梅南的另外一本著(zhù)作《教學(xué)機智》中，提到"教育意向"一詞。他說(shuō)：鑒別和區分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒(méi)有教育意向非常重要。
因此，個(gè)人覺(jué)得，我們應該具有教育敏感性。正如范梅南所說(shuō)的：教育學(xué)要求我們對生活體驗保持一種現象學(xué)的敏
以下是個(gè)人在讀了該書(shū)以后的一些具體的想法和思考：
1、關(guān)于理論與實(shí)踐。范梅南在書(shū)中極富批判性地指出，現代教育與理論研究似乎面臨三個(gè)主要問(wèn)題：
�。�1）教育理論與日常教育對話(huà)的基本形式的混淆；
�。�2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系；
�。�3）難以發(fā)現生活世界的普遍教育意義。由此他說(shuō)："教育的意義與實(shí)質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應用中。"他認為實(shí)踐是第一位的，實(shí)踐和理論的關(guān)系應該是實(shí)踐在先，然后在實(shí)踐當中進(jìn)行反思，理論應該是反思實(shí)踐而產(chǎn)生的結果。在作者看來(lái)，指向教育的人文科學(xué)的顯著(zhù)特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實(shí)踐。
事實(shí)上，作者在著(zhù)作中所表達的觀(guān)點(diǎn)，不僅對于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價(jià)值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀(guān)察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內在于生活的。勿寧說(shuō)，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長(cháng)，其實(shí)也就是在親歷一種獨特的生活。因此，對于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時(shí)更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動(dòng)都不可能不以知識作為自己的.中介。但是，根據人文科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗而不是知識。" "不僅知識不是體驗，而且執著(zhù)于知識會(huì )妨礙或延遲我們的體驗"。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗研究》一書(shū)中提醒我們關(guān)注生活體驗，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機，這對于我們克服教育研究中的流弊確實(shí)是一種"不失時(shí)機的忠告"。
當然，范梅南并沒(méi)有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學(xué)習的理論知識當然不是一無(wú)是處的，而且是相當必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強調要時(shí)刻關(guān)注生活體驗。那么，如何對待理論知識，以避免抽象化的危機呢？范梅南說(shuō)"質(zhì)疑這些知識，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來(lái)的特性。"因此，保持一種對理論的質(zhì)疑性，對于現象學(xué)研究來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。
2、關(guān)于關(guān)注與反思。"現象學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗的具感性。深入細致的關(guān)注生活體驗，并且敏感的發(fā)現現象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過(guò)程發(fā)生的種種教育情境中存在的問(wèn)題，進(jìn)行反思、寫(xiě)作、研究。
3、關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書(shū)的研究關(guān)注的是真實(shí)的具體的日常生活。范梅南似乎對一些固有的概念不以為然。他說(shuō)："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統來(lái)捕捉人類(lèi)的經(jīng)驗，這樣只會(huì )短視而不是加深我們對生活的理解。許多社會(huì )科學(xué)所提供的知識形式都因為囿于科學(xué)理論化的條條框框和術(shù)語(yǔ)而變得死板，將人類(lèi)生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來(lái)，最后生活自身都無(wú)法辨認出來(lái)。"他反對"概括"，甚至說(shuō)"現象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠不要概括’！""概括化的傾向會(huì )阻礙我們發(fā)展繼續關(guān)注人類(lèi)體驗的獨特性的理解力。"他還說(shuō)"教育在終極意義上是深不可測的、不可定義的。"本書(shū)的副標題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)�？梢�(jiàn)本書(shū)是用人文科學(xué)的研究方法來(lái)探討研究的。
而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭也是由來(lái)已久了，并且從未有過(guò)定論。實(shí)際上，無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過(guò)是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強調的是數理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強調對人的情感的研究。兩者并不對立，不能說(shuō)哪種方法就是對的或錯的，應該說(shuō)，解決的問(wèn)題不一樣，適用的方法也不一樣。對于普遍性的問(wèn)題，宏觀(guān)的理論問(wèn)題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個(gè)別特性問(wèn)題，適合研究微觀(guān)現象。兩者各有利弊也各有其適用。
在讀完這兩本關(guān)于方法論的著(zhù)作之后，我想我們應該做的就是學(xué)著(zhù)打開(kāi)自己的思維，拓寬自己的研究思路。
書(shū)籍讀書(shū)心得8
朱__教育思想充分體現了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，我們不僅要關(guān)注教師，要關(guān)注一切的人，幫助校長(cháng)，幫助家長(cháng)，幫助社會(huì )上所有的人去發(fā)展。無(wú)論他是貧困的，還是富貴的，還是愚昧的，還是智睿的，無(wú)論他是健全的還是殘疾的，都應該為了他們，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。
朱__新教育的目標：新教育的目標追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)，我們認為參加我們實(shí)驗的所有的學(xué)校的老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己有一種挑戰自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(cháng)，相當多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(cháng)著(zhù)，成長(cháng)并快樂(lè )著(zhù)。這是我們追求的一種境界。
教育家朱__的新教育思想，觸發(fā)我們去思考，我們在縣教育局的極力倡導下，這段時(shí)間我認真學(xué)習了朱老師的《我的教育思想》，體味了朱老師"過(guò)一種幸福完整的教育生活"、"建設書(shū)香生活環(huán)境"等教育內涵。
一、朱__新教育思想給我的觸動(dòng)
1、朱老師認為，新教育實(shí)驗，是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn)，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習不應該只是"為將來(lái)的工作與生活作準備"，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長(cháng)遠的人生與社會(huì )理想服務(wù)的同時(shí)，本身就應該是幸福的生活。新教育強調"過(guò)一種幸福完整的教育生活"，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實(shí)驗提出"教育幸福"，應該是針對現在的一些教育的不良現象和一些"畸形"的教育提出的。
朱老師新教育理念表明：教育既要滿(mǎn)足學(xué)生最基本的需要。如安全的需要與被愛(ài)的需要等，更要促進(jìn)學(xué)生萌發(fā)高層次的需要，如愛(ài)他人的需要，自我實(shí)現的需要，社會(huì )認可的需要等等。新教育希望通過(guò)自己的努力，能夠實(shí)現人的"全面和諧的成長(cháng)"，能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗提出了讓師生與人類(lèi)的崇高精神對話(huà)，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調個(gè)性發(fā)展。
3、朱__曾說(shuō)："我過(guò)去是研究教育的。在研究人類(lèi)教育史的.過(guò)程中，我發(fā)現不管教育怎么變，其中最重要的一項活動(dòng)——閱讀都始終沒(méi)有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習的興趣和習慣。
朱老師認為：閱讀是教育最重要的活動(dòng)，新教育將"營(yíng)造書(shū)香校園"列為首要行動(dòng)，將閱讀細化為若干具體的子項目，有效地解決了不同年級、性格與性別的學(xué)生，不同水平與學(xué)科的教師分別該讀什么和怎么讀的問(wèn)題。通過(guò)建設濃郁的閱讀氛圍、開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式，進(jìn)而推動(dòng)書(shū)香社會(huì )的形成。這無(wú)疑是對傳統教學(xué)的一次提升。
學(xué)習朱老師《我的教育思想》，走近他倡導的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。
二、朱__描述的三重"理想境界"對我的啟發(fā)
1、理想課堂第一重境界為：落實(shí)有效教育框架，為課堂奠定一個(gè)堅實(shí)的基礎。朱__認為：這成為新教育人進(jìn)行課堂框架研究的起點(diǎn)。"我們希望這個(gè)框架，可以成為我們理解課堂的一個(gè)工具。"朱__還認為：這個(gè)框架分為教學(xué)目標、預習作業(yè)、個(gè)體學(xué)生學(xué)習清單和教學(xué)板塊。"預習"被朱__稱(chēng)為這個(gè)框架的一大特色，"預習是學(xué)生獨立學(xué)習的機會(huì )，不應只是為課堂教學(xué)做一些準備工作，而應盡可能地針對所有教學(xué)目標，是真正的自主學(xué)習。"這就重新確立"教為學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習成為課堂的真正核心"的思想。要讓每一分鐘都有所計劃、富有成效。
2、理想課堂第二重境界是：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。
朱__所講的"知識"，不能理解為靜態(tài)的寫(xiě)在書(shū)本上的知識，而要視為一個(gè)動(dòng)詞、一個(gè)有待重新發(fā)現的事物奧秘，以及發(fā)現這種奧秘的方法和過(guò)程。朱__認為：優(yōu)秀的課堂教學(xué)，就是要重現這一神奇的發(fā)現與創(chuàng )造的過(guò)程。核心是智力挑戰、思維訓練。
3、理想課堂第三重境界是：知識、社會(huì )生活與師生生命的深刻共鳴。
朱__認為，理想課堂不會(huì )停留于人與知識的對話(huà)這一維度，而要展開(kāi)三重對話(huà)：人與知識的對話(huà)、人與他者的對話(huà)、人與自己的對話(huà)。"只有這樣，我們才能說(shuō)，課堂教學(xué)不僅實(shí)現了知識的復現，而且也實(shí)現了人的復活——師生生命的復活"。
三、朱__新教育思想對我的又一啟示
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應該有自己獨特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎的同時(shí)，培養出自己獨特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養出學(xué)生個(gè)性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導致培養出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng )新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著(zhù)創(chuàng )造力。
2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jì)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護每個(gè)學(xué)生，是這一類(lèi)老師所具備的能力。把學(xué)生當學(xué)生看，把人當人看，不惟成績(jì)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jì)最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應該對學(xué)生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結和反思。學(xué)生正處于成長(cháng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規范來(lái)嚴格要求他們，又正因為這些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應該有度，按照他們的成長(cháng)規律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時(shí)間和機會(huì )，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習中，以朱__的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習，進(jìn)一步學(xué)習"我的教育理想"，使自己的思想不斷進(jìn)步，工作也有更大的起色。
書(shū)籍讀書(shū)心得9
讀了《童年》這本書(shū)，我心里久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時(shí)把我吸引住了。故事生動(dòng)地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫(xiě)了高爾基童年時(shí)的痛苦生活，在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的'人，保護和支持了阿廖沙”……從而展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時(shí)，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著(zhù)淚水，最后把這個(gè)催人下淚的故事看完了……
從那個(gè)時(shí)候起，我心里就暗暗萌生了一個(gè)念頭：長(cháng)大以后，要當一個(gè)萬(wàn)人景仰的大英雄，把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像乞丐那樣可憐、無(wú)家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下一個(gè)個(gè)地拯救出來(lái)……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時(shí)從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅固、結實(shí)……這時(shí)，我的腦子里也隨著(zhù)產(chǎn)生了一個(gè)新奇的想法：如果我是一個(gè)市長(cháng)，那該多好阿!要是真的能實(shí)現理想，我必定救人們于水深火熱之中!
能把幻想轉成現實(shí)，那必須是很完美的我期望自己忽然長(cháng)大成人，當上了成都市市長(cháng)，我要盡自己最大的潛力，領(lǐng)導各階層人民，把成都市建設成為第一的城市。不再期望有高爾基那童年般的生活。我相信那時(shí)侯的成都市必須更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個(gè)小小的愿望，但我相信憑著(zhù)自己的努力，這個(gè)理想必須會(huì )實(shí)現的。為了能早日實(shí)現這個(gè)理想，我要認真刻苦地學(xué)習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好了出發(fā)前的準備!
書(shū)籍讀書(shū)心得10
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jì)如何，不管這個(gè)學(xué)生長(cháng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。
我要毫不猶豫地愛(ài)我的工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習的一個(gè)問(wèn)題。當我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì )有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因為我討厭這個(gè)老師。為什么會(huì )討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習積極性低等，往往是這一類(lèi)老師的共同特征�，F代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現代教育的新一代老師，我要有現代的教學(xué)。
“我的教學(xué)設計是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的`呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。
課堂的時(shí)間，是我開(kāi)始展示自己才識的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個(gè)良好的精神面貌展現在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據教學(xué)設計進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀(guān)察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評價(jià)這是否與預期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運轉之后，及時(shí)適當地調整我的教學(xué)設計。學(xué)生是否專(zhuān)心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應怎樣調動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應怎樣正確引導他們；當學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應該怎樣做；當我的教學(xué)設計與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應該怎樣做呢；當學(xué)生犯錯時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協(xié)調、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習的、思考的、創(chuàng )造的、自由的——以達到一種共同的進(jìn)步。
這本專(zhuān)著(zhù)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的孩子學(xué)習。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感[/]覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線(xiàn)教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比高貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。
書(shū)籍讀書(shū)心得11
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的`想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
書(shū)籍讀書(shū)心得12
首先，做為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語(yǔ)言，比如可以說(shuō)“來(lái)，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來(lái)一起畫(huà)畫(huà)好不好!”等等。因為孩子膽小，如果做為老師經(jīng)常教訓孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時(shí)還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛(ài)聽(tīng)你的話(huà)，就連學(xué)校也怕去了。
其次，做為幼兒教師，平時(shí)要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來(lái)，因為幼兒有極強的好奇心和模仿能力，同時(shí)分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽(tīng)教師的話(huà)，所以孩子們都認為老師的話(huà)永遠是對的，老師做的永遠都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無(wú)形已經(jīng)樹(shù)立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時(shí)的教學(xué)中，要想方設法善于引導，激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣，我們都知道，孩子們生性好動(dòng)、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認真去學(xué)，認真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時(shí)我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的.想象，結合教學(xué)內容，編一些有趣的小故事，或做一個(gè)有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣。
另外，做為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說(shuō)“六月的天氣，孩子的臉”說(shuō)明孩子們的表情變化無(wú)常，經(jīng)常說(shuō)變就變，一會(huì )兒笑哈哈，一會(huì )兒又哭又鬧，剛
剛還是很乘很聽(tīng)話(huà)的，一下子就調皮起來(lái)，說(shuō)什么也不聽(tīng)了。常常讓老師升起一股又一股的無(wú)名火，恨不能伸手就給兩耳光。當然，這時(shí)做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說(shuō)服教育，最多也只能溫柔的說(shuō)一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導，說(shuō)服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會(huì )用心去與孩子們交流，即要耐心細致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
書(shū)籍讀書(shū)心得13
第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)秀當然是培養出來(lái)的，這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢于是冥冥之中就對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。
一拿到這本書(shū)，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到教師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們教師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎
書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節�？墒窃俅伟葑x第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)教師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對教育又有了一層新的認知。
作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛(ài)心和熱忱贏(yíng)得了他們的愛(ài)戴和尊敬�？死私處煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習成績(jì)上，并且更加注重培養孩子的良好習慣和教養。
作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊，親切自然。
書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略，而正是細節創(chuàng )造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學(xué)習，從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……
在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng)，想得到這位家長(cháng)的支持。
沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自我認識到了自我的'這種和家長(cháng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，他改變了策略。
他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà)，與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不一樣的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”，而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好，這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求，家長(cháng)會(huì )極力配合。
過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà)，這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長(cháng)當然十分氣憤，當即表態(tài)，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自我的孩子�？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。
事在人為，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會(huì )有不一樣的結果。所以今后我們在工作中必須要有所創(chuàng )新，在對待后進(jìn)生問(wèn)題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
書(shū)籍讀書(shū)心得14
《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》是一本商業(yè)圣經(jīng)。對于我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)講的更是做人的要求以及如何做好一個(gè)人。
“買(mǎi)這本書(shū)，根本就是浪費金錢(qián)�！�
起初我不知道一個(gè)創(chuàng )作出“商業(yè)圣經(jīng)”的人為何要這樣來(lái)推銷(xiāo)自己的書(shū)。但當我繼續向下讀時(shí)，作者告訴了讀者，要讓人們有耐心地讀完那九張羊皮卷。這本書(shū)的扉頁(yè)這樣寫(xiě)道“謹以此書(shū)獻給所有尋找生命價(jià)值的人�！弊x這本書(shū)，就是去尋找價(jià)值，完成理想。
作者先寫(xiě)了一個(gè)故事，講述了海菲從一個(gè)養駱駝的小子成為世界上最偉大的推銷(xiāo)員。海菲小時(shí)候的一件小事令我深有感觸。他在連自己生活都堪憂(yōu)的時(shí)候，把自己的貨物，一件制作精良的阿拉伯長(cháng)袍送給了一個(gè)嬰兒。雖然他放棄了長(cháng)袍，卻在精神上補充了財富。
羊皮卷中雖然講述的是推銷(xiāo)的原則，但在我們的生活里， 處處都在為自己奮斗，為自己做推銷(xiāo)。羊皮卷中首先講到的，便是愛(ài)。我們要愛(ài)身邊的事物。愛(ài)家人、朋友，去愛(ài)每一天。愛(ài)可以感染一切，能讓一切事物與我為友。堅持不懈也是成功的法寶，在我看來(lái)，堅持果敢就像一把鋒利的巨斧，把通向成功的棘刺劈碎，只要我相信成功，就不會(huì )一直失敗，但當我成功之時(shí)，又要保持一顆謙遜的心。雖然在生活中，我總是容易沾沾自喜，但在多次失敗后，對于驕傲的我已經(jīng)可以克制。在我看來(lái)，強大的自制力也是成功的關(guān)鍵。珍惜時(shí)間，笑對世界，這些最簡(jiǎn)單的東西其實(shí)是最強的法寶。當我們慢慢改變時(shí)，成功也慢慢靠近了。
我讀到過(guò)一篇有關(guān)馬云的的短文《98分和100分差多少》，“是兩分嗎?不，他們的`差距絕不僅僅是兩分。學(xué)霸的98分是他本身的實(shí)力只有這么多，而學(xué)神的100分是因為試卷只有100分。所以他們的比較其實(shí)是在試卷之外�！币虼宋覀儾荒懿凰歼M(jìn)取、坐以待斃，認為現在的成功已經(jīng)足夠，反而要更努力地去學(xué)習。
這本書(shū)就是一座智慧的噴泉，是隨身的良師益友�！翱梢詼\嘗、可以深味”，這便是“商業(yè)圣經(jīng)”的引力所在。
書(shū)籍讀書(shū)心得15
教師節前夕，收到了在煙臺工作的一名學(xué)生送給我的禮物——尹建莉老師寫(xiě)的教育讀本《好媽媽勝過(guò)好老師》�？戳诉@本書(shū)，身為人母又身為人師的我，被書(shū)中的內容深深的吸引和打動(dòng)�？吹臅r(shí)候，我的心情一直起伏不定，給我最大的感受是，它讓我發(fā)現，原本我們一直認為正確的教育方式，事實(shí)上是完全錯誤的，從而大大地貽誤了我們的孩子。
該書(shū)的作者是一位成功的媽媽?zhuān)?6歲的女兒參加高考，取得了超過(guò)當年清華錄取線(xiàn)22分的優(yōu)異成績(jì)，這到還是其次，最主要的是，我們能從字里行間感受到作者女兒從小到大的乖巧懂事、快樂(lè )和健康、成熟和自立，我們能感受到女兒所有的一切絕非天生，她的一切成績(jì)都來(lái)自于這個(gè)細心又有智慧的媽媽的教育。
文中：“年輕的父母會(huì )得到一塊玉--------可愛(ài)的孩子---------多年后的結果卻是，一些人得到了令人滿(mǎn)意的作品，一些人眼瞅著(zhù)玉石的變化越來(lái)越失望。二者的區別，就是后者使用的，常常是鋤頭�！�
關(guān)于家庭教育，我們承認，孩子家庭教育的影響遠遠大于學(xué)校教育。本書(shū)的作者是一位媽媽也是一位老師，書(shū)中記敘了許多，作為一位充滿(mǎn)良知又懂教育的媽媽?zhuān)侨绾我淮斡忠淮蔚�，“冒險”抵抗女兒學(xué)校老師的不良教育。比如為了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業(yè)，她替女兒寫(xiě)了幾年的家庭作業(yè)。為了抵抗老師不正當的處罰，她寧愿女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來(lái)就是錯誤的事情。
雖然是一本家庭教育的書(shū)，但我認為無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，教育都是相通的。書(shū)中記敘了許多事情再次地證明了作為一名教育者只要真正從愛(ài)、理解、尊重孩子的立場(chǎng)出發(fā)，任何一個(gè)智力正常的孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。
但真正的問(wèn)題是，當我們在一次又一次的抱怨孩子不懂事、不聽(tīng)話(huà)、總是在犯錯誤，永遠達不到自己理想的時(shí)候，我們愿不愿意反思自己的教育行為，我們愿不愿意向孩子承認或向自己承認“我錯了”。如果我們沒(méi)有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會(huì )有所改觀(guān)。甚至我們有的家長(cháng)或老師對孩子不滿(mǎn)了，非打即罵，打罵的理由是充足又充足的，簡(jiǎn)直無(wú)懈可擊。書(shū)中說(shuō)：“打孩子是一種陋習和惡習。一個(gè)用武力征服兒童的成人，無(wú)論財富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問(wèn)多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現。這一瞬間，你以為自己強大而正義，其實(shí)是缺少理智，恃強凌弱;你在弱小的孩子面前心理全部失守，只能從體力上給自己找平衡--------在愛(ài)的名義下施暴，此時(shí)此刻你的行為如此粗野，不過(guò)是個(gè)穿西裝的野人�！�
“在愛(ài)的名義下施暴”這句話(huà)給我很強烈的感受，它讓我越來(lái)越深刻的反思，我們作為老師在做學(xué)生工作的時(shí)候，總是在強調“我對得起自己的良心，我問(wèn)心無(wú)愧�！绷夹暮蛺�(ài)固然是必須的，但這畢竟主觀(guān)，而且我想這也是一種比較自私的想法，畢竟你主觀(guān)感覺(jué)的是對得起自己，那孩子呢?如果不被孩子所接受，即使我們再煞費苦心，也是失敗的教育。我們要求孩子從小樹(shù)立遠大的理想，我們作為老師有沒(méi)有樹(shù)立起作為老師的理想;我們要求孩子從小認真學(xué)習，我們作為老師有沒(méi)有把“教育”作為一門(mén)功課來(lái)學(xué)習，如果我們沒(méi)有，又有什么資格去要求我們的孩子。作為一名老師，我們總是在強調一些客觀(guān)因素，小學(xué)老師說(shuō)孩子沒(méi)有良好的家教，初中老師強調小學(xué)老師沒(méi)把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無(wú)能，大學(xué)老師更是覺(jué)得沒(méi)有必要為學(xué)生的行為負責。如此，孩子便長(cháng)大了，真的成為禍害別人的人了。誰(shuí)為他負責呢?我們應該為此感到憂(yōu)慮。沒(méi)有道德敗壞的孩子，只有不幸的'孩子。我們沒(méi)法改變無(wú)法改變的事情，但我們可以讓每一個(gè)到我們手中的孩子感覺(jué)到幸運，要知道他已經(jīng)不幸很久了。
作為一名老師，我越來(lái)越感覺(jué)自己的無(wú)知和無(wú)能�；叵胱约菏畮啄甑慕處熒�，許多事情感覺(jué)力不從心，我們總是寬容自己一次又一次的犯錯誤，可我們孩子的童年只有一次。我們犯了錯誤可以改，可我們孩子的生活卻永遠不能夠從頭來(lái)過(guò)。
書(shū)中說(shuō)“現代家庭教育中一個(gè)很大的問(wèn)題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時(shí)間和心思�！蔽覀儚膩�(lái)不否認一個(gè)溺愛(ài)孩子的父母對孩子深深的愛(ài)，所以我們也從來(lái)不否認作為一個(gè)良苦用心的老師對孩子所做的一切努力，但這遠遠不夠，如果我們真正能夠愛(ài)孩子，那就從改變自己做起，從加強自身的學(xué)習做起。
書(shū)中說(shuō)“不是所有成為父母的人都會(huì )做父母�！彼圆皇撬谐蔀槔蠋煹娜硕紩�(huì )做老師。教育是一門(mén)永遠學(xué)不完的功課。作為一名老師，我越來(lái)越感覺(jué)自己的力不從心。我想只有更多的學(xué)習，不斷地提高才是我當下要走的教育之路。
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