書(shū)籍讀書(shū)心得
當我們有一些感想時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編為大家收集的書(shū)籍讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
書(shū)籍讀書(shū)心得1
書(shū)籍是人類(lèi)寶貴的精神財富，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。讀書(shū)是人們重要的學(xué)習方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要天天看書(shū)，終生以書(shū)為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)思想�！边@是蘇霍姆林斯基對教育必須先讀書(shū)，教育者必須持續不斷地學(xué)習的時(shí)刻鞭策。尤其是一名小學(xué)教師讀書(shū)以明智更是生命中不可缺少的陽(yáng)光雨露。為成為符合素質(zhì)教育要求，又充滿(mǎn)生機活力的小學(xué)教師而努力！
最近我有幸讀到《小學(xué)數學(xué)名師高效教學(xué)設計藝術(shù)》這本書(shū)，讓我得以在家中領(lǐng)略名師的風(fēng)采，感受名師們的課堂教學(xué)藝術(shù)。本書(shū)介紹眾多小學(xué)數學(xué)界的名師：有追尋常態(tài)下生命課堂的劉可欽老師，有抒寫(xiě)課堂人生的潘小明老師，有展示瘋狂數學(xué)和諧魅力的華應龍老師，也有表現課堂樸素之美的徐斌老師，有注重“大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手”在細節中體現課堂魅力的林良富老師，有引領(lǐng)讀者感受數學(xué)課堂魅力的錢(qián)守旺老師，有一切服務(wù)與學(xué)生讓數學(xué)教育更有價(jià)值的'夏青峰老師，還有以“為學(xué)生所需而教為樂(lè )”的田立莉老師。品讀著(zhù)他們匠心獨具的教學(xué)案例，感受他們對數學(xué)課堂和數學(xué)教學(xué)的獨特理解，正是令人拍案叫絕。
激動(dòng)于名師們在書(shū)中留下的真知灼見(jiàn)：多問(wèn)“怎么想的”少問(wèn)“為什么”;簡(jiǎn)單的錯，不簡(jiǎn)單的處理;讓學(xué)生學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )探究、學(xué)會(huì )玩、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )應用、學(xué)會(huì )欣賞;為學(xué)生所需而教;放開(kāi)手，他(她)們走得很好……
感慨于課堂說(shuō)真實(shí)話(huà)比說(shuō)正確話(huà)更重要，追求樸實(shí)無(wú)華有實(shí)效的劉可欽老師;感慨于將責任和追求寫(xiě)進(jìn)課堂人生的潘小明老師;也感慨于立足學(xué)生個(gè)體差異，促使每位學(xué)生都有所發(fā)展的田立莉老師……
欽佩于徐斌老師的智慧、華應龍老師的“瘋狂”;也欽佩于在同一個(gè)地方不重復講同樣課的錢(qián)守旺老師;更欽佩于“從打工仔”到“全國數學(xué)課堂教學(xué)第一名”的夏青峰老師……
如：劉可欽：要用發(fā)展的眼光看待“雙基”，使之扎實(shí)到位;用居家過(guò)日子的心態(tài)，精心設計每一堂課，與學(xué)生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態(tài);用自己的真誠對待每一個(gè)學(xué)生，真心鼓勵每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生感到來(lái)自教師的關(guān)愛(ài)和激勵;用積極的行動(dòng)努力實(shí)踐新課程的理念，樹(shù)立自信;用平和的心態(tài)看待已經(jīng)選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應變化，追求變化;不一定去追求每一節課的完美，但一定要在課堂的每一分鐘里體現出教師對學(xué)生的責任，尊重和耐性、充分地讓學(xué)生去說(shuō)、去想、去討論、去對話(huà)、讓學(xué)生運用已有的知識來(lái)探索和獲取新知……。劉老師上課，并沒(méi)有依賴(lài)精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學(xué)生的交流自然、流暢，給學(xué)生充分的發(fā)表風(fēng)解的機會(huì )，關(guān)注每個(gè)孩子的心靈感受。比如劉老師認為“某某同學(xué)說(shuō)得很，誰(shuí)能比他說(shuō)得更好？”這樣的話(huà)傳遞給發(fā)言的學(xué)生的是何心情？“誰(shuí)能比他說(shuō)得更好”，看似把孩子的積極性調動(dòng)起來(lái)了，但恰恰忽略了發(fā)言孩子的心情。想想在自己的課堂上，不正是經(jīng)常重復這樣的錯誤嗎？劉老師認為不妨換成這樣的話(huà)語(yǔ)：“某某同學(xué)讀得相當好，還有誰(shuí)也想試一試？”這樣才會(huì )真正起到效果。我想自己在今后的教學(xué)中要用劉老師的這種方法，關(guān)注每一位學(xué)生。
要笑著(zhù)做老師，把陽(yáng)光傳遞給每一個(gè)學(xué)生;蹲著(zhù)看學(xué)生，學(xué)生會(huì )回報你每天的驚喜;樂(lè )著(zhù)做同事，盡享工作帶來(lái)的友情，不斷吸收有助于自己成長(cháng)的因素;走向研究。事受成長(cháng)的快樂(lè )。
細細品讀每一位專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)都讓我恍然大悟，茅塞頓開(kāi)！劉可欽：追尋常態(tài)下的生命課堂;潘小明的課堂人生;華應龍：瘋狂數學(xué)的和諧魅力;徐斌：課堂的樸素之美;林良富：在細節中體現課堂魅力;錢(qián)守旺：感受數學(xué)課堂的魅力;夏青峰的課堂追求以及田立莉：為學(xué)生所需而教。他們都是站在生命成長(cháng)的角度，以平等的地位，用無(wú)私的愛(ài)去澆灌每一位學(xué)生，注重用恰當的方式讓學(xué)生學(xué)有價(jià)值的數學(xué)。
每次讀到這些文字都觸動(dòng)著(zhù)我的心靈，感動(dòng)的同時(shí)，暗自下決心也要做一名這樣的教師，為了學(xué)生的成長(cháng)，給予他們最有價(jià)值的東西�？v觀(guān)專(zhuān)家們的成長(cháng)之路無(wú)一不是辛勤伴著(zhù)汗水，耕耘伴著(zhù)收獲。最讓我們學(xué)習的是專(zhuān)家們對教育孜孜以求的態(tài)度和如癡如醉的迷戀�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”我將以大師為榜樣，學(xué)習-實(shí)踐-反思，在三尺講臺上，奉獻自己的一份力。
書(shū)籍讀書(shū)心得2
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價(jià)值的教育專(zhuān)著(zhù)作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現如今，我縣教育局也將郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導意義非同一般了。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級成功的教育實(shí)驗改革實(shí)驗，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng )了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設計的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系�！彪S后，提出了“各個(gè)年級都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀(guān)點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學(xué)習帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認識到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現的要求就會(huì )更為強烈�！�
生本教育實(shí)驗的目的`是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jì)和膬炔孔匀粊?lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘學(xué)生潛能為根本，以強力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對現行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關(guān)注現行教育是否能夠依據“人”自身發(fā)展的規律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨具閑暇、快樂(lè )及堅實(shí)的進(jìn)步”。
書(shū)籍讀書(shū)心得3
當我看完這本書(shū)時(shí)，我被書(shū)里的孫悟空的頑皮和大鬧天宮的威風(fēng)，還有保護師傅的盡責，時(shí)而讓我哈哈大笑，時(shí)而讓我緊皺眉頭，時(shí)而然我感到佩服�？赐赀@本書(shū)，我都得了很多道理，文章中的孫悟空是一個(gè)從石頭里蹦出的猴子，調皮、機靈，當當上了美猴王時(shí)覺(jué)的武器不好用，到東海龍王得到了如意金箍棒，隨后大鬧天宮，因失敗被壓在五指山下，最后被唐僧救下。
孫悟空拜唐僧為師，為師父得到了白龍馬。因為孫悟空是齊天大圣，所以一路上威風(fēng)凜凜，小怪什么的都不在話(huà)下，然后又在云棧洞又收了豬八戒為徒，豬八戒是元帥，孫悟空是齊天大圣，那更是威風(fēng)凜凜，然后又在流沙河沙悟凈展開(kāi)大戰，豬八戒KS沙悟凈，元帥KS元帥，這真是一場(chǎng)大戰，最后收了沙悟凈為徒，豬八戒是元帥，沙悟凈也是元帥，孫悟空是齊天大圣，還有白龍馬，那可是超級的威風(fēng)凜凜，因為每次孫悟空在豬八戒、沙悟凈、唐僧以及白龍馬被抓到時(shí)，孫悟空總能想出辦法就出唐僧、豬八戒、沙悟凈以及白龍馬，所以取經(jīng)很順利，孫悟空他么成功的返回。但是，還有一劫沒(méi)過(guò)，所以還要過(guò)，當然，這一劫他們也順利的通過(guò)了。孫悟空：斗戰勝佛，豬八戒：凈壇使者，沙悟凈：金身羅漢，白龍馬：八部天龍馬，唐僧：旃檀功德佛。
孫悟空他們都很厲害，所以我很喜歡它，這就是我喜歡的理由。
《西游記》中的四個(gè)主角形象塑造十分鮮明。
其中，我最喜歡的角色是孫悟空。孫悟空是勇敢的化身，七十二變和騰云駕霧的'本領(lǐng)讓我每次無(wú)不嘆為觀(guān)止，唐僧，執于善心善念，一心向佛，認為世間的所有物都是善良的，卻多次因此被妖魔鬼怪捉去。他的善性太過(guò)于偏執，而不能明辨是非曲直，幾次錯怪孫悟空并將其趕走，這也是我討厭唐僧的重要原因之所在。但因為他一直堅定著(zhù)想要普渡眾生的信念，才團結了取經(jīng)隊伍。
而豬八戒，他好吃懶做，做什么總想著(zhù)吃和偷懶，不能消除雜念一心取經(jīng)，幾次三番的慫恿取經(jīng)隊伍散伙，并多次在唐僧耳邊吹風(fēng)，說(shuō)孫悟空的壞話(huà)。但也在一直盡力努力的保護唐僧西天取經(jīng)。
沙和尚，給我的感覺(jué)一直是憨厚老實(shí)、任勞任怨的形象。隊伍里的行李一直都是他在挑著(zhù)，但他并沒(méi)有絲毫抱怨。他十分平和安靜，以至于很多時(shí)候讓人都忽略了他的存在。他在隊伍里能力最弱，到也在一直盡心盡力的做好自己的事情，不給別人添麻煩。
這對我們今后的寫(xiě)作，塑造人物形象也有很大的幫助。所以，《西游記》是一部十分優(yōu)秀、具有價(jià)值意義的神魔小說(shuō)，無(wú)論看多少遍都無(wú)法厭倦。
書(shū)籍讀書(shū)心得4
一個(gè)人既然來(lái)到這個(gè)世界上，就應該向世界證明，我是實(shí)實(shí)在在的，真正的活著(zhù)，只有證明了這一點(diǎn)，在自己重新回歸大自然的時(shí)候，才能自豪地說(shuō)：這輩子沒(méi)白活!人活著(zhù)，要實(shí)現自己的人生價(jià)值，就要有堅定的信念和意志，要想說(shuō)這輩子沒(méi)白活!就永遠都不能說(shuō)放棄!
這幾天我們學(xué)習了《安妮日記》，作者如實(shí)記錄了為躲避納粹法西斯的戰爭迫害兩年間隱秘、艱苦的生活狀況。自己的寂寞、苦悶，對現實(shí)的恐懼和對戰爭的人性思考。記錄了她在上個(gè)世紀最黑暗的日子里努力不使希望破滅的心路歷程，動(dòng)了無(wú)數的心靈。她不僅僅是一名成長(cháng)中的少女心靈世界的'獨白，更是法西斯納粹德軍鐵蹄下人們生活苦難的目擊報道。
這些日記充分展現了人性深處閃光的靈魂，生動(dòng)逼真地描述了生命的堅韌與頑強，奏響了生命的贊歌。
今天的中學(xué)生，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭，更沒(méi)有在戰爭的罪惡中還能堅信人性之美的人生體驗。我們對于戰爭與和平的理解僅僅停留在小說(shuō)或是電影電視節目的印象上。
這篇課文，不僅可以幫助我們了解了第二次世界大戰這段歷史，更重要的是能夠喚醒我們對生命的關(guān)注，對人性的尊重，對生活的感悟，樹(shù)立面對困境，卻始終相信人們的內心是善良的、人人不絕望、決不放棄生命和理想的積極的人生觀(guān)。
點(diǎn)評：小作者對《安妮日記》這篇課文的學(xué)習和理解都比較獨到，特別是能對當今和平年代的中學(xué)生提出了對生命的關(guān)注，對人性的尊重，對生活的感悟，樹(shù)立面對困境，始終相信人們的內心是善良的、人人不絕望、決不放棄生命和理想的積極的人生觀(guān)的呼喚值得我們每一個(gè)讀者思考。
書(shū)籍讀書(shū)心得5
《特殊兒童個(gè)案研究》分上、下兩篇。上篇收集了國內外大量研究資料和相關(guān)成果，并予以分析、概括和梳理，全面、系統、深入介紹了特殊兒童個(gè)案研究方法的有關(guān)理論和具體技術(shù)，觀(guān)點(diǎn)闡述正確、內容結構合理、資料介紹詳實(shí)、方法可行性強、行文條理清晰。下篇匯集了30個(gè)接受教育干預的各類(lèi)特殊兒童典型案例。這些案例都是來(lái)自特殊教育的實(shí)踐，貼近鮮活的生活和特殊教育實(shí)際，能為讀者尤其是特殊教育一線(xiàn)的工作者提供豐富的有關(guān)各類(lèi)特殊兒童特點(diǎn)、教育評估以及康復訓練的成功經(jīng)驗。
下篇的案例分析小魔王轉變法、松開(kāi)緊咬著(zhù)的嘴，通過(guò)對文中小彬、小軍的訓練，使我體會(huì )到了對待這樣的孩子，在訓練時(shí)要綜合運用多種治療和訓練手段，不僅從兒童本人、班級集體、家庭環(huán)境等多方面著(zhù)手，而且將各方面的訓練有機地結合在一起，向著(zhù)同一個(gè)目標共同努力，并能針對兒童行為問(wèn)題的不同階段，采用不同的方法加以及時(shí)糾正，使兒童的不良行為得以消退。
又如案例肚子疼痛的背后，通過(guò)讀這一案例，讓我體會(huì )到了對于輕度弱智學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，要充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的功能，幫助學(xué)生獲得成功，增強自信;要運用集體的'力量，讓學(xué)生感到同學(xué)的關(guān)心，消除交往的顧慮;要加強與家長(cháng)的聯(lián)系，幫助家長(cháng)了解孩子的情況，理解孩子的想法，維護孩子的心理需要，使其朝著(zhù)健康的方向發(fā)展。另外，對智力落后兒童的教育訓練要持之以恒，因為智力落后學(xué)生的表達能力和理解能力有限，作為老師要有充分的耐心。
再如案例我也會(huì )打電腦，文中小青學(xué)電腦收獲的知識，改變了我認為弱智兒童學(xué)電腦是不可能的錯誤觀(guān)點(diǎn)。首先，弱智兒童雖然學(xué)習能力差，身心各方面存在缺陷，但是具有學(xué)習電腦的能力。通過(guò)以上事實(shí)也證明，弱智兒童學(xué)電腦是完全可行、可信的。其次，他們有掌握和使用現代化工具的權利。全社會(huì )要愛(ài)護、欣賞他們，為他們提供嘗試現代化工具的機會(huì )。我們應該以學(xué)生為本，注重他們的發(fā)展，愛(ài)護、欣賞他們，為他們今后能適應、融入信息化社會(huì )打下基礎。
案例學(xué)習成績(jì)提高了，給了我以下幾點(diǎn)啟示。首先，教育者自己要樹(shù)立信心，認識到對學(xué)習困難學(xué)生的教育是一項長(cháng)期而艱巨的工作，所以要避免急躁，做好長(cháng)期奮斗的思想準備，寬容地對待學(xué)習困難學(xué)生，并且信任他們。在教育中，要針對學(xué)習困難學(xué)生的特點(diǎn)，采用各種有效的方法和手段進(jìn)行幫教，使學(xué)習困難學(xué)生獲得進(jìn)步。其次，幫教應該從重新建立學(xué)習困難學(xué)生的自信心開(kāi)始。判定一個(gè)學(xué)生有學(xué)習困難后，要找出他們學(xué)習困難的原因，也要發(fā)掘其閃光點(diǎn)，及時(shí)給予鼓勵，幫助他們重新建立對學(xué)習的自信心。最后，要為學(xué)習困難學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)寬松、接納的學(xué)習氛圍。
其他案例分析也都帶給我不小的收獲和不同的感受，但由于時(shí)間倉促，我只是大略地瀏覽了一遍，沒(méi)能夠進(jìn)行深入思考。今后，我會(huì )繼續研讀這本書(shū)，讓書(shū)中成功的經(jīng)驗來(lái)指導我的工作，不斷提高自身業(yè)務(wù)能力和專(zhuān)業(yè)水平，更好地學(xué)生服務(wù)。
書(shū)籍讀書(shū)心得6
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因為讀書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì )如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素;不要再認為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對象;也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著(zhù)最為重要的因素和廣泛的對象。
1、愛(ài)情的因素
我認為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對愛(ài)情積極性的解釋?zhuān)航o、關(guān)心、責任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自?xún)刃牡男袆?dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂(lè )，他體現生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè )。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現在愛(ài)情上，便是用對他人的愛(ài)去換取他人對自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì )帶來(lái)充滿(mǎn)活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng )造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性?xún)A向，不信賴(lài)自己的力量和達到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì )陷入孤獨。
愛(ài)情是對生命以及我們所愛(ài)之物生長(cháng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的'，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng )造和培養。人們認為應該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋?zhuān)褐挥挟斘覑?ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應該是平等的。那些藏著(zhù)內心的熱情對周遭表現冷漠等待愛(ài)情的人應該開(kāi)始學(xué)習這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周?chē)娜�，或許就能培養出美好的愛(ài)情。
責任心是我對另一生命表達出來(lái)或尚未表達出來(lái)的愿望的答復。責任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì )表現出精神上的關(guān)心。正如大多數人體會(huì )到的，我們只是很吝嗇地將這種責任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對方和認識他獨有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛(ài)上他，如果愛(ài)他就應該愛(ài)他的成長(cháng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會(huì )有自由而長(cháng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現了自己，也就獲得了愛(ài)情。
2、愛(ài)情的對象
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對象，所有的人都是愛(ài)的對象。學(xué)會(huì )了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現。
不具獨占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì )博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認識會(huì )發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對象是正在成長(cháng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng )造者，并且會(huì )滿(mǎn)足于這一創(chuàng )造性的勞動(dòng)而排遣孤獨。
性愛(ài)也具有獨占性，但只表現在性結合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對象體現在不同的形式中。
神愛(ài)的對象經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì )愛(ài)的能力在內心實(shí)現神的人，可以把任何人和事物統一于內心的神。
當然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對于神愛(ài)的影響，導致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現”的差異，我認為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì )思想和科學(xué)的發(fā)展不應僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認為把愛(ài)情看作是防止孤獨的避風(fēng)港是西方社會(huì )愛(ài)情衰亡的形式，與此相左的是第二章著(zhù)重說(shuō)明的是愛(ài)情是對人類(lèi)最大的需要——克服孤獨感的回應，這又該如何理解?
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀(guān)點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結婚還是先結婚后戀愛(ài)的差異，我認為不是絕對的。在現實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著(zhù)不同的狀況。先戀愛(ài)后結婚是在了解對方的基礎上決定結合。但先結婚后戀愛(ài)也未為不可，當雙方通過(guò)性結合，兩性意識到了結合便開(kāi)始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(cháng)久生活在一起，學(xué)會(huì )去愛(ài)對方是可能的。
書(shū)籍讀書(shū)心得7
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應如何過(guò)好自己的人生。其實(shí)，作為一個(gè)基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學(xué)生的東西。
人就應如何生活呢孔子給出的第一個(gè)答案便是愛(ài)。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè )何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時(shí)，他簡(jiǎn)潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場(chǎng)充滿(mǎn)愛(ài)的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實(shí)，不論是古今中外，對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過(guò)更好的早期教育，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡所能給了孩子一切，讓孩子覺(jué)得理解別人的關(guān)愛(ài)是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會(huì )孩子如何去愛(ài)他人，而愛(ài)的缺失，不僅僅僅會(huì )讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒(méi)有愛(ài)的人，無(wú)法體會(huì )到生活中的快樂(lè )。因此，真誠的仁愛(ài)之心，是孔子反復向他的學(xué)生所強調的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。
《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是持續平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì )失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時(shí)候，糧食都斷了，他的學(xué)生不高興的問(wèn)他，怎樣君子也會(huì )窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會(huì )因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)�？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲�，他坦誠的說(shuō)：如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求：如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達致幸福的路徑有很多，金錢(qián)并非途徑，關(guān)鍵在于內心的快樂(lè )。他贊賞他的學(xué)生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。顏回是真正把孔子的人生觀(guān)貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，因為他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭�？梢�(jiàn)孔子在內心并不真的認為君子務(wù)必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實(shí)都取決于心境。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的.因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原則性的體現。在與人交往的過(guò)程中，要有自己的堅持和原則，這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易，但它需要個(gè)人有足夠的決定力，有足夠強大的內心世界，才能夠明白什么是自己就應堅持的，什么是能夠包容的，什么是就應反擊的，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨立性。最能體現這種獨立性的，便是那句的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立承擔其自己的職責，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關(guān)注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對玩的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在志于道、依于仁的同時(shí)，他也不忘游于藝，當他閑居在家時(shí)，一改在朝中謹慎之貌，而是申申如也，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動(dòng)�？傊�，生活的快樂(lè )總是能夠自己尋找的，生活的色彩也不就應是單一的。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習其它各種知識之前最就應學(xué)習的，也是我們教師最需要傳達給學(xué)生的，因為它關(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內心世界。在這天這個(gè)充滿(mǎn)了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
書(shū)籍讀書(shū)心得8
開(kāi)學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)，利用工作之余我便津津有味地讀了起來(lái)，下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的感想。
這本書(shū)從書(shū)名看起來(lái)應該是如何讓老師愛(ài)上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們如何進(jìn)行課前準備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應注意的問(wèn)題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書(shū)，我學(xué)到了不少知識和方法。
反思這一節我覺(jué)得講得非常好，“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思就可能成為名師”這句話(huà)說(shuō)明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫(xiě)反思，每次學(xué)校組織要求寫(xiě)的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì )不光多寫(xiě)課后反思，更多的要寫(xiě)課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學(xué)生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養學(xué)生探索與創(chuàng )新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開(kāi)課件一步步給學(xué)生看，一節課下來(lái)黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒(méi)有利用現代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，因為課件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴(lài)課件，電腦壞了，課件用不起來(lái)就不知道怎樣上課了，我覺(jué)得在以后的'教學(xué)中該板書(shū)的還是要板書(shū)。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書(shū)中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個(gè)沒(méi)完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺(jué)得這一節我和作者很類(lèi)似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問(wèn)，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應盡量做到少說(shuō)少講，用材料或者問(wèn)題去誘導和啟發(fā)學(xué)生思考。當然材料和提問(wèn)一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問(wèn)題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問(wèn)題，并且要有利于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì )在合作學(xué)習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì )遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書(shū)中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的行為進(jìn)行調控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對付破壞活動(dòng)。那種傳統教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊藏著(zhù)豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計劃，達到教學(xué)目標，提高教學(xué)效益，還能大大地增強學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過(guò)程中歐冠，教學(xué)過(guò)程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長(cháng)，智力得到啟迪和開(kāi)發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹(shù)立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛(ài)上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯的教育著(zhù)作，值得大家去讀。
書(shū)籍讀書(shū)心得9
每個(gè)人都有自己的童年，童年幾乎都是完美的，充滿(mǎn)了快樂(lè )與溫馨，但是當我讀過(guò)了高爾基的《童年》一書(shū)才感覺(jué)到，他的童年竟然是這樣充滿(mǎn)了苦難，和他相比我感到我十分地幸福，同時(shí)對阿廖沙的堅強、勇敢感到佩服。
作者運用生動(dòng)的語(yǔ)言、細致的描述、反復的襯托、層層的鋪墊，將故事中的人物性格展現的淋漓盡致，使人物“活”了起來(lái)，每個(gè)人都有每個(gè)人的鮮明個(gè)性——勇敢正直的阿廖沙;善良樂(lè )觀(guān)的外祖母;自私殘暴的外祖父;貪婪惡毒的舅舅們;活潑開(kāi)朗的小茨岡;快活善良的葉芙蓋尼婭每一個(gè)人都是這樣的栩栩如生。
阿廖沙的外祖父和舅舅們是那么的吝嗇、貪婪、殘暴、自私，整天的`爭名爭利，這樣的家庭使得阿廖沙過(guò)早的體會(huì )到人間的痛苦和丑惡，而他的童年中卻缺少了應有的歡樂(lè )。但是即使在這樣的環(huán)境里，也不缺乏溫暖和光明，例如他的外祖母，她慈祥、善良、聰明，有著(zhù)寬廣的胸懷，她就像一盞燈，是阿廖沙童年生活中的光明，對他的影響也十分大。這就使人們在黑暗中有望見(jiàn)了光明，望見(jiàn)了善良和人性的光芒。
作者在寫(xiě)作時(shí)，運用兒童視角和成人的視角交替使用的方法來(lái)描述，而主要是從兒童的視角，使文章生動(dòng)搞笑;另一方面又以成人的視角來(lái)評點(diǎn)生活，使文章含義更加的清晰、深刻，有思想、有哲理�！锻辍返恼Z(yǔ)言也十分生動(dòng)活潑，場(chǎng)面描述惟妙惟肖，活靈活現。
讀完這本書(shū)，我受益匪淺，感受到了阿廖沙童年生活的不幸，也覺(jué)得我們的幸福生活就應倍加珍惜。
書(shū)籍讀書(shū)心得10
今天，我讀了法國著(zhù)名文學(xué)家凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書(shū)講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請去美國，途中，阿龍納斯乘坐的驅逐艦被一只“獨角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現自己躺在一艘不為人知的潛水艇鸚鵡號上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長(cháng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開(kāi)潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應了，跟著(zhù)尼摩船長(cháng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因為那時(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著(zhù)，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠懇待人的.精神；佩服康塞爾那種對待主人禮貌、誠實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著(zhù)跳入海中，冒著(zhù)生命危險救自己的主人；還佩服尼摩船長(cháng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去幫助教授。他們都是我們學(xué)習的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
書(shū)籍讀書(shū)心得11
《感悟中醫》這本書(shū)通過(guò)集成創(chuàng )新、智慧之學(xué)、靈驗之術(shù)、文化之花、感悟隨筆、師友隨感六個(gè)部分，系統的闡述了著(zhù)名中醫學(xué)者和科普專(zhuān)家馬有度數十年的行醫經(jīng)驗及概要。讀過(guò)《感悟中醫》這本書(shū)后，其中細細品味，主要還在“感悟”二字，‘感’代表對于祖國中醫的深深情感，對于中醫的信任及堅持都能讓讀者深深的感受到；‘悟’更是重要的心得體會(huì )，作為一位醫學(xué)大家，集齊一生領(lǐng)悟到的中醫內涵真理，告知于廣大中醫學(xué)子、同行。
本書(shū)集成創(chuàng )新部分，先分別闡述了學(xué)習中醫，新一代的中醫人，不僅要習得經(jīng)典著(zhù)作，更要在扎實(shí)的基礎上，要創(chuàng )新。既要發(fā)揚優(yōu)良的醫學(xué)傳統，又要走出自己的獨特道路，不拘泥于格式。其中又對四川名醫宦世安給予高度評價(jià)，不論是醫德、醫術(shù)，還是對于中醫的赤誠之心，都讓我們新一代的學(xué)習者領(lǐng)悟到，‘一片丹心在玉壺’。在21世紀的今天，中醫學(xué)的發(fā)展在國內取得重大的突破發(fā)展，在國際上也取得深遠的影響，相信加以時(shí)日，得到全世界醫學(xué)界的認可指日可待。針對僅僅依靠傳統中醫研究方法進(jìn)行臨床，具有一定的局限性，所以還是應該結合現代科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)研究，即中西醫結合的方法來(lái)探討。馬有度教授針對麻芩止咳糖漿的領(lǐng)悟，就是上述方法的'運用，事實(shí)證明療效才是根本。
智慧之學(xué)——中醫思維，中醫模式�？茖W(xué)的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，指導著(zhù)我們的正確的生活態(tài)度，從而才會(huì )取得成功�，F今社會(huì )，治病不僅僅治療身體的疾病，作為醫療工作者，更需要從環(huán)境、心理等因素更詳盡的體察病情，中醫更需要與時(shí)俱進(jìn)。智慧，必然是超越普遍規律的獨特見(jiàn)解，治未病就是中醫大智慧之一。未病先防，已病防變，先安未受邪之地，這些優(yōu)秀的醫學(xué)思維，無(wú)不指導著(zhù)我們在治療方法，治療模式中所持的態(tài)度，以達到更好的臨床療效。尤其對于“亞健康”這種類(lèi)疾病的身體狀態(tài)，人體正氣虧虛，精神虧損，雖沒(méi)有達到西醫臨床診斷標準，但所表現的臨床癥狀，中醫則確診為虛證。社會(huì )在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展，但中醫傳統思維方法，仍然起著(zhù)不可忽視的作用，人們越來(lái)越無(wú)法忽視抗生素、抗病毒藥物給人體帶來(lái)的副作用及耐藥性、菌群失調。故百家爭鳴之地，還看今朝。
靈驗之術(shù)必靈驗，我們這些莘莘學(xué)子，最感興趣、最想學(xué)習的莫過(guò)于名師前輩們的臨床經(jīng)驗與名醫驗方。針灸推拿、中藥治療，其神奇的功效，都得到了國內外廣泛的認可。拜讀《領(lǐng)悟中醫》時(shí)，才了解到很多名師大家，成名之前，都有‘切身體會(huì )’，或自幼體弱或親人受病痛折磨，故下決心既救己又渡人。其中，我又深深的感悟到“虛心求教、不恥下問(wèn)”更是我們這些稚嫩的學(xué)子需要學(xué)習的品質(zhì)。書(shū)中，廣泛的列舉出，名方中靈驗的例子，如治療失眠中可適量加入肉桂、附子，聯(lián)系到古方中的交泰丸（黃連六兩，肉桂一兩），治療心火亢盛，腎水不濟所致心腎不交的失眠，其中黃連傾瀉心火，肉桂溫補腎陽(yáng)，以達到心火下降于腎，溫暖腎水，以致腎水不寒，腎水上濟于心，制約心陽(yáng)。作為臨床醫師，僅具有豐富的基礎理論，是不夠的，更重要的是臨床療效。書(shū)中從臨床技巧、整體的辯證論治、知常達變等方面詳細敘述了治病過(guò)程中應掌握的基本癥候、基本治法、基本方藥。
中國傳統文化，需要我們傳承下去。沒(méi)有傳承，就沒(méi)有創(chuàng )新。那面對中國最具特色的中醫又如何傳承呢？培養強大的中醫自信心，堅定并且毫不猶豫的走下去。中醫發(fā)展是前進(jìn)的，但道路是曲折的，這點(diǎn)毋庸置疑�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！惫湃苏\不欺我。
馬有度教授的感悟隨筆，提到培養興趣，并且有計劃、由淺入深的博覽群書(shū)，方能算是中醫入門(mén)�？茖W(xué)的學(xué)習方法，吃苦耐勞的精神，都是我們通往成功道路上的‘拐杖’。馬教授在隨筆中，向讀者介紹了眾多優(yōu)秀的書(shū)刊，其中尤其推薦清代程鐘齡《醫學(xué)心悟》這本書(shū)，其對《傷寒論》的見(jiàn)解領(lǐng)悟，都值得我們學(xué)習。
通讀《感悟中醫》這本書(shū)后，我又進(jìn)一步了解到中醫深刻的內涵精髓。中醫，即‘中庸’的醫學(xué)之道。何謂中庸？中醫認為體內疾病的產(chǎn)生是由于陰陽(yáng)失衡，量變達到一定程度引起質(zhì)變，以致病邪猶生。故中醫治法，即是調節陰陽(yáng)，以達到正氣存內，邪不可干。中醫博大精深，我還需要學(xué)習很多知識，從書(shū)中吸取了強大的信心，相信在荊棘的道路上，我會(huì )更有力量的前進(jìn)！
書(shū)籍讀書(shū)心得12
每個(gè)人都有自己喜歡的書(shū)吧！我也不例外，我喜歡的書(shū)有許多，其中有一本叫《第七條獵狗》這本書(shū)我看了之后，眼淚像水滴一樣流淌下來(lái)。
我喜歡的這本書(shū)是沈石溪寫(xiě)的，沈石溪又叫沈一鳴，我很喜歡看他的動(dòng)物小說(shuō)。第七條獵狗的名字叫“赤利”，它很忠誠。但是，有一個(gè)謠言傳開(kāi)了，大家都說(shuō)“赤利”是會(huì )帶來(lái)不吉利的事情，于是它的主人知道了，終于到它的“末日”了，大家都很開(kāi)心，它的`主人拿起木棍，就要砸到它了，它突然跳起來(lái)，躲開(kāi)了木棍。它不明白主人為什么要這么做，它傷心透了。有一次，它的主人帶它去捕捉獵物，它突然“汪汪汪”的叫了起來(lái)，是應為它發(fā)現了一頭豪豬，它的主人在對付豪豬的時(shí)候，赤利在一堆草后面的發(fā)現了一條巨大的眼鏡蛇，它怕那條蛇傷害主人，于是它去對付那條蛇，突然豪豬把大豬手拍向它的主人，它的主人急忙喊著(zhù)：“赤利、赤利�！笨墒浅嗬趯Ω赌菞l眼鏡蛇，根本沒(méi)有聽(tīng)到主人在叫它。主人看赤利沒(méi)來(lái)，就以為它是怕死鬼，不敢來(lái)。突然豪豬抽搐了一下，原來(lái)豪豬是被身后的刺扎進(jìn)肉里了，于是它的主人立刻拿起武器往豪豬身上打，過(guò)了一會(huì )豪豬死了，赤利也剛好把眼鏡蛇殺死了。它的主人不知道它殺了眼鏡蛇，以為是它怕死不敢來(lái)救自己�；氐郊液�，赤利的主人又拿起木棍打它。最后一次捕捉獵物，赤利為了救自己的主人死了！
這本書(shū)十分感人，一只好獵狗十分忠誠，以前有許多出賣(mài)國家的人，這些人還不如這條忠誠的獵狗，我們長(cháng)大后可一定要保護好自己的國家，一定要有出息，加油！我們一定要好好學(xué)習哦！長(cháng)大報效祖國。我們要多讀書(shū)、讀好書(shū)，好讀書(shū)。希望大家以后也要多多看書(shū)哦！
書(shū)籍讀書(shū)心得13
泰戈爾說(shuō)：世界以痛吻我，要我報之以歌。樂(lè )觀(guān)是一種人生態(tài)度，樂(lè )觀(guān)的人生不怕風(fēng)雨，無(wú)論遇到什么困難挫折，都能積極地去面對，在看似絕望的處境種找到生的希望�；蛟S，你的人生不是一帆風(fēng)順，或許，你的人生有許多的苦難，但請不要對它失去信心，這都是上天給你的考驗，正所謂
陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，經(jīng)歷了風(fēng)雨，才能見(jiàn)到彩虹，經(jīng)歷了考驗，才回發(fā)現生活的美麗。你給生活投去一個(gè)燦爛的微笑，生活也許會(huì )回報你一個(gè)大大的擁抱。
《安妮日記》，不用我說(shuō)就可以知道，這是一本由一個(gè)名叫安妮的小女孩寫(xiě)的日記。如果只是一本簡(jiǎn)單的日記，它也不會(huì )有這么大的影響力。這本書(shū)記錄著(zhù)二戰時(shí)期，猶太人慘遭誅殺，安妮一家為了保命，在密室過(guò)著(zhù)不見(jiàn)天日的生活。陰冷，幽暗的密室，連空氣都令人覺(jué)得壓抑，在密室的生活中，所有人都承受著(zhù)無(wú)數來(lái)自心理和生理的壓力。安妮更是如此，作為一個(gè)個(gè)性開(kāi)朗活潑的女孩，關(guān)在密室的生活已嚴重地壓抑了她的個(gè)性，更辛苦的是，她還要承受承受密室里其他成員的指責，美其名曰教育。所謂指責，大部分也是無(wú)中生有的訓斥，只是他們無(wú)法宣泄心中的不快，就讓安妮當他們的心靈垃圾桶。而安妮還只是個(gè)乳臭未干的小孩，根本沒(méi)有能力反抗，唯有忍氣吞聲。試問(wèn)誰(shuí)受得了那么多的壓抑與指責呢?安妮找到了唯一的傾訴對象，Kitty，一個(gè)精美的日記本，從此，每天的生活，不管開(kāi)心還是痛苦，安妮都會(huì )，都只會(huì )和Kitty分享內心的喜怒哀樂(lè )。
我很驚訝，在外面戰爭不斷，每天提心吊膽的日子里，安妮想著(zhù)的不是生活有多么的不公平，不是無(wú)止境地抱怨生活，而是一心向往著(zhù)美好安定的生活，滿(mǎn)懷希望地等待重見(jiàn)天日的那天。有時(shí)候她也會(huì )埋怨，也會(huì )在日記本中宣泄內心的不快和對某人的不滿(mǎn)，但過(guò)后她就會(huì )反思，會(huì )為自己的出言不遜感到羞愧，然后又燃起對生命的希望和對外面的世界的向往。
作為一名大學(xué)生，我更應該感到羞愧。在當下，我們過(guò)著(zhù)無(wú)比安逸的生活，沒(méi)有沉重的課業(yè)負擔，也沒(méi)有社會(huì )生活中來(lái)自方方面面的壓力。但是，我們又是以怎樣的態(tài)度對待著(zhù)生活。與安妮的積極、樂(lè )觀(guān)、上進(jìn)比起來(lái)，真的`是覺(jué)得羞愧難當。在如此安逸的生活中，我卻沒(méi)有想著(zhù)如何去改變生活，去提升一下生命的意義，每天過(guò)著(zhù)養老般的生活，雖然樂(lè )得輕松，卻收獲寥寥。這樣的生活，是否真有意義?之前看到一條微博說(shuō)，大學(xué)這四年，之所以把兩年可以上完的課分成四年來(lái)學(xué)，就是要讓學(xué)子們在輕松而又碌碌的生活中把志氣打磨，把理想湮滅，讓人變得現實(shí)，才能夠適應現實(shí)的社會(huì )。為何我們就沒(méi)有那種積極客觀(guān)的態(tài)度呢?安妮在密室中生活，都能每天學(xué)著(zhù)一些東西，包括文化，包括做人的道理，還有對這個(gè)社會(huì )的認知。而我們呢?
還生活一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)的笑臉吧!在困難的日子里，要記得堅強;在安逸的日子里，更不要忘記積極!
書(shū)籍讀書(shū)心得14
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的.安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
書(shū)籍讀書(shū)心得15
我經(jīng)常對家人說(shuō)，當老師的我很忙，沒(méi)有時(shí)間干家務(wù)活。對朋友說(shuō)，當老師很累，沒(méi)有意思。確實(shí)沒(méi)有老師不抱怨自己的時(shí)間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導、談話(huà)開(kāi)會(huì )理論學(xué)習等等，連一分鐘空閑的時(shí)間都沒(méi)有。這里面除了沒(méi)有很好地安排自己的時(shí)間而覺(jué)得時(shí)間不夠用外，整天被迫著(zhù)去做這些事，心累，恐怕問(wèn)題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著(zhù)自己，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，而沒(méi)有主動(dòng)去做。教師的任務(wù)比較繁重，時(shí)間總會(huì )在不知不覺(jué)中流淌，就看自己能不能把握得住了。
談到如何解決時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個(gè)例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開(kāi)課，區培訓班的學(xué)員和區教育局的指導員都來(lái)聽(tīng)課。課上的非常出色，聽(tīng)課的老師和指導員本來(lái)打算記一些記錄，可是他們聽(tīng)的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆��！課后有一位教師問(wèn)他：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節課？不止一個(gè)小時(shí)吧？”這位歷史老師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對這個(gè)課題的.直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，我只用了大約15分鐘�！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。確實(shí)，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導……現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢，書(shū)中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都歸功于讀書(shū)。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以?xún)?yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。是��！我們應當在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，只不過(guò)是入門(mén)的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！
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